что значит простить, оставить в живых? типа такой диалог: прости меня христа ради -ладно, живи. И ведь это не требования ради требований, но предложение особого образа жизни, который приводит человека к подлинному покаянию, к осознанию своих грехов и вооружает его силой преодолевать их. Приветствуем друг друга словами «здорово живем», прощаемся фразой «прости Христа ради», на что получаем ответ: «Аминь.
Простите меня, ради Христа, если кого-то обидела вольно или н | Яна Лантратова. Добро
Видя это, очень важно воспитать в себе трезвое понятие именно об этой области. В отношении работы стоит осознать, что да, ты отнюдь не идеальный сотрудник, и если есть какие-то претензии, вряд ли они являются просто придирками вредного начальства. Всегда для критики есть какие-то конкретные причины с твоей стороны — или лень, или нерадивость, или недостаток образования, или недостаток усердия, или болтливость, или невозможность организовать себя. Понимая это, надо начать над собой работать, чтобы изменить в себе то, к чему предъявляются претензии. Если ранят замечания о внешности, попробуй стать перед зеркалом, посмотреть на себя трезвым взглядом и сказать: «Господи, Ты меня таким сотворил, слава Тебе за это». Говорят, что нос картошкой? Какая разница? Главное — что я христианин, благодарю Бога за это, за то, что имею надежду на Царствие Небесное, где все это будет уже не актуально…» Необходимо над собой работать и избавляться от гордости, одним из проявлений которой является обостренное чувство собственного достоинства. Как шутил один мой знакомый, христианину нужно иметь не чувство собственного достоинства, а наоборот, чувство собственного недостоинства. Фото: nikola-schukino.
Я бы описал его как состояние всегдашней благодарности Богу. Апостол сказал: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите» 1 Сол. Интересно, что эти слова принадлежат человеку, жившему не на какой-нибудь роскошной вилле под Римом с красивыми видами, а много лет проведшему в узах и горьких работах, как он сам о себе говорил. Апостол Павел претерпел за Христа очень много страданий, но при этом своим ученикам и нам — тоже, собственно, являющимся его учениками завещал жить так, как жил сам: всегда радовался, непрестанно молился и за все благодарил. Вроде бы парадокс — с человеческой точки зрения его жизнь была многоскорбной. Но мы знаем, что в Писании сказано: «Радуйтеся, праведнии, о Господе» Пс. Благодушный, стремящийся к праведности, радостный человек знает, что он — Божий, что живет в Божьем мире, что Господь любит его; что у него есть Церковь, есть таинства, есть Небесный Отец, Который его ждет; что жизнь — это только экзамен, и его нужно пройти, чтобы жить вечно и именно с Господом.
Из такого осознания проистекает непрестанная молитва. Ведь если любишь Бога, хочется с Ним общаться постоянно. Бледным подобием этого состояния является любовь между людьми. Когда мы любим кого-то, хотим не упускать человека из виду, не прерывать общение, а если на какое-то время расстаемся, то желаем как можно скорее встретиться опять. Так же и молитва, разговор с Богом, является потребностью благодушного человека, который действительно пребывает в Боге. Очень важные слова звучат в конце: «За все благодарите». Апостол не сказал благодарить за радости, или за здоровье, или за мир. Но за все — и за скорби, и за испытания, и за утешение, потому что Господь дает нам жизнь как совокупность различных состояний. Как радость является божественным даром — мы находимся в состоянии умиротворения и спокойствия, чувствуем присутствие Божие, так и пребывать в скорби тоже является необходимым условием для нашего совершенствования — когда мы можем, реально потрудившись над собой, показать, что мы — христиане.
Важно научиться всегда, в любой ситуации находить что-то благое, полезное для нас, воспитывать в себе правильное отношение к различным событиям нашей жизни. В том числе через благие помыслы, о которых много говорил преподобный Паисий Афонский.
Я под полушутливым предлогом позвонил и поросил прощение у некоторых людей, в том числе и родным с кем был в ссоре, даже во вражде. Это удивительное ощущение. После разговора чувствуешь присутствие Бога и знаешь что он Любовь.
В храме в этот день священник встаёт на колени перед всеми людьми и просит прощение. А после службы все священники встают рядом и просят у каждого проходящего мимо них лично прощения, многих зная по именам. Прихожане просят прощение и обнимаются, часто даже не зная друг друга. Вот такие православные обнимашки, как кто то сегодня сказал в нашем храме Архангела Михаила! Это очень сильное ощущение, у многих текут слезы.
Сегодня я позвонил многим людям, в том числе и родственникам, просил прощения.
С утра верующие собираются в храмах на богослужениях, а после — заговляются на Великий пост… Прощения друг у друга в этот день просят даже далекие от веры люди, у старообрядцев и тем более все строго и образцово — так, как это было и в дореформенной Руси. Древлеправославные верующие знают, что в Великий пост необходимо «входить» с чистым сердцем, не обремененным обидами и даже мыслями о каких бы то ни было разногласиях с братьями и сестрами по вере. Священники первыми кланяются в ноги прихожанам, подавая пример смирения, испрашивая прощения за все вольные и невольные обиды, нанесенные пастве, а прихожане в ответ «прощаются» с пастырем, также земно кланяясь ему. Сегодня в последний раз перед Пасхой верующие вкушают молочную пищу и яйца, поэтому днем есть традициями устраивать семейные обеды или братские трапезы, где часто подводят итоги минувшего мясоеда — времени от поста Рождественского до поста Великого.
Очевидно, что любая литературная форма, сколь бы совершенна она ни была, без нравственного наполнения остается пустой и бесплодной.
- Прости меня Христа ради ...
Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. Не в общем сказать: «Прости меня ради Христа», а «прости, что я так с тобой поступил». Пускай даже в сердце ещё остаётся яд, но ты заставляешь себя идти, стать перед человеком и сказать: «Прости меня, Христа ради, я тебя обидел».
Господи христа ради простите что не 6 срок отправил вам выполненное задание - АйДаПрикол
надрывающимся голосом говорил Александр Авдеев, убийца игумена Даниила, Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря Переславля-Залесского. Забавная картинка на прощенное воскресение с надписью прости меня за всё, Христа ради! Простите меня ради Христа, – сказал он и ответил всем присутствующим: "Бог прощает!". Житие Христа ради юродивого иеросхимонаха Феофила, подвижника и. По древней христианской традиции накануне вечером в храмах совершается чин прощения. Священнослужители, начиная со старшего, а за ними и все прихожане обращаются друг к другу со словами: “Прости меня ради Христа”. Просто ради Христа простите меня искренне. Я помню вас, я помню, как вы с детишками приезжали.
Беседы с батюшкой. О прощении
Смотрели сегодня Прости меня Христа ради, Прощение Православие, Попросить прощения в прощенное воскресенье, Прощеное воскресенье Иссус, С прощенным воскресеньем, Открытки с надписью Бог простит и я прощаю, Господи прости меня за все, ПРОПРОСТИТЕ Христа. Ко всякому ближнему или тому, о ком знаешь, что обижается на тебя, подойди и скажи: "Прости меня Христа ради!". Тареев М.М. — Искушения Господа нашего Иисуса Христа — 1900. Бог простит, ты меня прости ради Христа! - обрадованно воскликнула Елена и привлекла к себе еще всхлипывающую Татьяну. Автор пина:Devuss. Находите и прикалывайте свои пины в Pinterest! Простите меня, Христа ради!
Слово о необходимости прощать ради Христа
Стихотворение с прощенным воскресеньем. Фото стихи прощенное воскресенье. О благодати Божией. Прости меня Господи за это. Господи прости открытки. Прощенное воскресенье живопись.
Православные иллюстрации. Картина с прощенным воскресеньем. Прощенное воскресенье картины художников. Простите Христа ради Прощеное. Господь простит и ты меня прости.
Бог простить и я прошщая. Богтпростит МЮИ Я прощаю. Богипростиь и я прощаю. Прощеное воскресенье поздравление православное. Прощение в прощенное воскресенье открытки.
Открытки с прощением. Открытки с днем прощения. Прощеное воскресенье открытка. Прощеное воскресенье в 2021. Прошу прощения.
Прошу прощения у всех родных. Я прошу прощения у всех своих родных. Прошу прощения у всех друзей родных и близких. Прошу прощения за грехи вольные и невольные. Простите меня за вольные и невольные прегрешения.
Прощение грешника. Прощенное воскресенье Православие. Прости Православие. Иисус прощенное воскресенье. Икона бумажная.
Господи прости меня грешного. Господи в Иисусе Христе прости меня грешную. Боже милостив буди мне грешному. Я вас прощаю и вы меня простите. Стихотворение прости меня и я тебя прощаю.
Я прошу у всех прощения. С прощенным воскресеньем гиф. Прощенное воскресенье рисунок. Православные открытки с прощением. Бог простит и я тебя прощаю.
Бог простит и я прощаю анимация.
Потрясенный слуга ответил: «Я думал, что, убив тебя, я принесу пользу своей религии». Умирающий христианин воскликнул: «Какова же твоя религия, которая заставляет убивать ближнего своего?! И какова же наша вера, которая повелевает любить врагов своих! Нам наша вера, наш Господь Спаситель заповедуют: Любите врагов ваших Мф.
К этой истинной вере мы все принадлежим. Мы все именуем себя православными христианами. Значит, мы должны прощать друг друга, не помнить обид, и только тогда, с Божией помощью и с благодатью, которую подает нам Господь, вступить на это великое поприще спасительного поста Четыредесятницы и достигнуть Светлого Христова Воскресения. Каждый знает свою немощь, свою слабость — трепещет и просит помощи Божией. Будем же здесь в этот вечер искренне просить друг у друга прощения и приложим наши слова к делам, которые будут свидетельствовать о нашем исправлении.
Я, как человек немощный и грешный, прошу прощения у братии святой обители, у вас, братья и сестры, если кого обидел, осудил, соблазнил своим недостойным поведением, оскорбил делом, словом, помышлением и всеми моими чувствами. Прошу прощения и святых молитв.
Тогда Господь не лишит нас Своих милостей и, в особенности, Своего небесного Царствия. За что Господь помиловал благоразумного разбойника? Не только за раскаяние и исповедание веры во Христа, как Бога, но и за неосуждение, через которое он явил Божественнону Страдальцу, оставленному Богом и людьми, жалость и любовь свою. Вот за что благоразумный разбойник первый из людей вместе со Христом вошел в рай. Так спасительно неосуждение.
При жизни св. Серафима Саровского около него жил простой монах Павел, который не отличался никакими подвигами, но ни разу в своей жизни никого не осудил. Серафим, которому открыты были небесные тайны, сказал о нем: хотя брат Павел и не подвижник, но за свое неосуждение после смерти наследует несказанное блаженство небесного Царства Христова. Не будем и мы, возлюбленные, осуждать наших ближних. И за одно только неосуждение мы получим от Бога прощение всех наших грехов, соединимся достойно со Христом в таинстве св. Причащения, всегда будем испытывать Его неизреченную милость в этом и в будущем веке. К этому вожделенному и блаженному неосуждению да направит Господь наши сердца и в особенности ныне, перед наступлением Великого поста, дней нашего покаяния.
Не всегда бывают правы юридически, но правы в своем чувстве заботы. Их нужно понять и потерпеть. Правда откроется со временем. А сейчас Вам правильнее было бы искренне попросить прощения за то, что невольно вводите отца в грех подозрительности или даже неправды.
Просите прощения, но чучело не сжигайте. Что делать в Прощёное воскресенье?
По древней христианской традиции накануне вечером в храмах совершается чин прощения. Священнослужители, начиная со старшего, а за ними и все прихожане обращаются друг к другу со словами: “Прости меня ради Христа”. О сервисе Прессе Авторские права Связаться с нами Авторам Рекламодателям Разработчикам. А когда говорят "Прости меня, грешного", или "Прости меня, ради Христа", отдаются на суд тому, кого просят простить, как бы признавая, что виноват, и ждет смиренно, будет ли прощение или нет, а не обязательного. 10, сохранений - 0. Присоединяйтесь к обсуждению или опубликуйте свой пост! надрывающимся голосом говорил Александр Авдеев, убийца игумена Даниила, Свято-Троицкого Данилова мужского монастыря Переславля-Залесского.
17.03.2024 Александр спросил:
И потому каждый раз в этот день вспоминаю и напоминаю слова Святителя Филарета Московского: "Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими". Врагов России мы не вправе прощать, но просто обязаны сокрушать. Хладнокровно, без сатанинской озлобленности, но так, чтобы они больше никогда не осмеливались покуситься на Третий Рим и на весь Русский мир. Всех же, кого обидел или огорчил вольно или невольно, своими словами или поступками, я искренне, от всей души прошу простить меня Христа ради. С наступающим вас Великим постом, дорогие братья и сёстры!
Просил простить, Сам простил и отдал Свою жизнь за каждого из нас. А мы, не задумываясь ни на минуту, произносим: «Прости меня ради Христа! Подойдите к тому, с кем не разговариваете пять лет или позвоните. И попробуйте сказать то же самое. Вот где смысл, работа над собой и вера. Вот где прощение! Помню, в самом начале воцерковления, в первое Прощеное воскресенье, я, обиженная много лет на маму, несколько часов собиралась с духом, прежде, чем набрать номер. Это значило, что я должна была перечислить какие-то ситуации вспомнить конфликты, назвать конкретные просчеты с моей стороны. Она не подозревала, какого труда мне стоило произнести сказанные слова. Услышав вопрос, я положила трубку. Была не готова к такому повороту в разговоре. Потребовалось несколько лет, чтобы решить эту проблему.
Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных.
Я прошу тебя, прости мне, ради Христа, мои прегрешения. Бог видит мое сердце, в котором нет места для нелюбви к тебе, но видит и мою душу, в которой еще не нашлось места для каждого. Прошу простить меня и горячо помолиться и обо мне в эти дни святой Четыредесятницы. Не оставляй своей молитвы и в своей молитве, прошу, поминай и меня многогрешного. Бог ведает, когда мы встретимся друг с другом, как душа с душой, открыв все свои помышления, открыв все свои надежды на Его суде. Желаю, чтобы встреча эта на суде Божием не была встречей осуждения, а была бы встречей оправдания. И чтобы Бог оправдал меня, прощу тебя, прости меня, Христа ради, и помолись обо мне. Бог благодатью и щедротами Своего человеколюбия да простит и благословит всех нас". В завершение чина все участники богослужения испросили друг у друга прощения.
Радостнее прощения ничего нет
Да погибнут они! Боги ваши — творения рук человеческих! Его долго и жестоко мучили, но Саприкий и в страдании говорил начальнику: — Ты имеешь власть над моим телом, но не над душою. Господь мой Исус Христос, создавший мою душу, Он Единый имеет над нею власть. Видя непреклонность Саприкия, его осудили на смерть. Но когда уже палач вел его на место казни, Никифор, услыхав об этом, прибежал и пал ниц перед Саприкием, со слезами взывая: — О, мученик Христов! Прости, прости меня! Я согрешил пред тобою! Но Саприкий, ослепленный злобой, вновь отрекся от примирения.
Долго его упрашивал блаженный Никифор, но тщетно. И тогда сила Божия и благодать отступили от безумного священника, и Саприкий внезапно пал духом и отрекся от Господа Исуса Христа. Не теряй венца небесного, который ты сплел многими страданиями! Вот уже Небесный Владыка готовится явиться тебе и вознаградить вечной радостью за временные страдания и смерть. Но возненавидевший ближнего и за это оставленный Богом, Саприкий продолжал отрекаться. Тогда, укрепляемый Духом Святым, Никифор обратился к язычникам и сказал: — Я — христианин! Я верую в Господа Исуса Христа и не принесу жертвы идолам. Я приму казнь вместо Саприкия.
Тогда по приказу правителя отступника освободили, а Никифору отрубили голову. С ликованием его чистая душа отлетела ко Господу и со всеми святыми мучениками предстала престолу Божию, Ему же держава и слава, честь и поклонение вовеки. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми Рим. Если не осмеливаемся мы нечистыми руками прикасаться к святыне или приходить к Божественной службе в нечистой одежде, тем более в нечистоте сердечной, то есть в нераскаянной вражде и ненависти против своего брата — не можем приносить для Бога жертву духовную, чтобы вместо прощения грехов не навлечь на себя еще только больший гнев и осуждение. Слезы и покаяние — баня для души. Любовь и всепрощение — путь примирения с Богом, начало и конец пути спасения и совершенствования. Внутреннее и внешнее воздержание от греховных страстей и вожделений возводят человека в прежнее достояние, из которого ниспал по нерадению древний Адам. Но которое, по благодати Божией, вновь нам открыто, если только будем бдительно и усердно следовать всем премудрым Господним заповедям, ведущим нас к вечному спасению.
Иже бо законно страждущии, законно и венчаваются. И вземше вся оружия креста, врагу сопротивимся, яко стену нерушиму держаще веру, и яко броня молитву. И шлем милостыню. Вместо меча пост, иже отсекает от сердца всяку злобу. Творяй сия, истинный приимет венец, от всех Царя Христа, в День Судный». Триодь Постная. Прощеное воскресенье в народных традициях Вот как описывает народные традиции «прощеного» воскресенья писатель и этнограф XIX в. Последний день масленицы называется «прощеным», и крестьяне посвящают его заговенью.
Часа в 4 пополудни на сельской колокольне раздается печальный, великопостный благовест к вечерне и, заслышав его, подгулявшие мужички истово крестятся и стараются стряхнуть с себя веселое масленичное настроение: пустеют мало-помалу людные улицы, стихает праздничный говор и шум, прекращаются драки, игры, катанье. Словом, широкая, пьяная масленица круто останавливается и на смену ей приходит Великий пост. Приближение поста отражается и на душевном настроении крестьян, пробуждая у них мысль о покаянии и полном примирении с ближними. Едва смолкнет церковный звон и отойдет вечерня, как по избам начинают ходить родственники и соседи, прося друг у друга прощения. Низко, до самой земли кланяются крестьяне друг другу и говорят: «Прости, Христа ради, в чем я пред тобой согрешил». Впрочем, этот прекрасный, полный христианского смирения обычай стал понемногу вымирать. По свидетельству наших корреспондентов, в некоторых центральных губерниях он уже почти не существует, но зато в лесных губерниях севера, где обычаи вообще устойчивы и крепки, «прощание» соблюдается весьма строго и существует даже особый ритуал его. Пришедший просит прощения, становится около дверей на колени и, обращаясь к хозяевам, говорит: «Простите меня со всем вашим семейством, в чем я нагрубил вам за этот год».
Хозяева же и все, находящиеся в хате, отвечают: «Бог вас простит и мы тут же».
Неужели Господь сотворил человека для того, чтобы мы в ад попали? Ад Господь не творил, это уже плод злодеяния, во-первых, сатаны, падшего ангела, а потом уже и падших людей. Человек — образ Божий, и образ призван тянуться к своему первообразу, отражать в себе что-то Божие. То есть должна быть взаимосвязь человека и Бога. Поэтому, конечно же, воля Божия такова, чтобы мы обращались к Богу. А обращение к Богу — это прежде всего когда открывается наше сердце. У нас есть внутренний мир — душа, мы носим какие-то сокровенные мысли, есть какие-то жизненные чаяния.
И когда мы этот внутренний мир открываем навстречу Богу, обращаемся к Нему от самого сердца, это важно. А мешают нам наши грехи — заслоны на пути к Богу. Сами мы не можем их разрушить, и чтобы они порушились, нужно обращаться к Господу. С помощью Божией только и можно их преодолеть. Ведь даже когда мы идем на исповедь, это тоже обращение к Богу, это не психотерапия, когда два человека поговорили друг с другом. Иногда бывают нужны психологи, чтобы по-дружески с ними поговорить, тогда снимаются какие-то жизненные проблемы. Но для того чтобы ушли грехи, чтобы душа все-таки освободилась от греховных уз, нужно обращение к Богу. И на таинстве Исповеди мы обращаемся к Богу.
Священник обращается к Богу о кающемся грешнике, и благодатью Божией узы греха разрушаются. Так что, конечно же, Господу угодно, чтобы мы обращались к Нему. К кому тогда обратиться? Может, реально сходить к психологу? Что сделать? Психология — это как бы наблюдение за жизнью. И отсюда формулирование каких-то общих законов человеческого поведения. Психолог может снимать какие-то стрессы, но если христианин ведет внимательную духовную жизнь, если у него есть духовник, то, думаю, ему необязательно ходить к психологу.
Другое дело, что некоторые обиды проходят с годами. Не надо ждать от себя совершенства. Святые отцы пишут: если ты на кого-то обижен, молись о нем. Мы, бывает, молимся, молимся об обидчике, а обида все равно не проходит. Потому, что это наступает вместе с твоим общим духовным возрастанием. Также некоторые плотские искушения кого-то могут длительное время одолевать, и человек ничего не может поделать. Только с годами, когда идет его общее духовное становление, он становится ближе к Богу и как-то смиряется пред Ним, уже на себя не надеется; тогда в нем начинают ослабевать его страсти. И если он кому-то позавидовал, зависть уже не так проявляется.
И обида может уйти со временем, по мере духовного возрастания человека. То есть нужно на какой-то период времени принять, что я немощен, мне не хватает силы быть свободным от этой обиды. Я, конечно, прошу: «Господи, помоги», я молюсь о том человеке, и со временем Господь действительно подает эту свободу. То есть мы проходим такие жизненные этапы, а потом, может, даже видим, что этот человек вовсе и не пытался нам досадить, просто мы неправильно его поняли. Или на самом деле мы обижены только потому, что зациклены на себе, потому что во всем хотим какой-то своей пользы, своей выгоды. Допустим, кто-то нам грубо ответил. А может, у него в семье какая-то беда, ему не до того, чтобы сейчас другим помогать, ему самому плохо, о нем надо помолиться, а мы на него обижаемся. То есть надо стараться шире смотреть на жизнь.
И если мы сразу поддаемся обиде, это показатель нашей неустойчивости, потому нам трудно будет решать какие-то жизненные и профессиональные вопросы, что-то внутри семьи. Если мы не учимся преодолевать обиды, то и с детьми у нас не будет получаться, и на всех мы будем обижаться — это сплошное несчастье. То есть надо, конечно, работать над собой, принимать скорби или неприятности от ближних как то, через что нужно пройти, и этих людей ни в коей мере не рассматривать как каких-то врагов. По большому счету у нас вообще нет врагов, кроме наших грехов, только наши грехи ввергают нас в ад. А люди, которые нам досадили, может, как раз способствуют тому, чтобы мы в рай попали через эти скорби. То есть они наши помощники на пути в Царствие Божие. А наши личные грехи — это то, что нас влечет в ад, они и есть наши враги. Святые отцы учили так правильно смотреть на жизнь.
Я понимаю, не очень на него держу обиду; в принципе, готов его простить, но, как говорят в народе, доверие теряется один раз и восстанавливается потом очень тяжело. И получается такой выбор: либо мир душевный сохранить и уволить друга, расстаться мирно, либо простить и всю жизнь продолжать его подозревать, что это может у него повториться… Как Вы здесь рассудите? Многие руководители погорели на том, что набирали друзей, знакомых, думая, что тем самым дело будет поставлено как надо. А друзья и приятели начинали расслабленно трудиться, потому что как бы все свои, можно не напрягаться. В итоге дело страдает, утрачивается ритм работы, отдача от труда уже не та. Если общее дело, которому посвящена работа, страдает, то, возможно, надо даже как-то отстранить друга от этой работы, но при этом так, чтобы он не остался вообще ни с чем. То есть чтобы непременно он имел какое-то дальнейшее профессиональное применение. Если же это его оплошность, он в чем-то обманул, поступил не как друг, но в целом как работник может дальше продолжать профессионально трудиться, то надо его простить в любом случае надо простить.
Дружба в чем-то поколебалась, но пусть он дальше работает, если приносит пользу общему делу. Потому что все-таки работа и дружба — это разные вещи, и здесь, конечно, нужны единомышленники, преданные общей идее, чтобы работа шла эффективно. А то, что дружба поколебалась, через это все проходят, тоже надо это понять. Может быть, это просто определенный этап. Господь нам показывает, что всякий человек ненадежен, да и мы сами на самом деле точно такие же. Просто мы видим несовершенство нашего мира, его надо принять и смиряться пред Богом, что это так. Конечно, уже идеальных отношений не будет, но, по крайней мере, может быть, останутся просто какие-то добрые отношения. И проси не проси — абсолютно никакого результата не будет.
К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь, может быть, как-то все разрулит. А такое действительно бывает. И я сам тоже иногда наблюдаю: кто-то из прежних знакомых вообще вдруг в какой-то период времени перестает даже здороваться, общаться; ему вообще все равно, есть ты или нет. Ну и ладно, зачем на это обращать внимание, когда очень много дел, которым надо посвятить себя? То есть не надо досадовать внутри, что они про тебя забыли или им все равно, простил ты или не простил… Твоя задача, во-первых, к Богу идти, созидать добро в своем сердце ко всем людям неважно, кто рядом с тобой и быть преданным своему делу.
Мы можем оскорбить ближнего не только делом, мы можем оскорбить словом, движением, взглядом.
Это тоже оскорбление, и за это надо просить прощения. Мы испрашиваем друг у друга прощения и, кажется, не имеем зла, однако помним обиды, нанесенные нам. Если мы радуемся, когда нашего обидчика бесчестят и злословят, — это говорит о том, что мы помним зло, что не простили обиды. Если даже мы не радуемся его бедам и сочувствуем, когда он претерпевает оскорбления, но не радуемся вместе с ним его успехам — это также плод злопамятства, — так говорят святые отцы. А надо простить всё, простить искренне, от всего сердца. Простить — значит забыть, не помнить, не причинять зла ближнему, не иметь в сердце никакого злого движения или не мыслить о нем злое. Но высшая мера — радоваться радостью ближнего.
Вот тогда можно сказать, что искоренены все наши нечистые, все греховные чувства. Настоящая любовь и настоящее прощение простираются даже до смерти. Мы имеем много примеров христианского отношения к врагам.
И когда мы, делая поклон, просим прощения и говорим: «Прости ради Христа», не всегда за этим стоит искреннее и горячее сердце. Мы часто говорим слова, но в нас нет искреннего движения к Богу и ближнему нашему. Мы можем говорить и не делать. Мы можем оскорбить ближнего не только делом, мы можем оскорбить словом, движением, взглядом.
Это тоже оскорбление, и за это надо просить прощения. Мы испрашиваем друг у друга прощения и, кажется, не имеем зла, однако помним обиды, нанесенные нам. Если мы радуемся, когда нашего обидчика бесчестят и злословят, — это говорит о том, что мы помним зло, что не простили обиды. Если даже мы не радуемся его бедам и сочувствуем, когда он претерпевает оскорбления, но не радуемся вместе с ним его успехам — это также плод злопамятства, — так говорят святые отцы. А надо простить всё, простить искренне, от всего сердца. Простить — значит забыть, не помнить, не причинять зла ближнему, не иметь в сердце никакого злого движения или не мыслить о нем злое. Но высшая мера — радоваться радостью ближнего.