Анимация, комедия. Режиссер: Роман Артемьев. В ролях: Виктор Добронравов, Елизавета Боярская, Владимир Сычев и др. Мультфильм о романтичной стороне главного злодея сказок. Принцип многослойности похож на Матрешку или хранение смерти Кощея. Зарегистрируйся, чтобы увидеть похожие новости, ибо тут может быть непредсказуемый результат. Мемориальная доска: В нашей клинике умер Кощей Бессмертный.
Скачать бесплатно книгу “Смерть Кощея Бессмертного”
- Больше, чем персонаж детских сказок
- Подписка на новости Политнавигатора
- ГДЕ СПРЯТАНА «СМЕРТЬ КОЩЕЯ»?
- Разгадка тайны долголетия: гипотеза от Кощея - Странности - - Паранормальные новости
День Кощея-Чернобога отмечается 29 февраля
| Анекдот №1436267 Мемориальная доска: В нашей клинике умер Кощей Бессмертный. | народ, все такие беленькие и пушистенькие, а есть бяки, нехорошие люди, редиски - депутаты и руководители. |
| После прививки от AstraZeneca скончался Кощей Бессмертный | Пикабу | Любовница Самсона выпытывает секрет его силы и помогает его победить (в ряде сказок Кощей открывает секрет своей смерти похищенной им женщине). |
| Кощей Бессмертный пришел к нам с Запада (Сегодня, Украина) | 18.01.2022, ИноСМИ | Смерть Кощея — сказка-пророчество, зашифрованное послание предков ныне живущим. |
| Где находится смерть Кощея Бессмертного? | МИФЫ ИСТОРИИ | Дзен | Джин Вулф пересказал это как "Смерть Кощея Бессмертного", опубликованную в антологиях "Рубиновые тапочки", "Золотые слезы" и перепечатанную в его сборнике "Странные. |
Кто такой Женя Кощей, который будет новым «смотрящим» в ХМАО?
Подпишитесь и получайте новости первыми. Смерть Кощея designed by Alexandr Sidorovich. Connect with them on Dribbble; the global community for designers and creative professionals. Сергей Боголюбский, Дария Ставрович (2021) Слушайте в HiFi качестве с сервисом Звук. Откровение. Смерть Кощея. Дария Ставрович, Сергей Боголюбский Кощей. Начало (Оригинальный саундтрек). Да о том, что и в новом, родившимся после смерти Кощея обществе будет место и освободившимся от цепей ортодоксального иудаизма евреям.
Разъяснения про Яйцо и Иглу в ларце
- Популярное в разделе
- Новости по теме
- Кто такой Женя Кощей, который будет новым «смотрящим» в ХМАО?
- Georg Karr Санкт-Петербург • Мы не там ищем смерть Кощея
Смерть Кощея
Как заявили в министерстве здравоохранения федеральной земли Саксония-Анхальт, Кощей находился в группе риска по возрасту, и хоть он и заверял медиков, что ему не грозит смерть. «Не смерть в игле, а сила!»: нижегородский Минздрав нашёл причину бессмертия Кощея. С военно-политической точки зрения, подчеркнул Затулин, "смерть Кощея", а в данном случае речь идет о победе над киевским режимом, нависает над ним именно с белорусской стороны. это таинственное и загадочное место, обретение которого часто сопряжено с путешествием через темные и запутанные дороги между мирами. Перегляньте дошку «Смерть кощея» користувача Ochi Photography в Pinterest. Вот только он не учел одного – смерть Кощея хоть и заключена в игле, но в его сердце еще может ожить любовь.
Смерть Кощея
Встреча со специалистами стала лично для меня, да и для других ребят, очень познавательной. Была очень интересна тема изоляции радиоактивных отходов. Я узнал, какие слои используются, чтобы они не загрязняли окружающую среду, даже смогли потрогать кусочек слоя, который используется при захоронении, то есть наглядно увидели срез всех слоев, через которые проходят жидкие радиоактивные отходы, когда проходят процедуру изоляции. Действительно вся информация была рассказана простым и доступным языком.
Мы также узнали ответ на вопрос, который волнует наверно всех жителей Димитровграда, отразится ли изоляция ЖРО на территории города, на экологии в будущем. К счастью, все методы которые использует в работе национальный оператор, абсолютно безопасны, - делится впечатлениями участник круглого стола Артем Гизатулин. Экологическая безопасность настоящего и будущего Любая деятельность подлежит проверке.
Предприятие работает на основании выданных лицензий. Национальный оператор открыт для общения, как со средствами массовой информации, так и с общественностью, причем, как показывают проводимые НО РАО мероприятия, с молодежью в том числе. Круглые столы, встречи, презентации, технические туры.
Все это национальны оператор делает для того, чтобы рассказать и собственно показать, что деятельность предприятия безопасна, она не наносит вреда экологической обстановке настоящего, она не отразится на экологии в будущем. Им, конечно же, не безразлично, как и любому здравомыслящему человеку, то, что станет с экологией через десять, двадцать, тридцать лет.
С приходом христианства Кощей постепенно стал всего лишь сказочным персонажем. Живет Кощей в Тридевятом царстве, куда живой человек может войти только через избушку Бабы-Яги. В русских народных сказках появляется в трёх основных обличьях: царя подземного царства, колдуна сверхъестественной силы на говорящем коне и в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть». Немало хлопот и забот приносит сказочным героям Кощей Бессмертный.
Стоит лишь влюбиться царевичу в девицу-красавицу, задуматься о женитьбе, как злобный и коварный Кощей прямо из-под венца крадет суженую, уносит ее за тридевять земель, в неведомые страны. И вынужден юноша свершать невиданные подвиги, чтобы освободить, вернуть себе любимую. Однако нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт. Друзей у Кощея нет, врагов много. У Кощея была дочь — Василиса Премудрая.
С изоляцией компонентов у Кощея что-то пошло не так: все они были по-своему уязвимы, и каждый «подставлял под удар» следующий. Мы изолируем компоненты системы друг от друга, но обойдемся без принципа матрешки. Система контроля у Кощея вообще дала сбой — не знаем, как он там берег свой дуб, но атаку на сундук и на все его внутренние компоненты прозевал. Мы поступим иначе — будем тщательно контролировать все взаимодействия процессов в системе. Эти три принципа и лежат в основе кибериммунитета: минимизация доверенной кодовой базы, изоляция доменов безопасности, контроль межпроцессных взаимодействий. Иными словами, в кибериммунной системе все компоненты изолированы, общаются друг с другом только через микроядро и каждое такое взаимодействие проверяется на соответствие политикам безопасности. Подробнее о трех принципах кибериммунитета — читайте в нашей статье.
Новости 12 ноябрь 2022 Радость за Херсон у врага сменилась очередной зрадой. Мол, "дополнительная партия этих ракет будет готова в 2023 году". Вроде бы так себе новость, основные читатели укропабликов должны были уже привыкнуть и к "Калибрам", и к Х-101, и к тем же гиперзвуковым "Кинжалам", и даже к "Шахид-мопедам", но нет.
Яйцо, Игла и Смерть Кощея
Наиболее часто встречающийся вариант. Смерть Кощея на конце иглы. Вывод – смерть Эго равносильна отказу от судьбы и утрате встроенной программы (Кощея) над нами всякой власти. Сергей Боголюбский · Дария СтавровичКощей. Да о том, что и в новом, родившимся после смерти Кощея обществе будет место и освободившимся от цепей ортодоксального иудаизма евреям. Бюллетень, как иголка в сказке про Кощея Бессмертного, — добраться очень сложно», — цитирует Памфилову агентство «РИА Новости».
Нижегородский Минздрав создал новую сказку про бессмертного привитого Кощея
В итоге, правда, все это ему не помогло, поэтому давайте посмотрим, как можно модернизировать его подход, чтобы уберечь систему от угроз. Идея минимизации — отличная, берем как есть. Кощей поместил свою смерть на кончик иглы, и мы сделаем доверенную кодовую базу системы как можно меньше. С изоляцией компонентов у Кощея что-то пошло не так: все они были по-своему уязвимы, и каждый «подставлял под удар» следующий. Мы изолируем компоненты системы друг от друга, но обойдемся без принципа матрешки. Система контроля у Кощея вообще дала сбой — не знаем, как он там берег свой дуб, но атаку на сундук и на все его внутренние компоненты прозевал. Мы поступим иначе — будем тщательно контролировать все взаимодействия процессов в системе.
У дверей той избушки и остановился сучок-проводничок. Подъехал к избушке царевич. Вышла ему навстречу из избушки в белом вышитом аккуратном платье старая бабушка Яга, оглядела с ног до головы Ивана-царского сына и говорит: — Давно я тебя поджидала, витязь, давай-ка слезай с коня, снимай свои боевые доспехи и проходи в избу. У меня уже банька натоплена, стол накрыт, а потом разговоры вести будем. Попарила в своей волшебной баньке бабушка Яга Ивана-царевича. Усадила за стол с яствами, угощает Ивана, а сама свою думу думает. Наконец, помолчав, колдунья сказала: — Тебе не царство Кощеево нужно, Иванушка, а смерть его тебе нужна, окаянного. Ты должен отыскать его смерть, и в этом деле я тебе помогу. Но сначала ты обязан набраться у меня сил, иначе погибнешь в бою неравном. Будешь год жить в этом лесу и слушать меня. Когда же станешь готов к битве с Кощеем, я тебе другого коня дам и другое оружие, а сейчас иди спать, с завтрашнего дня начнешь копить силу. Послушался Иван слов бабушки, стал он проживать в ее доме и выполнять все приказы колдуньи. Прошло несколько месяцев, и вот позвала к себе царевича баба Яга и сказала: — Иван, сходи на охоту, может, какого зверя добудешь. Взял русский витязь свой богатырский лук, колчан со стрелами и пошел в лес. Долго ходил по бору Иван-царевич и вдруг видит: идет к нему навстречу по тропе узкой гигантский медведь бурый. Вскинул свой могучий лук охотник, хотел зверя своей каленой стрелой проткнуть, но заговорил медведь человеческим голосом: — Постой! Пришел я к тебе не врагом, а другом. В трудный час я тебе пригожусь. Опустил свой лук Иванушка, с удивлением посмотрел он на зверя бурого и сказал: — Я буду рад твоей дружбе. Только услышал эти слова косолапый, как тут же исчез. Смотрит на пустую тропу царевич и не знает, что и думать. Пришел он домой к бабушке ни с чем. Увидела озадаченного царевича хозяйка и спросила: — Неужели так никого и не встретил, Иванушка? Как я мог поднять руку на друга? Вот и пришел без добычи. Опять прошло несколько месяцев, и снова старая волшебница попросила сходить Иванушку на охоту. Взял молодой царевич опять свой тугой лук, надел на ноги охотничьи лыжи и отправился в зимний лес на промысел, но сколько ни ходил Иван по борам да долам, никто ему не попался. Тогда решил царевич попытать свое счастье в поле. Только вышел из лесу, как видит: несется прямо на него здоровый серый волк. Только поднял охотник на волка свой лук, наложил на его тетиву стрелу оперенную, как заговорил серый человеческим голосом: — Не стреляй в меня, Иван-царевич, не врагом я к тебе явился, а другом. Лучше давай станем братьями? От таких слов опустились руки у Иванушки. Согласился он стать серому другом и побратимом. И тут сразу же исчез волк, будто его и не было. Только следы на снегу остались. Опять пошел ни с чем к бабушке Яге Иванушка. И снова спросила старушка, не видел ли он кого? Рассказал молодой витязь о своей встрече с волком. Прошло еще немного времени и наступила весна. Растаяли снега, зацвели травы, и снова послала бабушка царевича в лес. На этот раз не на охоту, а посмотреть, всё ли ладно в дубраве волшебной. Целый день бродил Иван-царевич по лесу, но ничего дурного он так и не приметил. И уж было собрался домой, как слышит, кто-то с кем-то дерется в кроне дуба. Посмотрел и видит — слетелась стая ворон к гнезду соколиному, хотят его разорить. Изо всех сил защищает сокол своих птенцов, но силы неравные. Он один, а ворон туча черная. Пришел тут царевич на помощь соколу. Стал из своего лука ворон стрелять. Испугались вороны, разлетелись в разные стороны, а сокол подлетел к царевичу и говорит человеческим голосом: — Спасибо тебе, воин, за помощь! Буду я тебе другом до самой смерти. Поблагодарил сокола Иван, глядь, а его и след простыл. И гнезда нет и даже дуба, на котором оно висело! Пошел домой Иванушка и видит, что в луже рядом с речкой плещется большая щука. Не успела рыба до спада воды в реку уплыть и теперь ждет в этой ямке с водой своей смерти. Сжалился царевич над рыбиной, взял ее на руки и перенес в реку. Тут заговорила щука человеческим голосом: — Благодарю тебя, царевич! В трудную минуту всегда с тобой буду рядом! Сказала и нырнула в свой омут. Рассказал о своих приключениях царский сын хозяйке. Улыбнулась бабушка Яга, обняла его и сказала: — Вот теперь ты готов к подвигу, богатырь! Кончилось время набора силы! Подарила она царевичу боевые доспехи, в огне не горящие, меч-кладенец, самим властелином неба выкованный, и подвела к Иванушке коня белогривого крылатого, а потом рассказала бабушка Яга, где сыскать смерть Кощееву: — Слушай меня внимательно, витязь, да запоминай крепко-накрепко! Далеко на краю земли, на гигантской горе находится смерть Кощея Бессмертного в сундуке хрустальном, тот сундук хрустальный висит высоко на ветвях дуба волшебного. В сундуке сидит заяц, в зайце — утка, а в утке — яйцо. В яйце — игла. Смерть Кощея — на конце иглы спрятана. Если отколоть кончик иглы, то погибнет Кощей окаянный! Дуб же волшебный, что стоит на краю мира, охраняют семь огнедышащих драконов. Шесть из них победить можно и обычным оружием, но седьмого может сокрушить только меч-кладенец. Другое оружие против него бессильно! Выслушал Иван-царевич бабушку Ягу, поблагодарил ее за помощь, поклонился в ноги, по обычаю. Обняла его старушка на прощание и благословила на дорогу трудную. Сел Иван на своего коня крылатого и помчался на край-земли к горе высокой, к дубу волшебному. Пролетел русский витязь над всей землей-матушкой: над лесами, полями, над многими городами и странами, пока не достиг он края земного. Видит, на огромной горе стоит дуб гигантский, макушка его выше звезд поднимается. Полетел к самому дубу Иван-царевич. Да только стал к нему приближаться, как поднялись с шипением из-под его корней семь чудищ огромных, драконов подземных, и бросились одновременно на богатыря могучего. Но не успели змеи огненные окружить Иванушку.
Вот что может произойти с телом, из которого постоянно высасывают кровь! Крымское ханство только унаследовало этот кровавый насос по перекачке славянской красоты и молодости из Руси в Европу! Надеюсь, теперь всем ясно, откуда на полотнах итальянских художников эпохи Возрождения так много светловолосых моделей. При их-то хроническом дефиците среди уроженок Италии. В те годы в Италии был просто рай для местных богатеньких Кощеев. Каждый из них мог прикупить на рынке симпатичную блондиночку и делать с ней все что хочется. Точнее то, что позволяли почтенным Кощеям возраст и здоровье. Для простых людей, населявших нашу страну в то далекое время, все это, естественно, оставалось за кадром. Они не знали, где находится Италия. Они вообще не знали, что Земля круглая. Для них мир заканчивался у высоких стен генуэзских крепостей в Крыму. Там жило старое чудовище, требовавшее все новых Аленушек и Василис. Поэтому резиденция Кощея в народных сказках — непременно каменный замок. А смерть его и того дальше — за морем. Но добраться в то место, где скрыта смерть Кощея, непросто. Повторяю: он появляется в сказках как представитель куда более технически развитой цивилизации, чем та, в которой живут русские персонажи. Большинство приспособлений, которые используют наши Емели и Иваны, честно говоря, вообще не имеют отношения к технике. Это просто фантастические аппараты, чтобы потворствовать лени. Кстати, не очень русский, а позаимствованный из арабских сказок, герои которых тоже не отличались трудолюбием, видя высший смысл жизни в восточном кайфе, настоянном на гашише. И наконец, вершина нашей сказочной технической мысли — самоходная печь на дровяной тяге! Ни одно проектное бюро так и не смогло создать нечто подобное в реальной жизни. И только в руках Кощея — абсолютно реальная для средневековья вещь — меч. Да не простой. А меч-кладенец. Что это значит, не вполне ясно. Понятно только, что штука великой разрушительной силы. Ежели ее достать, с самим Кощеем сразиться можно. В этом сюжете отразилась историческая реальность. Долгое время славяне не умели делать мечи — они не располагали секретом высококачественной стали. Поэтому большинство найденных на Руси мечей — это импорт из Западной Европы. Они произведены в германских мастерских на Рейне. Почти через тысячу лет пересказывания этой сказки в руках Кощея появилась еще одна вполне реальная вещь — гусли-самогуды. Попросту говоря, шарманка. В XIX веке это западное изобретение отлично подходило для одурманивания девушек. Девушки, как известно, любят танцевать. Берете шарманку и крутите. Сначала шарманку. Потом — девушку. Потом шарманка трансформировалась в граммофон. Потом — в патефон. Потом — в магнитофон. Сначала обычный. Вскоре — в двухкассетный. Теперь — в целый музыкальный центр. Заметьте: все эти гусли-самогуды изобретены не у нас, а в Западной цивилизации Кощея!
Однако собственники квартир озаботились вопросом: как попасть в убежище при ЧП, если ключи находятся на другом конце города. Жительница дома 60 по улице Карбышева обратилась в редакцию с просьбой осветить проблему недоступности убежища в их дома. По словам волжанки, управляющая компания на вопросы о том, как оперативно получить ключи в случае ЧП, не отвечает. И нам не совсем понятно, как можно, в случае необходимости спрятаться в укрытие, сбегать в УК на Машиностроителей.
Олег Андрис - Смерть Кощея - текст песни, слова, перевод, видео
Тимофей Печёрин опубликовал новый макси-фанфик новый Смерть Кощея (гет). Фотография: Смерть Кощея. Фотография показана в полный размер (1051 pxx700 px). Смерть Кощея, Хабаровск: вся необходимая информация на карте города. «Не смерть в игле, а сила!»: нижегородский Минздрав нашёл причину бессмертия Кощея. Кощей в народном эпосе считался не просто отрицательным персонажем, а покровителем мира мертвых, что вызывало страх, ассоциации со смертью, горестями и болезнями, из которых нет.
Разгадка смерти Кощея Бессмертного
Как заявили в министерстве здравоохранения федеральной земли Саксония-Анхальт, Кощей находился в группе риска по возрасту, и хоть он и заверял медиков, что ему не грозит смерть. народ, все такие беленькие и пушистенькие, а есть бяки, нехорошие люди, редиски - депутаты и руководители. это таинственное и загадочное место, обретение которого часто сопряжено с путешествием через темные и запутанные дороги между мирами. Словом, символическая смерть этого Кощея по-прежнему где-то таится. Мемориальная доска: В нашей клинике умер Кощей Бессмертный. Ну, что типа, наш враг бессмертен как Кощей, но смерть его существует.
Смерть Кощея на конце иглы.
Готы высадились в устье Вистулы [10] Висла. Испуганные венеды прятались по пущам да болотам, признавая чужие силу и могущество. Готы миновали приднепровские степи, покорив и подчинив ядвигов и роксолан, оказавших незначительные сопротивления. Наконец, вышли к Понту Эвксинскому и завоевали земли алан; разбили объединенные племена аорсов и сираков, обитавших между Кавказом и Танаисом [11] Дон. Киммерийское море, теплое и ласковое, так не похоже на суровое и холодное Венедское море, обучившее готов мореплаванию. Они строили корабли, совершали пиратские рейды на Элладу и Анатолию.
Сатирический сайт, где создать демотиватор может любой желающий и даже без регистрации. Для этого на сайте есть онлайн конструктор демотиваторов. Демотиватор пародирует мотиваторы плакаты, предназначенные для создания хорошего рабочего настроения , но с подписями, направленными на создание атмосферы бессмысленности и обречённости человеческих усилий. Формат демотиватора включает базовое изображение в рамке, обрамлённое относительно широкими, чаще всего чёрными, полями и снабжённое по нижнему более широкому полю лозунгом, выполненным крупным чаще всего белым или другого цвета шрифтом. После появления интернета демотиваторы стали интернет-мемом.
Разум без любви — все равно что меч без сжимающей его руки. Остер, но не разит, а ржавеет. Фильм прямо говорит, что утрата мечты о себе — растлила нас. И прямо называет путь к исправлению. Для того, чтобы пройти к игле со смертью Кощея в мир сказки, герою нужно обойти дуб зелёный в усадьбе Пушкина.
Да, я понимаю, что это банально — заявлять, что Пушкин — наше всё. Но дело ведь не в заявлении. Мало произносить это. Нужно это понять, принять и поверить. Наш путь исцелению — Великая Классическая Русская Культура.
А первый ключ к ней — Александр Сергеевич. Мы должны вернуть нашу ВКРК. Вернуть во все сферы жизни. Для того, чтобы вспомнить, кто мы. И не надо говорить, что мы — такие же, как все, только на том основании, что мы, как и любые европейцы, любим вкусно кушать, тепло спать и чтоб чиновники не хамили.
У нас и с обезьянами много общего: блох не любим, любим бананы, две ноги, две руки, одна голова. Но нас ведь делает людьми не только то, что у нас с обезьянами общее, но и то, что нас отличает. Люди — не обезьяны, русские — не европейцы. Неужели это так сложно понять?! И, наконец, фильм сообщает нам, какова будет цена нашего выздоровления.
А цена будет велика. Потому что без жертв ни с нашей стороны, ни со стороны нового поколения — не обойтись. В самом конце Кощей возвращает сестру главному герою и просит вернуть ему иглу — и жить себе. Сестра, как в начале фильма Василиса Премудрая Ивана, уговаривает брата, что, ну и пусть. Ну и что, что у Кощея целый сад из девочек, превращенных в розы: — У них свои браться есть!
Я не хочу мертвого брата-героя, я хочу живого… Кощей: — Ну, ладно я! Послушай сестру! Даже она тебя не понимает! И Саша, с иглой в руках, отвечает: — Если не сломаю — не поймет. Жизнь оказывается дешевле понимания.
Борьба за жизнь сестры закончена, но продолжается борьба за душу. Потому, что в мире, где правят Кощеи, у неё нет и шанса вырасти Человеком, а не человечком. Саша — брат за всех братьев потому, что мы — народ. Мальчик Саша оплачивает своей жизнью будущую жизнь своей маленькой сестры и наши невыполненные квесты. Это — вполне понятный намек, с которым я совершенно согласен.
Нам нужно оставить детям как можно меньше долгов.
Конечно, Афанасьев — светило науки. Он собрал горы фольклорного материала. Целых восемь томов одних сказок!
Но как аналитик оставался на уровне своего XIX века и во всем видел аналогии с античностью. Но сходство Кощея и Аида только в том, что оба крадут девушек. Однако Аид женится на Персефоне, а потом на радостях отпускает ее на землю. Все заканчивается хеппи-эндом.
А Кощей хочет забрать девушку в полную собственность и никому не отдавать! Кроме того, Аид — бог. Убить его невозможно. А бессмертие Кощея — ненастоящее.
Смерть его просто спрятана в засекреченном месте. И не под землей. А за морем! Выходит, это две совершенно разные истории, похожие только началом?
Кстати, у наших предков-славян, в отличие от древних греков, вообще было слабо разработано представление о загробном подземном мире. Для греков Аид — мрачная преисподняя, где души бесконечно тоскуют о земной жизни. А славяне видели в смерти всего лишь переход в другой мир. Греки своих мертвых хоронили, а славяне — сжигали.
Они верили, что души пращуров отправляются вместе с дымом погребального костра прямо на небо — в Ирий, откуда когда-то и пришли. Похороны для них были одним из самых веселых событий. Прямо на могиле они устраивали игрища, так называемую тризну. И даже занимались при этом сексом.
Одного похоронили — и сразу других наделали взамен. Это, между прочим, легко объяснимо. Древние греки жили словно бы на курорте — в стране с мягким климатом, теплым морем и обилием фруктов. А славянам досталась прародина скудная и суровая — лесистая пойма реки Припять на границе современных Украины и Белоруссии.
Холодная зима, болотистая почва. Ни моря, ни маслин с оливками под легкое виноградное винцо. Вся жизнь — мука, а отмучился — радость. По крайней мере, близким, что избавились от старика.
Значит, предположение, что сказка о Кощее Бессмертном — это вариант древнегреческого мифа, не соответствует действительности. В мифе о Персефоне и Аиде, на мой взгляд, вообще отразились смутные воспоминания человечества о последнем ледниковом периоде. Он закончился примерно десять тысяч лет назад, захватив период почти в три тысячи лет. Тогда внезапно наступившая вечная зима особенно поразила жителей теплого Средиземноморья.
Она породила миф о похищении потусторонними силами дочери богини плодородия. А когда ледник отступил, у этого мифа появился счастливый конец — о прекрасной Персефоне, которую подобревший муж отпустил на каникулы к родным. Вечная зима снова заняла свою положенную четверть года. Так что оставим погоду с климатом синоптикам и продолжим поиски Кощея в другом месте.
Увы, не был наш Кощеюшка древнегреческим богом, и нет его мраморных статуй в музеях. Но кто-то же его Кощеем назвал? И слово это откуда-то взялось в нашем языке? Так ее автор обозвал половецкого хана Кончака, к которому в плен попал князь Игорь.
В половецком языке «кощей» обозначало «раба», «пленного». Но почему так назвали хана Кончака?