Сначала в брошюре "Кровавый навет" этот жидовский историк объявил, что "Розыскание" написал не Даль, а Скрипицын! пишет Хайат в X, бывшем Twitter. Массовые захоронения в больнице Хан-Юниса появились до входа ЦАХАЛа. Кровавый навет в России — обвинения в ритуальных убийствах в Русском царстве, Российской империи и впоследствии в СССР и Российской Федерации. Процессом заинтересовался известный писатель Владимир Короленко, который вел практически судебные онлайны со второго процесса.
Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев
- Кровавые наветы в 20-м веке
- Кровавый навет в Саратове / Василий Тёмный
- Архив номеров
- American Thinker (США): «системный расизм» — это новый кровавый навет
- Историк Галина Зеленина о Уильяме Нориджском, ритуальном навете и истории мученичества
- Ритуальное «изуверство»: кровавый навет на старообрядцев и сектантов в Российской империи
Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев
| Центр Кантора: Коронавирус возродил «кровавый навет» на евреев | Опубликовавшие в СМИ обвинения Израиля в сотрудничестве с Россией являются "кровавым наветом". |
| Кровавый навет в Саратове / Василий Тёмный | Для кровавого навета важно, чтобы никаких оснований для подозрения не было, кроме банальной ксенофобии и нежелании по уму разобраться в проблеме. |
| КРОВАВЫЙ НАВЕТЪ: pycckue_cka3ku — LiveJournal | Правая рука Блаженного хранится в церкви Св. Амброзия в его родном городке, а шоссе его имени ведет оттуда к месту предполагаемой гибели Блаженного, где построена часовня. |
| Ритуальное «изуверство»: кровавый навет на старообрядцев и сектантов в Российской империи | Другие новости. |
Вот и кровавый навет вспомнили. Куда они так спешат?
Мнение: Обвинения в военных преступлениях – это современный кровавый навет на Израиль со стороны ООН. В 1966-м пришел в «Московский комсомолец», вёл постоянную колонку и печатался в различных рубриках газеты. Для него это не новости, достойные газеты. По непонятной причине обвинение в ритуальном убийстве, совершенном чернокожими, не называется «кровавым наветом» так же, как геноцид. «Кровавый навет» — обвинение евреев в убийстве христиан для употребления их крови в ритуальных целях — известен еще с V века.
Вот и кровавый навет вспомнили. Куда они так спешат?
| Кровавый навет. Вопли иудейские. Новости Хазарского каганата от Эдуарда Ходоса #41 от 26.09.2018 | Другие новости. |
| ЧВК «Вагнер» спасает: журналистка из США рассказала истории спасенных русскими детей Бахмута | В 1966-м пришел в «Московский комсомолец», вёл постоянную колонку и печатался в различных рубриках газеты. |
| Тель-Авив назвал «кровавым наветом» иск ЮАР против Израиля о геноциде палестинцев | — Конечно, горские евреи, как евреи любой страны, переживали и кровавый навет — обвинения в том, что добавляют кровь мусульман в мацу. |
"Дело Бейлиса": 110 лет торжества справедливости
При этом в ЦАХАЛе сообщили, что "осмотр проведен уважительно с сохранением достоинства умерших, а осмотренные тела, не принадлежавшие израильским заложникам, возвращены на место". Сразу после появившихся в прессе сообщений об обнаружении массовых захоронений на территории больницы и обвинений Израиля в причастности верховный комиссар ООН по правам человека Фолькер Тюрк заявил, что он "в ужасе" от открывшейся информации, и тут же призвал к "независимым, эффективным и прозрачным расследованиям". Тюрк подчеркнул, что "умышленное убийство гражданских лиц, не участвующих в боевых действиях, является военным преступлением". Пресс-секретарь Тюрка Равина Шамдасани уточнила, что у некоторых тел из массовой могилы связаны руки и они "раздеты догола".
Он реконструировал навет и подробно описал его в книге, сочетающей литературный талант с профессиональным подходом историка. Протокол написан по-латыни, но следствие и суд велись на итальянском родном языке подеста [Podestа] 5 и меньшей части допрошенных и на немецком языке большей части допрошенных. Немногие из случаев кровавого навета документированы столь тщательно, как события в Тренто. Такая подробная документация дает возможность проследить развитие событий, познакомиться с основными действующими лицами, их умонастроениями и мотивами поведения и понять их мировоззрение. Конечно, история, произошедшая в Тренто, была лишь одним из многих кровавых наветов.
Как и в других случаях, это уникальная и неповторимая драма, но, в отличие от других наветов, в Тренто нам предоставлена возможность узнать эту драму поближе. Не найдя ребенка, отец обратился к подеста с просьбой провести обыск в еврейских домах, так как слышал, что в это время года они похищают христианских детей и убивают их. Подеста Джованни де Салис Giovanni de Salis пошел со своими людьми в дом Самуэля, самого именитого из евреев небольшой общины Тренто и никого не нашел. В воскресенье 26 марта, то есть в праздник Пасхи, ребенок был найден мертвым в доме еврея Самуэля. Как мы узнаем из протокола суда, его обнаружил один из людей подеста. Евреи со своей стороны засвидетельствовали, что они сами обнаружили тело и сообщили об этом подеста. По протоколам суда, когда ребенок был обнаружен, из его ран потекла кровь в присутствии евреев. В те времена люди верили, что кровь начинает течь у жертвы в присутствии убийцы.
Предполагалось, что речь идет об убийстве, задуманном и совершенном всеми евреями. Были арестованы все мужчины общины: главы трех семейств, составлявших общину, их родственники и гости. Они содержались в заключении в крепости Кастелло дель Буонконсильо Castello del Buonconsiglio — резиденции правителя города, князя-епископа Иоанна Гиндербаха Johannes Hinderbach. Их подвергли допросу с применением жестоких пыток: все они были признаны виновными. Тех евреев, которых сочли главными преступниками, сожгли на костре 21—23 июня. В октябре суд возобновился, и в январе 1476 г. Иллюстрация 28 Карта города Тренто. Гравюра Франца Гугенберга 1588 г.
Хотя он расположен в Италии, но там всегда жило много эмигрантов из Германии и около четверти населения говорило по-немецки. Город был имперским княжеством, управляемым епископом и советом высшего духовенства, частью империи Габсбургов. Таким образом, правитель Иоанн Гиндербах был одновременно имперским чиновником и епископом. Он также известен как гуманист, знаток канонического права и покровитель искусств. В маленькой еврейской общине Тренто было всего три семейства, во главе которых стояли Самуэль, Тобиас и Енгель. Дома Самуэля и Тобиаса находились друг рядом с другом, а дом Енгеля — через несколько домов. Их дома вплотную примыкали к домам христиан и у них были друзья среди соседей. Узкие улицы делали частную жизнь общедоступной.
Большинство евреев было иммигрантами, недавно прибывшими из германоязычных стран Центральной Европы. Они платили ежегодный налог и получали от властей охранные грамоты — привилегии. Их экономическое положение было лучше, чем у большинства их христианских соседей. Все члены семьи жили в одном доме. Самым большим был дом Самуэля, в котором проживало одиннадцать душ семьи и двое слуг. Самуэль, которому во время этих событий было около сорока пяти лет, прибыл в Тренто из Восточной Европы в 1461 г. Он говорил по-немецки и немного на разговорном итальянском, занимался ростовщичеством и имел специальную охранную грамоту, полученную от князя-епископа. Таким образом, Самуэль, главный обвиняемый в этом деле, был иммигрантом, евреем и ростовщиком.
Он жил в большом доме вместе со своей женой Брюнлейн, сыном Исраэлем, невесткой Анной, родом из Италии, и маленьким внуком. В доме также находились двое слуг: Виталь и повар Зелигман. Живущие в доме общались на двух языках: старшие говорили на идише и по-немецки, а молодые знали еще и итальянский. Большая часть семьи могла читать на иврите. Дом Самуэля был просторным: в нем был зал, используемый как общинная синагога, и подвал с источником воды, служивший для ритуального омовения микве. Там и был обнаружен маленький Симон. В доме Тобиаса проживали шесть взрослых и четверо детей. Сам Тобиас, врач, специализировавшийся на глазных болезнях, приехавший в Тренто из Магдебурга в 1462 г.
В доме жил также учитель Моисей, занимавшийся воспитанием детей Тобиаса, и повар Соломон из Инсбрука. В Песах 1475г. Энгель, также занимающийся ростовщичеством, прибыл в Тренто из Бриксена в 1471 г. В Тренто он проживал вместе с женой Зюслейн и двумя сыновьями — Соломоном и Моисеем, разведенной сестрой Гутлин и ее сыном Соломоном, и своей матерью Брюнлейн. В его доме также жили двое слуг, Элеазар Лазарь и Ицхак. В Песах в Тренто присутствовали также проезжавшие через этот город евреи. Трое из них — Исраэль, маляр из Бранденбурга, Моисей, богобоязненный нищий из Бамберга, и его сын Ицхак, направлявшиеся в Падую, задержались в городе после праздника и были арестованы вместе с прочими. В канун праздника Пасхи 1475 г.
Христианские проповедники того времени переплетали религиозные темы с социальными, особенно осуждая проценты, которые взимают еврейские ростовщики. Проповеди Бернардино да Фельтре разожгли страсти в Тренто. Он резко осуждал евреев и ростовщичество, предрекая, что в ближайшем будущем еврейские преступления выплывут наружу. В Пасхальное воскресенье, спустившись в подвальное помещение за водой, повар Самуэля Зелигман обнаружил в воде тело маленького ребенка. Он рассказал об этом жене Самуэля Брюнлейн, и они поспешили сообщить мужчинам, которые в это время были в синагоге. Все сразу поняли, что это тело Симона, который пропал несколько дней назад. По городу уже ходили слухи, обвиняющие евреев в его убийстве. Евреи решили, что ребенка убил некий христианин, который бросил тело в канал, чтобы вода принесла его в дом Самуэля.
После совещания трое мужчин пошли к подеста, рассказав ему о произошедшем, разошлись по домам. Некоторые гости хотели тут же бежать из города, но Самуэль считал, что это будет истолковано как признание своей вины. Таким образом, все остались на месте. Они вытащили тело, и Тобиас, врач, осмотрел его. Он пришел к выводу, что ребенок утонул, а раны на его теле в том числе и на половом органе, что будет подчеркиваться в иконографической литературе о Симоне были причинены тем, что течение протащило тело по каналу среди колючек. Можно предположить, что во всех еврейских домах царила тревога. Спустя некоторое время появились представители власти. Тело было перенесено в местную больницу, а евреи — Самуэль и его сын Исраэль, Тобиас, Энгель, Ицхак, сын Моисея из Бамберга, Йоав и повар Зелигман — были задержаны для следствия.
Подеста был убежден, что они виновны в убийстве, так как раны на теле кровоточили в их присутствии. Самуэль и Швейцарец тогда поспорили о положенной Доротее плате, и дело дошло до суда. Хотя Самуэль и заплатил больше, чем был должен, Швейцарец затаил на него злобу и поклялся отомстить ему. Доротея работала и в доме у Энгеля, и это тоже кончилось ссорой. На следующий день, в понедельник, подеста вынес обвинительное заключение против евреев. Два врача, обследовавшие тело, пришли к выводу, что ребенок умер в пятницу и затем был брошен в воду, а не утонул. Тогда подеста приказал арестовать всех остальных еврейских мужчин, а также Брюнлейн, жену Самуэля. Остальные женщины были посажены под домашний арест.
Подеста тут же приступил к снятию показаний: ночной сторож показал, что он слышал детский плач, исходящий в пятницу ночью из дома Самуэля. Некий выкрест, принявший христианство семью годами ранее, пересказал рассказ, слышанный им от отца, — что в 1440 г. Он также рассказал, что во время проведения Седера его отец наливал кровь в чашу вина и, проливая кровь на стол, проклинал христианскую веру, а также что кровь используется при приготовлении мацы. Немецкая женщина рассказала, что четырнадцать лет назад в Страстную пятницу пропал ее трехлетний ребенок, который после долгих поисков был обнаружен целым и невредимым в тайнике в доме Самуэля. Через два месяца после этого ребенок умер. Другая женщина показала, что в страстную пятницу она слышала из дома Самуэля детский плач. Голос показался ей голосом Симона, сына Андреаса. Теперь уже ни у кого не оставалось сомнений, что евреи убили этого ребенка.
Все, что оставалось сделать, это получить признание обвиняемых. Первыми допрашивали молодых людей и слуг. Устрашась пыток, Зелигман попытался свалить вину на семью Энгеля. Он рассказал, что Швейцарец принес ребенка в дом Энгеля и продал его за двадцать гульденов. Ицхак, слуга Энгеля, убил ребенка, а Швейцарец перенес его в дом Самуэля. В тот же день был допрошен и повар Зелигман, обнаруживший тело. Он обвинил Швейцарца в том, что тот убил ребенка и подбросил тело, чтобы вина пала на евреев, стремясь, как он и угрожал, отомстить Самуэлю. Зелигман был подвергнут пытке, но продолжал придерживаться своей версии.
Исраэль, сын Самуэля, был допрошен в тот же день. В пятницу 31 марта допросили Самуэля и Энгеля. Обоих подвергли пыткам, расспрашивая о ритуальном убийстве, но те ни в чем не признались. Гость евреев, Йоав, которого допросили вслед за тем, утверждал, что это навет: нет правды в христианских речах о том, будто евреи убивают христианских детей. Тем временем арестовали и Швейцарца. На день убийства у него было алиби: он работал в поле все это время, о чем свидетельствовала и жена, которая принесла ему туда еду. Он также рассказал, как помогал искать ребенка и какие разговоры слышал.
Связь с детьми и с кровью вовсе не обязательна. Если что-то евреям не по нраву, это «антисемитизм». А в случае серьёзного и неприятного обвинения лучшая защита — возвести очи горе, и провозгласить: «Это Кровавый Навет». Так, когда мир осудил израильскую армию за бойню в Дженине, Шимон Перес не стал спорить, но просто назвал само обвинение «кровавым наветом». George for merry England» английских рыцарей. И когда бы ни прозвучал этот клич, евреи готовы к бою, а гои цепенеют от страха и теряют дар речи. Когда счёт убитых палестинских детей пошёл на сотни, и это начало привлекать внимание международных организаций, призрак «кровавого навета» был пущен в дело для защиты убийц. Это помогло, хотя глава «Шабак», израильской секретной службы, в прямом телевизионном эфире выразил удивление, почему израильские солдаты убивают без нужды столько палестинских детей. Это формулу запугивания могут использовать и против непослушного еврея. Когда Эдвард Герман, автор «Manufacturing Consent , написал про «могущественное произраильское лобби в Соединённых Штатах, которое продвигает израильские интересы, добиваясь помощи и защиты для Израиля, а теперь ещё и втягивая США в войну и Ираке за интересы Израиля. Это лобби не только способс-i вовало подавлению дебатов в прессе и сделало Конгресс ещё одной «оккупированной Израилем территорией», но и помогло многочисленным чиновникам с «двойной лояльностью» захватить стратегически важные посты в администрации Буша». Так об этом писал мне еврейский американский режиссёр Давид Рубинсон, назвав слова Германа «чистой воды кровавым наветом». Моё упоминание убийств палестинских детей было также названо в издаваемой Конрадом Блэком крайне правой газете Jerusalem Post «кровавым наветом». Расхожее и тенденциозное употребление жуткого клейма вместе с «антисемитизмом» и «протоколами сионских мудрецов» привело к некоторой девальвации его ценности, но не обесценило вполне. Ведь нельзя допустить ни на минуту, что обвинение в ритуальном убийстве детей не совсем беспочвенно. Или всё же можно? Observer — еженедельник, где печатается Ааронович, возвёл недавно кровавый навет, и ничего не случилось. Генетические пробы указывают на западноафриканское происхождение мальчика, найденного прошлым сентябрём с отрубленной головой и конечностями, в оранжевых шортах. Дальнейший анализ содержания желудка и химического состава костей показал, что ребёнок в возрасте от четырёх до семи лет, которому полиция дала условное имя Адам, вырос не в Лондоне. Детективы теперь работают на основании версии, что он был куплен на рынке рабов в Западной Африке и тайно ввезён в Англию для принесения в жертву. Эксперты по африканским культам, с которыми консультировалась полиция, полагают, что Адам, возможно, был принесён в жертву одному из 400 «Ориша» или духов предков народа йоруба, второй по величине нигерийской этнической группы. Ошун, речная богиня йоруба, ассоциируется с оранжевым цветом, цветом шортов, которые были надеты на Адама через 24 часа после его убийства в виде чудовищного дополнения к ритуалу. Йоруба живут в Нигерии, Бенине, Того и Гане. Тысячи рабов йоруба оказались в бассейне Карибского моря, где элементы их религии стали основой ритуалов Вуду. Изучение порезов на месте головы, рук и ног показало, что они были произведены опытным человеком, использовавшим крайне острые специальные ножи. Это, по мнению полиции, указывает на то, что преступники привезли в Англию колдуна или жреца для исполнения ритуального убийства. Судьба ребёнка потрясла западноафриканскую общину в Англии. Вице-председатель Африканской карибской ассоциации развития Теми Олусанья заявил: «Такое преступление не допустимо в африканских религиозных культах. Убийство есть убийство» Observer. Надеюсь, вы перевели дух. Это чернокожие совершают ритуальные убийства, а не евреи. Кого они волнуют? В романе «Прощай, моя милая» Рэймонда Чандлера бывалый журналист попадает на место преступления всё залитое кровью, узнает от полицейского, что резня была делом рук обитателей Гарлема, восклицает «а, черт, черномазые! Для него это не новости, достойные газеты. По непонятной причине обвинение в ритуальном убийстве, совершенном чернокожими, не называется «кровавым наветом» так же, как геноцид чернокожих или армян не считается «Холокостом». О нет, если палестинцы были бы черными, рабство негров было бы восстановлено в Соединённых Штатах, а изречение великого еврейского мудреца Маймонида «чернокожие — недочеловеки»[29] было бы отчеканено золотыми буквами на долларе США. Действительно, афроамериканский «Израиль», Либерия, за 160 лет существования получила меньше американской помощи, чем еврейская «Либерия», Израиль, за месяц. Почему обвинение чернокожих в ритуальном убийстве принимается с такой лёгкостью, в то время как обвинение еврея кажется недопустимым? Можем ли мы реагировать на обвинение против евреев с той же прямотой, с тем же непредвзятым и деловитым подходом, с каким Observer и Скотланд Ярд отнеслись к подобному обвинению против чернокожих? Ибо если нет, то наш самопровозглашённый антирасизм не стоит ни гроша. Сами евреи неирочь навести на других кровавый навет. Еврейские борзописцы рутинно обвиняют родителей-палестинцев в ритуальном жертвоприношении собственных детей, так как те якобы не уберегают их от оправданной ярости израильских солдат. В статье под названием «Ритуальное убийство детей по-палестински» Реувен Корет Capitalism Magazine, 13 ноября, 2002 отмечает: «Палестинцы приносят в жертву собственных сынов и дочерей, словно творят священный ритуал»[30]. Газета Jerusalem Post написала о палестинских «родителях и лидерах, которые гордо посылают детей на смерть в борьбе против Израиля, и тем самым намеренно убивают израильских детей», тогда как злобная Синтия Озик написала: «Наиболее изощрённое в своём варварстве изобретение палестинского общества — это вербовка детей, которые взрывают себя в многолюдных местах, чтобы уничтожить как можно больше евреев». По неизвестной причине практически ни один читатель-еврей не ответил на эти публикации и не возразил против «кровавого навета» или «огульного обвинения всей нации, бесчестно используемого для распространения ненависти и разжигания расовой вражды до точки кипения, где начинаются убийства и резня», — как выразился Дэвид Рубинсон, возражая против статей Германа и Исраэля Шамира. Очевидно, нет ничего страшного, когда обвиняют целый народ, если этот народч- не евреи. Очевидно, нет ничего страшного и когда используют термин «ритуальное убийство», если евреи — обвинители, а не обвиняемые. Однако широко распространённой была именно вера в еврейские а не палестинские ритуальные убийства детей. Старая «Еврейская Энциклопедия» т. Был ряд дел и в XX веке. В чем причина этого поверья? Был ли это всемирный и охватывающий столетия заговор с целью возвести напраслину на невинных евреев, обвинив их в чудовищных преступлениях, или же за обвинениями всё-таки стояли те или иные преступления? Его замечательный труд доступен только на иврите. Несколько лет назад предполагалось, что английский перевод появится в California University Press, но по ряду причин этого до сих пор не произошло. Конечно же, по чистой случайности некоторые американские еврейские академические деятели рьяно возражали против издания этой книги и призвали «стереть все её следы из общественного сознания». Юваль обнаружил, что за «кровавым наветом» стоит реальное и неопровержимое убийство детей. Во время первого крестового похода нетерпеливый народ пробовал насильственно крестить евреев Рейнской долины, чтобы спасти их души от сатанинского культа ненависти, как это виделось тогда. Их отказ принять христианство был воспринят как упрямая верность Сатане: для людей той эпохи наше нынешнее безразличие к религии было неприемлемым. Они видели прямую связь между верой и поведением, и чувствовали потребность в совместной молитве для объединения общины. Еврей, постоянно живущий в христианской стране, создавал для них непростую ситуацию: он был свободен от обязанности братской любви и мог поступать а часто и поступал антиобщественным образом, например, занимался ростовщичеством и колдовством. Христиан особенно беспокоил хорошо известный еврейский обычай проклинать гоев. Каждый день евреи просили Господа, чтобы Он убил, уничтожил, унизил, истребил, опорочил, уморил голодом, зарезал христиан, возвестил о Божественной Мести и покрыл свою Мантию кровью гоев. Книга Исраэля Юваля предлагает читателю большой выбор леденящих кровь проклятий, принятых у евреев в те дни. Крестоносцы не были расистами. Они не считали, что евреи неисправимо злы, но они отвергали идеологию ненависти и мести, выраженную в еврейских проклятиях. Надо заметить, что они боялись проклятий, ючно так же, как сами евреи. В современном Израиле, проклятие — преступное деяние, караемое тюремным заключением. Для евреев и христиан того времени проклятия были не глупыми оскорблениями, а колдовским оружием. Они предложили евреям выбор — изгнание или крещение, этот стародавний эквивалент нашего современного лечения у психолога, которому сегодня подвергают адептов тоталитарных сект. Славяне и скандинавы тоже были насильно крещены, а значит, имело смысл крестить и евреев, живущих в христианских странах. Однако евреи не соглашались быстро и безболезненно вступить в Новый Израиль. Когда «опасность» крещения казалась неизбежной, многие убивали собственных детей и совершали групповое самоубийство. Эти факты бесспорны: еврейские и христианские хроники того периода описывают эти случаи весьма подробно: еврейские — прославляя такое фанатичное поведение, напоминающее нам о Вако и Джорджтауне, а христианские — осуждая его. Убивали ли они детей лишь для того, чтобы спасти их от Христа? Не совсем. Это было бы плохо, но действительность была хуже. Убийство производилось как ритуальное заклание, сопровождаемое возлиянием крови жертвы, так как ашкеназские евреи полагали, будто пролитая еврейская кровь имеет магическое свойство призывать Божественный Гнев на головы неевреев. Другие пользовались кровью жертвы для искупления. В Майнце Ицхак Б. Давид, лидер общины, принёс своих малолетних детей в синагогу, зарезал их и полил их кровью ковчег со священными книгами, провозглашая: «Пусть эта кровь невинного ягненка будет моей искупительной жертвой за мои грехи». Это случилось через два дня после стычки с христианами, когда опасность уже миновала. Образ евреев, ритуально убивающих детей, произвёл неизгладимое впечатление на христианские народы Европы. Подобное поведение нельзя было сопоставить с христианским мученичеством. Христианские мученики принимали смерть от рук других ради веры, они никогда не совершали самоубийства, и конечно же, не убивали своих или чужих детей с подобной целью. Такое поведение евреев закрепило стереотип еврейской жестокости и безжалостности. С годами фактические обстоятельства убийств детей забылись, но образ еврея, режущего детей, остался впечатанным в матрицу европейской памяти. Юваль пользуется тезисом Роберта Грейвса, объяснявшего некоторые традиции Церкви неверным прочтением старых образов.
Ирония в том, что часто те, кто показывает пальцем, виновны в тех же вещах, в которых они обвиняют Израиль, — будь то преднамеренное нападение на мирное население, подвержение детей опасности, желание захватить весь Ближний Восток, заговоры ради мирового господства, желание уничтожить целые группы людей или осквернение святых мест. Всё это справедливо в отношении исламских террористов, но не в отношении Израиля. Эта ложь наносит огромный ущерб, заставляет палестинскую молодёжь становиться убийцами и, скорее всего, погибнуть в результате этого. Это трагическая растрата молодых жизней и полная противоположность всему, что для них желает Бог, а именно жить рядом с еврейским народом в мире. Помните, что враг — это Враг Критически важно помнить, что Израиль является эпицентром духовной войны. Очень важно помнить, что потомки Измаила так же любимы, как и потомки Исаака: оба народа находятся в обольщении, и истину, которая освободит всех нас, можно найти только в Мессии Иешуа. Здесь враг — это враг наших душ, отец лжи. Сатана ненавидит еврейский народ с особой силой, и не случайно на протяжении многих лет еврейский народ подвергался этим ложным обвинениям и кровавым наветам со стороны самых разных людей, включая христиан. Многое из сегодняшней лжи исходит из уст исламских экстремистов, но в конечном итоге она исходит из преисподней. Нам нужно отделять обольстителя от обольщённых, любить всех людей в Израиле и вокруг него и молиться о них. Мы все нуждаемся в одном и том же спасении. На протяжении веков евреев ложно обвиняли в самых разных вещах: от отравления колодцев с целью уничтожения целых деревень до предприятий по установлению мирового господства. Но, по крайней мере, они в хорошей компании. В Библии полно людей Божьих, оказавшихся в той же лодке: Иосифу пришлось убегать от жены Потифара, ложно обвинившей его в изнасиловании. Он провёл в тюрьме много лет, хотя был невиновен.
«Кровавый навет ООН». Под угрозой Международного Уголовного Суда евреи колются и сдают подельников.
Источник: Current Biology Первый зафиксированный случай нетерпимости в отношении евреев в Англии относится к 1144 году, когда в том же Норидже местные жители нашли изуродованное тело христианского мальчика. Местные обвинили в гибели ребенка евреев. Этот случай стал первым «кровавым наветом» в европейской истории. Тогда на защиту евреев встал местный шериф. Но полвека спустя — в 1189—1190 годах — по Англии прокатилась волна насилия против еврейского населения.
Книжный интернет-магазин «Читай-город» «Читай-город» — сеть книжных магазинов, успешно работающих в Москве и других регионах России. А ещё это — крупный интернет-магазин книг. В нём вы можете заказывать книги в любое время 24 часа в сутки.
Подобные «кампании» проводились и в мусульманских странах, например, в Иране. Кульминация эпизодов кровавого навета приходится на ХV век. Среди причин распространения этой мифологии некоторые исследователи выделяют отношение общества к детям в данный исторический период. Они утверждают, что подобные легенды появляются в эпохи, когда на смену пренебрежительного отношения к детям приходит беспокойство за жизнь и здоровье ребенка. В 1529 году в Венгрии сожгли тридцать евреев. Они обвинялись в истязании и убийстве 9-летнего мальчика. Правда оказалась намного прозаичнее: на самом деле ребенка похитил обвинитель, который хотел избавиться таким образом от своих долгов. Этому немало способствовала нестабильная политическая ситуация, сложившаяся на юге страны после убийства Александра II. В 1903 году произошел масштабный погром в Кишиневе. Здесь проживали около 50 тысяч евреев. Последствия еврейского погрома. Источник: mbk. Журналисты освещали зверское убийство 14-летнего подростка и пришли к выводу, что тело мальчика использовали в ходе религиозного ритуала евреи. В первый день Пасхи в Кишиневе на улицах собралась толпа гуляющих. Кто-то начал бросать камни в окна еврейских домов.
Ясное дело... Допросил с глазу на глаз младшего, пятилетнего сынишку сторожа. Тот рассказал да рассказывал ли, если с глазу на глаз? Вот же деятельный исполнитель Йожеф Бари! За один день управился! Приехал 19 мая и к вечеру арестовал всю семью сторожа, 14-летнего Морица передал господину комиссару безопасности, а уж тот отправил его в камеру, под надзор своего помощника, судейского чиновника Пецея. На того можно было положиться: человек солидный, опытный, все же 12 лет за убийство отсидел! Не сбежишь от такого, и всю правду расскажешь. Мориц и рассказал — все-все: как Эстер в синагогу заманивали, как ножом резали, как приезжий шойхет собрал кровь в серебряный горшок... А сам он якобы видел всё в замочную скважину ну и замки были в синагоге — как окна широки у них скважины! В общем, заарестовали 12 евреев разного возраста, а свидетеля Морица приказано было запереть и беречь, как зеницу ока, поскольку, кроме его показаний, других подтверждений нет: ни тела, ни кровавых пятен на полу синагоги, ни одежды Эстер не найдено. Тфу ты, пропасть — вот же ушлый народ! Всё попрятали! Тело в реке Тисе, на излучине, случайно обнаружили плотогоны. Утопленница все ещё сжимала в руке узелок с голубоватым веществом. Девочку посылали купить краску. Мать, осмотрев покойницу, заплакала, но сказала сквозь слезы: - Не она это! Одёжка, правда, похожа... Дознаватель составил врачебную комиссию, пригласив двух случившихся поблизости хирургов и кандидата на место лекаря. Те вынесли заключение: «Найдено тело женщины 20-24 лет. Усопшая явно вела праздный образ жизни, на что указывают ухоженные ногти и мягкость кожи. К тому же покойная неоднократно зналась с мужчинами».
Для этой секты главным являлось придать в жертву ребенка, не достигшего 12 лет... Именно после разрешения ее существования в России участились пропажи детей. В Красноярске почти 13 лет назад в канун Песаха были найдены мертвые обескровленные дети, некоторые с признаками распятия», — говорится в обращении «Земли России». В частности, в поддержку Владимира Квачкова, отбывающего срок за попытку государственного переворота. При этом электронная почта «русских национал-патриотов» зарегистрирована на украинском ресурсе Bigmir. С ультраправыми антисемитами выразил солидарность запрещенный в служении иеромонах Антоний Шляхов — отрицатель Холокоста, последователь ушедшего в раскол бывшего епископа Чукотского Диомида Дзюбана. Кемерово, организовывайте поиск. Ищите детей! Формируйте русские отряды.
Проверяйте все синагоги России на предмет нахождения в них русских детей», — цитируют ультраправые ресурсы обращение иеромонаха-раскольника.
Хотя евреи ужасно боялись ордалий, как пишет Томас, их защищал шериф, уже упомянутый Джон де Чезни. Тем не менее позже ордалии стали постоянной темой подобных обвинений против евреев, поэтому сообщение Томаса о предложении ордалий, возможно, отражает более поздние литературные преувеличения. Ясно то, что судебного преследования не было. Рассказ Томаса об обращении к синоду, скорее всего, был включен в более позднее «Житие», чтобы подчеркнуть важность церковного контекста и небрежение шерифа де Чезни своими обязанностями, потому что, по мнению Томаса, именно шериф должен был расследовать преступление. Вместо этого шериф встал на сторону евреев и, подобно Иуде, умер страшной смертью.
Как пишет Томас, епископ Эборард тщетно пытался вызвать евреев в церковный суд, но, пока горячие головы не остыли, шериф взял евреев под свою защиту в Норвичском замке. В смерти Уильяма, возможно, не все было чисто, но никто особо не пытался найти преступника, и никого не судили за это убийство. По всей видимости, ни семья, ни власти не попытались задействовать светское правосудие, даже несмотря на то, что убийство на королевской дороге было серьезным преступлением и его расследование могло принести немалую прибыль. Обвинения против евреев, вероятно, стали ранней формой вымогательства, потому что евреи, по слухам, были богаты. Если цель доноса заключалась в получении материальной компенсации, тогда Годвин сделал верный ход, придя со своей жалобой в синод диоцеза. Не исключено, что стремление Годвина направить обвиняющий перст на евреев также должно было отвести внимание от Уильяма и от возможности того, что он покончил жизнь самоубийством.
Тогда, как и теперь, подростковые самоубийства не были чем-то из ряда вон выходящим. Если бы Уильяма признали самоубийц ей, его не похоронили бы в освященной земле, а на его семью легло бы пятно позора, связанного с самым известным самоубийцей, Иудой Искариотом. Повесившегося крестьянина обычно считали трусом, которого толкнул на такой шаг сам дьявол. Над его телом издевались, его душа отправлялась прямо в ад, его имущество подлежало конфискации, а его семью позорили и унижали. Поэтому у Годвина были бы все причины переложить вину с жертвы на кого-то другого. Подробнее читайте: Роуз, Э.
Солдаты заявили, что давали показания под пытками. Экспертиза показала, что гильзы с места взорванного КАМАЗА не имеют никакого отношения к оружию ни Худякова, ни Аракчеева, ни к какому-либо ещё вооружению солдат упомянутых в деле. Вскрытие тел убитых, оказывается, вообще не проводилось — этому де препятствуют местные обычаи чечено-россиян. Поэтому сказать, от какого именно оружия погибли вышеупомянутые чечено-россияне не представляется возможным в принципе. Мало того, свидетельские показания, приказы по части, и записи в журналах боевых действий показывали, что 15 января Худяков и Аракчеев, находились в разных группах, выполнявших боевые задания совсем в ином районе Чечни, и просто физически не могли собраться вместе на месте расстрела и подрыва КАМАЗА. К тому же экспертиза показала, что КАМАЗ был не взорван профессиональным сапером Аракчеевым, а сожжен — следов взрывчатки обнаружить не удалось. Когда именно — это большой вопрос. Не нашлось и никакого основания для обвинения русских офицеров в пьянстве — никаких подтверждающих свидетельств медэкспертизы просто нет.
Таким образом, присяжным было предложено, отбросить прочь здравый смысл и очевидные факты и обвинить русских офицеров на основании их опознания чечено-россиянином Юнусовым «по глазам и бровям в прорезях масок». Присяжные не поверили ни Юнусову, ни прокуратуре — уверен, как и вы не верите. Однако Верховный Суд отменяет оправдательный приговор и назначает новый суд — де судебными чиновниками не были оформлены надлежащим образом списки присяжных. На новом суде версия обвинения выглядела несколько иначе: Опять таки озверевшая солдатня под предводительством русских офицеров. Сначала они де остановили Волгу с Юнусовым и бесследно исчезнувшими впоследствии пассажирами. Волгу хотели отобрать, украсть и потом продать, но в пьяном угаре расстреляли. Юнусова посадили в БТР, а пассажиров оставили на дороге, сами же поехали дальше продолжать зверствовать. Потом попытались угнать машину, но не справились с управлением, она заглохла, и тогда Худяков приказал Аракчееву её взорвать, но он и того не смог сделать, а просто сжёг её.
После этого отвезли Юнусова на КПП части, где стали его пытать и трижды прострелили ему бедро из автомата Калашников, связали его и оставили истекать кровью.
Купили 22 раза О товаре Кровавый навет в последние годы Российской империи. Процесс над Мейделем Бейлисом по обвинению в ритуальном убийстве. В марте 1911 года под Киевом было обнаружено обескровленное тело мальчика.
Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах
| Невиновен: анализ спутниковых снимков и видеозаписей опроверг еще один кровавый навет на Израиль | Кровавые наветы провоцировали гонения на евреев, евреев из-за них пытали и убивали, они оскорбительны и небезопасны для еврейского народа, и они базируются на лжи и ненависти. |
| Средневековье, продолжение «кровавого навета» и сотни сожженных евреев | Число насильственных происшествий, связанных с антисемитскими проявлениями, выросло за минувший год на 18. |
| "Кровавый навет": как евреев обвиняли в ритуальных убийствах - | Самый известный случай «кровавого навета» в России, дело Бейлиса, имел несомненную политическую подоплеку. |
| Все новости c тегом «Кровавый Навет» | С момента выхода ее из печати, евреи не перестают вопить о «кровавом навете», сознательно упуская из вида три неопровержимых факта из этой книги: 1-й. |
| Кровавый навет на христиан | Процессом заинтересовался известный писатель Владимир Короленко, который вел практически судебные онлайны со второго процесса. |
Израильские СМИ: Беннету грозит ритуальное убийство
Предлагаем вашему вниманию книгу «Кровавый навет в последние годы Российской Империи. Этот случай стал первым «кровавым наветом» в европейской истории. С момента выхода ее из печати, евреи не перестают вопить о «кровавом навете», сознательно упуская из вида три неопровержимых факта из этой книги: 1-й. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе» (издательство «НЛО»), переведенной на русский язык Татьяной Ковалевской, медиевист Эмили Роуз заново.
Что означает «кровавый навет»?
Кровавый навет — обвинение евреев в ритуальных убийствах. В ее статье были упомянуты все известные публичные наветы о еврейских ритуальных обычаях при выпечке мацы. Отечественный кровавый навет против религиозных диссидентов отличался заметной оригинальностью по сравнению с сюжетами антиеврейских наветов. Алан Дандес в предисловии к сборнику о кровавом навете подчеркивал, что для большинства европейских наветов характерна типологическая жертва – маленький мальчик [Dundes 1991, vii]. Еще один кровавый навет. Ян СМИЛЯНСКИЙ, обозреватель «Новостей недели» для «Еврейского обозревателя» | Номер: 12/252 Декабрь 2013. Антисемитский «кровавый навет на евреев» нашёл своё отражение и в классической живописи.
Current reading. Красная смерть: из истории российских ритуальных наветов
Фото сайта www. Люди стали бояться ходить в синагоги, люди не понимают, к чему все это приведет, боятся даже погромов. Эти вбросы расшатывают межнациональный мир и согласие. Это требует изучения, может быть, даже и медицинско-психиатрическими органами», — сказал Александр Борода в эфире телеканала «Россия 24». В числе упомянутых главой ФЕОР антисемитских публикаций — видеообращение кемеровского предпринимателя Артема Никифорова, называющего себя славянским язычником-родновером. Трагедия в пермском клубе «Хромая лошадь» — накануне еврейского праздника Ханука. Самолет «Саратовских авиалиний» с 71 человеком на борту разбился под Москвой накануне Пурима. Для меня это все — сакральные жертвоприношения «богоизбранному народу», — заявил Никифоров. Позже предприниматель-язычник скорректировал свое заявление. Путин и евреи едят русских детей».
Некоторые христиане верили, что четыре чаши вина, которые евреи выпивают во время празднования Пасхального седера, на самом деле были чашами с кровью, или что евреи добавляли кровь в хоменташен — сладкую выпечку, которую едят во время еврейского праздника Пурим. Другие утверждали, что евреи использовали христианскую кровь как лекарство или даже как афродизиак. Учёные задокументировали около 100 кровавых наветов, имевших место в период с двенадцатого по шестнадцатый век. Многие из них закончились массовыми убийствами евреев» [1]. В средние века два папы римских прямо заявляли, что такие утверждения были сфабрикованы, тем не менее, эти кровавые наветы часто приводили к массовому насилию и погромам, а иногда к уничтожению целых еврейских общин, по данным Антидиффамационной лиги. Кровавые наветы в 20-м веке Но ведь тогда, в эпоху Средневековья, люди были примитивными и полоумными — верно? Как ни странно, но подобные инциденты происходили и в недавние времена: «В 1913 году украинскому еврею по имени Менахем-Мендель Бейлис было предъявлено обвинение в ритуальном убийстве христианского ребёнка, тело которого было обнаружено возле местного кирпичного завода в Киеве. В ходе нашумевшего судебного процесса многие уважаемые российские интеллектуалы и учёные засвидетельствовали, что евреи нападали на христиан и использовали их кровь в непристойных ритуалах. В конечном итоге с Бейлиса сняли обвинения, но не раньше, чем были повторены и распространены по всей России ужасающие антисемитские заявления» [1]. Когда четырехлетняя девочка пропала из своего дома, распространился слух, что её похитили и убили местные евреи. Возле полицейского участка Массены, куда был вызван городской раввин, собрались толпы людей. Патрульный допросил раввина и спросил, приносят ли евреи человеческие жертвы или используют ли кровь в ритуалах. Девочку в конце концов нашли живой и невредимой» [1]. Нескольких известных евреев из Дамаска подвергли пыткам, чтобы добиться признаний, а разъярённая толпа разрушила синагогу и уничтожила её свитки Торы. В мусульманском мире евреев неоднократно зверски убивали, отчасти из-за этого навета, импортированного из христианского общества» [1].
Группы населения, тяготевшие к правым убеждениям, решили, что это было ритуальное убийство, и полиция, не имея прямых улик, арестовала еврея Менахема Менделя Бейлиса, который работал приказчиком на заводе неподалеку от места преступления. Суд над Бейлисом состоялся в 1913 году. Присяжные в конце концов оправдали его, но постановили, что преступление имеет признаки ритуального убийства.
И рав Лазар абсолютно прав. Еврей в России по-прежнему, оказывается, больше, чем еврей. Богатые традиции антисемитизма не стираются по приказу президентов. Мы научились относиться к антисемитам как к нездоровым несчастным людям, которым для оправдания своего жалкого существования необходимо назначить врага и повесить на него ответственность за все плохое, что происходит в их жизни. Нельзя оставлять подобные выходки без должной оценки и наказания. Как психиатр и из уважения к заслугам вероятным челябинца Владислава Вихорева я не настаиваю на судебном разбирательстве. Но тот факт, что его фамилия осталась в предвыборных списках «Единой России», абсолютно возмутителен для меня, как для юриста, еврея и человека. Мне было крайне неприятно очередной раз услышать «бей жидов, спасай Расею! Это всегда был очень популярный лозунг в нашей стране и на благодатной почве, вызванной экономической нестабильностью, подъем притихшего было антисемитизма вполне ожидаем. Ужас в том, что мы имеем дело не с городским сумасшедшим, а человеком, который состязался за право представлять свою партию в представительных органах власти.