В России буддизм обретает популярность среди русских и других народов.
Буддизм в России
Распространение и практика буддизма в регионах России: центры, школы и общины буддистов, их история и влияние на местное население. Статистика последователей Буддизма в России Краткий обзор По данным российского исследовательского центра Sreda, в России насчитывается примерно 1,6-2 миллиона человек, исповедующих Буддизм. Действующие буддистские храмы в России, в которых нужно обязательно побывать. Главные дацаны: фото, адреса на карте, описания на портале это буряты и тувинцы в Сибири и калмыки в европейской части страны.
Религии России
За две недели до наступления Нового года буддисты начинают уборку домов, покупают новую одежду, заготавливают самые вкусные яства. Церемония духовного очищения проходит 30-го числа двенадцатого месяца последний день старого года : монахи зажигают ритуальный костер обычно на перекрестках дорог, где концентрируются все злые силы , в который бросают чучело злого божества, его гибель в огне символизирует духовное очищение. Празднование самого Нового года начинается лишь утром 1-гочисла наступившего года с праздничного завтрака. Потом все идут в храм, где читают молитвы-мантры. В этот день случились сразу три великих события в жизни Будды: его последнее земное рождение, просветление и погружение в нирвану. Между первым и последним событием прошло 80 лет, Просветленным он стал в 35 лет, но все это, согласно традиционной биографии Будды, произошло в один день. Целую неделю монахи рассказывают в храмах о жизни Будды, вокруг храмов и монастырей движутся торжественные процессии, изображая театрализованные версии этих трех событий его биографии.
В 1712 г. В 1727 г. Буринский трактат установил государственную границу между Россией и Китаем, и в 1728 г.
Было рекомендовано начать обучение своих священнослужителей. Была построена «главная за Байкалом кумирня», первый стационарный дацан — Цонгольский Хилгантуйский. Чуть позже построен еще один крупный дацан — Тамчинский Гусиноозерский. В начале статьи мы уже говорили, что буддизм при Советской власти переживал не самые лучшие времена. В качестве примера приведем тот факт, что в тридцатые годы 20-го столетия все дацаны Бурятии подверглись закрытию, а также разграблению.
Также буддийские общины существуют в Санкт-Петербурге, Москве и других российских городах. Буддизм в России никогда не был основной традиционной религией, поскольку главенствующую роль играло православие. Первые свидетельства о существовании буддизма на территории современной России относятся к VIII веку н. Бохайцы, чья культура испытывала большое влияние соседних Китая, Кореи и Маньчжурии, исповедовали буддизм. На территории Российского государства буддизм существует с начала XVII века, когда некоторые калмыцкие племена приняли российское подданство. В 1741 году Указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был признан в Российской империи официально. Это утверждение считается признанием буддизма одной из традиционных религий России.
Месяцы не имеют каких-либо особенных названий, а просто именуются «первый», «второй» и так далее вплоть до «двенадцатого». В соответствии с буддийским календарем праздничным считается 15-й день полнолуние каждого лунного месяца, кроме того, хорошими днями считаются также 5, 8, 10, 25 и 30-е числа каждого месяца. За две недели до наступления Нового года буддисты начинают уборку домов, покупают новую одежду, заготавливают самые вкусные яства. Церемония духовного очищения проходит 30-го числа двенадцатого месяца последний день старого года : монахи зажигают ритуальный костер обычно на перекрестках дорог, где концентрируются все злые силы , в который бросают чучело злого божества, его гибель в огне символизирует духовное очищение. Празднование самого Нового года начинается лишь утром 1-гочисла наступившего года с праздничного завтрака. Потом все идут в храм, где читают молитвы-мантры. В этот день случились сразу три великих события в жизни Будды: его последнее земное рождение, просветление и погружение в нирвану.
Ректор буддийского университета рассказал о том, верят ли буддисты в карму и чудеса
Доля буддистов по уездам и округам Российской империи по данным Первой всеобщей переписи населения 1897 года В 1914 году под протекторат России перешёл Урянхайский край ныне — Республика Тыва , где были давние буддийские традиции. Распространение буддизма в Туве началось ещё в XIII веке, после присоединения края к России власти в духовные дела территории не вмешивались, в 1917 году в Тыве проживало около трёх тысяч лам и послушников. В 1917 году буддизм занимал одно из господствующих мест в духовной жизни народов Забайкалья. Его исповедовало почти всё проживающее здесь бурятское население около 160 тысяч человек. Действовало 44 дацана , 144 малых храма, в которых насчитывалось около 16 тысяч монахов-лам. В 30-е годы, в «пятилетку безбожия» правительство СССР предприняло меры, направленные на борьбу и с буддизмом. К началу 1941 года в стране не сохранилось ни одного действующего дацана, большая часть духовенства была репрессирована.
Храмы разрушались, священные изображения и книги уничтожались. Таким образом, к концу 30-х годов с буддизмом в СССР, как одной из официальных религией, было покончено. В 1930—1932 годах часть монгольского буддистского духовенства участвовала в Монголии крупных народных восстаниях против власти МНРП Хубсугульское восстание , восстание Тугсбуянтского , Улангомского и Буданчийского монастырей. В 1932 году Сталин был вынужден прекратить в МНР проведение прокоммунистического «левого курса», вызвавшего недовольство народа, чтобы прекратить восстания [4]. Частичное возрождение буддизма в СССР началось в 1945 году , после поражения Японии в Советско-японской войне , когда по просьбе верующих был построен и начал действовать Иволгинский дацан , а в 1946 году правительством СССР было принято « Положение о буддийском духовенстве в СССР », в соответствии с которым этот дацан стал резиденцией главы буддистов СССР. В период конца 1960-х начала 1970-х годов сформировалась и стала известной община Бидии Дандарона , в которую, кроме бурятов, вошли буддисты многих национальностей.
Исповедание буддизма в данной общине формально не нарушало принцип свободы совести конституции СССР. Но государственные органы готовы были терпеть только буддистов, являвшихся по национальности тувинцами, бурятами и калмыками. К новым буддистам прочих национальностей государственные органы относились резко негативно, видя в них опасность и вред, и такие буддисты вынужденно находились в подполье вплоть до конца 1980-х годов [5]. В 1972 году Б. Дандарон был арестован и обвинён в «организации буддийской секты». Вместе с ним были арестованы его четверо учеников, у остальных взяли подписку о невыезде.
Невзирая на разнообразие культур и традиций, буддизм в России является объединяющим фактором, способным привносить мир и понимание в сердца людей разных национальностей. Распространение буддизма в России Буддизм пришел на территорию России из соседних восточных стран, таких как Китай, Монголия и Тибет. Влияние буддизма стало заметно проявляться среди населения Сибири и Дальнего Востока уже в древние времена. В настоящее время буддизм имеет свои центры и общины по всей территории России.
Основные регионы, где распространен буддизм, это Сибирь, Дальний Восток, Москва и центральные регионы, Поволжье и Урал. Каждый регион имеет свои особенности в практике и учении буддизма. Буддизм в Сибири и на Дальнем Востоке Сибирь и Дальний Восток являются наиболее традиционными регионами, где проникновение буддизма началось еще в древностью. Здесь сформировались множество буддийских монастырей и храмов, где сосредоточена значительная часть буддийских общин и верующих.
Буддийские общины Сибири и Дальнего Востока имеют богатую историю и традиции. Местные монастыри служат не только центрами религиозной практики, но и местами обучения буддизму. Они привлекают верующих не только из России, но и из соседних стран. Буддизм в Москве и центральных регионах Москва, как столица России, также имеет свою буддийскую общину и храмы.
Здесь сосредоточены основные буддийские центры, которые играют важную роль в распространении и популяризации буддизма среди населения центральных регионов. Буддизм в Москве стал популярным среди людей, стремящихся к духовности и желающих изучать восточную культуру и философию. Здесь проводятся множество мероприятий, таких как лекции, медитации и ритуалы, которые помогают людям погрузиться в мир буддийской практики и учения. Буддизм в Поволжье и на Урале Поволжье и Урал также имеют свои буддийские центры и общины, которые сосредоточены в различных городах и поселениях.
Эти регионы отличаются своей культурной и религиозной спецификой, которая нашла свое отражение в практике буддизма. Сколько процентов россиян исповедуют буддизм? Статистические данные и тенденции религиозной принадлежности населения Несмотря на географическое удаление от «исторического» буддизма, буддийские общины Поволжья и Урала активно работают над сохранением своих традиций и привлекают интерес со стороны местного населения и туристов. Таким образом, буддизм в России представлен в различных регионах, каждый из которых имеет свои особенности и традиции.
Распространение и практика буддизма укрепляют духовные связи между народами России и других стран, способствуя развитию мира и гармонии. История прихода буддизма в Россию Раньше наиболее активно буддизм развивался в сибирских регионах, а особенно в Бурятии. В XVII веке туда приехали первые буддийские миссионеры из Тувы и Забайкальского края, которые проповедовали ламайскую форму буддизма. Важной ролью в распространении буддизма в России сыграло строительство Транссибирской железной дороги, что позволило привезти книги, ритуальные предметы и лам, которые помогли создать центры буддийской культуры.
В начале XX века началось формирование буддийских общин и хурул, а также создание крупных буддийских храмов. В 1911 году была основана Пандировская Школа дхармы в Чите, которая стала первым образовательным центром для буддистских монахов в России. В 1921 году была создана Бурятская государственная религиозная академия, что способствовало дальнейшему развитию буддизма в России. Однако, в период советской власти буддизм, как и другие религии, был подавлен.
Многие храмы были уничтожены или превращены в склады, а монашествование было запрещено. Тем не менее, в 1991 году после распада СССР, буддизм в России начал свое восстановление и был признан одной из традиционных религий страны. Сегодня буддизм в России продолжает развиваться.
Вместе с русским языком буддизм, как это было во всех других случаях, приобретет «прививку местной культуры» и неизбежно впитает и многие ценности, характерные для отечественной цивилизации и парадигмы.
Произойти это должно легче и быстрее, чем в некоторых других случаях, поскольку российский мир изначально развивался по принципу полиэтничности и многоконфессиональности. Надо отметить, что взаимодействие буддизма и нашей культуры началось не сегодня и не вчера, а несколько столетий назад. Поскольку все традиционные регионы распространения этой религии в России исповедуют одну и ту же форму тибетского буддизма — Гелугпа, то различия в учении, обрядах — практически нет. Можно говорить о моментах, связанных с языком и народной культурой вообще, исторических особенностях возрождения буддизма в каждом регионе.
Степень истребления храмов, литературы, монахов во всех этих местностях была высокой, но где-то остались какие-то не разрушенные полностью здания дацанов, чудом выжили отдельные священнослужители, а где-то например, в Калмыкии не осталось почти ничего. Поэтому можно сказать, что нынешний калмыцкий буддизм ближе к тибетскому, а бурятский — к монгольскому буддизму. Различий в буддизме отдельных общин больших городов России — значительно больше. Здесь вы встретите и отдельные направления тибетского буддизма, и японского и довольно многочисленных последователей западной ветви буддизма карма-кагью, возглавляемых Оле Нидалом.
Единственное, что их объединяет — русский язык и естественно, русское происхождение, а, следовательно, надеюсь и отечественная культура. Действия зарубежных буддийских проповедников, время от времени посещающих нашу страну, по масштабу прилагаемых усилий, затрате ресурсов и конечным результатам не идут ни в какое сравнение с усилиями иностранных агитаторов, представляющих другие конфессии. Поэтому вряд ли можно говорить о каком-то заметном влиянии на состояние российского буддизма из-за границы. В целом, на данный момент ситуацию с этим вероисповеданием у нас можно охарактеризовать как неуправляемую, и это скорее плохо, чем хорошо.
Наверное, для самих верующих и для государства было бы полезнее, если бы деятельность отдельных буддийских общин достаточно многочисленных каким-то образом координировалась одним центральным органом, что сделало бы возможным для представителей различных направлений и организаций регулярно встречаться и обсуждать возникающие насущные проблемы, в том числе и с делегатами государственной власти. Это также позволило бы выступать в различных буддийских международных организациях не только от имени верующих, но и от имени государства, озвучивающего их интересы. Россия как буддийская страна могла бы участвовать в различных международных проектах таких стран, чего сейчас она не делает. Существует много вариантов возможных сценариев развития.
В целом, если будут углубляться тенденции к обособлению так называемых этнических форм буддизма, то это потенциально может способствовать развитию центробежных тенденций и в политических настроениях населения этих республик. Если будет развиваться единый русскоязычный буддизм, то это, естественно, упростит и межконфессиональный и межэтнический диалог, да и придаст больше весу нашим представителям на международной арене, поскольку они будут олицетворять свою, национальную форму буддизма. В целом же Россия, на мой взгляд, имеет определенные преимущества перед другими цивилизациями, поскольку ее развитие находится на подъеме, а не на спаде, прогресс же этот обусловлен наличием достаточно интенсивного мультикультурализма, который у нас пока еще удается сохранять, а не межкультурного и межцивилизационного противоборства, которое, к сожалению, происходит в других местах. Каким образом современные тенденции влияют на эту систему?
Некоторые современные ему когда-то культуры античная, например уже давно канули в Лету, а буддизм продолжает еще раз подчеркну — непрерывно, поскольку это очень важно существовать и в наши дни как живое культурное образование и, скорее всего, сможет просуществовать еще столько же.
Организационная структура централизованного управления жизнью буддистов на территории СССР возникла в 1946 г. Тогда же были открыты два храма в Забайкалье. До начала перестройки буддизм был разрешен только в Бурятии. В 60-70-ые годы зарождается процесс приобщения русских и других европейцев к буддизму, процесс, который и является темой данной статьи. В европейской части России интерес к буддизму, возникший перед революцией среди русской интеллигенции, полностью не угас. К началу 60-х годов, на волне нового общеевропейского интереса к Востоку вообще и к буддизму в частности, в России появляются русские буддисты.
Их почвой были труды нескольких поколений российских буддологов, их собственное внутреннее вопрошание и встреча с подлинными буддийскими учителями, первым из которых был Бидия Дандарон. Своеобразную и даже уникальную роль в распространении буддизма сыграла академическая буддология. Из среды ученых выходили первые русские буддисты, а академические и буддологические издания стали настольными книгами членов буддистских кружков. Когда с конца 60-х гг. В удушливой общественно-политической атмосфере тех лет эти книги глотались как свежий воздух. Кроме книг академических изданий, хорошо и увлекательно написанных, появились рукописные переводы, например, Судзуки о дзен, книги Гурджиева, книги о суфизме и многие другие. Они читались, переписывались, давались на одну ночь.
Формировались частные библиотеки из таких книг, появлялись квартиры, где собирались открыватели новых пространств: Индия, Китай, Тибет, Япония, мусульманские страны, Латинская Америка, монахи, шаманы, целители. Христианство в этой среде проявлялось в виде своей самой «эзотерической» практики «умной молитвы». Причем христианство приобреталось уже иначе: оно было тем, что завоевывалось самостоятельно, а не получено в результате воспитания. Оно косвенно содействовало распространению буддизма, поскольку говорило на языке родственном языку буддийского учения. Были рерихианцы, называвшие себя буддистами. Зарождавшееся «восточное» движение было деформировано политическим режимом, иначе оно могло бы получить значительно большее распространение. Движение выработало свой язык, и это был язык значительно большей терпимости, чем было принято в обществе.
Когда это стало возможно, все это превратилось в общины, издательства, клубы. В середине 60-х гг. Общение было чрезвычайно активным и заинтересованным. Оно поддерживалось в том числе и тем фактом, что литературы по этим вопросам было мало, она была редкой, часто в виде рукописей и фотокопий. Ею обменивались, а также делились мнениями о прочитанном и обдуманном. В этой среде циркулировали книги по эзотерическим учениям в христианстве, исламе, индуизме, буддизме, шаманизме и т. Существенную роль в этой среде играли студенты Восточного факультета ЛГУ и ученые-востоковеды.
В 1965 г. Железнов 1940-1996 и Ю. Алексеев 1940-1983 , оба выпускники биофака ЛГУ, отправляются на Памир в Таджикистан с целью нелегально пробраться в Индию и заниматься йогой. Попытка эта не удалась, а Железнов, узнав, что и в России есть буддийские монастыри, отправляется в Улан-Удэ. Там он встречается с Бидией Дандаровичем Дандароном 1914-1974. Дандарон оказался именно тем учителем, которого они искали. Через год Железнов получает посвящение.
С этого момента начинается буддийское религиозное движение среди русских, точнее среди европейцев, принадлежащих небуддийскому культурному региону. Дандарон — главная фигура этого движения. Его отец был ламой, соратником Сандана Цыденова, реформатора буддийской религиозной жизни и лидера балагатского движения. Сандан Цыденов определил Дандарона как перевоплощение одного известного настоятеля монастыря в Тибете. Основам буддизма он учился у лам, закончил школу в Кяхте, но вследствие своего большого авторитета в Бурятии и связанными с этим проблемами с властями, был вынужден уехать из Бурятии и поступить в Ленинградский институт авиаприборостроения. В 1937 г. В лагере он знакомится со многими выдающимися людьми, среди которых есть и ламы.
Он продолжает с ними свое буддийское образование и в то же время изучает европейскую философию. После первого ареста последовал второй в 1946 г. В общей сложности Дандарон провел в тюрьмах около 20 лет.
В Туве открыли самый большой буддийский храм России
Главный ориентир в иудаизме — Заповеди, которые Бог дал Моисею. Это — монотеистическая религия. Главная религиозная книга в иудаизме — Тора, что в переводе означает «учение» или «закон». Иудеи живут на всей территории нашей страны, крупные религиозные общины есть в Москве. Религии России: статистика В настоящее время не существует официально принятой статистики, связанной с перечнем религий России, так как по закону человек никому не обязан сообщать о своих религиозных взглядах. О количестве верующих в той или иной конфессии можно говорить только на основании социологических опросов, в которых участвуют добровольно, но эта статистика может быть не репрезентативной, так как часть верующих отказывается от участия. Читайте также: Православие в Чечне Поскольку вы здесь... У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей.
Лама Заяев приложил немало усилий для распространения буддизма среди бурят, постепенно добиваясь разрешения на легальную деятельность дацанов у российских властей. В том же году Елизавета Петровна узаконила 10 имевшихся дацанов и 150 лам и хувараков, находившихся при них. Это был первый важный шаг на пути признания буддизма в России.
Согласно Высшему Указу буддийским ламам разрешалось проповедовать на территории Российской империи свое учение, обучать буддизму местных кочевников. На территории республики Бурятии, Забайкальского края утверждалось 11 дацанов и 150 штатных лам. При дацанах со временем были открыты школы, печатались книги.
Об этом сообщила заместитель руководителя администрации главы и правительства Бурятии по информационной политике, связям с общественностью и общественным проектам Ирина Доржиева на посвященной форуму пресс-конференции. Мероприятие прошло в международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня». В преддверии празднования пройдет научная конференция. А в дни празднования состоится открытие Цогчен Дугана в Иволгинском дацане и памятника Екатерине II, указом которой фактически был признан буддизм в России, — сказала Ирина Доржиева.
При раскопках археологи нашли буддийские четки. А значит, местное население могло исповедовать буддизм уже тогда. Буддизм, который мы знаем сейчас, в России распространился в 17 веке.
Россия имела свои особые исторические пути развития, постепенно расширяясь, главным образом на восток. Соответственно, неизбежно соприкасаясь с теми территориями, которые были населены народами, исповедующими разные религии и разные культурные традиции, в том числе среди них оказался и буддизм. Буддийские храмы пользовались большим авторитетом, среди населения.
И во многом они осуществляли также управленческую функцию. Царское правительство было настолько мудрым, что они не стали нарушать эту систему, а постарались организовать такое хорошее сотрудничество, которое устраивало обе стороны. Истории буддизма России очень богатая.
Религии России
В своих стараниях привлечь буддистские народы на свою сторону японцы дошли до того, что объявили Японию Шамбалой. Многие буддистские монахи, недовольные советской властью, участвовали в распространении японской пропаганды и сотрудничали с японской разведкой и армией [4]. В 1930—1932 годах часть монгольского буддистского духовенства участвовала в Монголии крупных народных восстаниях против власти МНРП Хубсугульское восстание , восстание Тугсбуянтского , Улангомского и Буданчийского монастырей. В 1932 году Сталин был вынужден прекратить в МНР проведение прокоммунистического «левого курса», вызвавшего недовольство народа, чтобы прекратить восстания [5]. Важным фактором был геополитический: стремление не допустить экспансии Японии на запад. Частичное возрождение буддизма в СССР началось в 1945 году , после поражения Японии в Советско-японской войне , когда по просьбе верующих был построен и начал действовать Иволгинский дацан , а в 1946 году правительством СССР было принято « Положение о буддийском духовенстве в СССР », в соответствии с которым этот дацан стал резиденцией главы буддистов СССР.
В период конца 1960-х начала 1970-х годов сформировалась и стала известной община Бидии Дандарона , в которую, кроме бурятов, вошли буддисты многих национальностей. Исповедание буддизма в данной общине формально не нарушало принцип свободы совести конституции СССР. Но государственные органы готовы были терпеть только буддистов, являвшихся по национальности тувинцами, бурятами и калмыками. К новым буддистам прочих национальностей государственные органы относились резко негативно, видя в них опасность и вред, и такие буддисты вынужденно находились в подполье вплоть до конца 1980-х годов [6]. В 1974 году Дандарон умирает в лагере в возрасте 60 лет.
Через 30 лет в Бурятии был создан и освящён посвящённый Дандарону мемориальный субурган. Лозунгом Дандарона стал призыв «Тантра на Запад! В июне 1988 -го года в Ленинграде прошла первая встреча подпольных русских буддистов с учителем Бакулой Ринпоче. В том же месяце он в Иволгинском дацане даровал посвящение класса ануттара-йога тантры — дженанг «Тайной практики Дамдина » русским буддистам, а в 1990 году провёл первую проповедь в возвращённом буддистам Буддийском храме [9]. Последующая либерализация религиозной политики властей СССР и РФ позволила российским буддистам различного происхождения выйти из подполья и открыто заниматься религиозной деятельностью.
В 1990 году за короткий срок открылось более 10 дацанов и велось строительство ещё нескольких. БТСР является членом Всемирного братства буддистов.
Это событие считается признанием буддизма одной из государственных религий России. В 1766 году бурятские ламы, в свою очередь, признали Екатерину Великую воплощением Белой Тары на Земле.
Манифестом императора Павла Петровича от 18 марта 1797 года и указом императора Александра Павловича от 22 июля 1822 года вновь было подтверждено разрешение свободного исповедания и распространения буддизма. Доля буддистов по уездам и округам Российской империи по данным Первой всеобщей переписи населения 1897 года В 1914 году под протекторат России перешёл Урянхайский край ныне — Республика Тыва , где были давние буддийские традиции. Распространение буддизма в Туве началось ещё в XIII веке, после присоединения края к России власти в духовные дела территории не вмешивались, в 1917 году в Тыве проживало около трёх тысяч лам и послушников. В 1917 году буддизм занимал одно из господствующих мест в духовной жизни народов Забайкалья.
Его исповедовало почти всё проживающее здесь бурятское население около 160 тысяч человек. Действовало 44 дацана , 144 малых храма, в которых насчитывалось около 16 тысяч монахов-лам. В 30-е годы, в «пятилетку безбожия» правительство СССР предприняло меры, направленные на борьбу и с буддизмом. К началу 1941 года в стране не сохранилось ни одного действующего дацана, большая часть духовенства была репрессирована.
Храмы разрушались, священные изображения и книги уничтожались. Таким образом, к концу 30-х годов с буддизмом в СССР, как одной из официальных религией, было покончено. В 1930—1932 годах часть монгольского буддистского духовенства участвовала в Монголии крупных народных восстаниях против власти МНРП Хубсугульское восстание , восстание Тугсбуянтского , Улангомского и Буданчийского монастырей. В 1932 году Сталин был вынужден прекратить в МНР проведение прокоммунистического «левого курса», вызвавшего недовольство народа, чтобы прекратить восстания [3].
Интересно, что у тувинцев буддизм сочетается с местными традициями шаманизма. В зависимости от ситуации, люди обращаются то к шаманам, то к ламам. К началу 20 века в республике действовало два десятка храмов, но все они были закрыты в советские годы, и пока что восстановлена только малая часть. Главный - Цеченлинг, находится недалеко от столицы Кызыла. С тувинского название переводится как «обитель безграничного сострадания». Говорят, что перед посещением храм нужно обойти по часовой стрелке три раза, касаясь всех углов. Цеченлинг построили только в 1998 году, но если присмотреться - все углы уже стерты. Это не только место, куда верующие приходят помолиться, но и духовный центр. Здесь проходят занятия по тибетскому языку, йоге и философии. Иркутская область — буддисты на Байкале Тубдэн Даржелин.
Сангха России Иркутская область граничит с Бурятией, и многие местные жители здесь также исповедуют буддизм. Как и в других регионах, в советские годы дацаны были уничтожены властями, и только в конце 20 века их начали возрождать. Большинство храмов находились в Усть-Ордынском районе недалеко от Иркутска. Старейший из них - Аларский дацан, построенный в 1814 году. В 2011-м в поселке Усть-Ордынский недалеко от Иркутска открыли еще один храм Тубдэн Даржелин, что в переводе с тибетского означает «Земля возрождения учения Будды». Кстати, посреди Байкала, на острове Ольхон есть особенное место - скала Шаманка, ее еще называют мысом Бурхан. Местные считают, что там живет главное божество Байкала.
Благодаря политическим событиям и межкультурным контактам, буддизм сначала укоренился среди калмыков и тувинцев. Это произошло в XVI веке, когда территории этих республик вместе с населявшими их народностями входили в состав монгольского государства Алтан-хан. Веком позже Буддизм проник к бурятам, где успешно конкурировал с традиционной религией всех сибирских кочевников — шаманизмом, или иначе тенгризмом. Читайте также: Кто такой Даждьбог, как он помогает разбогатеть рабочему классу Буддизм в Бурятии Бурятия — республика России, чьи границы начинаются от восточных берегов Байкала. Будучи присоединенной к Российской империи, она оказалась устойчивой к русификации и избежала христианизации. С другой стороны, тесные культурные, торговые и политические связи с Монголией, а через нее и с Тибетом, сделали среди бурят популярным буддийское учение. Хотя среди буддийских народов буряты — последние, кто принял эту религию, сегодня именно они представляют буддийское большинство и представляют буддизм в России. В Бурятии располагается административный центр российских буддистов — Традиционная буддистская Сангха России, а также основные святыни и культовые сооружения. Важнейшим из них является Иволгинский дацан — резиденция Бандидо Хамбо-ламы — духовного лидера значительной части буддистов России. Наряду с буддизмом, среди бурят довольно распространенным является традиционный шаманизм, или так называемая черная вера. Буддизм в Туве Тува, это республика, которая была принята в состав России в начале XX века, а именно, в 1911 году. Тувинцы сегодня исповедуют ту же форму учения, что и буряты, — традицию Махаяны Тибетского буддизма. Однако так было не всегда: первые очаги буддийского учения, преимущественно в форме хинаяны, на территории Тувы появились еще во II веке н. В дальнейшем тувинские племена находились в подчинении уйгуров, отвоевавших земли Тувы у тюрков. Уйгуры исповедовали манихейскую религию, однако испытывали на себе влияние и буддизма. Разработав письменность, уйгурские ученые стали активно переводить буддистские тексты с китайского и согдийского языков.
Буддийская этнография России
- Самые актуальные сообщения из мира буддизма - РТ на русском
- В Туве открыли самый большой буддийский храм России
- Буддизм в народах России: кто и как исповедует эту религию?
- Дочь Шойгу рассказала о культурной связи их рода с буддизмом
Наши проекты
- Буддизм в России | Нейросеть Бегемот
- Быть буддистом в нашей стране – это жертва: mardongblog — LiveJournal
- Российская электронная школа
- Первый в истории Международный буддийский форум открылся в Бурятии
- История прихода буддизма в Россию
- Буддизм в России Народы России, исповедующие буддизм
Главные буддистские места России
как классических, так и современных. В России буддизм обретает популярность среди русских и других народов. В России буддизм исповедуют различные этнические группы, включая бурятов, тувинцев, калмыков, башкиров, карачаевцев и другие. В мероприятии принимают участие общественные деятели, члены религиозных буддийских общин, ученые-востоковеды и буддологи, представители правительственных организацию разных стран из стран мира и регионов России, где исповедуют буддизм. Буддийская Россия. новости буддизма.
Буддисты России объединили религиозное и светское образование
В России буддизм имеет долгую историю, которая начинается с занятий тибетской ламынами в Сибири в 17-18 веках. В настоящее время большинство буддистов в России сосредоточено в Бурятии, Калмыкии и Туве, но также есть адепты буддизма во многих других регионах страны. Главные новости. Новости, Интервью, Буддизм в Бурятии, Монголии и Калмыкии. Тибетский буддизм – наиболее укорененная форма буддизма в России. Тибетский буддизм в России представлен многими десятками небольших общин практически всех его школ. Главные новости.
Буддизм в России. Народы России, исповедующие буддизм
Форум соберет лидеров международного буддийского сообщества, выдающихся ученых, государственных и общественных деятелей из буддийских стран и регионов России. Целью Международного буддийского форума является обсуждение глобальных вызовов современности и ответов, которые дает буддизм как одна из ведущих мировых религий. Будет представлено развитие буддизма в России и в Республике Бурятия, сохранение буддийской культуры, философии и практики, а также создание новой актуальной площадки международного диалога. Проведение форума направлено на развитие научного, образовательного и культурного сотрудничества между странами, в которых буддизм является традиционной религией, буддийскими организациями всего мира.
Особое внимание на Форуме будет уделено вопросам развития буддийского образования, международному взаимодействию университетов и ученых, межконфессиональному диалогу, вопросам безопасности и воспитания молодежи.
А в дни празднования состоится открытие Цогчен Дугана в Иволгинском дацане и памятника Екатерине II, указом которой фактически был признан буддизм в России, — сказала Ирина Доржиева. Указ стал официальным признанием буддизма в Российской империи. Должность Пандито Хамбо лам является выборной. Первый Международный буддийский форум «Традиционный буддизм и вызовы современности» прошел в Бурятии 17—19 августа 2023 г.
Некоторые традиции буддизма, такие как медитация и йога, стали широко распространенными в России и привлекают людей различных вероисповеданий и философских убеждений. Все эти особенности буддийской демографии в России делают ее уникальной и важной составляющей религиозного многообразия страны. Буддизм продолжает расширять свое влияние и привлекать новых последователей, что говорит о его значимости и актуальности в современном обществе. Сравнение числа буддистов с другими религиозными группами В 2023 году численность исповедующих буддизм в России достигла значительных показателей, однако по сравнению с другими религиозными группами все же остается невысокой. Например, по данным статистики, в России число христиан превышает число буддистов в десятки раз. Христиане сформировали многочисленные конфессии и направления, что объясняет их большую численность. Большинство населения России придерживается христианства, в основном православной веры.
Кроме христианства, в России также присутствует значительное количество мусульман. Ислам — вторая по численности религия в стране. Мусульманская община включает в себя различные национальные группы, такие как татары, башкиры, чеченцы и другие. Ислам в России имеет долгую историю, и его практикующих можно встретить во многих регионах страны. Таким образом, хотя численность исповедующих буддизм в России продолжает увеличиваться, она все же значительно уступает численности христиан и мусульман. Несмотря на это, буддистская община активно развивается и привлекает все большее число последователей своей религии. Этот храм является одним из самых крупных буддийских храмов в России и притягивает множество паломников и туристов.
Гессарийский Дацан Гессарийский Дацан находится в Элисте — столице Калмыкии, единственной республики в России, где основной религией является буддизм. Этот храм является центром буддизма в Калмыкии и привлекает внимание своей красивой архитектурой и специфической атмосферой. Шамбала в Иволгинском дацане Иволгинский дацан находится в Бурятии, неподалеку от Улан-Удэ, и является одним из самых почитаемых и священных мест буддистов в России. Вокруг дацана расположена небольшая гора, которая считается священной и называется Шамбала. Верующие приходят сюда, чтобы почтить память Будды и получить духовное просветление. Этот храм является одним из наиболее значимых мест для буддистов в Сибири. Внутри храма расположена золотая статуя Будды, которая считается одной из крупнейших в России.
Агинский дацан Агинский дацан, расположенный в Забайкальском крае, является одним из старейших буддийских монастырей в России. Этот дацан пережил много исторических перемен и стал центром буддизма в регионе. Здесь также находится музей буддийской культуры, где можно узнать больше об истории буддизма в России. Важные буддийские места и храмы в России предлагают посетителям уникальную возможность познакомиться с красотой и духовностью буддизма в этой стране.
Об этом сообщила заместитель руководителя администрации главы и правительства Бурятии по информационной политике, связям с общественностью и общественным проектам Ирина Доржиева на посвященной форуму пресс-конференции. Мероприятие прошло в международном мультимедийном пресс-центре МИА «Россия сегодня». В преддверии празднования пройдет научная конференция. А в дни празднования состоится открытие Цогчен Дугана в Иволгинском дацане и памятника Екатерине II, указом которой фактически был признан буддизм в России, — сказала Ирина Доржиева.