Священнослужитель и правозащитник, правящий архиерей Апостольской православной церкви Григорий Александрович Михнов-Вайтенко с вечера субботы находится в реанимации Елизаветинской больницы с признаками инсульта.
Осторожно: псевдоправославная секта!
Дело будет рассматривать суд. А в Армавире сказку А. Пушкина «О попе и работнике его Балде» издали в «смягченной» редакции В. Жуковского с одобрения священника Свято-Троицкого собора отца Павла и поддержанного руководителем пресс-службы Патриарха Кирилла Вл. Вигилянским под названием «Сказка о купце Остолопе и работнике его Балде». Пушкинскому Балде и раньше не везло. В 2005 году в Сыктывкаре едва отстояли премьеру оперы Д. Шостаковича «Балда» от протестов служителей церкви.
Давление клерикальной цензуры на культурную жизнь ощутимо и в столицах-, и в провинции. Вот вокруг еще незаконченного фильма режиссера А. Учителя «Матильда» тоже развернулись острые дискуссии -- не опасен ли он, не компрометирует ли он репутацию последнего русского царя и стоит ли показывать его зрителям? Но не хочется погружаться в грустные размышления этих и аналогичных прецедентов. Давайте поговорим и хорошем.
Он антисоветчик».
На мои робкие доводы о появившихся уже тогда публикациях в «Октябре», «Авроре», «Даугаве» приводились ссылки на статьи Ермилова и Дымшица, отчего у меня волосы мысленно встали дыбом. К кому мне предлагали прислушиваться! К Ермилову, который доносы на Оксмана писал?! О Дымшице я уже не говорю. Та же история, кстати, повторилась позже и с Бродским, когда я обратилась к ней с той же просьбой. С прежней безапелляционностью неофита мне было заявлено: «Бродский — антисоветчик».
Но о Высоцком я читала ещё два года назад, когда и о нём ещё было нельзя: у нас в ДК «Кристалл», в «Калине красной» у Свешникова. Теперь мне хотелось открыть людям Галича. Но этого было нельзя. И я решила рассказать о нём на занятии нашего политклуба «Аргумент». Об этом клубе я могла б рассказывать часами. Это наше детище, это целая эпоха в моей жизни!
Но постараюсь коротко, самую суть. Клуб возник стихийно, на гребне первой волны перестройки. Как писал А. Дольский: « Я в партию нечаянно вступил — и вот теперь подошвы не отмою». Чтобы «отмыть подошвы», он под видом занятий и организовал этот политклуб. Потом подключилась я, внесла в это дело литературно-эмоциональную струю.
Мы придумывали темы занятий, приглашали интересных людей, подбирали кинофильмы в прокате или видеокассеты на нужную тему. Рассказ, выступление или встреча с кем-то обязательно сопровождались дискуссией, просмотром видеомонтажа, который мы готовили с Володей Яценко он вёл нашу киностраничку , потом все драчки и споры завершались чаепитием с чем-то вкусным. Каждый вечер состоял из трёх частей, объединённых общей темой. Сначала шла интеллектуальная часть — какое-то интересное выступление, сообщение, встреча с кем-то, словом, затравка. Потом, отталкиваясь от неё, - вопросы-ответы, споры. Это вторая часть - «роскошь общения».
И, наконец, после небольшого перерыва всё заканчивалось чаепитием у самовара, сопровождавшееся просмотром отрывков видеофильмов на эту же тему. Это была третья часть, зрелищно-вкусовая. Или все шли в зал и смотрели фильм, который мы подбирали в прокате, смотрели выставки. Потом опять же всё это обсуждали. Комнату в ДК «Кристалл» нам выделили небольшую, всего на 40 мест, и она каждый раз была забита под завязку, хотя о занятиях мы даже объявлений не давали, люди узнавали по цепочке и душились за билетами. Нам становилось тесно, мы перекочевали в фойе, потом в малый конференц-зал, а затем и в большой.
Парторг на собраниях ставил Давида в пример: «К Аврутову на политзанятия за деньги ходят! У нас многое проводилось впервые в городе. Были вечера, посвящённые диссидентству, религии, репрессированным, авангарду в живописи и в кино, шокирующим новинкам в литературе и искусстве. Как люди стремились попасть в наш клуб! И хотя это была огромная работа — и организационная, и читать надо было много по теме, готовиться, а получал Давид за это всего 50 рублей полставки , а я и вовсе ничего, - но это было самое счастливое время. Тогда всё пробуждалось, была надежда на свободу.
В нас нуждались, подходили, благодарили, даже письма писали.
Вёл катехизаторскую работу в группах для взрослых, выступал с лекциями в школах района и области, занимался организацией социального служения по реабилитации лиц без определенного места жительства. Автор ряда популярных брошюр для воцерковляющихся, изданных тиражом около четверти миллиона экземпляров. В декабре 2014 года подал прошение о почислении за штат, которое было удовлетворено. Во «епископа Варяжского и Балтийского» рукоположен 29 июля 2015 года.
К сожалению, в XX веке Русская православная церковь пришла к тому, что оказалась полностью зависима — в какие-то времена экономически, а в какие-то политически — от государства. А это, на мой взгляд, совершенно неправильно. Мы пытаемся, снизу прорастая, действовать по-другому. Я в этом смысле представляю собой особый случай, потому что семь лет служил в РПЦ.
Мне этот опыт помогает, я изнутри знаю, как не надо служить, на что не надо обращать внимания, что мешает и вызывает в обществе резонанс по отношению к церкви. А еще — влезание церкви не в свои дела, какие-то искусствоведческие экспертизы, о которых никто не просит. Или участие церкви в политической жизни страны. И так далее. Там, где можно это делать с согласия владельца. Мы как зарегистрированная Министерством юстиции религиозная организация проводим службы, молитвы, проповеди. Понимаете, наличие любой собственности заставляет о ней заботиться. И тогда церковь переходит к храмопопечению, напрочь забывая о душепопечении. Активная церковь должна заниматься образовательными, воспитательными, благотворительными проектами, а для этого хватит помещений скромнее, чем храмы.
На эти здания тратятся огромные финансовые ресурсы, и священнослужителей заботит только одно: у кого эти деньги взять. А это прямая зависимость от государства. Говорю это без всякой тени иронии. Лично я себя от РПЦ не отделяю, я тоже часть церкви. Другое дело, что после трагедии 1917 года так или иначе единая церковь распалась на много-много разных составных частей.
Григорий Михнов-Войтенко: РПЦ закрыла глаза на политическое вранье
Отец Григорий Михнов-Вайтенко, который помогает беженцам с Украины, приезжающим в Санкт-Петербург, стал героем нового выпуска программы Катерины Горд. Сюда заходит о. Григорий Михнов-Войтенко — он никого здесь не вербует в свою веру, но отвечает, если его спрашивают, на вопросы о добре и зле, о протесте и ненасилии. Задержанного в Петербурге священника Григория Михнова-Вайтенко госпитализировали с инсультом. Но Григорий Михнов-Войтенко каким-то образом нашёл возможность реанимировать “Русский пакет”, учтя былые ошибки. Священник Григорий Михнов-Войтенко смог встретиться с Юрием Дмитриевым, но не попал в колонию к Олегу Сенцову.
На Машкова набросился чужой внебрачный сын
Лента новостей Друзья Фотографии Видео Музыка Группы Подарки Игры. Крестился Михнов-Войтенко также у отца Александра Меня, а в 2008 году он был рукоположен в дьяконы РПЦ. Сюда заходит о. Григорий Михнов-Войтенко — он никого здесь не вербует в свою веру, но отвечает, если его спрашивают, на вопросы о добре и зле, о протесте и ненасилии. Священник Григорий Михнов-Войтенко 31 августа отлучил от Причастия православных ополченцев. Священник АПЦ Григорий Михнов-Войтенко рассказал, чем изгнание о. Алексия Уминского из РПЦ отличается от других внутрицерковных конфликтов, о социальной работе АПЦ и о том, почему Россия, по его мнению, нерелигиозная страна. В 2020 году Григорий Михнов-Войтенко говорил, что в Петербурге и Ленинградской области его церковь насчитывала несколько десятков человек.
Суд Петербурга вернул прокуратуре материалы дела священника Михнова-Вайтенко
Наталья Сивохина провела в отделении четыре часа. За это время за ребёнком приехал еë муж и отец девочки – архиепископ Григорий Михнов-Войтенко. Священник Григорий Михнов-Войтенко 31 августа отлучил от Причастия православных ополченцев. Правда, сам Михнов-Войтенко (1932-1988) называл свои работы "конкрециями", а не абстракциями. Отец Григорий Михнов-Вайтенко, который помогает беженцам с Украины, приезжающим в Санкт-Петербург, стал героем нового выпуска программы Катерины Горд. Священник АПЦ Григорий Михнов-Войтенко рассказал, чем изгнание о. Алексия Уминского из РПЦ отличается от других внутрицерковных конфликтов, о социальной работе АПЦ и о том, почему Россия, по его мнению, нерелигиозная страна. Необычный выпуск Forbes Talk снимали в церкви, где служит отец Григорий Михнов-Вайтенко, который занимается координацией помощи беженцам из Украины.
Сто историй. Глава пятая
Её представляет уроженец Одесской области Александр Чернейкин — бывший игумен Феодосий, изверженный из сана, открыто ведущий антицерковную и раскольническую деятельность уже более 10 лет, а также его брат Дмитрий, «рукоположенный» уже в секте. Общероссийскую известность братья Чернейкины получили в апреле 2016 года после скандального ролика, где они вдвоём избивают человека причём Александр Чернейкин — в рясе, и с наперсным крестом , и последовавшего за этим шума в прессе. Сейчас Чернейкин называет себя «епископом» «Апостольской Православной Церкви», так же известной, как секта якунинцев. Это относительно крупная псевдоправославная секта, стоящая на ультралиберальных позициях. Фактически создана 31 января 2000 г. На основе положений декларации сначала была создана Православная церковь «Возрождения», которая 13 мая 2000 года переименована в Апостольскую православную церковь АПЦ , а затем официально зарегистрирована под названием Централизованная религиозная организация «Объединение православных общин апостольской традиции». За границами России общины имелись на Украине и в Германии.
Ведмеденко был избран предстоятелем церкви с титулом митрополита всея Украины. На апрель 2018 года в организации числилось 25 епископов. Самым колоритным создателем секты оказался Глеб Якунин. В юности он увлекался оккультизмом и теософией, но под влиянием священника Александра Меня обратился к христианству. Учился в Московской духовной семинарии, но был исключён, затем работал псаломщиком. Выступал с критикой советской политической системы в отношении к верующим, и с критикой Патриархии.
В 43 отдел полиции его адвокат вызвал скорую, Григория отвезли в больницу и приняли решение о госпитализации», — написал Вишневский в своем телеграм-канале. Вечером 18 февраля Вишневский рассказал RTVI, что новостей о состоянии Михнова-Вайтенко не поступало, но утром была информация, «что все под контролем, и особых опасений нет». Надеюсь, что к утру получим какую-то новую информацию, когда будут все врачи сейчас только дежурные , будет обход и решат, что делать дальше», — добавил зампред «Яблока».
По его словам, священника доставили в 43-е отделение полиции в Санкт-Петербурге утром 17 февраля, задержав на выходе из дома. По его словам, что полицейские сопровождали священника по пути в больницу на скорой «вплоть до приемного покоя». Смерть Навального Алескей Навальный, которого называют лидером российской оппозиции, умер 16 февраля 2024 года в возрасте 47 лет.
Гостелеканал RT почти сразу же выступил с утверждением о том, что в качестве предварительной причины смерти рассматривается оторвавшийся тромб.
Окончил школу, потом поступил во ВГИК. Учился там на одном курсе с Иваном Охлобыстиным, Федором Бондарчуком. В 1989-м году получил диплом ВГИКа и работал довольно долго по профессии — по 2007-й. Какое-то время он работал на православном ТВ-канале «Благовест». Крещенный в общине православной церкви, положенный в православные священники, в 2014-м принял решение перейти в Апостольскую Православную церковь. Сейчас Григорий Михнов-Войтенко — не только священнослужитель, но и активный общественный деятель: является координатором Центра помощи беженцам в Санкт-Петербурге. Центр работает исключительно на частные пожертвования: помогает нуждающимся деньгами, вещами, лекарствами, осуществляет помощь в лечении, если люди принимают решение переехать в другое место — помогает с билетами, транспортом. У нас сегодня было все, как всегда: счета по медицинской помощи, переживания за тех, кто должен пересечь границы, хождения по кабинетам — с попытками вызвать милосердие… Сбор помощи от добрых людей.
Сил все меньше, проблем все больше». Это пост из одного соц. Популяризация православия, поддержка связи с представителями АПЦ за рубежом Интересно ответил отец Григорий на вопрос Е. Гордеевой, давая ей интервью: «Почему помещение церкви такое скромное, и правда ли, что вы используете его не только для служб?
Один из них в марте 2022 года подписывал обращение священнослужителей Русской православной церкви с призывом к примирению и прекращению войны, под которым стоит почти 300 подписей. Руководство Русской православной церкви с начала военного вторжения России в Украину в феврале 2022 года поддерживает военные действия, занимаясь «окормлением» российских военнослужащих. Священнослужители публично выступают в поддержку военных, а на служителей, которые занимают миротворческую позицию, руководство РПЦ оказывает давление.
В самом начале войны патриархия направила во все храмы в юрисдикции Московского патриархата специальную молитву «О восстановлении мира». В ней есть строчки: «Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни». В сентябре молитва обновилась и стала называться «О Святой Руси», в ней появились пожелания победы России. В своих речах богословы от РПЦ, православные активисты и служители повторяют нарративы пропаганды, которую показывают по телевизору: о внешних силах, разделяющих братские некогда народы, о сатанизации украинцев, тлетворном влиянии Запада, о жертвенной смерти на войне, очищающей солдат от грехов. Служба в Казанском соборе Петербурга. Иллюстративное фото «Письмо никто не подписал» Старинная деревушка, где служит отец Ч. Сейчас здесь соседствуют старые деревянные дома и модные коттеджи, укрытые от глаз высокими заборами, разбитые тротуары пересекаются с асфальтированными трассами.
Красивый беленый храм возвышается неподалеку от центральной дороги, вокруг которой и выстроилась деревня. Живет тут чуть меньше 1,5 тысяч человек. Перед храмом — сгоревший заброшенный деревянный дом. Но вокруг храма все прибрано и ухожено, даже есть беседка, куда могут зайти местные жители и прихожане. С отцом Ч. В марте 2022 года он стал одним из 300 священников в стране, кто подписал обращение против войны в Украине. Подпись поставил, потому что это «его священнический долг».
Я просто исполнил свой священнический долг, который состоит в том, что мы молимся о мире и всячески миру содействуем. До тех пор, пока это возможно, пока это в наших силах. И я, как священник, как человек публичный до определенной степени, должен был свою позицию заявить. Это мой прямой долг. Это моя прямая обязанность. Мне очень не нравится, когда церковь воспринимают как некую коллективную сущность. Потому что церковь — это не путь коллектива.
Церковь — это индивидуальный путь каждого человека к Богу. И когда мы в богослужении молимся и проговариваем слово «церковь», мы имеем в виду в первую очередь не столько общественную структуру, а каждое объединение людей на микроуровне в следовании за Христом — это и есть церковь. Когда мы молимся о благосостоянии святых Божиих церквей, мы как раз молимся об этих общинах, община — равно приход. Поэтому от лица особого прихода я высказал свою позицию. Это не было моей политической позицией, — говорит священник. Прямых санкций против священника руководство епархии не вводило, но с ним провели беседу, в которой попросили больше не оставлять никаких подписей под антивоенными письмами и не высказывать свою позицию публично. Я такое слово дал.
Больше никто меня никуда не вызывал, — рассказывает священнослужитель. Позже на священника начали писать доносы с требованием отстранить его от работы. Жалобы были от православных активистов, которые указывали, что священник выступил против военных действий России и любит украинскую культуру. Автору обращения это не нравится, и он считает это актом такого национального предательства. Считает, что в среде духовенства недопустимы такие пастыри, и таким, как я, не место. А должны быть только такие пастыри, как, например, отец Александр Шаргунов священник, известный как автор многочисленных статей в поддержку военных действий армии России в Украине и поддержке действующего политического режима. Доносом дело не закончилось.
Чуть позже выяснилось, что в деревне, где служит батюшка, появился местный житель, который написал письмо с требованием отстранить священнослужителя от работы.
Григорий Михнов-Войтенко: РПЦ закрыла глаза на политическое вранье
В 2020 году Григорий Михнов-Войтенко говорил, что в Петербурге и Ленинградской области его церковь насчитывала несколько десятков человек. Поскольку отец Григорий стал первым человеком от церкви, осудившим «русский Донбасс», но за этим не последовало персональных санкций, мы поговорили с ним о том, когда церковь в России свернула с дороги автономного существования. "Григорий Михнов-Вайтенко собирался к Соловецкому камню, чтобы провести панихиду.
«Конечная цель сект – власть и деньги»
Сходили бы оба в синагогу и там оба прочитали бы свою поминальную молитву. А себя могли бы назвать раввинами. Точно такое право имеют на это, как и называть Гришу священником.
И я, как священник, как человек публичный до определенной степени, должен был свою позицию заявить.
Это мой прямой долг. Это моя прямая обязанность. Мне очень не нравится, когда церковь воспринимают как некую коллективную сущность.
Потому что церковь — это не путь коллектива. Церковь — это индивидуальный путь каждого человека к Богу. И когда мы в богослужении молимся и проговариваем слово «церковь», мы имеем в виду в первую очередь не столько общественную структуру, а каждое объединение людей на микроуровне в следовании за Христом — это и есть церковь.
Когда мы молимся о благосостоянии святых Божиих церквей, мы как раз молимся об этих общинах, община — равно приход. Поэтому от лица особого прихода я высказал свою позицию. Это не было моей политической позицией, — говорит священник.
Прямых санкций против священника руководство епархии не вводило, но с ним провели беседу, в которой попросили больше не оставлять никаких подписей под антивоенными письмами и не высказывать свою позицию публично. Я такое слово дал. Больше никто меня никуда не вызывал, — рассказывает священнослужитель.
Позже на священника начали писать доносы с требованием отстранить его от работы. Жалобы были от православных активистов, которые указывали, что священник выступил против военных действий России и любит украинскую культуру. Автору обращения это не нравится, и он считает это актом такого национального предательства.
Считает, что в среде духовенства недопустимы такие пастыри, и таким, как я, не место. А должны быть только такие пастыри, как, например, отец Александр Шаргунов священник, известный как автор многочисленных статей в поддержку военных действий армии России в Украине и поддержке действующего политического режима. Доносом дело не закончилось.
Чуть позже выяснилось, что в деревне, где служит батюшка, появился местный житель, который написал письмо с требованием отстранить священнослужителя от работы. Схема такая, по которой в свое время отстранили от служения в храме отца Иоанна Бурдина бывший священник в одном из приходов Костромской области, который во время проповеди в храме сказал о недопустимости военных действий в Украине. На Бурдина составили протокол за «дискредитацию» ВС РФ после того, как на него донес один из прихожан.
После чего, по официальной версии, сам ушел из прихода. То есть было некое обращение, в котором люди обращались к правящему епископу. И на этом основании, повинуясь требованиям прихожан, отец был отстранен.
Этот неизвестный мне человек собирал подписи в нашей деревушке против меня. Мне просто прихожане рассказывали, что такое письмо существует. Но, как я знаю, никто его не подписал, — рассказывает священник.
Небольшой деревянный приход — новострой, рядом с которым стоят руины старой церкви. Ее пока не восстановили. До войны священнослужитель был настоятелем храма в соседнем селе, но позже его понизили и перевели в другой приход.
Служба в соборе в Петербурге. Иллюстративное фото — Я слыву либералом в своей среде, — говорит отец Щ. Однажды я рассказал одному человеку, что подписал письмо в поддержку политзаключенных, за что он удостоил меня звания «пятая колонна», «предатель» и так далее.
А потом отравил мне существование. Настоятеля перевели в другой храм и понизили в должности. Замещающий настоятеля священник, где раньше служил отец Щ.
Об этом священнослужителю рассказывают прихожане, которые за многолетнюю работу стали ему друзьями. Священник говорит, что не знает, зачем «его ушли»: то ли из-за либеральности, то ли потому что приход не приносил достаточно денег.
Александра Меня. Служил в армии.
С 1989 года работал на телевидении. Был руководителем ряда проектов спутникового телевещания. В 2008 году был рукоположен в сан дьякона митрополитом Новгородским и Старорусским Львом РПЦ МП , в 2009 году рукоположен в сан пресвитера и назначен штатным священником Георгиевской церкви города Старая Русса.
Об отношении людей к его работе Сегодня до сих пор существует большое количество людей, которые не понимают. А кто-то по другую сторону может спросить, откуда вообще беженцы, там же всё в порядке. О желании не быть в курсе повестки и «нормализации» насилия Это привыкание, а не нормализация. Ситуация шизофреническая, потому что она создаёт эту ложную гибридность. Жить свою жизнь надо в любом случае. Просто вопрос в том, живём ли мы как потребители или как созидатели. Это вопрос смысла: живу ли я ради лавандового латте или я живу ради какой-то деятельности.
Нам уже приходилось сталкиваться с просьбами: «Увезите нас обратно». Самые разные для этого могут быть причины. Я не понимаю людей, которые возвращаются, например, в Мариуполь, где у них ничего не осталось. Но я не вижу оснований отказывать им в помощи. Человек имеет право выбирать место, где он живёт. О борьбе со злом Зло можно остановить, но его никто не останавливает.
Сын Галича отлучил ополченцев от Причастия
При выходе из своего дома в Петербурге задержан священник Григорий Михнов-Вайтенко. В РПЦ заблаговременно предупредили не слушать его призывы. О задержании Михнова-Вайтенко около полудня 17 февраля сообщила в социальных сетях супруга священника Апостольской православной церкви. Сотрудники полиции встретили его на выходе из парадной.
Вскоре после сообщений о смерти политика, на Троицкой площади и Воскресенской набережной в Петербурге образовались стихийные мемориалы, а полицейские начали задерживать участников несанкционированных акций памяти Навального и журналистов, освещавших просиходящее. Лента новостей.
Напомним, в минувшую пятницу в Петербурге и ряде других городов России прошли акции памяти Навального. На митинге на Воскресенской набережной задержали местных жителей и журналистов. Подписывайтесь на то, что Вам интересно!
В течение года шла всякая подготовка. Все это было до того, как креститься стало модным и мы отпраздновали 1000-летие крещения Руси. Все было полуподпольно. До его смерти так или иначе мы достаточно активно общались. Гибель отца Александра до сих пор загадка. Мне кажется правдоподобной версия об оголтелом прихожанине, который посчитал взгляды Меня не слишком правоверными. Вы какой версии придерживаетесь? Во всей этой истории есть один совершенно объективный момент: я понимаю, что если за столько времени следствие — а оно тогда велось на достаточно высоком уровне, его контролировали Горбачев и Ельцин — не смогло установить ничего, это значит, что либо следствие вышло на самих себя, либо это было очень хорошо спланировано.
А кто может хорошо спланировать? Только предназначенная для этого структура. Просто залетный маньяк или психически нестабильный человек наверняка бы тем или иным способом засветился. То, что этого не случилось, говорит о том, что это было очень хорошо спланированное убийство. Выдвигались разные версии — и из-за денег, и конфликт с прихожанином… Но есть ощущение, что интересы очень многих групп тогда совпали, чтобы устранить отца Александра. Отец Александр был человеком мудрым и договоропригодным. Хотя у него были совершенно понятные и четкие убеждения и представления о добре и зле, он не был никаким экстремистом, который действовал в рамках одной идеи. Церковные и светские власти это прекрасно знали. Но случилось то, что случилось.
Дальше начинается какая-то конспирология. В какой момент власти новой России стали вмешиваться в церковные дела? Государство вообще из церкви не вылезало. Но надо понимать следующее: русская церковь сделала огромный рывок в начале XX века, когда был собор 1917—1918 годов, направленный именно на возвращение в церковь людей. Решения включали и выборный епископат, и священство, и отчетность, и финансовую прозрачность. По задумке отцов собора, церковь должна была стать церковью людей. Понятно, что большевистский режим сделал много, чтобы это не превратилось в жизнь. И в конце 1980-х — начале 1990-х казалось, что сейчас мы вернемся к тому, чтобы эти решения соборов в новой демократической России были реализованы. Но мы пошли по пути наименьшего сопротивления, максимального формирования материально-технической базы в виде сооружений, а о людях забыли.
На сломе эпох я довольно подробно говорил с Константином Михайловичем Харчевым, последним председателем Совета по делам религии. Он подробно рассказывал, что у него, Горбачева и Яковлева была довольно серьезная идея, что нужно обновить весь епископат, максимально привлечь к нам зарубежную церковь с учетом ее опыта жизни в капиталистическом мире. Но все это рассыпалось. Церковная иерархия вошла в номенклатуру того, что раньше называлось местными властями. В этом смысле не надо осуждать государство: люди идут туда, куда зовут и пускают — поскольку звали и пускали, все побежали стоять со свечками и делать реверансы. Церковь не смогла сформировать свое независимое лицо. Не смогла или не захотела? Я думаю, не смогла. Попытки были.
Я прекрасно помню период общения с ныне патриархом Кириллом, когда он был председателем правления Отдела внешних церковных связей: это был один человек — сейчас стал другой. Довольно долгий период времени государство перестало пытаться лезть в дела церкви — все 1990-е годы со стороны государства никакого давления особо не было. Но внутри церкви существовала напряженность: было либеральное крыло и консервативное. Патриархия, к сожалению, всегда делала реверанс в сторону консерваторов, поскольку они были более громкими и напористыми. Хотя можно вспомнить и гонения Вячеслава Винника, и трагедию отца Глеба Якунина — много с кем происходили большие и малые неприятности. Но государство старалось в это дело не лезть. В этом смысле кейс отца Андрея Кураева вообще исключительный. Его ударили с двух рук.