Коран Суры и количество аятов. Коран сколько сур и аятов в Коране. Труды по тафсиру в этот период включали комментарии к большему количеству аятов, чем раньше, и преемники (табиун) также начали составлять свои комментарии. Коран состоит из 114 сур и примерно 6 тысяч аятов. Относительно вопроса о точном количестве аятов имеются разногласия. Су́ра — одна из 114 глав Корана. Все суры Корана, кроме девятой, начинаются со слов Бисмилляхир-Рахманир-Рахиим: «С именем Аллаха. Все исламские богословы единогласны в том, что порядок следования аятов Корана расположен пророком Мухаммедом ﷺ в точном соответствии с Божественным указанием.
Сколько сур и аятов в Коране?
| Сура Корана — Википедия | Сура Ниса 59-ый аят и его роль в методологии познания Корана. |
| Коран | Читать и слушать | Количество аятов в Коране точно известно и составляет 6236. |
ОБ ОТМЕНЕ НЕКОТОРЫХ АЯТОВ КОРАНА
На этот счёт среди учёных-богословов есть разные мнения. Причина в том, что первоначально аяты Корана не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время. В то же время богословы сошлись на том, что в Коране свыше 6200 аятов. В более точных подсчётах между ними не было единства, но это не имеет принципиального значения, так как данное разногласие касается не текста Писания , а лишь того, как его следует разделять на аяты.
Коран структура и содержание. Основные законы Корана. Сколько сур в Коране и аятов. Сколько Сура в Коране и сколько аятов.
Имена сур в Коране. Коран Суры и количество аятов. Коран сколько сур и аятов в Коране. Название аятов. Количество аятов в сурах. Священный Коран в цифрах. Поллисемтво слов в Коране.
Цифры в Исламе. Священные цифры в Исламе. Факты о Коране удивительные. Чудеса Корана в цифрах. Математические чудеса Священного Корана. Чудеса Корана. Чудеса Корана научные.
Научные факты в Коране. Научные факты из Корана. Джуз Корана таблица. Порядок сур в Коране. Суры Корана по порядку. Название сур. Коран в цифрах.
Чудеса Корана в числах. Большие Сура в Коране. Что написано в Коране. Самая Главная Сура в Коране. Список сур. Как быстро выучить Коран. Как учить Суры Корана наизусть.
Сколько страниц в Коране. Аяты в Коране сколько. Методы заучивания Корана наизусть. В Коране сколько аятов есть. Джуз 30 Корана Суры по порядку. Первый Джуз Корана. Что такое Джуз из Корана.
Первая Сура Корана. Название первой Суры Корана. Коран текст. Короткие Суры Корана. Названия глав Корана. Все Суры Корана названия. Суры названия на русском.
Название сур Корана по порядку. Название сур Корана. Суры из Корана порядок. Добро в Коране.
Другие считают, что Пророк определил места большинства сур, а порядок расположения оставшихся сур был установлен с одобрения праведных халифов и сподвижников. Суры в Коране расположены не в порядке ниспослания. Первой помещена сура «Аль-Фатиха», ниспосланная в Мекке. Семь аятов этой суры объемлют основные принципы исламского вероучения, за что она получила название «Мать Писания». За ней следуют длинные суры, ниспосланные в Медине и разъясняющие законы Шариата. Короткие суры, ниспосланные в Мекке и Медине, находятся в конце Корана. Они состоят из коротких аятов и обычно читаются при отправлении религиозных обрядов. Что касается названий сур, то они были даны позднее, однако мусульманские учёные, ссылаясь на те или иные места Корана, используют именно названия сур а не номера. Большинство сур названы по уникальным словам: например, единственное место в Коране, где речь идёт о пчёлах — аяты 68—69 суры 16 «Пчёлы», единственное упоминание поэтов — аяты 224—227 суры 26 «Поэты» и т.
Итак, даже просто основы мусульманского вероучения дают ответ всем критикам и сомневающимся в подлинности Корана, в том, что он является Божьим Откровением, а не компиляцией библейских стихов. Откровение Аллаха на протяжении всех веков было единым. И Коран является подтверждением, дополнением, завершением и дальнейшим разъяснением одного единого Откровения, которое ниспосылалось Единым Истинным Богом во все времена. Мусульмане верят, что Библия изначально содержала в себе Божественные Откровения и потому, изучая и исследуя ее, можно найти такие цитаты, которые наглядно показывают не просто параллели Иудаизма, Христианства и Ислама, но истинные корни Божественных религий. Например: — о запрете на свинину, о том, что это животное является нечистым для людей, сказано во Второзаконии, а также в книге Левит; — о молитве Иисуса: «И отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: «Отче Мой!.. По этим причинам в Коране и сказано: «Мы ниспослали тебе Писание с истиной в подтверждение того, что было до него из Писания, сберегая его» сура «Аль-Маида», аят 48. Согласно Исламу, возникла необходимость в подтверждении и подкреплении подлинности истинного Писания. Коран был ниспослан пророку Мухаммаду и для того, чтобы объединить спорящие между собой группы, ибо благая весть о Едином Боге ведет к объединению человечества. Всевышний говорит: «Мы ниспослали тебе Писание, дабы ты разъяснил им то, в чем они разошлись во мнениях, а также как руководство к прямому пути и милость для верующих» сура «Ан-Нахль», аят 64. У сомневающихся может возникнуть вопрос: «А сохранился ли Коран в своем первозданном виде, не исказился ли и он? Если же вы этого не сделаете — а вы никогда этого не сделаете, — то побойтесь адского огня, растопкой которого являются люди и камни» сура «Аль-Бакара», аяты 23—24. Следует отметить, что вызов этот был принят некоторыми глупцами и гордецами, вознамерившимися создать что-то похожее на Коран.
Сколько аятов в священном коране
Имеются некоторые разногласия между исламскими учеными насчёт количества аятов в Коране. Главная» Новости» Сколько сур в коране и аятов. Далее обозначим точки пересечения номера каждой суры и количества аятов в данной суре.
Сура (раздел Корана)
| Коран на арабском. Все суры | Поскольку во времена пророка, мир ему и благословение Аллаhа, аяты в коранических записях не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время, между богословами были разногласия по поводу количества аятов в Коране. |
| Сколько аятов в священном коране | В Коране насчитывается 114 сур (глав) разной длины (от 3 до 286 аятов). |
| Сколько аятов есть в Коране? Найдено ответов: 16 | НОВОСТИ САЙТА. КУЛИНАРНЫЙ КАНАЛ ГОТОВИМ ВКУСНО И СЫТНО Готовим вкусно и сытно. Аллергия, дерматит, пищевые отравления, рвота. |
Сколько аятов в священном коране
Имам Рази, рахимахуллах, привел несколько причин, по которым Коран был низведен постепенно, в своем тафсире вышеприведенного аята. Сколько аятов в Коране точно? Сколько сур содержит Коран? Также к числу наиболее важных сур и аятов Корана относят аят тридцать пятый «Аят о Свете» из двадцать четвёртой суры, в котором описывается слава Всевышнего Аллаха. В первых списках Корана аяты не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время, и поэтому между учёными возникли некоторые разногласия по поводу количества аятов в Писании. Ответ прост, она (р.а.) посчитала 127 аятов которые не засчитали Куфийские ученые, 66 не читаемых аятов, 112 бисмиллях и 125 повторяющихся аятов о приказах и запретах (6236+127+66+112+125=6666). Главы, из которых состоит Коран, именуются сурами.
Структура Корана
Также в Коране записаны основные признаки приближающегося Судного дня: 1. У мусульман появится справедливый правитель 2. Солнце взойдёт на западе, и с этого дня ни раскаявшиеся неверующие, ни мусульмане-отступники не будут помилованы Аллахом. В этот же день на западе появится животное «которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях» «Муравьи»: 82. То есть, сразу разделит людей на верующих и неверующих. Здесь, скорее всего, «говорящее животное» даббат аль-ард - это аллегория. Аллах сказал: «Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами» «Скот»: 38. В хадисах также сказано, что даббат аль-ард печатью Соломоновой очистит лица мусульман, а на носу у неверующих поставит клеймо посохом Моисея. Изначально под словом «даббат» подразумевалось только четвероногое животное, ходящее по земле. Но поскольку слово «дабба» обозначает существо любое , а «ард» - это земля, то ряд исследователей склоняется к мысли, что здесь имеется в виду человек, обладающий необыкновенными возможностями и исполняющий волю Аллаха. Вся планета окажется окутана дымом, который принесёт сильные страдания людям.
Появление дадджаля лжемессии.
Его учениками были Абу аль-Алийа ум. Хотя некоторые из них передавали мнения Сподвижников, не принадлежавших к их собственной школе, большинство их материалов относится к основателю данной школы.
Сразу после этого мы видим следующих выдающихся ученых в области тафсира: Исмаила аль-Судди ум. Поскольку написание тафсира началось при жизни Пророка Мухаммада С. По-видимому, было много трудов по тафсиру, но некоторые из них не дошли до нашего времени.
Однако есть общепринятое мнение, которого придерживались такие классические ученые, как Мухаммад Аль-Дахаби49 в своем знаменитом труде Аль-Тафсир валь Муфассирун, и такие современные ученые, как Ахмад Амин50, что древнейший из сохранившихся трудов по тафсиру принадлежит Аль-Табари, который умер в 310 г. На самом деле это не так, потому что сохранились и существуют в настоящее время тафсиры Муджахида бин Джабр аль-Макки ум. После этих знаменитых людей появились четыре Великих Имама имам Малик, имам Абу Ханифа, имам Шафии, имам Ахмад бин Ханбал , которые установили принципы исламской юриспруденции.
Благодаря их усилиям развились научные методы изучения, собирания и компиляции [3] Сунны хадисов. Различными учеными были выработаны правила установления подлинности любого хадиса, приписываемого Пророку, и определения его уязвимых мест, то ли из-за сомнения в личности одного из рассказчиков, то ли на основании неубедительности языка. Одним из тех, кто сформулировал таким образом эти правила, был Мухаммад аль-Табари, современник аль-Бухари, великого собирателя ахадис.
Именно он был первым ученым, который сделал комментирование отдельной научной дисциплиной. Некоторые из этих правил относятся к ираб [4] и балага [5]. Они были собраны в виде книг.
Аль-Замахшари был видным мутазилитом, рационалистом и философом. Однако, несмотря на такую критику, эта книга остается одним из наиболее авторитетных трудов по данному вопросу. Период Аббасидского халифата был периодом интеллектуального ренессанса [7] аль-нахда исламийа , когда в мусульманский мир проникли различные зарубежные идеи.
Полученные таким образом знания вплелись в ткань мусульманской мысли и культуры. Вследствие этого возникла схоластическая [8] теология илм аль-калам , которая обсуждала предметы исламской веры и Свойства Аллаха, чтобы установить единственность таухид Аллаха. Илм аль-калам был также связан с развитием суфийского интеллектуального движения.
Имам Фахр аль-Дин аль-Рази, автор объемистого тафсира Мафатих аль-Гайб, был наиболее выдающимся представителем этого движения. Рассказы и объяснения событий древности, услышанные от этих ахл аль-Китаб людей Писания , арабы считали достоверными и окончательными, потому что сами они ничего об этом не знали. Одним из таких рассказчиков был Кааб аль-Ахбар, ученый еврей, обращенный в ислам.
Тот же, кто «смирился с волей Всевышнего», является «муслимом». Следовательно «муслимами» то есть мусульманами являлись как сами пророки, так и те, кто за ними последовал, поскольку все они проявляли смирение с Божественной волей, которую несли в мир все пророки и посланники. Особенно хорошо это видно на примере пророка Ибрахима: «Не был Ибрахим ни иудеем, ни христианином. Он был искренним верующим, смиренным, и не был из числа многобожников» сура «Семейство Имрана», аят 67. Действительно, Ибрахима Авраама , который был истинным посланником Всевышнего, никак нельзя причислить ни к иудеям, ни к христианам, ибо он жил задолго до того, как были ниспосланы Тора и Евангелие. Однако его можно назвать «муслимом» то есть мусульманином , так как это слово означает «человека, смирившегося с волей Всевышнего». На самом деле у христиан и мусульман есть много общего.
И одни, и другие верят в то, что: 1. Иисус есть Христос Мессия, араб. Многие из предписаний, которые существуют в Исламе, можно найти и в Христианстве, например, о ношении головного убора женщинами. Необходимо понять, что Ислам — это не религия, замкнутая узким кругом избранных, которая никого не допускает в свои ряды; напротив, он открыт для всех. В нем разрешены и допустимы любые общественные связи и отношения, включая и заключения межнациональных и межрелигиозных браков.
Все эти свитки были собраны воедино в период правления 3-го халифа — Усмана ибн Аффана р.
Именно этот экземпляр Корана дошёл до наших дней. Достоинства чтения Священное Писание, будучи словом самого Всевышнего, несёт в себе множество достоинств для людей, занимащихся его чтением и изучением. В тексте Книги сказано: «Мы ниспослали тебе Писание для разъяснения всякой вещи как руководство к прямому пути, милость и благую весть для мусульман» 16:89 О преимуществах чтения и изучения коранических сур упоминается и в ряде хадисов. Пророк Мухаммад с. Отсюда следует, что изучение Книги Господа — это одно из лучших дел, за совершение которых можно заслужить довольство своего Творца. Кроме того, за прочтение каждой буквы, содержащейся в Священном Коране, записываются добрые деяния, о чем повествует следующее изречение Посланника Аллаха с.
Естественно, достоинством для верующего обернётся и заучивание аятов: «Тому, кто знал Коран, будет сказано: «Читай и восходи, и отчётливо произноси слова, как делал это ты в земной жизни, ибо, поистине, место твоё будет соответствовать последнему прочитанному тобой аяту» этот хадис приводят Абу Дауд и Ибн Маджа. Причём, даже если верующий выучил те или иные аяты, ему следует их перечитывать, чтобы не забыть. Божий Посланник с. Важно также помнить, что время, уделённое верующими чтению, изучению Книги Создателя, принесёт им пользу не только в этом бренном мире. На этот счёт существует хадис: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскрешения он явится как заступник за тех, кто его читал! Понравился материал?
Это есть в Коране…
Аяты представляют собой божественные откровения, переданные пророком Мухаммадом мир ему от Аллаха через ангела Джибрила. Каждый аят в Коране представляет собой уникальную единицу смысла и является частью божественного учения. Согласно исламскому учению, Коран является непрерывным и беспроигрышным словом Аллаха, которое было собрано и записано сразу после смерти пророка Мухаммада мир ему. Количество аятов в Коране остается неизменным в течение веков и служит основой для изучения и понимания ислама. Каждый аят имеет свое значение и смысл, и мусульмане стремятся изучать, медитировать и следовать этим указаниям для достижения духовного совершенства и праведности. Количество сур в Коране Количество сур в Коране остается постоянным и не изменяется. Пророк Мухаммад сообщил своим последователям, что Коран является окончательным и беспрерывным откровением от Аллаха, и ни одно слово не будет изменено или утеряно. Вот, что пророк Мухаммад сказал о Коране: «Суры Корана, пришедшие в Мекке — —светильники, утверждающие веру. А суры, затрагивающие указания и порядки пришли в Медину. Время пришествия их отличается дни из самого Корана» Ат-Тирмизи Это указывает на то, что суры, которые были открыты пророку Мухаммаду в Мекке, содержат больше моральных и духовных учений, а суры, открытые в Медине, содержат больше правовых указаний и порядков для мусульманского общества. Независимо от их содержания, все суры Корана являются частью единого и цельного текста, который служит руководством для мусульман во всех областях жизни.
Общее количество аятов и сур в Коране Коран, священное писание ислама, состоит из аятов отрывков и сур глав. Общее количество аятов и сур в Коране имеет важное значение для мусульманской веры и его точное число было сохранено и передано из поколения в поколение. Коран состоит из 114 сур, каждая из которых имеет разное количество аятов. Вместе они формируют полный текст Корана, который содержит божественное откровение ислама.
Таким образом, тафсир — это наука, с помощью которой можно понять Книгу Аллаха. Должно быть объяснено подлинное значение каждого слова и показана его истинная цель. Чтобы добиться этого, ученый должен пользоваться лингвистическими и грамматическими средствами.
Все должно быть объяснено в контексте основной темы откровения. Толкование не должно противоречить писаниям Сахаба, которые были свидетелями того, как откровение было получено Посланником Аллаха. Применяя этот метод, мусульманские ученые также стремятся решить проблемы, возникающие из-за аятов, которые как будто противоречат друг другу. Муташабих фи аль-Куран, труд Мукатила б. Сулаймана ум. Когда Посланника Аллаха да будет мир с ним спрашивали о каких-либо аятах, его ответы становились авторитетными объяснениями этих аятов. Например, когда был ниспослан аят 6:82, людям было трудно уразуметь его смысл, и потому они спросили Пророка да будет мир с ним , не совершил ли кто-то из них чего-либо дурного против самого себя.
Хатим взял две одежды, одну белую, а другую черную, и посмотрел на них, но не сумел отличить одну от другой. Тогда он пошел утром к Пророку и рассказал ему об этом. Пророк объяснил, что здесь подразумевались день и ночь. Деятельность на этом благословенном поле охватывает языки урду, суахили, хауса — человек даже за всю свою жизнь не в состоянии прочесть всего этого. Когда был жив Пророк С. Пророк С. Они также умели различать насих отмененные и мансух не отмененные аяты.
Сахаба, со своей стороны, рассказывали своим последователям табиун не только о том, как именно Пророк объяснял различные стихи, но и о других толкованиях, которые получили молчаливое одобрение Пророка. Многие из этих сахаба были высокообразованными людьми. Сахаба, как отмечено выше, передали Сунну Пророка своим последователям табиун , а те в свою очередь передали ее своим собственным последователям таб табиун. Абу Абд аль-Рахман аль-Сулами аль-Табии ум. Абдаллах бин Аббас ум. Абдаллах бин Масуд ум.
Причина в том, что первоначально аяты Корана не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время. В то же время богословы сошлись на том, что в Коране свыше 6200 аятов. В более точных подсчётах между ними не было единства, но это не имеет принципиального значения, так как данное разногласие касается не текста Корана, а лишь того, как его следует разделять на аяты. Между учёными нет разногласий по поводу того, что аяты располагаются в сурах в той последовательности, в которой были продиктованы Пророком салляллаху алейхи ва саллям.
При таких условиях упорядочить все эти разрозненные аяты в столь сложную композицию, исключительно трудно. Многие аяты Корана связаны с вопросами и событиями, которые случались неожиданно, поэтому если человек не может предсказывать будущее, как он может заранее придумать стихи, касающиеся еще не случившихся событий? Другие тексты, например Библия, писались многими авторами уже после Моисея и Иисуса мир им , что значительно облегчало композиционное построение произведения. Коран никогда не подвергался редактированию. Пророк Мухаммад мир ему и благословение отводил новым аятам их место сразу же после того, как они являлись. При этом по мере получения новых аятов, опять-таки, связанных с вопросами и событиями, им не контролируемыми, он не мог выдумывать и пересматривать предыдущий текст и упорядочивать его для соответствия кольцевой структуре. Таким образом, сразу за неожиданным явлением аят находил свое место в Коране и больше уже никогда его не менял. По другим текстам, например, по Библии, видно присутствие многих авторов и многократного редактирования, позволявшего обеспечить кольцевую композицию. Итак, именно уникальные обстоятельства ниспослания Корана делают кольцевую структуру весомым аргументом в пользу его божественного происхождения. Заключение Как это возможно, чтобы Коран имел столь гармоничную композицию, если его аяты являлись не подряд, а в произвольном порядке на протяжении 23 лет, тем более, что многие из 6236 аятов приурочены к определенным историческим событиям? Если бы человек составил книгу подобным образом, это было бы хаотичное повествование, лишенное любого порядка. Более того, с ниспосланием каждого нового аята он сразу занимал свое место в соответствующей суре. Это место было неизменным, и не было никакой возможности перестановки или модификаций. Как Мухаммаду мир ему и благословение удалось задумать такой замысловатый план, если он не мог предсказывать события, которые стали причиной ниспослания аятов? Для этого необходимо предварительное планирование, но оно исключено, ведь жизненные события вне нашего контроля. Очевидно, что у автора Корана было знание будущего, что является божественным качеством. Это представляет собой убедительное доказательство того, что Коран был вдохновлен самим Всемогущим Аллахом, о чем сказано в самом Коране: «Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Это всего лишь откровение, которое внушается. Перевод "Ислам для всех" со ссылкой на:.
Список глав Корана - List of chapters in the Quran
Предполагается, что все читающие ее прочитали Коран десять раз. Она регулярно включается в мусульманские молитвенники, и зачастую ее печатают как отдельную молитву. Клише и знаменательные стихи Вдобавок к своему ритмическому характеру Коран полон острых клише. Вероятно, наиболее яркие из них — это имена, которыми называют Аллаха обычно двумя после стихов, обращенных к нему или к его действиям. Это, например, обращение Аллаху-Таввабун-Рахимун «Аллах приемлет обращение, милостив» сура 4:64. В конце отрывка неверующим заявляют, что они найдут Аллаха именно таким, если придут к нему после своего непослушания и попросят прощения у него, а также помолятся за свое прощение.
Постепенно эти имена Аллаха были собраны вместе и образовали список из девяноста девяти имен. В Коране есть несколько стихов исключительного характера. Один из них — Айатул-Курси «Стихи о троне» — наиболее известен. Вероятно, это одно из самых ярких высказываний о вселенском владычестве Аллаха над всем, что он создал, — и над началом, и над завершением, — с двумя типичными именами Аллаха, свидетельствующими о его абсолютной власти и славе. Они находятся в самой длинной главе и звучат следующим образом: Аллах — нет божества, кроме Него, живущего и самосущего извечно, — не склоняет Его ни сон, ни дремота, землею и небом один Он владеет.
Кто может вступиться пред Ним без Его изволенья? Он ведает все, что творенья Его испытали, и то, что за ними наступит вослед, и им из мудрости Его назначено послать лишь то, что Он дозволит. Возвысит Он трон Свой на землю и небо — не в тягость Ему их охрана. В Своем могуществе велик Он и в высшей степени возвышен. Сура 2:255 И хотя Суратул-Фатиха считается наиболее важной главой Корана, именно этот стих, как говорил Мухаммад, стоит в книге на первом месте: Убайй б.
Китаб ас-сунан Абу Дауда, том 1. Хотя его центральной темой, как всегда, является Аллах, текст уводит нас в царство мистики, описывая славу Господа. Этот стих очень высоко ценят суфии. Вот он: Аллах есть Свет земли и неба, и Свет Его подобен нише, а в ней — светильник, что в стекле, стекло же — точно яркая звезда, роняющая свет жемчужный. Светильник зажигается от древа смоковницы благословенной ни на востоке, ни на западе земли , чье масло может вспыхнуть светом , хотя огонь его и не коснулся.
Так для людей Аллах приводит притчи: Ему известна всякой вещи суть. Сура 24:35 Необходимо упомянуть две последние суры Корана. Как и Открывающая глава, они коротки, но на этот раз мусульмане не адресуют свои прославления Аллаху, а читают заклинания, ища спасения в первую очередь у Господа Рассвета от темноты, от тех, кто практикует тайные знания магию , и тех, кто насылает порчу, такую, как хорошо известный дурной глаз сура 113:1—5. Эта глава известна как Суратул-Фаляк «Рассвет». Другая глава именуется Сурату-н-Нас «Люди» , поскольку здесь Аллах изображается Господом Людей, у которого ищут защиты от шептунов — как из числа бесов, так и из числа людей сура 114:1—6.
Айша, одна из жен Мухаммада, рассказывала, что пророк постоянно читал эти две суры. Каждую ночь он складывал руки в форме чаши и дул над ними после прочтения обеих сур, так же, как и после чтения главы Суратул-Ихлас. Затем он растирал руками все части тела, до которых мог дотянуться, начиная с головы, лица и передней части тела. Обычно он проделывал это три раза. Если он был болен, то читал эти суры еще раз и дул на свое тело.
В такие моменты Айша обычно тоже читала их над ним и растирала руками его тело, надеясь на благословение Ас-Сахих ал-Бухари, том 6, с. Один из последователей Мухаммада записал следующее происшествие, после которого пророк специально рекомендовал читать эти две суры в качестве защиты: Укба б. Амир сказал: «Когда я путешествовал с посланником Аллаха да пребудет он с миром , между ал-Джуфой и ал-Абвой нас настиг сильный ветер и непроглядная темнота окутали нас. Суры, написанные в Мекке и Медине Стиль и характер двух периодов жизни Мухаммада Одной из проблем, с которой сталкиваются изучающие Коран, является не только полное отсутствие в нем хронологической последовательности описываемых событий, но и то, что сами суры зачастую составлены из отрывков, принадлежащих различным — мекканскому и мединскому — периодам пророческой миссии Мухаммада. Однако между этими отрывками существует отчетливая разница, которую можно распознать по природе этих двух этапов жизни пророка.
Живя в Мекке, Мухаммад рассматривал себя, в первую очередь, как человека, призванного открыть своему народу истину и увести его от идолопоклонства. Суры того времени в основном пророческие и поучительные по своему характеру. В Медине же Мухаммад становится лидером сообщества, и суры этого периода, в противоположность мекканским, громоздки и являются правовыми по содержанию и стилю. Мекканские суры концентрируются на проблемах, занимающих прежде всего самого Мухаммада, в частности на непокорности его собственного народа, грядущем правосудии и участи каждого человека попасть в рай или ад. Возможно, самой поразительной темой этого периода можно назвать Ал-Йаум «День» — Великий день Страшного суда.
Коран полон предупреждений об этом ужасном событии, для его изображения используется очень выразительный язык. Оно описывается как «покрывающий исход» сура 88:1 : ад предстанет перед людьми сура 89:23 , и ни единая душа не сможет помочь другой, поскольку приказывать в этот день дано одному Аллаху сура 82:19. Участь неверующих будет ужасна: В тот День униженными будут лица у одних, на них и тяжкий труд и утомленье, когда в пылающий Огонь они вступают, когда кипящею струей дают им жажду утолить, и никакой еды у них не будет, помимо горького дари, которое дородства не дает, как и от голода не избавляет. Сура 88:2—7 Но правоверные будут благословлены в этот День. Окружающие их предметы, озаренные светом красоты и радостью, будут такими удобными, какими они только пожелают их видеть сура 76:11 , а одежды будут щедро украшены.
Праведники будут пить чистое и святое вино сура 76:21 и смеяться над неверными сура 83:34. Большинство коранических концепций небес следует библейским, но, по всей видимости, упор в них делается в большей степени на удовольствиях спасенных от адских мук людей, чем на познании ими совершенного характера Бога. В качестве контраста ужасам ада в отрывке рассказывается о легкости положения обитателей рая: Другие ж лица в этот День исполнятся блаженства, довольствием в стремлении своем, в саду возвышенном, лишенном пустословья, с источником проточных вод. В нем высятся седалища для них, поставлены пред ними чаши, подушки сложены рядами, у ног разостланы ковры. Сура 88:8—16 Среди всего сказанного пророк напоминает, что он — только вестник для тех, кто с благоговейным страхом ожидает этого Дня сура 79:45.
Но как только Мухаммад утвердился в Медине, тон стихов начал меняться. Если в Мекке Коран обращался непосредственно к посланнику или его соотечественникам, то в Медине большинство отрывков адресуется к коммуне верующих и начинаются с фразы Йа айухаллазина аману «О те, которые уверовали». Текст, что следует за этими словами, зачастую имеет законодательную природу и составляет большую часть мусульманских законов, из них составлен шариат. Упор в этих стихах делается в основном на социальную этику мусульманской уммы религиозной общины , проведение кампаний и сражений, общие обычаи и эталоны поведения, а также религиозную совесть. Обсуждаются также брак и смерть.
Мединские суры рассматривают отмену ростовщичества и взимание процентов сура 2:278 , законы наследования сура 4:11—12 , запреты, связанные со степенями родства сура 4:23 , имущество сирот сура 4:6—10 , запреты на вино и азартные игры сура 5:93—94 и тому подобные вещи. Одной из главных тем этих сур является фигура пророка ислама Мухаммада. Несмотря на то, что в мекканских сурах к нему часто обращаются лично, его позиция остается не более чем позицией человека, передающего откровения Аллаха. Однако в Медине он выдвигается чуть ли не на первую роль, и в более поздних отрывках Корана людям предписывается подчиняться Аллаху и его посланнику сура 48:17 , так как верность одному становится неотделимой от преданности другому. В мединских сурах о Дне Страшного суда и судьбе человечества Коран преподносит новые откровения, имеющие отношение к личности пророка и его частной жизни.
Например, ему предоставлено особое разрешение брать в жены любую верующую женщину, согласную посвятить себя пророку разрешение было дано исключительно пророку и не распространялось на остальных верующих, «чтобы не было стеснения тебе» сура 33:50. В другом стихе приводится высказывание о том, что якобы на особой табличке, хранящейся на небесах, записано, что Мухаммад может оставаться с любой из своих жен по своему выбору и что он не совершит ничего предосудительного, если отдаст предпочтение одной из них, игнорируя других. Верующим предписывается призывать на него свои благословения и приветствовать его с большим уважением, так как Аллах и его ангелы делают это сура 33:56. Более того, все те, кто надоедает пророку или раздражает его и волей-неволей самого Аллаха , будут прокляты Аллахом как в этой жизни, так и в последующей сура 33:57. Сподвижники пророка получают четкие предписания этикета, которые должны неукоснительно соблюдаться ими при приближении к его апартаментам: О вы, кто верует!
В дома пророка не входите, пока вам не позволят к трапезе прийти, но и тогда не приходите раньше , чтоб вам не дожидаться и не стеснять хозяев. Когда вас позовут, входите. Откушав же сполна, старайтесь поскорее разойтись, бесцеремонно не входя в беседу с теми, кто вас в нее не приглашает. Подобный ход вещей пророка удручает, и он стыдится отказать в общеньи вам , Аллах же не стыдится правды. Сура 33:53 Расположение глав Корана, когда ранние мекканские суры оказались в конце книги, а поздние мединские — в начале, таково, что случайный читатель перестает улавливать смысл происходящих событий, теряя связь между ними, но именно в этом, как полагают, и проявляется четкая осведомленность Корана в вечных вопросах бытия, дающих дорогу делам более практичной, земной природы.
Теория отмены в Коране Одной из уникальных особенностей Корана является его учение о том, что Аллах может отменить или аннулировать ранее изложенные догмы Священного Писания, просто заменив их какими-то другими. Эта тенденция имеет отношение не только к Священным Писаниям, существовавшим до возникновения ислама, но и к самому Корану. В Коране можно найти совершенно четкое заявление о том, что некоторые из ранних стихов были заменены более поздними откровениями. Мухаммад всегда рассматривал Аллаха как полновластного повелителя вселенной, и то, что он может отменять свои указания, вносить в них изменения или заменять их другими, в полной мере гармонирует с характером его верховного правления. Пророк не видел причин подвергать это право сомнению.
Ниже приведен один из наиболее известных стихов Корана, подтверждающих это: Мы не отменим ни одного айата и вам не повелим забыть его, пока на смену лучший или схожий не дадим. Ужель не знаешь ты, что Всемогущ Аллах над всем! Сура 2:106 На заре ислама этот стих не вызывал споров. Все просто восприняли смысл данного высказывания, который заключается в том, что определенные стихи и отрывки Корана могут быть заменены более поздними. В связи с этим был составлен список отрывков текста, замещенных более поздними откровениями.
Например, в одном из отрывков Коран учит, что употребление вина может иметь как положительный, так и отрицательный эффект сура 2:219 , а когда Мухаммад возглавил в Медине коммуну верующих, его последователям было сказано не приступать к молитве в нетрезвом состоянии сура 4:43. Позже употребление алкоголя было полностью запрещено сура 5:93—94. Два великих толкователя Корана Байдави и Замахшари пытались раскрыть смысл подобных откровений Корана в контексте замещений одного отрывка другим. Замахшари говорил, что сура 2:106 была открыта с целью противодействия несогласию арабов-язычников с тем, что Мухаммад мог приказывать своим последователям делать какие-то определенные вещи, а затем запрещал их, давая совершенно противоположные поручения. В отличие от других толкователей, придерживающихся мнения, что отмененные стихи остались в Коране, он считал, что Аллах намеренно убирал азала один отрывок, чтобы вставить на его место другой, приказывая архангелу Джибрилу, ведающему передачей откровений, объявлять, что тот или иной отрывок удален с целью замены его другим.
Байдави также полагал, что стих мансух «отмененный» больше не имеет никакой силы. Он утерял свои религиозные качества, соответственно нет никакого смысла читать его, и никакой закон, основанный на этом отрывке, больше не действует. Байдави утверждал, что стихи насх, т. Законы, сформулированные Аллахом для того, чтобы нести человечеству добро, а также для принятия людьми решений в определенных ситуациях, с течением времени менялись, и человек должен принимать их, поскольку в новых обстоятельствах они становятся более необходимыми и важными. То, что было выгодно в одно время, может принести вред в другое.
Поэтому Аллах оставляет за собою право изменять свои откровения так, как считает это нужным. Совершенно невозможно определить, какие отрывки были удалены из текста Корана в результате их аннулирования и заменены другими для чтения их во время молитвы по ночам. В Мекке обычно чтение и молитва совершались в предутренние часы — первые мусульмане не были тогда обременены житейскими проблемами. В самых ранних отрывках им предписывалось молиться приблизительно половину ночи и в это же время читать Коран сура 73:2—4. После того как новообращенные утвердились в Медине, ежедневные дела, связанные с удовлетворением потребностей растущей мусульманской общины, чрезвычайно усложняли их долгие ночные бдения, и в результате распоряжение было смягчено.
В той же самой суре, но в более позднем отрывке говорится, что Аллах осведомлен о том, что его последователи встают во второй половине ночи для молитвы, он знает, что они не могут вести учет своей занятости, поэтому он ожидает от них чтения Корана и молитв в удобное для них время. Он знает, что некоторые из них больны, другие утомлены путешествием, а третьи принимают участие в кампаниях и сражаются сура 73:20. Поэтому распоряжения, данные в ранних отрывках насчет четко установленного времени чтения и молитвы, аннулируются. В Коране можно найти еще несколько стихов, недвусмысленно заявляющих, что Аллах может изменить свои откровения, заменив одно другим: Когда одно знамение Корана другим Мы заменить изволим — ведь, истинно, Аллаху лучше знать, что Он ниспосылает — то говорят они: «Ты — выдумщик, и только! Большинство из них не знает.
Сура 16:101 Аллах Своим желанием стирает заветы прошлого, изжившие себя , и утверждает мудростью Своей те из Своих установлений, что надлежит по строгости блюсти. Ведь у Него — Мать Вечной Книги. Сура 13:39 Существовало совершенно четкое учение об отмене некоторых стихов Корана, которое даже было закреплено первыми правоведами ислама. И несмотря на это современные мусульманские ученые, которые говорят, что Коран не может считаться совершенным Священным Писанием, если какие-то части его текста были заменены другими или совсем удалены из Книги, пытаются доказать, что на самом деле Аллах отменял некоторые из предшествующих Корану писаний каждое из которых в Коране называют китаб книга , а не отрывки самого Корана. Этот логический вывод не может быть принят, так как в Коране никогда не говорилось об удалении из его структуры каких-либо книг — наоборот, Аллах замещал одни аяты другими сура 16:101.
Слово аят часто используют в значении «свидетельство» как одно из чудес Иисуса , но в тексте Корана оно также относится к стихам самой Книги. Аллах посылал Мухаммаду свои откровения или стихи — аяты , которые были всем чем угодно, только не порочным, подлежащим уничтожению текстом сура 2:99. Просто было принято решение отменять стихи или переписывать их содержание на более поздние откровения, что, впрочем, давало повод оппонентам пророка обвинять его в фальсификации текста. Сура 2:106 повествует не только об отмене откровений Аллаха, но и о том, что они были им забыты. Вряд ли это можно отнести на счет предыдущих писаний, которые были хорошо известны и сохранены наряду со знаменитыми на весь мир тысячами других рукописей.
Это, скорее, имеет отношение к стихам самого Корана, которые с течением времени должны были забыться или проигнорироваться Мухаммадом и его сподвижниками. Глава 2. Основные доктрины и учения Корана Догматы исламской веры При отсутствии хронологической последовательности событий, описываемых в Коране, весьма существенным может показаться обнаружение в начале Книги Адама и Евы, а также истории их падения. Повествование о них очень схоже с рассказом в Книге Бытия о том, как Бог дал Адаму власть над землей. По Корану, первый человек был халифом представителем Аллаха.
Более того, Аллах поселил Адама в чудесном саду и приказал ему не есть плодов с одного дерева. Однако сатана убедил Адама и его жену ее имя в Коране не сообщается ослушаться Аллаха. За это ослушание они и были изгнаны из сада. Им было сказано, что с этого момента их домом станет ал-ард земля и что их потомки будут враждовать друг с другом. Однако Коран добавляет, что Господь повернулся к Адаму в сострадании сура 2:30—39.
Поскольку в Коране дважды используется слово хабата посылать вниз в описании божественного наказания, мусульмане верят, что изначально сад находился на небесах и людей сослали на землю за совершенный грех. Вера мусульман в то, что все описываемые события происходили на небесах, в раю, подтверждается словами фи Джаннати Адн в суре 9:72 джанна по-арабски означает «сад»; это одно из названий рая в исламе. Мусульмане верят, что речь идет об Эдемском саде, где жили Адам и Ева. Однако в корректном переводе это выражение означает просто Сады блаженства. Но в Коране в начале повествования Аллах совершенно однозначно говорит ангелам, что создаст своего представителя фи-л-ард, на земле сура 2:30.
Это приводит к мысли о том, что изгнание первых людей произошло, скорее всего, не с небес, а из состояния блаженства. В одном из отрывков Корана сообщается, что сатана обольстил Адама и Еву и обманом подвел их к падению. Они испытали чувство стыда и признались Аллаху в том, что обесчестили свои души, сказав при этом, что если он не простит их и не проявит к ним сострадания, то они, несомненно, погибнут сура 7:20—23. Аллах не менее трех раз обращается непосредственно к человеческому роду по поводу случившегося, например в стихах Бани Адам «Дети Адама». В них говорится, что люди не должны стыдиться того, что смогли позволить сатане соблазнить себя.
Мусульмане верят, что Адам был пророком хотя он никогда не удостаивался такой чести в Коране , поскольку имел калам слово от Господа сура 2:37 и ему было ниспослано наитие, как другим пророкам. По той причине, что пророки в учении ислама были безгрешны, мусульмане стремились свести к нулю Адамово непослушание, называя его «ошибкой» и аргументируя это тем, что он просто «забыл» о приказе не есть плодов с запретного древа. Достаточно сложно усмотреть здесь простую забывчивость, если иметь в виду, что сатана напомнил Адаму о приказе, когда убеждал съесть запретный плод сура 7:20. Интересно было бы узнать, каким иным образом грех мог проникнуть в мир, если не через это изначальное неподчинение, и кто иной, если не Адам, мог принести его людям. Коран следует Библии в утверждении, что люди совершали дурные поступки со времени своего появления на свет, и рассматривает проступок Адама и Евы как первородный грех.
Тем не менее, в отличие от Библии, Коран не считает, что люди склонны ко греху и их греховная сущность должна быть изменена. При этом он рассматривает грех как огромную проблему во взаимоотношениях человека с Богом. Поэтому Коран, как и Библия, считает поиски спасения души высшей целью человеческой жизни. Однако этот груз лежит на плечах каждого человека, который лично, своими действиями, должен заслужить одобрение Аллаха. О чьем-либо заступничестве не может быть и речи: И бойтесь Дня, в который ни одна душа грехи другой души не понесет — заступничества за нее Господь не примет, и возмещения в оплату за грехи Он не возьмет, и ни одной из грешных душ оказана не будет помощь.
Сура 2:48 Для обозначения греха в Коране используются три различных слова. Нарушение церемониальных законов и установленных образцов поведения обычно определяется словами исм и замб. Акты серьезного неповиновения Аллаху и нежелание следовать установленным им стандартам жизни — словом хатиа. Все, кто упорствует в своих грехах, будут наказаны как в этой, так и в последующей жизни. Все, кто верит в торжество тщеславия и обмана, будут также осуждены сура 47:3.
Эти два титула появляются в тексте Корана не менее шестидесяти шести раз. Единственный непростительный грех в исламе — это ширк, т. И кроме этого греха простит Он все и всем, кому желает. Но тот, кто в сотоварищи Аллаху другие измышляет божества , творит наивысший грех и никогда прощен не будет. Сура 4:48 Нет никакого прощения тому, кто умер в неверии, не стоит ожидать никакой помощи тому, кто творил зло, пока смерть не пришла за ним и он не раскаялся сура 4:18 ; но все те, кто грешил по неведению, кто покаялся перед Аллахом, получат прощение, поскольку Аллах повернется к ним в сострадании сура 4:17.
Тема спасения в Коране, пожалуй, лучше всего отражена в приведенном ниже стихе: Помимо тех, которые раскаются и в Господа уверят, и будут доброе творить. Они войдут в Сады Эдема и им обид не причинят ни в чем… Сура 19:60 Люди склонны ко греху, и это главная причина, по которой они не увидят рая. Однако в Коране человек не обладает греховной природой и не отстраняется от Аллаха полностью. Он будет прощен и обретет рай при условии, что покается в прегрешениях, поверит в Аллаха и будет совершать добрые дела. Из приведенного отрывка суры 19 совершенно очевидно, что истинно верующими могут быть только те мусульмане, которые подчиняются Аллаху.
Причем не те, кто только верует и творит добрые дела, но именно те, «кто… верит в то, что Мухаммаду в откровении дано» сура 47:2. Слово «спасение» наджат дважды встречается в Коране сура 40:41 в контексте избавления от адского пламени ан-Нар. Однако тема спасения в тексте Книги трактуется как цель всего человечества. Верующий, который исповедует свою веру на практике, оставляет свой дом, чтобы сражаться на пути, указанном Аллахом, и помогать своему пророку сура 8:75. Он не причиняет вреда другим и делает все возможное, чтобы придерживаться заповедей Аллаха, а посему имеет хорошие шансы на признание своих заслуг и милость.
Аллах простит ему все самые страшные грехи и вознаградит его за добрые дела, и верующий будет принят им. Прощение остается прерогативой исключительно Аллаха, и он пожалует его всем, кто действительно стремится к нему. День Страшного суда и вечные вопросы в Коране Подобно Библии, Коран смотрит на историю человечества как на неумолимое движение к наивысшей точке развития, когда весь человеческий род будет призван держать ответ. Человечество разделится на две группы: первая последует в рай, другая — в ад. В этот День воскреснут мертвые, дабы пройти через судилище на равных с живыми.
Все события произойдут неожиданно и непременно будут сопровождаться особыми знамениями. Для неверующих этот День станет временем Страшного суда Аллаха, который будет вершить абсолютное правосудие. Каждый человек представит о себе полный отчет, и все его добрые и злые дела будут взвешены на мизане весах. Тот, кто отрицает этот День и отвергает свидетельства Аллаха, найдет записи о себе в Сиджжиле, книге, регистрирующей все дела грешника и отправляющей его в ад. Верующие, прожившие праведную жизнь с Аллахом в сердце, обнаружат записи о себе в Иллийуне, книге, направляющей праведника в райские Сады наслаждения сура 83:7—28.
Хотя в названии этого события присутствует слово «день», к такому понятию, как время, оно не имеет никакого отношения. В одном местописании говорится, что День Страшного суда будет продолжаться, в соответствии с человеческим летосчислением, «тысячу лет» сура 32:5. Другой отрывок называет цифру «пятьдесят тысяч лет» сура 70:4. Мусульманские толкователи предлагают в качестве объяснения данного несоответствия три варианта. Первый вариант: это противоречие является показателем того, что никто в действительности не знает, каким временем руководствовался Аллах, определяя продолжительность Дня.
Второй: это не реальные значения, а фигуральные, и их нельзя воспринимать буквально. И, наконец, третий: использование временных величин служит выразительным средством для демонстрации длительности ужаса, которым наполнен День Страшного суда. Большинство людей не проживет достаточно долго в этот День, он попросту прервет их жизни. Высшим проявлением ужаса для них станет лик смерти, Ал-Маут. В Коране момент встречи с ним носит название Ал-Йакин «Неизбежность» сура 15:99.
Каждой душе предназначено быть испытанной им, и от него нет спасения сура 2:185. Что бы ни предпринимали неверующие, желая избежать встречи с ликом смерти или спрятаться от расплаты, они непременно будут обнаружены в должное время сура 4:78. Правоверным же не стоит бояться этого Дня. Кораническая концепция рая заключается в великом блаженстве. Обитатели Сада вечности будут утолять жажду чистым вином из сосудов, опечатанных мускусом, смешанным с таснимом — нектаром с тончайшим вкусом сура 83:25—27.
Их жилища будут окружены садами, в супруги будут даны «черноокие, большеглазые, подобные жемчугу хранимому» гурии, которых не коснулся «ни человек, ни джинн».
Муса пришел проповедовать Ислам Фараону без писания! Об этом свидетельствуют следующие аяты: «Погубив первые поколения Фараона и его войско , Мы даровали Мусе Писание Таурат в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание» 28: 40-43. Это означает, что только после смерти Фараона Мусе был дарован Таурат, а до этого Муса призывал Фараона без священного Писания.
Сунна является откровением Писание не является единственной формой откровения, Аллах разговаривал с Мусой напрямую без посредников и обучал его основам Ислама и давал приказы мусульманам через Мусу. Аллах сказал: «Когда он подошел к нему, раздался глас: «О Муса! Воистину, Я — твой Господь. Сними же свои сандалии.
Ты находишься в священной долине Тува. Я избрал тебя, и посему прислушайся к тому, что внушается тебе в откровении. Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня.
Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы поминать Меня. Я едва ли не скрываю Час от Самого Себя, но он непременно настанет, чтобы каждому человеку воздали тем, к чему он стремился» 20:11-15. Также Аллах сказал: «Мы внушили Мусе откровение: «Ночью отправляйся в путь с Моими рабами и проложи для них по морю сухую дорогу» 20: 77. Обрадуй же верующих!
Муса и Харун обратились к Фараону: «Мы получили откровение о том, что мучениям подвергнется всякий, кто счел истину ложью и отвернулся» 20: 47-48. Аллах ясно назвал в Коране Сунну Мусы откровением, следовательно, любые слова исходящие от Пророка Мухаммада в религии тоже являются откровением, потому что он тоже был посланником. Это доказывает сам Аллах, сказав в Коране: «Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти.
Это — всего лишь внушаемое ему откровение» 53: 2-4. Слова Аллаха являются общими, то есть все, что говорит Пророк Мухаммад в религии, является откровением. Поэтому люди, ограничивающие «откровение» только Кораном, обязаны преподнести довод. В противном случае они ограничивают то, что не ограничил Аллах, ибо в Коране нет ясных аятов, где говорится, что только Коран является откровением.
Однако мы видим, что Аллах назвал Сунну Мусы «откровением», поэтому понятие «Сунна» также подпадает под термин «откровение». Более того, ясные доказательства из Корана о ниспослании Пророку Мухаммаду, кроме Коранического другого откровения, можно найти в третьей главе этой работы. Аллах также подтвердил это в Коране, сказав, что помимо Писания, Аллах ниспослал мудрость: «Аллах ниспослал тебе Писание и мудрость» 4: 113. Также Аллах сказал: «И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» 33: 34.
Также Аллах сказал: «Таким же образом Мы ниспослали вам Посланника из вашей среды, который читает вам наши аяты, очищает вас, обучает вас Писанию и мудрости…» 2: 151. Между Писанием и мудростью стоит союз «и», поэтому это никак не может быть одним и тем же, ведь Писание и так объемлет в себе мудрость, зачем утверждать мудрость отдельно? И это же подтвердил Посланник Аллаха, которому было сообщено в откровении о приходе людей, отрицающих Сунну: «Воистину, мне была дана Книга и нечто подобное ей. Воистину, мне был дан Коран и нечто подобное ему.
Это опровергает утверждение, что посланник приносит только Писание. Муса и Харун обратились к Фараону: «Мы явились к тебе со знамением от нашего Господа. Сунна Мусы названа знанием от Господа и является верным руководством, так как Муса не мог призывать посредством Писания, по причине его отсутствия на тот момент. Посланцы пригрозили мучениями от Аллаха тому, кто ослушается Сунны Мусы: «Мы получили откровение о том, что мучениям подвергнется всякий, кто счел истину ложью и отвернулся» 20: 47-48.
Истиной в данном аяте является то, что Муса не приходил к Фараону с Писанием, следовательно прямой путь и истина, с которой пришли Муса и Харун к Фараону, была Сунна Мусы. Дабы доказать истинность своей миссии, Муса показал Фараону знамения из своей Сунны: «Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. Он вынул свою руку, и она стала белой цвета молока, светящейся для тех, кто смотрел на нее» 26: 32. Также Муса и Харун обучали Фараона основам Единобожия 20: 49-52; 26:23-24; 26:28.
В данных аятах видно, как Муса призывал Фараона посредством руководства и знамений, ниспосланных Мусе. Прямым путем и руководством от Господа были слова и дела Мусы, а не Священное Писание, а это в исламском шариате называется Сунной Сунна — это слова, дела, образ и молчаливое одобрение посланника. Муса проповедовал Ислам и показывал знамения из своей Сунны — это опровергает утверждение, что Посланник обучает только Писанию. Это также подтверждается словами Аллаха, что Пророк Мухаммад благословит его Аллах и приветствует обучал как Писанию, так и мудрости: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости» 3: 164.
Глава 3 Подчинение Посланнику — подчинение его Сунне Законодательная власть Сунны Мухаммада Особенность Сунны — её законодательная власть, это означает, что Аллах дает приказы мусульманам через Писание и Сунну посланников. Приведем, с дозволения Аллаха, неоспоримые доказательства законодательной власти Сунны Мухаммада. Мусульмане вначале молились в сторону Иерусалима, однако потом Аллах приказал молиться мусульманам в сторону Каабы в Мекке, сказав: «Поверни же свое лицо в сторону запретной мечети» 2:144. Аллах объяснил причину смены кыблы сторона поклонения : «И Мы сделали кыблу, которой ты держался Иерусалим , только для того, чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять» 2:143.
Теперь вопрос, где в Коране есть указание молиться в сторону Иерусалима? Пророк приказал молиться в сторону Иерусалима, и Аллах назвал это следованием за посланником, и нет ни одного аята с приказом молиться в сторону Иерусалима, но есть хадисы. Этот аят объясняет другие аяты, в которых приказано следовать Посланнику, как например: «Но если вы подчинитесь ему, то последуете прямым путем» 24: 54. Подчинение Посланнику — это подчинение его приказам, которых может не быть в Коране, но есть в его Сунне.
Неужели мусульмане «обожествили» Пророка, оставив Писание, взяв слова Пророка наравне со словами Аллаха, и начали молиться в сторону Иерусалима? Конечно же, нет, потому что подчинение посланнику — это и есть подчинение Аллаху, ведь сказал Всевышний: «Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху» 4: 80. Также Аллах назвал приказ Пророка Своим приказом, а причиной приказа молиться в сторону Иерусалима была проверка мусульман, насколько они готовы подчиняться Посланнику и его Сунне, как сам Аллах сказал об этом: «чтобы Нам узнать, кто следует за посланником среди обращающихся вспять». Мы сегодня слышим от людей, отрицающих сунну, что Мухаммад был всего лишь человеком, и последовавший за хадисами, окажется в заблуждении.
Говорили неверующие самудяне своему Посланнику: «Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать» 54 24. Узнал Аллах, что вы обманываете самих себя, и обратился к вам и простил вас. А теперь прикасайтесь к ним и ищите того, что предписал вам Аллах» 2:187.
Как сподвижники себя обманывали и за что Аллах простил их, за какой грех? Где Аллах назвал грехом в Коране приближаться к женам в ночи рамадана? Затем Аллах сказал «Теперь прикасайтесь», что означает запрещенность этого доселе, но где в Коране это сказано? А если этого приказа нет в Коране, то кто запретил мусульманам приближаться к своим женам в ночи Рамадана?
Разве есть у Аллаха сотоварищи, которые могут узаконивать в религии, то, что не узаконил Аллах? Аллах говорит о караване Абу Суфйана и об армии Абу Джахля. Где Аллах в Коране обещал до этого, что мусульмане встретятся с одним из отрядов? Это обещание дал Пророк, и в Коране его нет, однако Аллах назвал это Своим обещанием.
Посланник Аллаха не мог ведать сокровенного и говорить о будущем, так как он всего лишь человек, а если говорил, то посредством откровения от Аллаха. В аяте идет речь об осаде Бану Надир, когда Пророк приказал рубить пальмы евреев. Однако в Коране нет аята, где бы Аллах разрешил рубить пальмы иудеев, однако Посланник Аллаха разрешил рубить пальмы и Аллах назвал это Своим разрешением. Когда же она рассказала ее, и Аллах открыл это ему, он дал знать о части этого и утаил другую часть.
Однажды Посланник Аллаха, благословит его Аллах и приветствует, поделился секретом с одной из своих жен, которая раскрыла его секрет другому человеку. Аллах сообщил об этом Мухаммаду, и жена спросила, откуда он узнал, на что он сказал ей, что Аллах поведал ему об этом. А Аллах в Коране нигде об этом не говорит, что означает, что это было откровение из его Сунны. Они хотят изменить Слово Аллаха.
Многие лицемеры не участвовали в битве при Худайбии, и когда Посланник Аллаха решил продолжить борьбу, он сообщил, что только те, кто участвовал в битве при Худайбии пойдут с ним. В Коране Аллах назвал это Своим обещанием: «Так сказал Аллах прежде», однако такого приказа в Коране нет, этот приказ дал Посланник Аллаха, что еще раз доказывает Божественное происхождение Сунны. Примеров можно привести больше, однако того, что было показано выше достаточно. Обязанность следования Сунне и угрозы тем, кто оставил ее Аллах в Коране сравнил призыв Мухаммада с призывом Мусы, когда у Мусы не было Таурата.
Сказал Всевышний: «Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой» 73:15-16. Фараон ослушался Сунны Мусы ведь у Мусы не было тогда Таурата и был наказан, и Муса будет свидетелем против Фараона в Судный День, подобно Мухаммаду, который будет свидетелем тем народам, что последовали за его Сунной, и тем, что ее отвергли. Как сказал сам Посланник Аллаха благословит его Аллах и приветствует : «Тот, кто не желает следовать моей Сунне, не имеет ко мне отношения» Аль-Бухари.
Также в другом аяте Аллах наказал грешников за то, что они ослушались Посланника. Сказал Всевышний: «Фараон, его предшественники и опрокинутые селения селения народа Лута совершали грехи. Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей» 69: 9-10. А нам прекрасно известно, что Фараон не ослушивался священного Писания, а ослушался именно Сунны.
Всего в Коране по разным подсчетам 6204, 6214, 6219, 6225 или 6236 аятов. Самым распространенным является утверждение о том, что в Коране содержится 6600 аятов. Расхождение в подсчётах возникли по ряду причин.
Именно поэтому любой, даже самый точный перевод священной книги, теряет свою божественность. Поэтому читать молитвы из Корана необходимо на языке оригинала - арабском. Тем, же кто не имеет возможности ознакомиться с Кораном в оригинале, чтобы лучше понять смысл священной книги, стоит прочесть тафсиры толкования и разъяснения святых текстов сподвижниками Мухаммеда и известными учеными более поздних периодов. Русскоязычные переводы Корана В настоящее время существует большое разнообразие переводов Корана на русский язык. Однако все они имеет свои недостатки, поэтому могут служить лишь для начального ознакомления с этой великой книгой. Профессор Игнатий Крачковский в 1963-м перевел на русский Коран, однако при этом он не пользовался комментариями к священной книге ученых-мусульман тафсирами , поэтому его перевод красив, но во многом далек от оригинала.
Валерия Порохова перевела священную книгу в стихотворной форме. Суры на русском языке в ее переводе рифмуются, и при чтении священная книга звучит очень мелодично, в чем-то напоминая оригинал. Однако она переводила с англоязычной интерпретации Корана Юсуфа Али, а не с арабского. Довольно неплохими, хотя и содержащими неточности, являются пользующиеся сегодня популярностью переводы Корана на русский язык Эльмира Кулиева и Магомеда-Нури Османова. Сура Аль-Фатиха Разобравшись с тем, сколько сур в Коране, можно рассмотреть несколько наиболее известных из них. Глава Аль-Фатиха называется у мусульман «матерью Писания», так как она открывает Коран.
Сура Фатиха иногда еще именутеся Альхам. Считается, что написана Магометом она была пятой, однако ученые и соратники пророка сделали ее первой в книге. Состоит эта глава из 7 аятов 29 слов. Начинается эта сура на арабском языке с традиционной фразы для 113 глав - «Бисмилляхи Рахмани Рахим» «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Далее в этой главе восхваляется Аллах, а также просится о Его милосердии и помощи на жизненном пути. В переводе ее название означает «корова».
Наименование этой суры связано с историей о Моисее Мусе , сюжет которой также есть в 19 главе библейской книги Чисел. Кроме притчи о Моисее, в этой главе также рассказывается о прародителе всех евреев - Аврааме Ибрахиме. Также сура Аль-Бакара содержит информацию об основных постулатах ислама: о единстве Аллаха, о благочестивой жизни, о предстоящем Дне Божьего суда Киямат. Кроме того, в данной главе содержатся указания о ведении торговли, паломничестве, азартных играх, возрасте для женитьбы и различных нюансах, касающихся развода. Бакара сура содержит информацию о том, что все люди делятся на 3 категории: верующие в Аллаха, отвергающие Всевышнего и Его учение и лицемеры. В нем рассказывается о величии и могуществе Аллаха, Его власти над временем и Вселенной.
Она состоит всего из 6 аятов 20 слов. Название этой главы переводится как «люди». В данной суре рассказывается о борьбе с искусителями, независимо от того, люди это, джинны злые духи или Шайтан. Главным действенным средством против них является произнесение Имени Всевышнего - таким образом они будут повергнуты в бегство. Так, по утверждению современников Магомета, он советовал читать их каждый вечер перед сном, дабы Всевышний защитил от происков темных сил.
ВОПРОС-ОТВЕТ
Известно ли точно, сколько аятов? Я думаю этот вопрос интересен всем мусульманам. Если считать главы (суры) Корана законами, то в Коране насчитывается 114 сур, при этом все суры разделены на аяты, небольшие стихи, которые повествуют о законах в исламском мире. Количество аятов в Коране точно известно и составляет 6236. Сколько сур и аятов в священном коране? НОВОСТИ САЙТА. КУЛИНАРНЫЙ КАНАЛ ГОТОВИМ ВКУСНО И СЫТНО Готовим вкусно и сытно. Аллергия, дерматит, пищевые отравления, рвота.
СКОЛЬКО ВСЕГО АЯТОВ В КОРАНЕ?
Коран состоит из сур неравной длины; самая короткая сура содержит три аята, а самая длинная – 286. Количество аятов в сурах варьируется от 3 (суры аль-Аср, аль-Каусар, ан-Наср) до 286 (сура Аль-Бакара). Начиная со второй суры аль-Бакара, суры в Коране расположены приблизительно в порядке убывания количества аятов[3]. стих. Насчет количества аятов - точной цифры неизвестно. В одной суре может быть 3 до 286 аятов. Как я уже сказал, люди расходятся во мнениях, сколько всего аятов в Коране. Но, в общем, по различным данным в Коране от 6204 до 6236 аятов. Пройдите регистрацию, чтоб получить возможность сохранять аяты в закладки. Мединская, 286 аятов. سورة آل عمران.
Научные аяты Корана
Поэтому в некоторых изданиях Корана нумерация аятов может быть различна. Все коранические аяты следует читать именно в том порядке, в котором они расположены во всех изданиях. Факты Самым длинным кораническим аятом является 282 аят суры аль-Бакара «Корова» ; Первыми ниспосланными аятами Корана являются первые пять стихов суры аль-Алак «Сгусток» ; Последними аятами в разных источниках называются 281 аят суры аль-Бакара, 3 аят суры аль-Маида, 176 аят суры ан-Ниса и 1-3 аяты суры ан-Наср; Все суры Корана начинаются с басмалы, за исключением суры ат-Тауба; Все аяты были ниспосланы Пророку Мухаммаду ангелом Джабраилом Гавриилом , за исключением 2 последних аятов суры «Аль-Бакара», которые были даны Пророку самим Всевышним Аллахом во время Ночи Вознесения.
Но это не случайное множество точек, они образуют объемную каллиграфическую запись слова "АЛЛАХ" на арабском языке". На первый взгляд все выглядит убедительно. Насколько это соответствует истине можно проверить если проследить пошагово как этот график, или диаграмма была построена. Для начала построим график, согласно математическим законам, то есть в координатном углу I.
Если отложить по оси абсцисс суры от 1й до 114й, затем по оси ординат отложить количество аятов в соответстующих сурах, и после этого последовательно соединить полученные точки, то график будет выглядеть так, как на рисунке справа в координатном углу I. Если строить график в соответствии с арабской письменностью, то располагаться он должен в координатном углу III см. Так же как и в случае с графиком, построенным в координатном углу I, этот график совершенно не образует слова Аллах. Автор "открытия" чудесного расположения сур Корана его имя не указывается выбрал координатный угол II, что не соответствует ни математическим законам, ни особенностям арабской системы письменности. Более того, на рисунке справа видно, что даже если построить график именно в этом квадранте II, то имя Аллах, он все равно не образует. Для того, чтобы "чудо" в виде слова Аллах стало видимым автору открытия пришлось совершить еще несколько манипуляций, которые мы рассмотрим ниже.
Вместо того, чтобы строить график согласно математическим законам, автор открытия решил использовть только полученные точки. Если взять только точки, полученные при пересечении номеров сур с количеством аятов в координатном углу II, то выглядеть это множество точек будет так, как на рисунке слева. Для того, чтобы было легче придти к необходимому результату то есть обнаружить "чудо" построитель чудесной диаграммы произвольно растянул скопление точек по оси абсцисс почти в два раза смотри рисунок справа. На данном этапе выявление слова Аллах напоминает больше гадание на кофейной гуще, чем на научное открытие. Поскольку точки соединяются в совершенно произвольном порядке, теперь все зависит только от фантазии художника. Автор данного "чуда" увидел в этих точках слово Аллах смотри рисунок внизу слева.
Но по этим же точкам можно, к примеру, написать слово Аль-Нар, то есть Ад смотри рисунок внизу справа. При этом я не думаю, что кто-либо из мусульман осмелиться сделать выводы, что согласно такому знамению Коран - это книга, которая ведет в ад.
Говорят, что она была ниспослана о Марьям. Посланник Аллаха С запретил её для себя. Нисаи сказал, что у Пророка С была наложница, с которой совершал сношение. А Айша и Хафса были ревнивы... Айша и Хафса — это молодые девушки, это молодые девчата, молодые энергичные девчата, жёны господина всех посланников. И поэтому свойственно таким женщинам быть ревнивыми. По хадисам это дом Хафсы. Вы вот представьте себе положение женщины!
Каково будет её положение... За это, кстати, Аллах упрекает своего Посланника А. Мы не говорим, что Пророк С здесь ошибся. Нет, просто он из двух дозволенных вариантов выбрал наименее предпочтительное. Тем не менее этот аят слегка упрекает Пророка С. И представьте себе такую картину: он со второй женой, но в доме первой жены и на её же постели! Каково будет первой жене? Конечно, будет ревность! И тогда Пророк С , как бы искупляя этот неправильный вариант перед Хафсой, запретил для себя Марию. Я спрашиваю: о шииты, как получается, что Посланник Аллаха С запрещает для себя такую женщину, Марию, мать Ибрахима, перед Хафсой?
Угождая Хафсе? Если вы в это не верите, то у нас эта история «сахих». Он поклялся Аллахом, что больше не будет с ней сношаться. С Марией! Ради довольства Хафсы! Тут ваххабисткий лжец приводит именно ту версию, которую сам Ибн Касир считал слабой! Этот лжец и мудаллис осознанно вводит в заблуждение своих слушателей, зачитывая слабую версию и скрывая то, что пишет Ибн Касир дальше! А ведь дальше сам Ибн Касир отвергает данную версию и говорит, что верно сахих то, что Посланник Аллаха С запретил себе не Марию Коптскую, а мёд! Что это за история с мёдом? Почему ты запрещаешь себе то, что позволил тебе Аллах?
И верно сахих , что этот аят был по поводу мёда, и что он пил его в доме Зейнаб, и сговорились против него Айша и Хафса, и случилось то, что случилось, и он поклялся, что не будет больше пить мёд, и тогда был ниспослан этот аят». А история с Марией не пришла по достоверным путям». Полюбуйтесь-ка на еще один перл потомка Айши: Давайте я вам кое-что скажу. Какая идиллия! Хочется умилиться и расплакаться. Что это? Религия как собрание анекдотов? Верить в эти детские комиксы могут, конечно, лишь те, у кого нет никакого чувства юмора. Ну, ладно, представим себе, что «молодые девчата» Айша и Хафса хотя они были на самом деле далеко не молодыми резвятся, прыгают, скачут на травке, как кузнечики или мотыльки, но зачем Аллах об этом аяты-то низводит?! Господь миров над семью небесами ниспосылает последнее Откровение последнему из Пророков...
Прыгали на травке? Какой смысл в этих аятах? Пожурить «молодых энергичных девчат», чтобы те не слишком забавлялись?! У Господа миров нет других тем, чтобы низводить их человечеству?! На самом деле во всём этом смысл есть. Великий смысл. Смысл, который действует до сих пор и влияет на жизнь всех мусульман. Об этом мы уже сказали в основной статье и еще скажем далее: Аллах призывает всех мусульман сторониться этих двух женщин. Он выносит предупреждение, Он выводит на свет их истинную сущность, Он говорит, что тут есть фитна, тут есть испытание. Зло воплощено в определённых фигурах, оно осязаемо и явно.
Прислушаться или нет — дело каждого. Не было пролито ни одной капли крови, чтобы грех за это не лежал на ней и на её сподвижниках" «Далаилу ль-имама», С. Вот о чём говорят и предупреждают аяты суры «Тахрим». Еще раз повторим, что, по сути, повод ниспослания данных аятов не так важен. Есть десятки случаев, когда Айша мучала Посланника Аллаха С и делала ему зло. Что за тайна была разглашена — тут есть несколько версий. У «суннитов» говорится о разглашении той же истории с мёдом или Марией Коптской слабая версия , в шиитских источниках есть хадис, что Пророк С поведал Хафсе некоторые сведения из будущего — что Абу Бакр и Умар станут халифами после него. Хафса рассказала об этом Айше, а затем они обе передали эту тайну своим отцам, после чего все четверо сговорились отравить Посланника Аллаха С. В 10-м аяте Аллах говорит: «Аллах привёл в качестве примера о неверующих жену Нуха и жену Лута. Этот аят — самое лучшее опровержение всем тем, кто говорит: «Как же жёны Пророка С могли быть неверными?
Значит, Посланник Аллаха С разделял ложе, общался, жил в одном доме с неверными женщинами? Это же явная клевета на Пророка С! Это покушение на честь Посланника Аллаха С! Значит, Нух А и Лут А «разделяли ложе, общались, жили в одном доме с неверными женщинами»?! Да, эти женщины были замужем за пророками Аллаха, и это никак не помогло им, и те никак не спасли их от Аллаха. Разумеется, наш горе-опровергатель и ему подобные скажут: «Этот аят не об Айше и Хафсе! Он совсем о другом! Во-первых, он приведён в той же суре как продолжение назидания относительно мерзостей, совершаемых этими двумя женщинами назидания не им, потому что их сердца «уже отклонились», а назидания мусульманам относительно их зла — настоящего и будущего. Во-вторых, приведены именно две жены пророков, вошедшие в Огонь, — соответственно двум жёнам Посланника Аллаха С — Айше и Хафсе. В-третьих, многие имамы «ахлу сунна» признали это.
Итак, стала явной ложь тех, кто утверждает, будто аят о жёнах Лута А и Нуха А не имеет никакого отношения к Айше и Хафсе. Явилась правда, и сгинула ложь, и хвала Аллаху, Господу миров! Конечно, все приведённые суннитские авторы, признавая, что аят о жёнах Лута А и Нуха А говорит про Айшу и Хафсу, никогда не скажут о куфре этих двух. Это понятно, ведь их задача состояла именно в том, чтобы оправдывать ложь и скрывать истину.
Сколько сура и аят в Коране? Коран состоит из 114 сур глав , которые в свою очередь делятся на аяты стихи. Количество аятов в сурах различно: от 3-х суры «аль-Аср», «аль-Каусар», «ан-Наср» до 286-ти сура «аль-Бакара». За исключением первой по порядку суры «аль-Фатиха» , суры Корана организованы по убыванию их длины. Ответы пользователей Отвечает Алексей Панов 7 В соответствии с одним из мнений, в Куръане состоит из 6666 аятов, однако это мнение является слабым. Отвечает Ирина Курганова В священном Коране 114 сур. А по поводу количества аятов в Коране, среди учёных есть разные мнения и это вопрос, по поводу которого не... Отвечает Любовь Стеклова Однако, задумывались ли вы сколько всего аятов содержится в Священном Коране.