История | Смотреть выполненную таблицу Восстание Годы Причины Территория Участники Итоги Астраханское 1705-1706 Обрезание бород. Итог восстания Слайд 10 Причины: 1. Заключенный по старым обрядам брак не признавался действительным. В данной статье вы рассмотрите предысторию, причины, ход и итоги Соловецкого восстания. 1676, движение раскольников во время Московского восстания 1682 г. Причины: церковный раскол впервые в России привёл к массовым религиозным выступлениям.
Восстание старообрядцев: причины, события, итоги.
Старообрядцы, люди добросовестные, с отличной торговой смекалкой, основали несколько поселений, ныне ставших городами — например, Балаково и Мечетное ныне Пугачёв , и пять монастырей, прославившихся на всю Россию. Расцвет же «старообрядческого Афона» пришёлся на 1797-1826 гг. Разбогатевшие монастыри, как показалось ряду государственных мужей, стали бросать прямой вызов новообрядческой церкви. Кроме того, на Иргизе начали селиться сначала беглые — попы-расстриги, изгнанные из «никонианской» церкви за реальные прегрешения, а то и просто авантюристы и уголовники. Традицию принимать беглых и «воровских» людей прославил ещё незабвенный Емельян Иванович, засветившись тут в 1772-м, а жирный крест на ней поставил один авантюрист, в 1828-м выдававший себя за великого князя Константина Павловича брата императора и «претендента на престол» в ходе декабристского бунта. Деятельность лже-Константина привела к череде бунтов в ряде уездов.
Терпение царя Николая Павловича, человека отнюдь не склонного к снисходительности, лопнуло. Он приказал арестовать настоятеля, виновного в укрытии самозванца, и закрыл монастырь. Через несколько лет из пяти староверческих монастырей сделали три «единоверческих» «единоверие» — нечто вроде православного варианта униатства, предложенное императором ПАВЛОМ I и предлагавшее объединить старо- и нововеров. Так кончилась вольная староверческая «республика» на берегах Иргиза. Староверов издавна обвиняли во многих грехах — даже в таких смехотворных, как поклонение Христофору-псоглавцу, уникальному святому с головой собаки, чья икона якобы защищает от внезапной смерти.
И пыл ревнителей старой веры, людей упрямых, упорных и недоверчивых, и многовековое желание никониан переломить противостояние в свою пользу не привели ни к чему хорошему. Без мученичества, без костров и схронов на крутых волжских берегах.
Однако начатая Сталиным в 1929 году коллективизация заставила ревнителей «древнего благочестия» задуматься, в какой стране они вдруг очутились. Власти не оценили усилий старообрядцев по колонизации таежных дебрей Сихотэ-Алиньского хребта. Хуторян подвергли раскулачиванию, которое больше походило на грабеж с отбиранием всего нажитого. Тем же, кто жил общиной, власти стали навязывать кооперацию. Охотники должны были обзавестись билетами Союзохоты и сдавать пушнину в пункты приема. На крестьян наложили продналог, их заставили участвовать в лесозаготовках, поставлять государству излишки хлеба и мяса, подписываться на займы и облигации.
Между тем, параллельно с сельсоветами у старообрядцев был свой орган власти — соборы, которые принимали откровенно антисоветские уложения. Члены соборов опасались, что мероприятия властей приведут к «утрате старинных обычаев, быта, упадку веры и авторитета старших». Проведенная перепись жителей и имущества заставила верующих заговорить о «печати антихриста». Много нареканий вызвали и планы райисполкома по открытию школы в Улунге — матери боялись, что детей будут учить в духе безбожия. Еще больше крестьян тревожили слухи, что их собираются выселить в низовья реки Бикин. А непосредственным поводом для восстания стало прибытие в Улунгу вооруженного отряда, посланного властями в мае 1932 года для организации колхоза. Поначалу многие жители попросту разбежались и попрятались в тайге. Однако среди старообрядцев хватало умелых стрелков, и они решили сопротивляться.
Спустив красные флаги, они собрали митинг, на котором объявили, что советская власть в поселке ликвидирована. В тот же день отряд из 12 человек во главе с Кулагиным и Ефимом Могильниковым вторгся в соседнее село Лаухэ. Местные представители советской власти были арестованы. Тем же путем повстанцы заняли и другие населенные пункты.
Церковные «мелочи» и большая кровь 23 мая 1666 г. Именно это событие многие историки склонны считать официальной датой раскола: до этого момента Аввакум, пусть гонимый, формально состоял в священстве церкви. Что послужило причиной гонений, а потом и гибели Аввакума?
Если не лезть в бездны религиозных и хитрых богословских догматов, то всё довольно просто. Помните, как говорил Портос в «Трёх мушкетёрах»: «Почему я должен убивать этих еретиков-гугенотов, всё прегрешение которых состоит только в том, что они поют по-французски псалмы, которые мы поём по-латыни? И так далее. И все эти, с точки зрения современного человека, непринципиальные мелочи привели к большой крови и большому гневу. Патриарх Никон, человек властный, непреклонный, грубоватый, лелеял мысль об унификации церковного обряда по греческому образцу. Впрочем, глагол «лелеять» к Никону подходит мало — тут скорее уместно слово «утверждать» и «насаждать», причём огнём и мечом. А тому, по мысли предстоятеля Русской церкви, было самое время: уже два века как пал Константинополь, «переделанный» в Стамбул; внешнеполитическое влияние Московского государства, несмотря на ряд системных внутренних проблем, увеличивалось, и нужно было утверждаться в громком статусе «третьего Рима», правопреемника и прямого наследника Константинополя.
Главного центра веры… Конкурента католическому Риму. Три шестёрки, «лесные старцы» и Шушеры 1666-й ожидался в стране как год заведомо пугающий: по России, как мурашки, бегали тревожные слухи, крепли толки-перетолки о «порче», которую патриарх Никон навёл на церковь. И конечно, ждали очередного конца света: несмотря на то, что государство жило по календарю «от сотворения мира», а не «от Рождества Христова», о наступлении года со страшными «666» из Апокалипсиса знали и помнили.
Причины восстания Реформы Никона внесли изменения во все области религии: правила проведения обрядов, написания икон и книг. Такими кардинальными изменениями духовенство было крайне недовольно. Тех священнослужителей, которые так и не смирились с реформами патриарха и продолжали делать всё на старый манер, прозвали старообрядцами. Однако недовольство в рядах духовенства не сразу переросли в восстание. Всё началось лишь с челобитных к царю в начале второй половины XVII века. Священнослужители просили об отмене реформ Никона и лишении его занимаемой должности. Дальше события развивались в следующем порядке: 1657 год: реформы Никона обязывали переписать и переиздать все церковные книги в соответствии с новыми правилами, что и было сделано в скором времени.
Новые образцы были доставлены в Соловецкий монастырь, но там их опечатали в казённой палате. Монахи отказались пользоваться новыми книгами, и проводили обряды по старым; 1666—1667: из Соловецкого монастыря на имя царя было отправлено 5 челобитных с просьбами сохранить старые книги и обряды. Священнослужители подчёркивали то, что остаются верны правителю и всему государству, но считают неправильными изменения в религии; Начало 1667 года: Большой Московский собор предал анафеме то есть отлучению от Церкви старообрядцев; 23 июля 1667 года: царь решает назначить руководителем Соловецкого монастыря отца Иосифа, который был приближен к царю и Никону и разделял с ними новые реформы. Однако монахи Соловков восприняли это в штыки, и выслали обратно несостоявшегося руководителя, а на его место избрали старообрядца Никанора. Высылка Иосифа стала серьёзной причиной для начала осады монастыря, ведь царь не терпел, когда его приказов ослушивались и шли против его воли. Устройство монастыря Почему же Соловецкий монастырь смог сдерживать царскую армию на протяжении 8 лет? Всё дело том, что он располагается на острове, который расположен близ границы России и Швеции. Если бы во время войны с последней в 1656-1658 Московское царство допустило бы проникновение шведов, то этот пункт должен был бы занять оборонительную позицию. По этой причине Соловецкий монастырь сделали военным укреплением — форпостом. Его не только серьёзно защитили, но и обеспечили запасами воды и продовольствия на долгое время.
На момент восстания в монастыре проживало 425 человек. Ход восстания 3 мая 1668 царским указом в Соловецкий монастырь было направлено войско стрельцов под командованием Игнатия Волохова, дабы усмирить и подчинить монахов. Всего это армия насчитывала 112 человек. Больше чем через месяц, а именно 22 июня 1668 года, стрельцы подошли к Соловкам. Однако священнослужители не намеревались их впускать в свои владения и закрыли ворота. Предводитель прекрасно понимал, что не сможет взять столько хорошо укреплённую крепость такой маленькой армией. По этой причине Волохов принял решение начать осаду крепости, чтобы изнурённые голодом и жаждой монахи сами сдались. Однако запасов в крепости было настолько много, что оборонявшиеся могли спокойно жить ещё несколько месяцев. К тому же им активно помогали местные жители. Однако и это не помогло в достижении цели, и в 1673 году царь решил начать штурм монастыря.
Для этого им было предпринято несколько действий: Назначение нового управляющего царской армией: на место воеводы Иевлева пришёл Иван Мещеринов; Воинам разрешили использовать различные военные техники и приёмы, которые применялись только по отношению к иностранным войскам; Царём было гарантировано помилование всем, кто решит сдаться добровольно. К маю 1675 года вокруг крепости было установлено 13 городков насыпные валы, с которых можно было обстреливать крепость. Недавние события показали предводителю царской армии, что ему не удастся захватить хорошо укреплённый Соловецкий монастырь, поэтому надо искать другую тактику. В подавлении бунта решающую роль сыграли перебежчики. Одним из них стал Феоктист, которого изгнали за то, что он намеревался продолжить молиться за государя. Монах рассказал об одном из слабых мест крепости — Белой башне. В ней находилось окно сушилки, заложенное кирпичами. Их можно было легко разбить и попасть внутрь.
Выступление старообрядцев дата причины основные события итог
В это время старообрядцы учинили погром в Успенском и Архангельском соборах Кремля. Они мазали дёгтем царские ризы и гробницы, а также ставили сальные свечи, считавшиеся нечистыми в церковном обиходе. В это время толпа возвратилась, и сподвижник восставших, Герасим Шапочник, стал кидать в толпу «воровские письма», на которых были изображены карикатуры на царя и патриархов. Подписи гласили: «окаянный», «льстец», «баболюб», «сребролюбец», «продал Христа» [1].
Его укрепляют по всем правилам фортификационной науки, здесь имеется все необходимое вооружение. Все насельники монастыря — это не мирные люди, но воины. На случай блокады в монастыре имеются съестные припасы, также его снабжают продуктами поморы — монастырь для своего времени был очень влиятельным, В 1657 году в монастырь присылают из Москвы новые церковные книги для службы, в которые внесены изменения, принятые Никоном. Соборные старцы приказывают запечатать эти книги, а службы проводят по старым, В 1666-1667 году монахи Соловецкого монастыря пишут и отправляют в Москву пять челобитных — они выступают перед царем в защиту старых обрядов, В 1667 году церковь созывает Московский собор, на котором старообрядцев предают анафеме, а старый богослужебный чин вовсе отменяется, В июле 1667 года в Соловецкий монастырь назначают нового настоятеля — отца Иосифа. Он полностью поддерживает церковные преобразования, и предполагается, что он сможет навести порядок и в монастыре. Однако монахи созывают свой собор и отказываются принять нового настоятеля, более того — его изгоняют из монастыря. Новым настоятелем выбирают архимандрита Никанора.
Московские власти рассматривают акт неповиновения как настоящий бунт, Май 1668 года — царь направляет на Соловки стрельцов. Войском командует стряпчий Игнатий Волохов. Считается, что стрельцы смогут привести насельников обители к повиновению. Но увещания посла, которого стрельцы направили в монастырь, на монахов не подействовали. А когда войско попыталось взять обитель силой, его защитники начали стрелять из пушек, и стрельцы вынуждены были отступить. Осада Соловецкого монастыря. На самом деле войско вело осаду довольно вяло. Московские власти надеялись на то, что ситуацию получится урегулировать мирным путем.
Если бы не жестокая и несправедливая по отношению к крестьянству в целом сплошная коллективизация, староверы не стали бы так сильно протестовать против советских школ. За два месяца до Улунгинского восстания в Приморье на территории соседней китайской Маньчжурии японские оккупанты провозгласили марионеточное государство Маньчжоу-Го , которое некоторое время официально признавалось в том числе и Советским Союзом. Имелись ли у восставших староверов какие-либо контакты с японцами и русскими эмигрантами в Маньчжурии или это были позднейшие выдумки следователей ОГПУ? Такие контакты действительно ставились в вину староверам, однако подтверждающих это данных в уголовном деле о старообрядческом восстании в Приморье не обнаружено. Староверы жили изолированно и сами на такое вряд ли пошли бы. Хотя, наверное, русские эмигрантские организации и японцы были заинтересованы в подобных контактах, тем более что восстание случилось вскоре после Мукденского инцидента и последующей за ним японской оккупации Маньчжурии. Материалы по теме:.
Помните, как говорил Портос в «Трёх мушкетёрах»: «Почему я должен убивать этих еретиков-гугенотов, всё прегрешение которых состоит только в том, что они поют по-французски псалмы, которые мы поём по-латыни? И так далее. И все эти, с точки зрения современного человека, непринципиальные мелочи привели к большой крови и большому гневу. Патриарх Никон, человек властный, непреклонный, грубоватый, лелеял мысль об унификации церковного обряда по греческому образцу. Впрочем, глагол «лелеять» к Никону подходит мало — тут скорее уместно слово «утверждать» и «насаждать», причём огнём и мечом. А тому, по мысли предстоятеля Русской церкви, было самое время: уже два века как пал Константинополь, «переделанный» в Стамбул; внешнеполитическое влияние Московского государства, несмотря на ряд системных внутренних проблем, увеличивалось, и нужно было утверждаться в громком статусе «третьего Рима», правопреемника и прямого наследника Константинополя. Главного центра веры… Конкурента католическому Риму. Три шестёрки, «лесные старцы» и Шушеры 1666-й ожидался в стране как год заведомо пугающий: по России, как мурашки, бегали тревожные слухи, крепли толки-перетолки о «порче», которую патриарх Никон навёл на церковь. И конечно, ждали очередного конца света: несмотря на то, что государство жило по календарю «от сотворения мира», а не «от Рождества Христова», о наступлении года со страшными «666» из Апокалипсиса знали и помнили. И конечно, неоднозначные реформы Никона, шедшие уже десять лет, создали питательную среду для разного рода прорицателей, «вещих людей» и прочих — в обстановке страхов и сомнений они множились, как уже упомянутые выше тараканы. Так, у нас в Заволжье появились некие «лесные старцы», предрекавшие близкий конец света для грешников и спасение для «чистых». Другое дело, что аскетичнейшие технологии «очищения» у старцев были такие, что мало кто выживал. Труб архангелов не дождались и на этот раз, но патриарху Никону был устроен его личный «конец света»: в декабре 1666-го он был низложен Собором.
Главные события выступления старообрядцев
Движение старообрядцев (с 1653г.): форма движения, причины восстания, район восстания, лидер, события, результаты и значение. Старообрядческие общины в основном были крестьянскими, и проповеди старообрядцев против царя-антихриста зачастую являлись причиной крестьянских восстаний. История | Смотреть выполненную таблицу Восстание Годы Причины Территория Участники Итоги Астраханское 1705-1706 Обрезание бород. 1676, движение раскольников во время Московского восстания 1682 г. Причины: церковный раскол впервые в России привёл к массовым религиозным выступлениям.
Соловки в огне: самое кровопролитное «сидение» в истории
Глубинными причинами перечисленных восстаний явились рот налогов, произвол властей и введение крепостного права в России. 1676, движение раскольников во время Московского восстания 1682 г. Причины: церковный раскол впервые в России привёл к массовым религиозным выступлениям. Религиозные изменения Одной из причин восстания старообрядцев были религиозные изменения, внесенные в православную церковь с начала XVII века. Главная» Новости» Выступления старообрядцев. Почему начались и как происходили массовые самосожжения старообрядцев в России. 5. Почему старообрядцев так ненавидели и преследовали?
«Бунташный век». Народные движения. Церковные реформы патриарха Никона
Итог восстания старообрядцев: Конфликт между старообрядцами и властями России продолжался десятилетиями. Восстание старообрядцев: причины, события, итоги? Выступление старообрядцев К этому выступлению привела Церковная реформа патриарха Никона. Главная» Новости» Выступление старообрядцев причины поражения.
«Республика староверов» – старообрядцы подняли бунт против советской власти
Сея вся злодеяния быша в Москве от раскольников наущением того же расколоначальника и слепаго вождя своего Аввакума. Хроника восстания 6 января 1681 года царь отправился с большим количеством народа на водоосвящение. В это время старообрядцы учинили погром в Успенском и Архангельском соборах Кремля. Они мазали дёгтем царские ризы и гробницы, а также ставили сальные свечи, считавшиеся нечистыми в церковном обиходе.
Они верили, что только Иисус Христос знает, кто и как спасется, а от человека практически ничего не зависит. Поэтому у них не было ни храмов, ни обрядов даже похоронного , только таинство крещения. Как Нижегородская земля стала центром раскола Какую роль сыграли нижегородцы в церковных реформах XVII века и чем прославились местные старообрядцы 2. Зачем вообще понадобилась реформа и в чем была ее суть? Спас Вседержитель. В 1653 году Русь присоединила себе Левобережную Украину, на территории которой действовал греческий обряд, распространенный также на Балканах и Ближнем Востоке. Русский обряд отличался от греческого.
Например, иначе писалось имя Христа — Исус, а не Иисус, крестились двумя пальцами, а не тремя, и так далее. Унификация русского и греческого обрядов объединила бы всех славян — восточных и балканских — и положила бы начало Великой Греко-Российской империи. В чем же заключалась эта унификация? Во-первых, в редактуре церковных текстов. В старославянских переводах Священного Писания и богослужебных книг, переписанных от руки, встречалось много разночтений, поэтому их отредактировали и привели в соответствие с греческими. Во-вторых, вместо двоеперстного крестного знамения вводилось троеперстное. До середины XVII века поднятые указательный и средний пальцы означали божественную и человеческую природу Христа, а три пальца, прижатые к ладони, — Святую Троицу. Вместо крестного хода и каждения посолонь, то есть по солнцу или часовой стрелке Каждение — ритуал сжигания священниками ладана и других ароматических смол во время богослужения. Стали также проводить службу не на семи, а на пяти просфорах Просфора — особый хлеб, использующийся во время богослужений.. Наконец, «аллилуйя» теперь повторяли не два раза, а три.
На первый взгляд, эти изменения были абсолютно формальны. Почему тогда они произвели такой шокирующий эффект? Дело в том, что православный человек, живший в середине XVII века, не разделял обряд и догмат Догмат — основное положение в религии, принимаемое на веру и не подлежащее критике.. Церковь менялась по сомнительному греческому образцу, а ведь греки сначала заключили союз с католиками, а потом оказались под властью мусульман-турок. Для русского православного человека, уверенного в истинности собственной веры, это было неприемлемо. Поэтому реформы привели к расколу. Кто такой протопоп Аввакум? Путешествие Аввакума по Сибири. Картина Сергея Милорадовича. В 1640-е годы он входил вместе с будущим патриархом Никоном в московский кружок ревнителей благочестия Кружок ревнителей благочестия — существовавший в конце 1640-х — начале 1650-х круг духовных и светских лиц.
Был основан Стефаном Вонифатьевым, духовником царя Алексея Михайловича. В знак протеста Аввакум написал челобитную Челобитная — грамота с прошением или жалобой, подавашаяся на имя царя или местных властей вплоть до XVIII века.
В течение первых пяти лет осады власти сочли необходимым мирным путем решить проблему непослушания монахов монастыря, поэтому артиллерию они не использовали. Из-за холодов в октябре 1674 года осаду пришлось снять, а в мае 1675 года количество лучников увеличилось почти вдвое, превысив 1000 человек. Во время осады монахи Соловецкого монастыря молились за здоровье царя. Но с января 1675 г.
Стало ясно, что мирного исхода этого восстания не будет. Постепенно боевые действия усилились. Решающую роль в победе правительственных войск сыграло предательство в январе 1676 г. В начале февраля группе стрельцов удалось проникнуть в монастырь и открыть ворота для остальной армии. Затем последовала жестокая расправа над осажденными: часть восставших погибли в бою, 26 человек были казнены, остальных сослали в Заполярье, в Пустоозерский острог. Итоги восстания Соловецкое восстание продемонстрировало способность старообрядцев противостоять власти.
Их стали называть старообрядцами. Царь их простил только тогда, когда они приняли героическое участие в войне против шведов. С той поры гонения прекратились.
Но живя разрознено, они имели слабую организационную структуру, дробились, вымирами. Города Клинцы, Новозыбков Брянская область основали старообрядцы, но сейчас их очень мало, равно как и церквей.
Соловки в огне: самое кровопролитное «сидение» в истории
Вера, по словам апостола Павла, есть «уверенность в невидимом» Евр. А что невидимого в двоеперстии, двойной аллилуйе и в неверном написании имени Господа? Не случайно Катехизис определяет убеждение старообрядцев в спасительности обрядов и старых книг как суеверие. Мы можем сказать, что старые книги сохранили некоторые более древние обряды, которые исчезли из практики новейшей Церкви например, Чин отречения от дьявола в Великую Пятницу. Но разве такая точность хоть как-то оправдывает смертный грех раскола? А с другой стороны не стоит забывать, что факт ошибок в старопечатных книгах не отвергался в том числе и лидерами староверия. Сам Аввакум участвовал в книжной справе в Вонифатьевском кружке, и раскол во многом объясняется его личной обидой за отстранения от дела исправления книг. Сами пресловутые обряды тоже никак не могут претендовать на древность. Двоеперстие фиксируется в практике несториан XII века, а в России только в XIV думаю, что не без влияния центрально-азиатских еретиков, бежавших на Русь от ислама. Так что ничего даже особо древнего в обрядах староверов нет. Я уже не говорю, что даже если бы эти обряды и были реально древними, то они никак не оправдывали бы раскола и не делали староверов православными.
Например, Армянская Церковь до сих пор сохраняет практику празднования Рождества и Богоявления в один день, как это было до IV века, но этот обычай не делает ее православной. Да и сами обряды никто и не осуждал. Московский Собор 1666-1667 годов осудил не обряды, а тех, кто следует им вопреки воле Церкви. А Поместный собор 1971 года подтвердил, что само по себе следование старому обряду не является грехом, если оно не отторгает человека от Церкви. Не случайно еще в 1800 году Церковь создала институт единоверия, где православные христиане могут служить по дореформенным книгам, пребывая в единстве с Церковью.
Хроника восстания 6 января 1681 года царь отправился с большим количеством народа на водоосвящение.
В это время старообрядцы учинили погром в Успенском и Архангельском соборах Кремля. Они мазали дёгтем царские ризы и гробницы, а также ставили сальные свечи, считавшиеся нечистыми в церковном обиходе. В это время толпа возвратилась, и сподвижник восставших, Герасим Шапочник, стал кидать в толпу «воровские письма», на которых были изображены карикатуры на царя и патриархов.
Но и Шушера, у которого попытались отобрать крест, не помог: Никона объявили «многих бесчестиях и укоризнах» в отношении царя Алексея Михайловича, лишили сана и отправили в Ферапонтов монастырь. Он ещё переживёт царя Алексея Михайловича, он ещё дождётся того, что народ будет целовать ему руки и ноги и называть «святым», но это не восстановит ни мира в умах, ни Никона в патриарших правах... Однако в Поволжье этим людям приходилось таиться, жить в лесных схронах и «не видеть света». Ситуация коренным образом переменилась сто лет спустя после Великого раскола: сначала император Пётр III, человек с довольно свободным взглядом на вопросы религии и веры, подал в Сенат проект указа, отменяющего всякое притеснение староверов: жить и вести службы по дониконианскому обряду, носить бороды и так далее.
Екатерина Великая довершила дело, 14 декабря 1762 г. В числе таких земель были территории на Иргизе: уже жившие тут староверы легализовались, выйдя из схронов и тайников, а за ближайшие три года сюда, на саратовскую землю, прибыло ещё несколько тысяч человек из раскольничьей среды. Стартовые условия были неплохие: свыше 70 тыс. И пошло-поехало. Старообрядцы, люди добросовестные, с отличной торговой смекалкой, основали несколько поселений, ныне ставших городами — например, Балаково и Мечетное ныне Пугачёв , и пять монастырей, прославившихся на всю Россию. Расцвет же «старообрядческого Афона» пришёлся на 1797-1826 гг. Разбогатевшие монастыри, как показалось ряду государственных мужей, стали бросать прямой вызов новообрядческой церкви.
Кроме того, на Иргизе начали селиться сначала беглые — попы-расстриги, изгнанные из «никонианской» церкви за реальные прегрешения, а то и просто авантюристы и уголовники. Традицию принимать беглых и «воровских» людей прославил ещё незабвенный Емельян Иванович, засветившись тут в 1772-м, а жирный крест на ней поставил один авантюрист, в 1828-м выдававший себя за великого князя Константина Павловича брата императора и «претендента на престол» в ходе декабристского бунта.
Даже после воцарения Петра I выступления старообрядцев продолжались, хотя таких крупных восстаний больше не было. Главные события Выступления старообрядцев во многом носили хаотичный характер. Но определенную последовательность проследить можно, по крайней мере, в крупнейшем восстании, которое происходило на севере, в Соловецком монастыре. События развивались так: В ходе русско-шведской войны 1656-1658 годов Соловецкий монастырь становится важнейшим военным форпостом. Его укрепляют по всем правилам фортификационной науки, здесь имеется все необходимое вооружение. Все насельники монастыря — это не мирные люди, но воины. На случай блокады в монастыре имеются съестные припасы, также его снабжают продуктами поморы — монастырь для своего времени был очень влиятельным, В 1657 году в монастырь присылают из Москвы новые церковные книги для службы, в которые внесены изменения, принятые Никоном. Соборные старцы приказывают запечатать эти книги, а службы проводят по старым, В 1666-1667 году монахи Соловецкого монастыря пишут и отправляют в Москву пять челобитных — они выступают перед царем в защиту старых обрядов, В 1667 году церковь созывает Московский собор, на котором старообрядцев предают анафеме, а старый богослужебный чин вовсе отменяется, В июле 1667 года в Соловецкий монастырь назначают нового настоятеля — отца Иосифа.
Он полностью поддерживает церковные преобразования, и предполагается, что он сможет навести порядок и в монастыре. Однако монахи созывают свой собор и отказываются принять нового настоятеля, более того — его изгоняют из монастыря. Новым настоятелем выбирают архимандрита Никанора. Московские власти рассматривают акт неповиновения как настоящий бунт, Май 1668 года — царь направляет на Соловки стрельцов. Войском командует стряпчий Игнатий Волохов. Считается, что стрельцы смогут привести насельников обители к повиновению. Но увещания посла, которого стрельцы направили в монастырь, на монахов не подействовали.
Выступление старообрядцев дата причины основные события итог
старообрядцы принимали участие в Астраханском восстании и движении Кондратия Булавина. восстание в монастыре 1668-1676 годов: причины, основные события, ход сидения, итога и значение. Итог восстания Слайд 10 Причины: 1. Заключенный по старым обрядам брак не признавался действительным. Причины Улунгинского восстания ничем не отличались от причин других крестьянских восстаний — не только крестьян-старообрядцев. Причины Соловецкого восстания Церковная реформа Никона стала основной причиной Соловецкого восстания Церковная реформа патриарха Никона. Та самая, из-за которой случился церковный раскол и началось преследование старообрядцев. Восстание старообрядцев 1681 года — восстание, организованное 6 января 1681 года приверженцами старообрядчества в Москве.
Восстание старообрядцев: причины, события, итоги.
Кто такие старообрядцы и как церковный раскол XVII века изменил Русь / Уроки истории / @MINAEVLIVE. АСТРАХАНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1705–06, массовое выступление посадских и работных людей, солдат, стрельцов, гулящих и беглых. Главная» Новости» Выступление старообрядцев причины поражения. читайте в статье на сайте Выступление старообрядцев – причины восстания, требования и итоги кратко для 7 класса.