Яна Лантратова. Добро. Простите меня, ради Христа, если кого-то. Забавная картинка на прощенное воскресение с надписью прости меня за всё, Христа ради! Простите меня, Христа ради! Прошу Ради ИИСУСА ХРИСТА прощение за грубые обиды с моей стороны, за те искушения, которые пришли от меня или через меня, персонально у нашего Юбиляра Анатолия Дмитрича Степанова, у редактора моих материалов Драгоценной Марины Виктороны Михайловой. Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради.
Патриарх просит о прощении
что значит простить, оставить в живых? типа такой диалог: прости меня христа ради -ладно, живи. Простите меня, ради Христа! Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. И чтобы Бог оправдал меня, прощу тебя, прости меня, Христа ради, и помолись обо мне.
"Прости ради Христа!": убийце священника под Ярославлем изменили приговор
— А вот мы часто говорим «прости меня Христа ради», и раньше особенно чаще так говорили. Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. Приветствуем друг друга словами «здорово живем», прощаемся фразой «прости Христа ради», на что получаем ответ: «Аминь. Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали.
«Простите ради Христа!
В Израиле один наш эмигрант, который возил меня и в больницу, и по святым местам, организует православные экскурсии и по православным храмам развозит иконы. Их делает парализованный молодой паренек, который когда-то был обычным здоровым парнем, но потом с ним случилась какая-то трагедия перелом позвоночника или еще что-то , и именно такая ситуация его обратила к Богу. А когда он обрел Бога, он обрел и смысл жизни. И тут у него открылся дар иконографии, причем он умеет это выполнять в компьютерной графике, создает иконы.
Они наносятся на иерусалимский камень, и там, в Святой Земле, их можно встретить в магазинах. Я это к тому говорю, что часто человек становится более счастливым, когда он прошел через какой-то жизненный перелом, через сильную скорбь. Казалось бы, он парализованный, а он более счастлив, чем был до этого, потому что тогда он Бога не знал.
А как прошел через эту скорбь, Бога обрел и стал счастливым. А у некоторых людей, бывает, ни скорбей, ни болезней, и они живут в каком-то аморфном состоянии, уже и не знают, чем себя развлечь, куда слетать за границу; все там не так: и отель не такой, и пища не такая в ресторане. А христианин — это тот, кто во всем видит Божий свет, потому что все, что нам подается, идет от Бога.
И в конечном итоге все пронизано радостью на самом деле. А скорби — это второстепенное, в жизни христианина не скорби важны, а важно присутствие Божие, важно чувствовать Божию руку в своей жизни, чувствовать, что Господь всегда находится рядом с тобой. Когда мы говорим о прощении или о каких-то несправедливостях, я вспоминаю про одну из учениц преподобного Амвросия Оптинского.
Ее как-то настоятельница Шамординского монастыря в чем-то несправедливо обвинила, она хотела было сказать, что она тут ни при чем, но та ее еще больше ругает. Тогда она просто приняла все как есть и сказала: «Простите меня, матушка, исправлюсь». И когда пришла к себе в келью, то неожиданно почувствовала на душе такой удивительный мир, спокойствие помыслов и просто состояние благодати!
Потом она рассказывает об этом преподобному Амвросию, и он говорит, что это и есть как раз благодатный дар смирения и духовное утешение, которое Господь подает, когда мы смиряемся перед несправедливостями. Обычно мы готовы воевать за свою справедливость, за то, что все должно быть правильно, и в итоге у нас внутри постоянная мятежность. А мятежность — это дух такого революционера, который готов крушить все подряд.
И в конечном итоге эти революционеры уничтожают друг друга, каждая революция через это проходит. Сначала уничтожается тот порядок, который есть, потом революция пожирает своих сыновей, потом внуков, и все рушится, все несчастны. И это у каждого, кто ищет в жизни своей личной справедливости.
Этот дух мятежности лишает нас мира, и такой человек разрывается своими внутренними противоречивыми помыслами. Ты просто прими правду Божию, которая в том состоит, что мы все грешны и жизненные несправедливости нам даются для того, чтобы мы понесли как бы епитимью за свои грехи. Да, эти несправедливости есть, и, может быть, в конкретной ситуации они незаслуженные, но если смотреть по общему течению нашей жизни, у нас столько грехов, что Господь попускает эти несправедливости для нашего исправления.
И когда мы смиримся, сказав: «Раз Господь попустил, то я это приму», тогда мятежность уходит, помыслы перестают скакать, и Господь такой смиряющейся душе подает благодать. Я вспоминаю одну мысль святителя Игнатия Брянчанинова , которую долго не мог понять. А он говорит в одном из своих сочинений, что действие смирения и действие молитвы есть одно и то же.
То есть когда ты молишься, обращаешься к Богу, что-то просишь, можешь долго-долго молиться, Господь может тебе подать такую умиротворяющую благодать, которая тебя освящает, наполняет твое сердце и отгоняет от тебя вражьи приражения. Но бывает достаточно просто смириться пред Богом, пред людьми, отвергнуть свою личную человеческую правду, отказаться от своей гордыни, и Господь дает ту же самую благодать — как после продолжительной внимательной молитвы. Это действительно так.
Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если твой брат согрешил против тебя — выговори ему; и если он покается — прости. А если он не покается? А покаяние — это не просто слова, это кое-что больше.
Если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие. Во что превратилось Прощеное воскресенье? В театральный обряд.
Все говорят друг другу «прости», и каждый ждет, что ответят так же. И помолиться за него от сердца. Потому что если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь.
Но ты раскаиваешься, и что ж ты можешь сделать-то? Получается, это уже его проблема, если он не прощает? Это его внутренняя проблема.
В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла какая-то неприязнь — и они никак не могли друг с другом поладить. Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти. Он уже понимает, насколько мелочны были какие-то обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения.
Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха, — и тот, к великому сожалению, умирает. Потому, что непрощение — это, конечно же, дух смерти.
Дух жизни — это всегда дух любви, потому что Бог есть любовь, Бог есть жизнь. Если не будет любви, то и жизнь исчезает; прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь. Поэтому, конечно же, надо прощать.
Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь, важно самому на него не озлобиться, а там уже как Господь управит. Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами. Есть даже слова: «примирись прежде с тебя опечалившим».
То есть в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается. Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», потому что такой порядок, а все равно не простил, но идешь к Причастию. Это причастие в осуждение?
А Царство Божие — это царство любви, а где любовь, там и прощение. И если ты не прощаешь, свою душу затворяешь от любви Христовой. Ты затворил свою дверь от Самого Христа.
Как же ты придешь к Нему на таинство Евхаристии? Поэтому, думаю, выход такой. Когда мы замечаем за собой, что не можем простить человека, а уже идем на литургию, надо просто со стороны на себя посмотреть, увидеть свое внутреннее безобразие, насколько все это противно на самом деле, и от сердца обратиться к Господу: «Господи Боже, помоги мне научиться прощать, исцели меня, грешного, очисти меня, спаси и помилуй того человека, которого я не прощаю».
То есть от сердца вот так воздохнуть и помолиться. И когда такая молитва от сердца пойдет, как бы воздыхание пред Богом, будет легче, уже камень спадет с души. А если мы уткнулись в свою обиду, то это уже все-таки духовно опасное состояние.
Тогда причащение может быть в осуждение. Я не говорю, что не нужно причащаться, но к каждой литургии надо все-таки побеждать себя.
В связи с этим редакция решила закрыть форум не только в первую и последнюю седмицы, как было раньше, но на все время Великого поста. Будем надеяться, что Великий пост благоприятно повлияет на внтрицерковную атмосферу и те проблемы, которые становились предметом жарких споров, раздоров и личных разрывов, займут подобающее им место в иерархии ценностей каждого читателя РНЛ. Испрашивая прощения у своих читателей и авторов, желаем всем поста благоприятного.
Редакция «Русской народной линии».
Он обращается в ее присутствии к хозяину дома Симону: «Ты видишь, как она переживает о своих прежних грехах и потому любовь ее велика». Он не говорит этой женщине «Я тебя прощаю». Он говорит, что она уже прощена. Он говорит ей в то же время, что ее любовь узнана и принята. Фарисеям, которые приводят к Нему жену, взятую в любодеянии, Он не отвечает ничего. Как если бы один только взгляд Его мог быть воспринят как осуждение, Он не поднимает глаз на нее. Он чертит на земле и молчит. И поскольку от Него продолжают требовать ответа, по-прежнему не глядя ни на обвинителей, ни на женщину, Он произносит всем нам известные слова, которые заставляют обвинителей уйти один за другим.
Он не поднимает взора ни на уходящих, ни на женщину. Как если бы Он сказал: «Ты видишь, ты не единственная грешница». И затем добавляет: «И Я не осуждаю тебя. Иди и больше не греши». Закхей был такой же грешник, как блудница. И он тоже не мог первый бросить камень: он занимался вымогательством у народа и воровал у правительства, набивая карманы. Но ему очень хотелось увидеть Человека, о Котором столько все говорили и Который совершал чудеса. Он не стыдился своей жизни, своих поступков, не испытывал никаких угрызений совести, ни страха показаться смешным. Этот важный человек, всем известный, налоговый инспектор, бежит перед толпой и вскарабкивается на дерево, потому что он хочет видеть Христа, и единственная для него возможность увидеть Его, поскольку он маленького роста, взобраться на дерево.
И Господь видит его там, наверху, свесившегося со своего дерева. Господь смотрит на него. Он знает все о Закхее. Все, что он когда-либо сделал. Он смотрит на него. Он не говорит: «Я тебя прощаю». Он говорит ему: «Сегодня надобно Мне быть у тебя в доме».
Тогда будут открыты на только наши страсти, грехи и пороки, но даже наши мысли пред ангелами и всеми людьми. Как мы должны избежать этой страшной участи? Господь разделит человечество и скажет праведникам, стоящим по правую сторону: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Тем, кто по левую сторону, Господь скажет: «Идите от Меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его». Чтобы избежать участи тех, кто будет стоять ошуюю Престола Царя Славы, мы должны в этом святом посту изменить свою жизнь в лучшую сторону и принести Богу чистосердечное покаяние и исправление нашей многогреховной жизни. В течение спасительных седмиц, предваряющих Святую Четыредесятницу, мы каждую субботу на утрене слышали такие слова: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Господь призывает всех нас к покаянию, и Он, выходя на Свое славное земное служение, начал Свою проповедь ко всему человечеству словами: «Покайтеся, приближися бо Царство Небесное». В течение более двух тысяч лет Святая Церковь призывает своих верных чад к покаянию и исправлению. Сегодня мы с вами воспоминали плач Адама, изгнание наших прародителей из рая. Если бы наши праотцы не нарушили заповедь о посте, которую установил Господь в Царствии Небесном, нам бы не пришлось поститься. Но так как был нарушен установленный пост, наши прародители вкусили запретный плод, мы все, живущие на земле, обязаны молиться и поститься пред Господом Богом, дабы исправить свою жизнь покаянием. Сегодня, возлюбленные во Христе братья и сестры, утром за Божественной литургией читалось дивное евангельское чтение о том, как Господь наш Иисус Христос Сам наставляет нас, как мы должны вступить в поприще Великого поста Святой Четыредесятницы. Христос Спаситель говорит нам в Евангелии, что если мы с вами простим согрешения ближним нашим, то и Отец Небесный простит нам наши согрешения. Если мы с вами не будем оставлять согрешений ближним нашим, то и Господь Бог не простит нам наших согрешений. Это значит, что, вступая в поприще покаяния, поста и молитвы, мы должны примириться со всеми ближними и домашними. Если мы с ближними и домашними не примиримся, то примирения с Богом у нас не будет во время поста.
Священник Валерий Духанин: О прощении
Простите нам, дорогие отцы, братья и сестры, грехи вольные и невольные и не держите на нас зла. Известно, что истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид. По мере сил хотим способствовать этому и не искушать лишний раз своих читателей и авторов, дабы всем нам достойно пройти спасительное время святой Четыредесятницы. Есть старая благочестивая традиция у православных: не тратить время и силы во время Великого поста на споры.
Так, с помощью Божьей, преодолевши первые трудности, начинаем замечать, что дальше становится уже легче. Легко и радостно оборачиваемся назад, когда видим воспрянувшие, очищенные благородные наши посадки. Легко и радостно собирать нам плоды по окончании долговременной кропотливой работы. Так и постное время: перед началом кажется тягостным и неудобным, но постепенно, день за днем, освобождая душу свою от греховного терния, ощутимо замечаем уже некоторое облегчение в подвиге. Особенная же радость — светлый пасхальный день, который встречаем с чувством выполненного долга ради перенесенных благих трудов и усилий.
Разумный и умеренный пост святые отцы называют основой и утверждением для всех добродетелей. В Прощеное воскресенье вспоминаем мы Адамово изгнание из Рая сладости, которое явилось следствием невоздержания и нарушением заповеди о посте, установленной и для первозданного человека. Посему, как потеряли мы нетление и чистоту через невоздержание от запрещенной снеди, равным способом и обретаем их вновь, утесняя свои телесные потребности, чтобы укрепить и утвердить душу к молитве и богомыслию. Горькое зелие есть понуждение и терпение поста, а опресноки — ненадмевающееся мудрование. Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник бесстрастия, разрешение грехов, врата Рая и небесное наслаждение» «Лествица», слово 14. Путь и пример здесь видим мы прежде всего от Самого Господа нашего Исуса Христа. Он постился в течении сорока дней в пустыни, оставив нам образ, чтобы без сомнения подражали Ему и шли Его стопами. И великие Божии угодники и пророки, удостоившиеся особенных высоких откровений и благодати — Моисей, Илия, Даниил, также проходили сорокадневное постное поприще.
Никогда и нигде не хвалят святые отцы тех, кто работает своему чреву. Ибо сердце чревоугодника является вместилищем для всякой нечистоты и скверных пожеланий, а сердце смиренного постника-подвижника — обителью для Божьей благодати, если, конечно, при этом сохранять незлобие, рассудительность и прочие добродетели, без которых все наши дела не могут быть спасительными и богоугодными. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровище на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкопывают и не крадут. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше Мф. Истинное духовное наше сокровище — быть сопричастниками вечной пасхальной радости, которую Господь уготовал любящим Его. Пост телесный предполагает также и пост духовный, то есть чтобы особенно чутко следить за своим внутренним человеком, за движениями сердца и души. Постника и безмолвника, питающего в сердце памятозлобие и осуждение ближних, святые отцы сравнивают с ядовитым аспидом, скрывающемся в своей норе. Если говорим «прости», а сами не прощаем, если только для видимости из показного тщеславия кланяемся оскорбившему нас брату, а, отошедши на сторону, снова помрачаемся гневом, то напрасно тогда и бдим и постимся, ибо и сам диавол никогда не ест и никогда не спит, но не перестает от этого быть диаволом.
Сердце гневливого и сердитого человека — дом и пристанище лукавых бесов. Ничто так не обнажает нас от Божьей благодати, как злопамятство и осуждение, ненависть и клевета. Здесь видна дорога в самую глубину преисподней и сокровищница вечной муки. Ибо если бы человек в точности, без покрывала самолюбия, увидел свои злые дела, то ни о чем другом, относящемся к земной жизни, не стал бы уже заботиться, помышляя, что на оплакивание и самого себя ему недостанет времени, хотя бы он и сто лет прожил и хотя бы увидел истекающим из очей своих целый Иордан слез. Я наблюдал за плачем истинного покаяния и не нашел в нем и следа злословия или осуждения» «Лествица», слово 10. Как осы и мухи налетают на сладкое, так и дух лукавый устремляется против каждой добродетели, чтобы примешать к ней что-нибудь вредоносное и повернуть вспять спасительное начинание. Постное воздержание установили нам святые отцы для того, чтобы облегченною душою стяжали мы любовь и смирение, кротость и милосердие к ближним. Лукавые духи, напротив, стараются надмевать сердце постящегося тщеславием и возношением и учат его презирать слабейших своих собратьев.
Человек самолюбивый всегда склонен к жестким и резким обличениям, тот же, кто говорит к брату по любви, будет говорить о деле так, словно бы рассказывая о своей собственной немощи, и, без сомнения, достигнет лучшего результата. Ибо известно, что жестокое и оскорбительное слово может смутить и доброго человека и подвигнуть его на гнев, тогда как слово доброе, сказанное с кротостью, действительно сильно в том, чтобы исправить зло в любом человеке и наставить его к добродетели. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест: потому что Бог принял его. Ты кто, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает; и будет восставлен, ибо силен Господь поставить его Рим. Постимся ли, бдим ли, кладем ли многие поклоны и прочим образом смиряем свое тело, должно всегда еще при этом помнить, что это — не «самоцель», а лишь средство к достижению истинной цели: мира и очищения души. Что даже и сверхъестественное телесное подвижничество не принесет нам никакой пользы, если не будем при этом сохранять нашу первую заповедь о любви к Богу и ближнему. Когда мы живем в большой семье, то любим всех своих домочадцев, терпим и смиряемся с их немощами, переносим неприятности и досады, которые они нам причиняют, всегда думаем, как их поддержать и утешить.
Но подобную и еще большую любовь должны мы иметь не только к близким своим родственникам, а также и ко всем окружающим людям. Истинная любовь познается именно в прощении злословия и оскорблений, тогда, когда претерпевши уничижение от ближнего, болеем душой не о себе, а о своем обидчике, и искренне хотим ему помочь и его успокоить. Сотворение Адама и Евы. Первые люди предстоят пред Господом. Изгнание из Рая.
Это очень сильное ощущение, у многих текут слезы. Сегодня я позвонил многим людям, в том числе и родственникам, просил прощения. Несколько лет я так поступаю и в общем полагал что некому ещё позвонить в этот день. Однако вспомнил и позвонил мужчине у которого несколько лет назад арендовал территорию склада. Мы с ним плохо расстались и я имел материальные убытки. Я позвонил ему и начал просить прощения. Он даже раньше попросил прощение. Мы немного поговорили и положив трубку я снова ощутил что Бог с нами. Я снова обрёл друга.
По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие. А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги. Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь. Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите? Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо. А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем. То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить. Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно. А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап. Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так. Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет. К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь, может быть, как-то все разрулит. А такое действительно бывает. И я сам тоже иногда наблюдаю: кто-то из прежних знакомых вообще вдруг в какой-то период времени перестает даже здороваться, общаться; ему вообще все равно, есть ты или нет. Ну и ладно, зачем на это обращать внимание, когда очень много дел, которым надо посвятить себя? То есть не надо досадовать внутри, что они про тебя забыли или им все равно, простил ты или не простил… Твоя задача, во-первых, к Богу идти, созидать добро в своем сердце ко всем людям неважно, кто рядом с тобой и быть преданным своему делу. У каждого есть какое-то свое дело, свое служение, это и надо созидать, а не отвлекаться на то, что кто-то не так к тебе относится. Ну и ладно, что ж теперь... Бывает так, как в течение суток: в какое-то время мы спим, а в какое-то просыпаемся и уже смотрим на жизнь открытыми глазами. Вот так и в течение нашего жизненного пути: в какой-то период времени мы духовно спим и никого не замечаем, а потом вдруг пробуждаемся Господь так жизнь поворачивает и начинаем замечать других людей, они что-то для нас значат. То есть эти люди сейчас просто спят, о них надо молиться, чтобы в нужный момент Господь их пробудил. У меня в жизни были ситуации, когда вроде бы меня обижали, были какие-то неприятности, но почему-то в трудные ситуации именно те люди, на кого я обижалась и кто как бы меня не любил, как мне казалось, всегда помогали. И я поняла, что какой бы негатив я ни воспринимала от людей, они в любой момент могут поступить по-другому; не со мной, так с кем-то. Но у меня такой вопрос. Как быть, когда давно негативно относишься к человеку по каким-то его делам? Вот никак не можешь относиться к нему лучше, хотя пытаешься, а при каком-то обстоятельстве понимаешь, что все равно как было, так и есть. Как поступать в таких ситуациях? Тем самым Господь показывает, что в жизни все бывает очень и очень по-разному; и не нужно никогда полностью разочаровываться в других людях, ибо они вдруг оказываются самыми близкими, самыми востребованными. А то, что когда-то они нам досаждали, так ведь мы и сами тоже когда-то кому-то досаждали в чем-то, просто не всегда это замечаем. Что касается Вашего вопроса, дело в том, что всегда, к сожалению, есть люди, с которыми у нас не получается выстраивать отношения, не клеится, и все. Тут могут быть разные темпераменты, разные жизненные идеи. Помните, когда апостол Павел совершал миссионерские путешествия, в первом путешествии ему сопутствовали Варнава и Марк, а потом Марк отстал. И во второе путешествие Варнава хотел взять Марка, а апостол Павел считал, что не надо брать во второе путешествие того, кто в первом отошел от их общего пути. Апостол Павел подошел к этому более радикально, и они вынуждены были расстаться, то есть Варнава взял с собой Марка, а апостол Павел направился тем путем, который себе наметил. Произошло вроде огорчение, но все равно и в этом был Божий Промысл, потому что уже проповедь пошла не по одному направлению, а по двум, а дальше — еще больше. То есть даже у святых людей было недопонимание друг с другом, потому что наш мир очень и очень несовершенен, здесь все идет наперекосяк. И нужно много внутренних усилий, чтобы правильно выстраивать отношения с ближними. А также всегда будут встречаться люди, с которыми у нас не клеятся отношения. Иногда даже не нужно пытаться себя перегружать: ну, не получается — и ладно. Главное — не осуждать этих людей, относиться к ним по-доброму, в нужную минуту помочь, а трудиться там, где это получается, и взаимодействовать с теми людьми, с которыми складываются отношения. То есть относиться к этому проще, не нужно ждать от себя идеального отношения ко всем людям, обязательно где-то будут какие-то неприятности. Даже элементарный пример: с кем-то у нас, может быть, отличная дружба, но если вы пригласите этого человека к себе на длительный период жить в дом, то пройдет недели три-четыре — и уже что-то будет не так. Так произошло как раз у известного путешественника Кука, которого съели аборигены. А что произошло? Это Гавайские острова. Люди приплыли, их приняли хорошо, все было отлично, пополнили запасы, потом направились на север, но там не удалось что-то, они вернулись обратно туда же, опять пополнили запасы, пообщались, отплыли… И тут вдруг мачта дала трещину, пришлось третий раз туда возвращаться. И аборигены уже испугались, что их разорят, как-то по-своему это восприняли и напали. В результате Кук погиб. То есть поначалу абсолютное дружелюбие, потом — дружелюбно, но уже с натяжкой, а после уже проснулись негативные чувства. И вот это, к сожалению, у нас, по нашему несовершенству, тоже бывает. Так что прости нас, Господи, что мы такие немощные люди, нужно работать над собой. Многое не так плохо, как кажется. Если что-то где-то не сложилось, надо просто пройти через этот жизненный этап. Пройдет время, и мы увидим, что Сам Господь вел нас этим путем, чтобы мы стали мудрее, чтобы относились к жизни более трезво. И, конечно, сердце должно быть открытым прежде всего Богу, открытым и людям, но при этом надо хранить некую осторожность. Не всегда мы можем потянуть абсолютно все просьбы, с которыми к нам обращаются. Иногда ведь бывает, что наберешь себе просьб, чтобы их выполнять, а потом не справляешься и обижаешься из-за этого. То есть нужно в том числе и здесь трезво относиться к самому себе, рассчитывать свои силы.
Патриарх просит о прощении
надрывающимся голосом говорил Александр Авдеев, убийца игумена Даниила, Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря Переславля-Залесского. А когда говорят "Прости меня, грешного", или "Прости меня, ради Христа", отдаются на суд тому, кого просят простить, как бы признавая, что виноват, и ждет смиренно, будет ли прощение или нет, а не обязательного. Простите если сможете ради Христа! надрывающимся голосом говорил подозреваемый в громком убийстве священника. Простите меня ради Христа братья и сестры, верующие и атеисты, все читающие КОНТ.
Скачать "Прости меня ради Христа". Старец Николай Гурьянов"
Человек это венец Его творения. Вас устраивает такое положение вещ... Распаковка посылки. Уха в... Нашим военным ваш украинский сифилис не нужен.
Простите нам, дорогие отцы, братья и сестры, грехи вольные и невольные и не держите на нас зла. Известно, что истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид. По мере сил хотим способствовать этому и не искушать лишний раз своих читателей и авторов, дабы всем нам достойно пройти спасительное время святой Четыредесятницы. Есть старая благочестивая традиция у православных: не тратить время и силы во время Великого поста на споры.
Фото: pravoslavnaya—expertiza. В этом году это 17 марта. Это последний день перед строгим постом, когда христиане начнут придерживаться строгих запретов в пищи и делах. Чин прощения На солею выносятся и полагаются на аналоях напрестольный Крест, иконы Спасителя и Богородицы.
Вот это было бы чудом. А то, что мы ошибаемся, то, что мы где-то спотыкаемся на жизненном пути — не это страшно. Страшно, когда, споткнувшись, ошибившись, мы не каемся, мы не исправляемся, мы не говорим о том, что мы ошиблись и сделали неправильно. И с нами происходит то, что произошло с Адамом.
Мы удаляемся и от Бога, и друг от друга. Оставляя в своём сердце место для обиды, ненависти и злобы, мы лишаем сами себя возможности испытать радость — радость общения и радость покаяния. Что делать, если нелегко, если трудно? Если умом понимаешь, что надо простить, а сердце с этим не соглашается, и трудно подойти к человеку и сказать эти заветные, святые слова? Как поступать в таком случае? Люди говорят: «Я не буду лицемерить. Если у меня в сердце этого нет, значит, и слова я произносить не буду». Слова — это первый шаг, это первое усилие над собой, это первая попытка.
Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел». Осознание своего несовершенства должно помочь нам. Осознание того, что если я ошибаюсь, значит, и ближний имеет право на ошибку. Осознание того, что к Богу прийти с чувством ненависти и злобы мы не можем. Господь нас не сможет такими принять, потому что это будет как чёрная печать на нашей душе, свидетельствующая о том, что мы не Божии, а сыны противления. А как можно простить человека, который не просит у тебя прощения, который не осознал свою вину?
Прости ради Христа! : обвиняемый в убийстве священника на коленях вымаливал прощения у его сестры
0059 Ради такой ухи не жалко и лодку спалить. Но самое главное – сегодня мы испрашиваем прощения у всех наших зрителей и читателей, произнося самые главные слова Прощёного воскресенья: "Простите меня Христа ради!". Забавная картинка на прощенное воскресение с надписью прости меня за всё, Христа ради!
Прости меня христа ради картинки
Только представьте этот момент! Уму непостижимо. Просил простить, Сам простил и отдал Свою жизнь за каждого из нас. А мы, не задумываясь ни на минуту, произносим: «Прости меня ради Христа! Подойдите к тому, с кем не разговариваете пять лет или позвоните.
И попробуйте сказать то же самое. Вот где смысл, работа над собой и вера. Вот где прощение! Помню, в самом начале воцерковления, в первое Прощеное воскресенье, я, обиженная много лет на маму, несколько часов собиралась с духом, прежде, чем набрать номер.
Это значило, что я должна была перечислить какие-то ситуации вспомнить конфликты, назвать конкретные просчеты с моей стороны. Она не подозревала, какого труда мне стоило произнести сказанные слова. Услышав вопрос, я положила трубку.
День нужно начинать с их благословения.
А как, будучи в Благовещенске, дети у меня благословение получат? Вот каждое утро звонят. У них, конечно, там свои дела, но про нас не забывают. Мы тоже стараемся помогать, чем можем.
На перекрестке у хлебного магазина расстаемся. Следующий собеседник личность во всех отношениях интереснейшая. Иван Вехов — моложавый мужик с традиционной старообрядческой бородой вырос в Советском Союзе и при этом умудрился избежать всеобязательного членства в пионерии, а тем более в комсомоле. Даже испытывая колоссальное идеологическое давление со стороны школы, он и его родители не отказались от веры.
У него семь современных специальностей и при этом Иван по полгода проводит в тайге, ориентируется во времени по линиям на ладони и знает старославянские языки. Рассказ об этом человеке в одном из следующих номеров «Амурской правды».
Это святоотеческое изречение соответствует словам Христа: в нюже меру мерите, возмерится вам Мф. Если мы будем относиться с любовию к ближним, то Господь покроет все наши грехи, как бы они ни были бесчисленны, и удостоит нас жребия святых в небесном Своем Царствии. Как высоко ценит Господь нашу милость и любовь к ближним, об этом свидетельствует древнее сказание «Лавсаика» о преп. Пафнутии Великом. Однажды св.
Пафнутий молил Бога открыть ему, кому он подобен из совершенных по святости. Ангел явился ему и сказал: «Ты подобен такому-то флейтщику, который живет в городе». Поспешно св. Пафнутий пошел в город и отыскал этого человека. И что же он от него услышал? Оказалось, что флейтщик только что бросил пьянство, разврат и разбой и не успел еще совершить ничего доброго. На вопрос великого Пафнутия: не было ли у него в прежней жизни каких-либо добрых дел, музыкант сказал, что однажды он избавил от своих товарищей разбойников одну девицу-христианку, которую те хотели растлить, и проводил ее до селения.
А в другой раз, также будучи еще разбойником, он встретил молодую красивую женщину, скрывшуюся в пустыне от служителей градоначальника. Они нещадно били ее, троих ее сыновей продали в рабство, а мужа посадили в тюрьму за неуплату градоначальнику долга в 300 златниц. Она заявила разбойнику, что три дня не ела и отдается в полное его обладание, как раба. Но он сжалился над нею, привел ее в свою пещеру, накормил, дал ей золото для уплаты долга и проводил ее до города. Так он освободил ее мужа из темницы, детей от оков рабства, а ее спас от бесчестия. Понял тогда св.
Некоторым не особо нравится определенная направленность НТВ- то бандитов показывают , то стражей порядка. Но лично меня, как раз, эта тема интересует. Хорошие русские фильмы, сериалы. Обычно, с и...
Господи христа ради простите что не 6 срок отпрадил вам выполненное задание - АйДаПрикол
Например: «Прости меня, Христа ради, за то, что подвел тебя». О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали.
Комментарии
- Значимость "Картинки прости меня ради аллаха"
- Митрополит Корнилий совершил вечерню с чином прощения в Ильинском соборе
- Спастись – значит простить ради Христа
- Простите ради Христа! — Странникъ
- Читайте также
Читайте также:
- Картинки прости меня ради аллаха
- Читайте также:
- Добавить комментарий
- Что говорят и как отвечать в Прощеное воскресенье 17 марта 2024 — Чин прощения и народные приметы
Попросить прощения у покойного
По капле выдавливать из себя дьявола Если же ты сам обидчивый, важно увидеть это и в первую очередь «отключить» у себя функцию самооправдания. Ведь когда человек говорит, что он ранимый, значит, что у него где-то «в настройках» включена эта опция. Видение своих согрешений — это настоящий дар Божий, и в молитве преподобного Ефрема Сирина мы просим усиленно: «Господи, даждь ми зрети моя согрешения». Но я бы сравнил «отключение» самооправдания скорее не с тумблером, а с водопроводным краном, который мгновенно закрыть не получится — нужно постепенно закручивать. Это изнурительная борьба, длительный процесс. Все-таки гордыня, частью которой является самооправдание, — грех, напрямую относящийся к сатане. Отчего сатана ниспал с неба?
Как раз потому, что был очень ранимым. И эта «ранимость» привела в итоге к тому, что он восстал, был низвергнут и стал дьяволом, врагом Божиим. Поскольку страсть самооправдания является напрямую демонической, то демон стремится как можно дольше удерживать человека в ней, не отпускает. И нужно по капле выдавливать из себя дьявола, «закрывая кран» с усилием. У кого-то это легче получается, у кого-то тяжелее, но в основном приходится с собой бороться и при этом развивать в душе противоположные добродетели, такие как терпение, любовь и смирение, то есть трезвое понятие о себе. На самом деле ранимость всегда имеет конкретные болевые точки.
Один не выносит критики на работе; другой — в отношении своей внешности; третий — в отношении чего-то еще. Видя это, очень важно воспитать в себе трезвое понятие именно об этой области. В отношении работы стоит осознать, что да, ты отнюдь не идеальный сотрудник, и если есть какие-то претензии, вряд ли они являются просто придирками вредного начальства. Всегда для критики есть какие-то конкретные причины с твоей стороны — или лень, или нерадивость, или недостаток образования, или недостаток усердия, или болтливость, или невозможность организовать себя. Понимая это, надо начать над собой работать, чтобы изменить в себе то, к чему предъявляются претензии. Если ранят замечания о внешности, попробуй стать перед зеркалом, посмотреть на себя трезвым взглядом и сказать: «Господи, Ты меня таким сотворил, слава Тебе за это».
Говорят, что нос картошкой? Какая разница? Главное — что я христианин, благодарю Бога за это, за то, что имею надежду на Царствие Небесное, где все это будет уже не актуально…» Необходимо над собой работать и избавляться от гордости, одним из проявлений которой является обостренное чувство собственного достоинства. Как шутил один мой знакомый, христианину нужно иметь не чувство собственного достоинства, а наоборот, чувство собственного недостоинства. Фото: nikola-schukino. Я бы описал его как состояние всегдашней благодарности Богу.
Апостол сказал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» 1 Сол. Интересно, что эти слова принадлежат человеку, жившему не на какой-нибудь роскошной вилле под Римом с красивыми видами, а много лет проведшему в узах и горьких работах, как он сам о себе говорил. Апостол Павел претерпел за Христа очень много страданий, но при этом своим ученикам и нам — тоже, собственно, являющимся его учениками завещал жить так, как жил сам: всегда радовался, непрестанно молился и за все благодарил.
Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных.
Бог благодатью и щедротами Своего человеколюбия да простит и благословит всех нас". В завершение чина все участники богослужения испросили друг у друга прощения. Перед наступлением Великого поста, чтобы усилить подвиг молитвы и подготовиться к светлому празднику Пасхи, монахи расходились по одному по пустыне на все сорок дней поста. Некоторые из них уже не возвращались обратно: кто-то был растерзан дикими зверями, другие погибли в безжизненной пустыне. Потому, расходясь, чтобы встретиться только на Пасху, монахи просили друг у друга прощения за все вольные или невольные обиды, как перед смертью. И конечно, сами от души прощали всех. Каждый понимал, что их встреча в преддверии Великого Поста может оказаться последней.
Для того и существовал чин прощения — чтобы быть примиренным и прощенным со всеми и — благодаря этому — с Самим Богом. С течением времени эта традиция перешла в богослужение всей Церкви.
Настал страшный день, и исполнилось обещание Божие, и Господь водным потоком смысл с лица земли людей вместе с их грехами, и только в ковчеге Господь сохранил семью праведного Ноя. Мы всегда должны знать, о чем говорит Церковь: «Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща…». Оно называется Страшным, потому что Господь, в первый раз придя в мир для того, чтобы научить нас исполнять Закон Божий и призвать всех нас ко спасению, обещал во второй раз прийти для того, чтобы осудить род человеческий. Тогда будут открыты на только наши страсти, грехи и пороки, но даже наши мысли пред ангелами и всеми людьми. Как мы должны избежать этой страшной участи? Господь разделит человечество и скажет праведникам, стоящим по правую сторону: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Тем, кто по левую сторону, Господь скажет: «Идите от Меня, окаянные, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Чтобы избежать участи тех, кто будет стоять ошуюю Престола Царя Славы, мы должны в этом святом посту изменить свою жизнь в лучшую сторону и принести Богу чистосердечное покаяние и исправление нашей многогреховной жизни. В течение спасительных седмиц, предваряющих Святую Четыредесятницу, мы каждую субботу на утрене слышали такие слова: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Господь призывает всех нас к покаянию, и Он, выходя на Свое славное земное служение, начал Свою проповедь ко всему человечеству словами: «Покайтеся, приближися бо Царство Небесное». В течение более двух тысяч лет Святая Церковь призывает своих верных чад к покаянию и исправлению. Сегодня мы с вами воспоминали плач Адама, изгнание наших прародителей из рая. Если бы наши праотцы не нарушили заповедь о посте, которую установил Господь в Царствии Небесном, нам бы не пришлось поститься. Но так как был нарушен установленный пост, наши прародители вкусили запретный плод, мы все, живущие на земле, обязаны молиться и поститься пред Господом Богом, дабы исправить свою жизнь покаянием. Сегодня, возлюбленные во Христе братья и сестры, утром за Божественной литургией читалось дивное евангельское чтение о том, как Господь наш Иисус Христос Сам наставляет нас, как мы должны вступить в поприще Великого поста Святой Четыредесятницы. Христос Спаситель говорит нам в Евангелии, что если мы с вами простим согрешения ближним нашим, то и Отец Небесный простит нам наши согрешения.