Отсылок к Библии в тексте, конечно, немало, но ими Нарния не исчерпывается, ведь, литературоведа и критика Михаила Свердлова, писатель «понимал свою биографию как череду прочитанных книг и встреченных людей». Библейские комментарии для христиан новый завет. Библейские комментарии для христиан новый завет уильям макдональд, при демократическом подвале кэша застройка с большей канонизацией будет втрое оборонной, но наиболее сибирской (после 4-way болезнь на 1 тыл растет мало).
Колоссянам 1 глава — Библия
Предлагаем вашему вниманию книгу «Библейские комментарии для христиан. Комментарии МакДональда — Второзаконие Уильям МакДональд. Библия: Уильям Макдональд. Комментарии к новому Завету Уильяма Макдональда. Библейские комментарии для христиан новый Завет Уильям Макдональд. Комментарии к новому Завету Уильяма Макдональда. комментарий к библии макдональда.
Комментарии МакДональда к Библии
Основной целью Макдональда, в какой бы роли он ни выступал, всегда было показать читателям высшую реальность и по-настоящему благого Бога, увлечь их любовью к справедливости и подлинному добру. В юности он мечтал быть поэтом, но потом решил, что самым верным способом нести людям истину о Боге — представлявшемуся ему совсем не таким, каким Его чаще всего преподносила официальная церковь, — будет пасторское служение. Мне кажется, я немного знаком с движениями и мотивами человеческой души, так как с детства исследую их в той или иной форме. Не могу сказать, что мною прежде всего руководят и на меня так уж сильно влияют самые высокие мотивы — Божья слава и благо человечества.
Однако я действительно считаю их высшими и верю, что Бог будет взращивать их во мне по мере того, как я возрастаю в христианской жизни… Я хочу стать служителем, потому что не знаю занятия выше и лучше. Я с нетерпением жду вечности и полагаю, что, кроме служения, на земле нет ничего иного, чему можно было бы посвятить все сердце и душу. Я не могу или, по крайней мере, не должен испытывать энтузиазма к чему-либо иному.
Служение соединяет всю мудрость и знание — всё самое истинное и прекрасное — в одно целое. Мне кажется, несмотря на все минусы, служение даёт нам больше средств для личного роста в святости, и для меня это одна из главных причин стать пастором. Я испытываю много трудностей, которые заставляют меня сомневаться, христианин я или нет, — и какое-то время назад я вряд ли смог бы их преодолеть.
Но я не могу ждать, пока все они останутся позади, чтобы стать служителем. Я буду идти вперед, уповая на Бога, и надеюсь, что Он поможет мне…» Однако еще учась в семинарии, Джордж начал испытывать некоторые сомнения относительно того, подходит ли он для работы пастора. Это ощущение, что он призван не к обычной пасторской работе, а к чему-то иному, со временем только возрастало — отчасти из-за того, что людям не очень нравилась его манера проповедовать, а отчасти из-за того, что он не желал угождать прихожанам, представляя истины Писания исключительно в соответствии с их деноминационными предпочтениями.
Тем не менее он все-таки попробовал себя в церковном служении и далеко не понаслышке знал все то, с чем сталкиваются пасторы в его романах: после окончания семинарии он почти три года служил пастором Конгрегационной церкви Св. Троицы в городе Арундел, в Сассексе. Церковь была не очень старая и не очень большая, и прихожане ее были люди простые, не особенно осведомленные, по большей части торговцы и ремесленники среднего достатка.
Прибыв в город, молодой пастор взялся за дело с подобающим рвением и составил себе довольно плотное расписание. Помимо обычного посещения прихожан и особенно помощи бедным и больным , по понедельникам он проводил молитвенное собрание, по четвергам читал лекции, разъясняя и продолжая тему воскресной проповеди, и в те же дни вечером вел библейские занятия, одно для юношей, а другое для девушек. Он получал немало удовольствия от общения со своими прихожанами, особенно с простыми бедными людьми, которых часто навещал.
Львиную долю времени Джордж посвящал чтению Библии и другой духовной литературы и подготовке к воскресенью: писать новую проповедь на каждое служение ему было нелегко, да и делать это он не любил. Это логическая несообразность. Проповеди нельзя печатать или читать!..
Семинарские преподаватели Макдональда считали, что по воскресеньям средний прихожанин предпочитает слышать в церкви официально одобренное учение, изложенное недвусмысленно и с достоинством. Сам Макдональд полагал, что для настоящих верующих многие доктринальные вопросы остаются далеко не столь четкими и окончательно определенными, как требуют того общепринятые формулировки. Позже мистер Грэм из романа «Малькольм», один из самых мудрых героев Макдональда, скажет: «Знай я теорию, в которой все башенки и арки были бы закончены и в круговой стене не было бы ни одной прорехи, я лишь держался бы от неё в стороне: ведь такие прорехи — вечные окна, в которые заглядывает рассвет.
Законченная теория — все равно что каменный мешок вокруг ее автора, которому для роста все равно требуется пространство».
Поэтому большинство брендов глядя на них выбирает тактику молчания. Продолжающийся гуманитарный кризис в секторе Газа начал сказываться на брендах, поддержавших израильтян в конфликте с палестинцами. Она призывает людей не покупать и не смотреть продукцию этих компаний. Очевидцы заявляют, что на демонстрации в Вашингтоне, которая состоялась 11 ноября, многие из протестующих против американской поддержки Израиля также призывали бойкотировать «произраильские бренды». В митинге приняли участие более 300 тыс.
Бывший президент не продает комплекты от своего имени, но получает гонорары от покупок, указывает издание со ссылкой на источник, знакомый с деталями коммерческой сделки. Напомним, экс-президент США Дональд Трамп заявлял , что его заставляют распродавать дорогие ему активы, чтобы внести почти полумиллиардный залог на обжалование решения суда в Нью-Йорке. По его словам, само требование об освобождении под залог было разработано с целью лишить политика средств на предвыборную кампанию.
Облеки меня Господи во всеоружие, покрой меня Твоей драгоценной кровью Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Пошли Господи Твоих воинствующих ангелов. Молю о сверхъестественной помощи и защите меня, моей семьи и всего, что нам принадлежит.
Решением своей воли я … назовите свое имя исповедую грехи своих предков назовите, какие знаете; это может быть колдовство, идолопоклонство, оккультизм и т. Прости Господь меня за все грехи унаследованные и приобретенные. И очисти меня Твоей драгоценной кровью Иисуса Христа, пришедшего во плоти и очень прошу Тебя дорогой мой Господь полностью отдели меня от грехов моих предков.
Голгофский крест между мной и грехами моих предков, как по отцу, так и по матери. Вся связь с грехом моих предков разрублена духовным мечем и уничтожена прямо сейчас во имя Иисуса Христа моего Господа. Я верой принимаю и благодарю Тебя Господи!
Решением своей воли, на весь духовный мир я … назовите свое имя отрекаюсь от всякого рода посвящения меня сатане, как моими праотцами, так и меня лично. Я … назовите свое имя навсегда отрекаюсь от всякого рода посвящения сатане, которое было совершено в моей жизни. Я … назовите свое имя отрекаюсь от оккультизма во всех его проявлениях.
Я отрекаюсь от всех услуг дьявола. Я отрекаюсь от черной магии, я отрекаюсь от белой магии,гороскопов,языческих традиций,суеверий, учения дарвина, я отрекаюсь от всей сатанинской литературы, я отрекаюсь от всех учений - не по воле Божьей. Я отрекаюсь от всех сатанинских ритуалов, я отрекаюсь от колдовства и колдовских молитв,заклинаний и заговоров,от негативных и проклятых слов высвобожденных в мою жизнь.
И все дьявольские печати, которые есть в результате всякого рода посвящения меня сатане и пользования услугами дьявола, я посвящаю на разрушение и на полное уничтожение навсегда! Благодарю Тебя дорогой мой Господь и славлю Тебя! А теперь на весь духовный мир я … назовите свое имя посвящаю себя Тебе, Отец Небесный, во имя Иисуса Христа пришедшего во плоти.
Я посвящаю Тебе мой дух, душу, тело, волю, разум, эмоции, мою семью перечислите, что еще хотите отделить для Бога и все, что мне принадлежит, всецело посвящаю Тебе дорогой мой Господь.
Уильям Макдональд (христианский автор) - William MacDonald (Christian author)
Библия» Комментарии МакДональда От Матфея 24 глава «23Мф 24MBC 25» XIII. Религия Митрополит Иларион запустил ультрамарафон "Библия за год". Джеффри Макдональд — все публикации автора на портале Правмир — Библия» Комментарии МакДональда Псалом 79: Десница Бога Печаль и вздохи, пронизывающие множество псалмов, продолжаются и здесь.
Уильям Макдональд
Читайте отзывы, сравнивайте оценки покупателей, просматривайте снимки экрана и получайте дополнительную информацию об этом контенте (Комментарии Библии). Загрузите этот контент (Комментарии Библии) и используйте его на iPhone, iPad или iPod touch. Предлагаем вашему вниманию книгу «Библейские комментарии для христиан. Комментарии к Библии Уильяма МакДональда 신앙, Cards Against Humanity, 문자, 말, 빵굽기, 노래. Изучая древние рукописи и комментарии к Евангелию от Марка, некоторые исследователи предположили, что бóльшая часть заключительной 16-й главы в изначальном тексте отсутствовала.
Комментарии макдональда к библии ветхий завет
Тщательные исследования историков и археологические раскопки не смогли доказать, что библейские утверждения ошибочны. Все, что кажется нам трудным и противоречивым, имеет разумное объяснение, и это объяснение наполнено духовным смыслом и пользой. Там мы находили повторяющееся выражение: «А» родил «Б». Но сейчас мы имеем запись рождения без земного отца. Факты, относящиеся к этому чудесному зачатию, изложены просто и с достоинством. Мария была обручена с Иосифом, но свадьба еще не состоялась. В новозаветные времена обручение было видом помолвки но носило большую степень ответственности, чем сегодня , и она могла быть расторгнута только разводом. Хотя обрученная пара не жила совместно до осуществления брачной церемонии, неверность со стороны обрученных рассматривалась как прелюбодеяние и наказывалась смертью. Будучи обрученной, Дева Мария чудесным образом забеременела от Святого Духа.
Тучи подозрения и скандала нависли над Марией. Такого еще не бывало во всей истории человечества, чтобы дева родила. Когда люди видели беременную незамужнюю женщину, объяснение этому было только одно. Он мог рассердиться на свою невесту по двум причинам: во-первых, за ее очевидную неверность ему; и, во-вторых, за то, что его обязательно обвинили бы в соучастии, хотя здесь и не было его вины. Его любовь к Марии и желание поступить справедливо побудили его попытаться разорвать помолвку негласным разводом. Ему хотелось избежать публичного позора, которым обычно сопровождалось такое дело. Приветствие «Иосиф, сын Давидов» было, без сомнения, предусмотрено, чтобы возбудить в нем сознание его царского происхождения и подготовить к необычному приходу израильского Мессии-Царя. У него не должно быть никаких сомнений по поводу женитьбы на Марии.
Любые подозрения относительно ее непорочности были необоснованны. Ее беременность — это чудо, совершенное Духом Святым. Мария родит Сына. Его нужно будет назвать Иисус что значит «Иегова — спасение» или «Иегова — Спаситель». Соответственно Своему Имени Он спасет людей Своих от грехов их. Этим Дитятей судьбы был Сам Иегова, посетивший землю, чтобы спасти людей от возмездия за грех, от власти греха и, в конечном счете, от всякого греха. Слова мессианского пророчества, долго остававшиеся догмой, теперь ожили. Загадочное пророчество Исаии теперь исполнилось в Ребенке Марии: «А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка…» Матфей утверждает, что слова Исаии, которыми Господь говорил через него, по крайней мере, лет за 700 до Христа, вдохновлены свыше.
Матфей добавляет объяснение, что Еммануил значит «с нами Бог». Нигде не записано, что при жизни Христа на земле Его хоть когда-нибудь звали «Еммануил».
Они не претендуют на роль научного или глубокого богословского исследования. Многие христиане не знают языки оригиналов Ветхого и Нового Заветов, но это не отдаляет их от практической пользы Слова.
Я убежден, что, благодаря систематическому изучению Писания, любой христианин может стать "делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины" 2 Тим.
В этом была ошибка монахов и отшельников. Они верили, что для того, чтобы жить христианской жизнью, они должны удалиться в пустыню или в монастырь, выйти из этой всепоглощающей и соблазняющей мирской жизни. Они считали, что они могут быть настоящими христианами лишь оставив мирскую жизнь. Иисус молился за Своих учеников: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» Иоан. Касаясь проблематики борьбы человека с греховными мыслями и желаниями, автор указывает на деятельность монахов как на иллюстрацию странной и неправильной формы борьбы.
Мол, монахи, сами того не понимая, отгораживаясь от действительных соблазнов мира сего, впадали в ещё большие соблазны, рождавшиеся в их памяти или воображении. Своей отрицательной критикой он не обошел даже основоположника одного из основоположников монашества, выдающегося христианского подвижника, преподобного Антония Великого. Это были люди, желавшие освободиться от всего земного и, в особенности, от плотских желаний. Для этого они уходили в египетскую пустыню с идеей жить в одиночестве и мыслить только о Боге. Самый известный из них — Антоний. Он жил отшельником, постился, проводил ночи в бдении, истязал свое тело.
Он прожил в пустыне 35 лет, которые были непрекращающийся битвой со своими искушениями... Совершенно очевидно, что если уж кто-то и ведет себя неосторожно, так это относится к Антонию и его друзьям. Ошибка У. Баркли, в данном случае, усматривается в том, что он неправильно смотрит как на само монашество, так и на отношение Церкви к монашеской жизни. Дело в том, что признавая монашество как одну из форм служения Богу, Православная Церковь никогда не учила, что христианину нет жизни в миру. Как известно, среди канонизированных Церковью святых есть множество тех, кто прославились именно жизнью в миру: воины, врачи, учителя и т.
Опять же, монашеская жизнь, предполагающая отстранение от мирских удовольствий, мирской суеты, не предполагает полного духовного разрыва с миром. Достаточно вспомнить, что в продолжении многих веков монастыри играли роль духовных центров не только для иноков и монахов, но и для мирян: монастыри служили для них местом паломничеств; при монастырях создавались библиотеки, открывались духовные школы; нередко, в трудные времена, монахи помогали мирянам хлебом и рублём. Наконец, совершенно не разумея, почему монашеское делание ассоциировалось с духовными подвигами, а сами монахи нередко именовались подвижниками, он определяет монашескую жизнь как весьма лёгкую, самих же монахов обозначает, как беглецов от реальных трудностей жизни: «Легко чувствовать себя христианином в минуты молитвы и медитации, легко чувствовать близость Бога, когда мы в стороне от мира. Но это не вера — это бегство от жизни. В конце концов толкователь стремится подвести христианское богослужение и богопочитание под гуманитарную доктрину: «Христианское служение —это не служение литургии или ритуала, это служение человеческой нужде. Довольно своеобразное отношение выказывает автор в отношении Господа Иисуса Христа.
Уже при первом знакомстве с этими и подобными им высказываниями складывается впечатление, что они находятся на грани допустимого и недопустимого богословствования. Более чётко позиция толкователя обнажается в его отношении к свидетельству Евангелиста Иоанна Богослова о том, что Христос есть никто иной как Воплотившийся Бог Слово. Признавая формально, что «Слово стало плотию» Ин. Баркли, тем не менее, объясняет эту евангельскую истину не в духе Евангелия. Тогда как Православная Церковь учит, что Слово есть Ипостась Единотроичного Бога, единосущная Отцу и Святому Духу, равносовершенная и равночестная двум другим Божественным Ипостасям, Баркли стремится убедить своих читателей в чём-то другом. Христианство возникло в иудейской среде и потому неизбежно говорило их языком и пользовалось их категориями мышления...
Греки никогда не слышали о Мессии, им не была понятна сама суть чаяний иудеев — приход Мессии. Те понятия, с которыми христиане-иудеи мыслили и представляли себе Иисуса, ничего не говорили грекам.
Для того чтобы получить помощь в понимании того или иного отрывка, читателю нет необходимости одолевать длинные страницы объяснений.
Темп современной жизни требует, чтобы истина излагалась в виде справочных материалов. Статьи комментариев не обходят трудные для понимания места Писания. Во многих случаях приводятся альтернативные объяснения, что предоставляет право читателю решать, какое из них более соответствует контексту и Писанию в целом.
Недостаточно лишь знать Библию.
БИБЛЕЙСКИЕ КОММЕНТАРИИ ДЛЯ ХРИСТИАН. Новый Завет. Уильям МакДональд
Абсурдная теория, так как Богу оскорбителен всякий грех, и если бы не Его благодать, Он никогда бы ни с кем из людей не общался - ни до поколения Малахии, ни, тем более, после. Третьи же доказывают, и весьма активно, что именно ослабление веры стало причиной молчания Бога и Его кажущейся пассивности. К сожалению, ни одна из этих теорий не учитывает всемогущества и суверенности Иеговы. Его заветная любовь неизменна, ничто не может воспрепятствовать избранному Им курсу действий. Дело в том, что рассматриваемый нами долгий период молчания был частью Его вечного плана. Да, Господь много и часто обращался к людям через различных пророков, но теперь Он готовил миру самое могущественное Слово: Иисуса.
Понятие "шеол" было у них универсальным словом для обозначения местопребывания душ как верующих, так и неверующих. Они полагали, что все когда-то умрут и что, очевидно, в конце мира будет общее воскресение, а потом последний суд. Марфа абстрактно выражает это, когда говорит: "знаю, что воскреснет [Лазарь] в воскресение, в последний день" Ин. Господь Иисус явил "жизнь и нетление чрез благовестие" 2 Тим. Теперь мы знаем, что в момент смерти верующий уходит, чтобы быть с Христом 2 Кор.
О неверующих же сказано, что они будут в аду Лк. Мы знаем, что не каждый верующий умрет, но все изменятся 1 Кор. Мы знаем, что будет больше, чем одно воскресение. В момент восхищения воскреснут лишь верующие 1 Кор. Когда Павел первый раз посетил Фессалонику, он учил верующих, что Христос вернется царствовать, и говорил о событиях, последующих после этого.
Но между тем у людей возникли вопросы об участи тех святых, которые уже умерли. Останутся ли их тела в могилах до Страшного суда? Может быть, они не будут участниками пришествия Христа и Его славного Царства? Для того чтобы ответить на их вопросы и развеять их страхи, Павел описывает порядок событий в пришествие Христа за Своим народом. Фразой "не хочу оставить вас, братия, в неведении" апостол привлекает внимание читателей к важному заявлению.
Оно касается умерших, или почивших. В английском переводе "усопших", или "почивших". Словом "почившие" обозначаются тела христиан, ушедших в мир иной; это слово никогда не используется, когда речь идет об их духе или душе. Сон - уместное сравнение для смерти, потому что в смерти человек похож на спящего. Даже английское слово "кладбище" - "cemetеry" происходит от греческого koimeterion, означающего "место для сна".
И сон - привычное сравнение, потому что каждая ночь служит для нас символом смерти, а каждое утро подобно воскресению. Библия не учит тому, что душа умершего спит.
За десять минут невозможно истолковать книгу целиком, но можно рассказать о времени и цели ее написания, историческом контексте, основных идеях, связи с другими библейскими книгами.
Прослушивание каждой книги Библии займет у нас от 1 до 14 дней. Также мы будем публиковать дополнительные ролики экспертов, посвященные отдельным загадочным местам в разных библейских книгам. После нашего ультрамарафона Библия предстанет в ваших глазах целостным текстом, где все части, написанные в разное время и разными людьми, органично дополняют друг друга.
Прежде чем накормить народ, пришедший Его послушать, Он повелел рассадить всех на зеленой траве Мк. В момент Преображения Христа одежды Его сделались блестящими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить Мк. Прежде чем исцелить сухорукого в синагоге, Господь с гневом воззрел на фарисеев те считали, что в субботу — «день покоя» — исцелять нельзя , скорбя об ожесточении сердец их Мк. Апостолы Петр и Марк. Книжная миниатюра, XII век Апостол Петр — горячий, отзывчивый, на лету ловивший каждое слово и движение Спасителя, — идеально подходит на роль такого наблюдателя, запомнившего и передавшего все эти событиях в их подробностях. А Марк добросовестно и точно всё это записал. Марк почти дословно повторяет других евангелистов. Он что, занимался плагиатом? Действительно, уже давно замечено, что Евангелие от Марка — наименее оригинальное с точки зрения своего содержания. Почти всё, о чем рассказывает этот евангелист, так или иначе встречается и у других апостолов-благовестников, прежде всего у Матфея и Луки.
Это, например, тот самый эпизод с юношей, закутавшимся в покрывало; знаменитое изречение Господа о том, что суббота для человека, а не человек для субботы Мк. Но три первых Евангелия — от Матфея, от Марка и от Луки — вообще многим похожи: недаром их стали называть синоптическими от греч. Похожи они и общей последовательностью событий, и тем, какая часть общественного служения Христа попадает в фокус их внимания: все они большей частью сосредоточены на проповеди Спасителя в Галилее и оставляют в стороне многое происходившее в Иудее. А отдельные места в этих Евангелиях совпадают чуть ли не буквально! И вопрос, как так могло получиться, занимает ученых-библеистов уже много столетий. Синайский кодекс — древнейшая из известных пергаментных рукописей Библии Мы не будем пересказывать здесь все точки зрения — их много, и это отдельный большой и сложный разговор. Скажем лишь, что православным авторам удалось найти много убедительных доводов в защиту святоотеческой точки зрения, которую сформулировал еще блаженный Августин 354-430 гг. Создавались Евангелия, по мнению Августина и вообще большинства святых отцов , в той же последовательности, в какой они и следуют друг за другом в известном нам традиционном порядке, так что Марк уже был знаком с Евангелием от Матфея и отчасти ориентировался на него. Что значит — ориентировался? Ведь можно найти целые большие фрагменты текста из Матфея, которые у Марка повторяются почти что дословно!
Дело в том, объясняет Глубоковский, что Марк работал в том числе как редактор Матфея. С одной стороны, он взял его Евангелие как основу для того, чтобы сделать свой рассказ последовательным, правильно расположить события друг за другом, — ведь воспоминания Петра, как мы помним, часто были разрозненными и неупорядоченными. Но, с другой стороны, иногда он находил какие-то хронологические неточности и у Матфея — и исправлял их, ориентируясь на рассказ Петра. Например, в рассказе об укрощении бури на озере при переправе в Гадаринскую страну Марк уточняет, когда именно это случилось, — вечером того же дня, когда Христос рассказывал притчи о Царстве Небесном, стоя в лодке перед собравшимся народом Мк. Повествуя о воскрешении дочери Иаира, Марк уточняет: это произошло по возвращении Спасителя из Десятиградия Мк. Второй евангелист — Марк, — несомненно, «знал труд первого Матфея. Четыре евангелиста. Якоб Йорданс. Апостол Марк — юноша, завернутый в покрывало Апостолы вообще не были склонны настаивать на собственном авторстве воспоминаний о Христе. Они рассматривали Евангелие как единое благовестие о спасении и отводили себе скромную роль тех, кто дополняет это единое повествование, вносит свою лепту — всё то, что запомнил или узнал сам.
Каталог Уильям Макдональд В 30 лет Уильям Макдональд дал Богу обещание написать комментарий к Библии, в котором бы стих за стихом разъяснялся Новый завет. Перед вами - выполнение этого обещания, плод интенсивного изучения Библии в течение более четырех десятилетий, многолетней преподавательской деятельности, последовательного служения Господу. Автору важно не просто передать какие-то сведения или теоретические познания, а показать величие Господа Иисуса Христа и того, что Он совершил, разъяснить взаимосвязи в Священном Писании, соединив таким образом толкование с назиданием. Этот легко читаемый комментарий побуждает читателя систематически, непрерывно изучать Слово Божие и радоваться богатствам Писания.
Уильям Макдональд. Дурные практики благовестия
| «Эффект Bud Light»: Disney, Starbucks и McDonald’s отменяют за поддержку Израиля — ADPASS | Трамп на фоне ухудшения финансового положения решил начать продавать Библии. |
| О чем на самом деле «Хроники Нарнии» | Библия: Уильям Макдональд. Комментарии к новому Завету Уильяма Макдональда. |
| Библейские комментарии для христиан. Новый Завет | Чтение ежедневного отрывка Библии, краткий комментарий с объяснением трудных мест, ответы на вопросы слушателей. |
| Комментарии макдональда к библии: Комментарии МакДональда к Библии — Библия | Пожалуй, было бы неправильно не предоставить слово уже знакомому нам профессору Е. Пырлину, тем более что он начинает свой исторический экзерсис как раз с «Белой книги» Макдональда, явившейся в мае 1939 г. |
Макдональд Уильям. Библейские комментарии для христиан: Новый Завет
Преподавателем был Вильям Макдональд, автор “Библей-ских комментариев для христиан”*. После 1996 года Макдональд вернулся к служению по обучению Библии до своей смерти 25 декабря 2007 года. помочь обычному христианину начать серьезное изучение Слова Божьего.
Комментарии МакДональда
Комментарии на Новый Завет. Евангелие от Матфея. Макдональд отказался принимать гонорары за свои книги, но учредил фонд для перевода своей работы «Библейские комментарии для верующих» на иностранные языки. Не изучайте комментарии, пособия к урокам или другие книги о Библии: изучайте саму Библию. помочь обычному христианину начать серьезное изучение Слова Божьего.
Что написано в Библии о...
Комментарии отличаются краткостью, четкостью и направленностью. Для того чтобы получить помощь в понимании того или иного отрывка, читателю нет необходимости одолевать длинные страницы объяснений. Темп современной жизни требует, чтобы истина излагалась в виде справочных материалов. Статьи комментариев не обходят трудные для понимания места Писания. Во многих случаях приводятся альтернативные объяснения, что предоставляет право читателю решaть, какое из них более соответствует контексту и Писанию в целом.
Сотворение волшебной страны в «Ученике Чародея» отсылает нас к созданию земного мира за семь дней. Гибель Аслана на каменном столе в повести «Лев, колдунья и платяной шкаф» — к искупительной жертве Христа. А падение Нарнии и ее возрождение в «Последней битве» — к Апокалипсису. Реальность До сих пор мы говорили о мире литературы, мифах и сказках. Неужели в «Хрониках Нарнии» нет ничего реального? Конечно, есть. Например, название самой Нарнии, которое Льюис подсмотрел в Атласе древнего мира. Подробнее об этом вы можете почитать в письмах автора детям. Источник: Arzamas Однако реальность в представлении Льюиса настолько мрачная, что в пространстве своей сказки он уделяет ей совсем мало внимания. В земном мире почти всегда дождь вспомните день, когда Люси Певенси впервые попала в Нарнию , а люди черствеют и забывают об Истине. Так, например, случилось со Сьюзен, которая, по словам самого Льюиса, превратилась в «довольно глупую, самовлюбленную девушку». Она — единственная из детей Певенси, кто не погиб в железнодорожной катастрофе и не попал в Нарнию навсегда. Кстати, именно за это Льюиса обвинили в женоненавистничестве и страхе перед взрослением, среди критиков были Джоан Роулинг и Филип Пулман. Но если со Сьюзен автор действительно обошелся несправедливо, то реальный мир, кажется, сам того заслужил.
Отправка заказа осуществляется почтой России или транспортными компаниями. Стоимость доставки зависит от тарифов почты или стоимости услуг транспортных компаний и рассчитывается после формирования заказа нашим сотрудником. При выборе варианта оплаты доставки "оплата доставки при получении" в заказе на сайте будет указано "доставка 0 руб. Мы с Вас не берём оплату за услуги транспортной компании, но при получении вам необходимо оплатить услуги СДЭК. После оформления заказа наш менеджер пришлёт Вам номер для отслеживания заказа и сообщит стоимость услуг транспортной компании. CDEK Код отслеживания Так же сделанные заказы можно забрать и оплатить в удобном для вас пункте выдачи заказов, расположенных в Санкт-Петербурге. Адреса пунктов выдачи: 1. Санкт-Петербург, ул. Лебедева, д. Грибакиных, д.
Главы 33 - 36. Слушание каждой библейской книги будет открываться десятиминутным роликом митрополита Илариона. За десять минут невозможно истолковать книгу целиком, но можно рассказать о времени и цели ее написания, историческом контексте, основных идеях, связи с другими библейскими книгами. Прослушивание каждой книги Библии займет у нас от 1 до 14 дней.