«Наше» выбивает из «православия» собственно христианство. православие-это и есть истинное христианство а христианство-это православие, а именно когда люди правильно славят Бога. О главных различиях между православием и католичеством расскажем в нашей статье.
Разница религии христианства и вероисповедания православия
И иудаизм, и христианство, несмотря на их однозначное одинаковое признание Ветхого Завета, имеют свои учения и каноны, которые имеют свои богословские отличия. Иудохристианство) не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. Разница между христианством и иудаизмом, ну наверное тольуо в том, что одни принимают Иисуса как сына бога, а другие нет. Кардинальное отличие католического христианства от православия — это понятие искупления грехов за дары (индульгенция). Сейчас между армянской апостольской верой и другими ветвями христианства, в том числе, русским, имеется множество различий.
Иудеи и христиане: в чем разница между ними?
По мнению РПЦ, именно миссия, а не священническое окормление традиционной католической паствы, является главным делом монашеских католических орденов в России. В частности, в справке приводятся факты активной работы монахов католических орденов в общеобразовательных школах уроки катехизации для детей начальной школы, религиоведение для старшеклассников , миссионерской деятельности среди населения путём создания Католических молодёжных центров, организации детских каникул на базе летних лагерей, санаториев, работы в домах инвалидов, распространения католической литературы через почтовые ящики и т. Занимавший в 2002 году пост архиепископа митрополита архиепархии Матери Божией в Москве Тадеуш Кондрусевич опубликовал ответ на справку ОВЦС, где отклонил обвинения в прозелитизме и опроверг ряд приведённых в справке фактов [81]. Вопрос о прозелитизме , наряду с вопросом об украинских униатах , по-прежнему остаётся источником напряжённости. В конце 2005 года патриарх Алексий II сказал: Мы считаем, что подобной встрече Папы и Патриарха должны предшествовать реальное улучшение отношений и преодоление тех трудностей, которые существуют на сегодняшний день. Перенос кафедры грекокатолического архиепископа из Львова в Киев, продвижение грекокатоликов на восток также не способствуют налаживанию отношений между Церквями [82] Православных на католиков[ править править код ] В декрете « Unitatis Redintegratio » II Ватиканского собора о Восточных Православных Церквях говорится следующее: «Что же касается аутентичных богословских преданий Востока, то следует признать, что они как нельзя лучше укоренены в Священном Писании, находят поддержку и выражение в Литургической жизни, питаются живым апостольским преданием и творениями восточных Отцов и духовных писателей, устремляются к верному укладу жизни и даже к полному созерцанию христианской истины». Не следует забывать и о том, что Церкви Востока с самого начала обладают той сокровищницей, из которой Церковь Запада немало почерпнула в литургической области, в духовном предании и в каноническом праве» [83] ,чему есть достаточно подтверждений: При своем создании грекокатолические церкви отталкивались от византийской литургической традиции. Грекокатолический монашеский орден белого духовенства имени святителя Василия Великого придерживается монашеских правил, характерных для византийского обряда [84] [85].
Интерес к византийскому обряду присутствует и в западном католическом мире, о чём свидетельствует практика богослужений по византийскому обряду , например, в бенедиктинском монастыре Святого Креста , расположенном в бельгийской деревне Шеветонь Chevetogne [86]. Восточная традиция оказала заметное влияние при реформировании римской мессы после Второго Ватиканского собора. Православные богословы оказали влияние на начало так называемого литургического возрождения среди неправославных, в том числе католиков [87] [88]. В католичестве стабильно растет интерес к православной иконе, образцы которой сегодня можно видеть во многих латинских храмах. Альфонса в Риме, « Мадонна Никопея » X в. Собора Св. Существует версия, что образ в Париже, известный под названием « Чёрная Мария », — это утерянная Табынская икона Божией Матери [93].
С Ченстоховской иконой польские католики связывают развитие общекатолического почитания Божией Матери и православных икон в XX-XXI веках, кроме того существует пророчество об особой роли этой чудотворной иконы в процессе воссоединения Церквей [94]. Изначально православного происхождения чтимая польскими католиками Васильковская икона Божией Матери, появление которой связано с местностью Святая Вода [95] [96] [97]. Наряду с православными на поклонение чудотворному Почаевскому образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других исповеданий [99]. Петр Ломбардский XII в. Внимание католиков привлекают работы православных богословов, например, «Толкование Божественной литургии» архиеп. Солунского Николая Кавасилы [101]. В католической среде высок авторитет прот.
Александра Меня в то же время о. Александр Мень критикуется некоторыми православными авторами за симпатии к католицизму и экуменизм [102] [103] [104] [105] [106]. Интересом среди католиков пользуются « Откровенные рассказы странника », в художественной форме знакомящие читателя с практикой исихазма [107]. Несмотря на то, что после разделения с православными в 1054 г. Православная преподобная Евфросиния Полоцкая , жившая уже после разделения, равно почитается святой и в греко-католицизме [110]. Уникальная традиция почитания мощей грузинской Великомученицы Кетеван сложилась в индийском штате Гоа , куда её мощи были принесены португальскими миссионерами- августинцами в 1627 году [111]. В течение 97 лет, с 1686 по 1783 гг.
В католической среде в первой половине XX века постепенно сформировалось почитание прп. Сергия Радонежского и некоторых православных святых, прославленных до Ферраро-Флорентийского собора , а в 1969 году папой Римским Павлом VI имя прп. Сергия Радонежского было внесено в католический Литургический календарь [114] [115]. Католиков на православных[ править править код ] Первоначально концепция семи таинств встречается у Петра Ломбардского [16] XII в. При борьбе с ересью жидовствующих святитель Геннадий восполнял необходимые переводы книг с латыни.
От одного к другому. Первые епископы получили разрешение от самих апостолов.
А вот для назначения из обычного священника, нового, с пылу с жару епископа - требуется одобрения еще как минимум двух других епископов. Схемка простая, но работала и тогда, и исправно работает уже 2 000 лет. Учитывая любовь церковников к документам и архивам - можно и сейчас раскопать ретроспективу рукоположений от какого ни будь заштатного маланкарского священника Парумала до одного из апостолов. Ну и внутрипартийная борьба и средство от ереси. Куда же без них: Священники и епископы призваны через рукоположение не только проповедовать, но и совершать таинства да, да, христиане верят в чудеса, совершаемые священниками на каждом церковном мероприятии. Не имеешь сана священника - не будешь изображать обряды и таинства, а значит ты - несомненно аферист не поддерживаемый официальной церковью. И вот, спустя 2000 лет, мы наблюдаем замечтательную картину: 1 - Совершенно "разные" христианские церковные сообщества.
От знакомых многим католицизма и православия и до почти непечатно звучащей на "великом и могучем" Эритрейской церкви. Каждая со своими обычаями, языками, традициями, внешним видом священников и обличьем церквей. С изложением и проведением обрядов.
Многие католики, несогласные с действиями священства и трактовкой Священного Писания Римским Папой, поддержали этот документ. После огласки этих тезисов Лютер был отлучен от Католической Церкви как еретик. В результате образовалось крупное антикатолическое движение, распространившееся на большую часть Германии. По их мнению, трактовать Библию может каждый член общины, не опираясь на мнения Святых Отцов. В результате протестантская община разделилась на тысячи церквей, вероучение которых значительно расходится между собой.
Протестанты не признают священство, считая, что посредник между Богом и человеком не нужен. Также не почитаются Богородица, святые и их изображения иконы , это считается идолопоклонством. Основные отличия Протестантства и Православия Протестанты не считают Причастие таинством, а лишь символическим воспоминанием о Тайной Вечери. Для православных Причастие является главным Таинством Церкви, без которого невозможно спасение души человека. Традиционное Христианство и Православие считают заблуждением отказ протестантов от Священного Предания. Из-за своевольной трактовки Библии учение Церкви искажается иногда до диаметрально противоположного. Разрушается духовная традиция, соответственно, деформируется и жизнь человека. Православные христиане почитают Богородицу и святых как пример истинной веры в Бога, любви и служения ближним.
Протестанты такое поклонение называют идолопоклонством. В Православной Церкви установлены четыре основных поста, а также пост в среду и пятницу, в воспоминание о крестных страданиях Спасителя. Протестанты могут поститься по желанию, без всяких правил.
Пусть различные клички: «протестанты», «баптисты», «адвентисты» и тому подобные - носят те, кто исказил учение Христа. Но не наша Церковь, которая сохранила это учение в чистоте! В одной хорошей книге про неких людей сказано: "Они, конечно, православные. Но только христиане ли?
Представьте себе на минуту такое явление, как, допустим, "христианский сталинизм"... Не правда ли, звучит, как "горячий лёд"?
Христианство
разница между православием и армянским христианством. Название «монофизиты» было дано православными христианами противникам Халкидона (сами себя они называют православными). В чем различие между православием и католицизмом? В этом заключается истинное христианство; это — сущность православия в отличие от инославия западного. В чем разница между христианством и православием? Дальнейшее чтение Для дальнейшего чтения на доступно несколько книг по православному христианству и христианству. В итоге получается парадокс: православие отличается от всего остального христианства тем, что сохранило на протяжении тысячелетий истины учения Христа в неизменном виде.
Православный и верующий отличия. Христианство и православие: в чем разница, основные отличия
Христианство и православие: в чем разница, основные отличия. Христиани;н — человек, исповедующий христианство. Христиане не сомневаются в историчности Иисуса Христа, признавая Его Мессией, Сыном Божиим, Богом и Спасителем человечества Православные – верующие, которые придерживаются канонов православия. В чем различие между православием и армянским христианством.
Христианство и православие
От знакомых многим католицизма и православия и до почти непечатно звучащей на "великом и могучем" Эритрейской церкви. Каждая со своими обычаями, языками, традициями, внешним видом священников и обличьем церквей. С изложением и проведением обрядов. Зачастую и с внешним неприятием друг друга. Однако, все они сохраняют историю назначения священства от самих апостолов, их священники вполне официально совершают христианские таинства и цепь евхаристического общения тянется от той самой ночки известной любителям искусства по фреске г-на Да-Винчи. Опять от знакомых всем протестантов и до одиозных меннонитов со странно звучащими воздыханцами. И опять же. Внешние проявления, религиозные воззрения и общие принципы у всех разные. Но, все эти объединения религиозных людей, так или иначе не имеют в своем составе священников в классическом понимании христианства. Либо эти разновидности христианства в принципе не получили широкого распространения, либо, настолько не одобрялись обычным христианством.
Но, так или иначе, в определённый момент, найти в рядах своих последователей хотя бы пары епископов для рукоположения новых священников - данные организации не смогли. И, на данный момент, они проводят не "чудесные" религиозные таинства, а ограничиваются проповеднической деятельностью.
Согласно учению православной церкви, по своей природе Богородица была такой же, как и все другие люди, хотя и не имела личных грехов.
Ее спасение от последствий первородного греха стало возможным после искупительной жертвы и воскресения Христа. Католический догмат о телесном вознесении Богородицы на небо 1950 провозглашает, что "Дева Мария была взята с телом и душой в Небесную Славу". Православная церковь учит, что Богородица умерла естественным образом, однако в силу своей святости была первой из смертных вознесена на небо.
Церковный календарь Католическая церковь использует в своем богослужении григорианский календарь, который был введен папой Григорием XIII в 1582 г. В православной церкви действует юлианская система летоисчисления древнеримский календарь, доработанный в Византийской империи. Ее использование обусловлено вычислением даты ежегодного празднования Пасхи.
При переходе на григорианский календарь христианская Пасха может совпадать с иудейской, что запрещено церковными канонами. Полностью юлианский календарь сохраняется в Иерусалимской, Сербской, Русской и Грузинской православных церквях. В остальных богослужение переведено на григорианский, однако расчет даты Пасхи и связанных с ней праздников все равно ведется на основе юлианской системы летоисчисления.
Другие различия Значительные различия существуют и в повседневной жизни церквей. Православная церковь состоит из самоуправляемых автокефальных национальных церквей. Римско-католическая объединена в единую структуру, подчиняющуюся непосредственно римскому папе.
В православных храмах алтарь отделен от средней части храма иконостасом. В латинском обряде алтарем называется сам престол, расположенный, как правило, в открытом пространстве храма. Кроме того, в католических церквях установлены скамьи, на которых верующие сидят во время части богослужения.
В Католичестве мирян причащают только Телом, а священнослужителей — Телом и Кровью. Отличается и Крестное Знамение: православные крестятся троеперстием, сложив три пальца правой руки вместе, справа налево. Католики — всей ладонью и слева направо. Возникновение протестантизма Но на этом разделения Христианства не закончились. В XVI веке от Католической Церкви отделилась часть верующих под предводительством бывшего католического монаха и богослова Мартина Лютера.
Многие католики, несогласные с действиями священства и трактовкой Священного Писания Римским Папой, поддержали этот документ. После огласки этих тезисов Лютер был отлучен от Католической Церкви как еретик. В результате образовалось крупное антикатолическое движение, распространившееся на большую часть Германии. По их мнению, трактовать Библию может каждый член общины, не опираясь на мнения Святых Отцов. В результате протестантская община разделилась на тысячи церквей, вероучение которых значительно расходится между собой.
Протестанты не признают священство, считая, что посредник между Богом и человеком не нужен. Также не почитаются Богородица, святые и их изображения иконы , это считается идолопоклонством. Основные отличия Протестантства и Православия Протестанты не считают Причастие таинством, а лишь символическим воспоминанием о Тайной Вечери. Для православных Причастие является главным Таинством Церкви, без которого невозможно спасение души человека. Традиционное Христианство и Православие считают заблуждением отказ протестантов от Священного Предания.
Из-за своевольной трактовки Библии учение Церкви искажается иногда до диаметрально противоположного.
Богослужения в протестантских церквях проходят по-особенному. Во-первых, община прославляет Бога песнями и иногда танцами.
Затем пастор читает проповедь на основе библейских текстов. Служба также завершается прославлением. В последние десятилетия многие современные евангелические церкви сформировались с участием молодежи.
Некоторые из них признаны сектами в России, но в Европе и Америке эти движения разрешены официальными властями. В 1999 году произошло историческое примирение католической церкви с лютеранским движением. А в 1973 году произошло евхаристическое единство реформатских церквей с лютеранскими.
ХХ и ХХI века стали временем примирения всех христианских движений, что не может не радовать. Вражда и анафемы ушли в прошлое, и христианский мир обрел мир и спокойствие. Итог Христианин — это человек, который признает смерть и воскресение Богочеловека Иисуса Христа, верит в посмертное существование и в вечную жизнь.
Однако христианство неоднородно по своей структуре и делится на множество различных конфессий. Православие и католицизм — основные христианские конфессии, на основе которых сформировались другие конфессии и движения. В России старообрядцы отделились от православной ветви, а в Европе было еще много разных течений и конфигураций под общим названием протестанты.
Кровавые расправы над еретиками, которые веками ужасали народы, ушли в прошлое.
Православие и христианство в чем разница кратко
Как появлялись исторические мифы Стоит задуматься, кто же участвовал в семи соборах христианской иудео-христианской - ред. Православные святые отцы или все же Правоверные святые отцы, как это и указано в оригинале Слова о Законе и Благодати? Кем и когда было принято решение о подмене одного понятия на другое? И существовало ли когда-либо в прошлом упоминание о Православии?
Ответ на этот вопрос дал Византийский монах Велизарий 532 год н. Задолго до крещения Руси вот что он написал в своих Хрониках о славянах и их обряде посещения бани: «Православные словены и русины - дикие люди, и житие их дикое и безбожное, мужи и девки вместе запиращися в жаркой истопленной избе и истяжаша телеса своя…. Так как этой фразой византийский монах Велизарий подтверждает, что славяне были Православными за многие сотни тысячи - ред.
Наши предки верили в то, что реальность, космос, разделен на три уровня. И это также очень похоже на индийскую систему разделения: Высший мир , Средний мир и Низший мир. На Руси эти три уровня называли так: Высший уровень — это уровень Прави или Правь.
Второй, средний уровень, это Явь. И низший уровень - это Навь. Навь или Не-явь, неявленный.
Мир Прави - это мир, где все правильно или идеальный высший мир. Это мир, где живут идеальные существа с высшим сознанием. Явь - это наш, явленный, очевидный мир, мир людей.
И мир Нави или Не-яви, неявленный, это негативный, неявленный или низший, или посмертный мир. В индийских ведах тоже говорится о существовании трех миров: Высший мир - это мир, где доминирует энергия благости. Средний мир охвачен страстью.
Низший мир погружен в невежество. Такого деления у иудохристиан нет. Иудохристианская Библия об этом умалчивает.
Вот такое сходное понимание мира дает и сходную мотивацию в жизни, то есть необходимо стремиться в мир Прави или Благости. А для того, чтобы попасть в мир Прави, нужно все делать правильно, то есть по закону Бога. От корня «правь» происходят такие слова, как «правда».
Правда - то, что дает правь. Итак, «правда» — это то, что дает правь. Не прав.
И настоящее управление должно духовно возвышать тех, кто следует за правителем, ведущим своих подопечных стезей прави. Подмена названия «правоверие» не «православие» Спрашивается, а кто же и когда на русской земле решил подменить термины правоверие на православие? Произошло это в 17 веке, когда московский иудохристианский патриарх Никон учинил церковную реформу.
Основной целью данной реформы Никона было не изменение обрядов христианской церкви, как это трактуется сейчас, где все сводится якобы к замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и хождения крестного хода в другую сторону. Основной целью реформирования было уничтожение двоеверия на русской земле. В наше время мало кто знает, что до начала правления в Московии царя Алексея Михайловича на русских землях существовало двоеверие.
Иными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т. Вот это больше всего волновало царя Алексея Михайловича Романова и его духовного наставника христианского патриарха Никона, ибо Православные Староверы жили своими Ведическими устоями и не признавали никакой власти над собой. Патриарх Никон решил покончить с двоеверием весьма оригинальным способом.
Для этого под видом реформы в церкви якобы из за несоответствия греческих и славянских текстов он приказал переписать все богослужебные книги, заменяя фразы «правоверная вера христианская» на « православная вера христианская». В сохранившихся до наших времен Четиях Минеях мы можем видеть старый вариант записи «Правоверная вера христианская». Это был очень интересный подход Никона к делу проведения реформ.
Во-первых, не нужно было переписывать множество древних славянских, как тогда говорили харатийных книг, или летописей, в которых описывались победы и достижения дохристианского Православия. Во-вторых стирались из памяти народа жизнь во времена двоеверия и само первоначальное значение Православия , ибо после такой церковной реформы любой текст из богослужебных книг или древних летописей можно было трактовать как благодатное влияние иудохристианства на русских землях. Кроме того патриарх разослал по московским церквям памятку об употреблении троеперстоного крестного знамения вместо двоеперстного.
Так началась реформа, равно как и протест против нее, приведший к церковному расколу и иудохристианстве. Протест против церковных реформ Никона был организован бывшими товарищами патриарха протопопами Аввакумом Петровым и Иваном Нероновым. Они указывали патриарху на самочинность действий и тогда в 1654 году он устраивает Собор на котором в результате давления на участников добивается провести книжную справу по древним рукописям греческим и славянским.
Однако у Никона равнение шло не на старые обряды, а на современную греческую практику того времени. Все действия патриарха Никона привели к тому, что иудохристианская церковь раскололась на две враждующие между собой части. Сторонки старых традиций обвиняли Никона в трехязычной ереси и потаканию "язычеству ", так иудохристиане называли Православие, т.
Раскол охватил всю страну. Это привело к тому, что в 1667 году большой московский собор осудил и низложил Никона, а всех противников реформ придал анафеме. С той поры приверженцев новых богослужебных иудохристианских традиций стали называть никонианами , а приверженцев старых иудохристианских обрядов стали называть раскольниками старообрядцами и преследовать.
Противостояние между никонианами и раскольниками старообрядцами временами доходило до вооруженных столкновений пока на стороне никониан не выступили царские войска. Во избежание крупномасштабной религиозной войны часть высшего духовенства иудохристианской московской патриархии осудило некоторые положения реформ Никона. В богослужебных практиках и государственных документах вновь стали использовать термин Правоверие.
Для примера обратимся к духовному регламенту императора Петра Первого: «…А яко Христианский Государь, правоверия же и всякого в церкви Святой благочестия блюститель…» Как мы видим даже в 18 веке Петра Первого называют Христианским государем, Правоверия и благочестия блюстителя. А вот о Православии в данном документе нет ни слова. Нет его и в изданиях Духовного Регламента 1776-1856 гг.
Образование РПЦ Исходя из этого появляется вопрос, когда же термин Православие стал официально использоваться христианской церковью? Дело в том, что в Российской империи не было Русской Православной Церкви. Христианская церковь существовала под другим названием - «Российская Греко-Кафолическая церковь ».
Или как ее еще называли «Российская Ортодоксальная церковь греческого обряда ». Христианская церковь под названием РПЦ появилась во времена правления большевиков. Сталин это дело утвердил...
После смерти Сергия Страгородского , в 1945 году патриархом РПЦ стал Алексий Симанский Следует упомянуть, что многие христианские священники, не признавшие власть большевиков, уехали из России и за ее рубежами продолжают исповедовать иудохристианство Восточного обряда и называют свою церковь не иначе как Russian Ortodox Church или Российская ортодоксальная церковь. Православие Православие охватывало не только основное понятие когда наши мудрые предки Правь славили. И глубинная суть Православия была гораздо больше и объемнее, чем это представляется сегодня.
Образное значение этого слова включало в себя и понятия, когда наши предки Право славили. Вот только это было не римское право и не греческое, а наше, родное славянское. Оно включало в себя: — Родовое Право, основанное на древних традициях культуры, конах и устоях Рода; — Общинное право, создающее взаимопонимание между различными славянскими родами, живущими совместно в одном небольшом поселении; — Копное право которое регулировало взаимодействие между общинами, живущих в больших поселений, коими являлись города; — Весевое право, которое определяло взаимоотношениями между общинами, живущими в разных городах и поселениях в пределах одно Веси, то есть в пределах одной области расселения и проживания; — Вечевое право, которое принималось на общем сходе всего народа и соблюдалось всеми родами славянского сообщества.
Любое Право от Родового до Вечевого было устроено на основе древних Конов, культуры и устоев Рода, а также на основе заповедей древних славянских богов и наставлений предков. Это было наше, родное славянское Право. Наши мудрые предки заповедовали сохранять его, и мы его сохраняем.
С древнейших времен наши предки Правь славили и мы продолжаем правь славить, и мы храним свое славянское Право и передаем его из поколения в поколение. Поэтому мы и наши предки были, есть и будем Православными. На самом деле Ортодоксия переводится как правоВерие , Ортодоксальный переводится как правоВерный.
Православие — это не религия, не христианство, а вера Фрагмент фильма Игры Богов рассказывает о чудовищной подмене понятия Православие, почему, когда, как и кто это сделал. Тождественность русского и индийского ведизма Иудохристианство считается монотеистической религией, но единый Бог представляет из себя сочетание 3-х Богов: бог Отец, бог Сын и бог Дух Святой. В иудейской и христианской мифологии существуют высшие ангелы Серафимы и Херувимы.
Темные силы в Иудохристианстве представлены чертями, демонами и дьяволом. После принятия иудохристианства функции Славянских Ведических Богов искусственно перевели к якобы иудохристианским святым.
Считается, что армяне стали первым в мире народом, официально принявшим христианство еще в 301 году нашей эры. Сейчас между армянской апостольской верой и другими ветвями христианства, в том числе, русским, имеется множество различий. О некоторых, самых важных, расскажу в этом посте. Начнем с самого названия "апостольская".
Это обозначает, что христианство в Армению в I веке нашей эры принесли непосредственно ученик Христа, апостолы Фаддей и Варфоломей. Считается, что они положили начало христианской общине Армении еще в 41 году нашей эры. Мощи святого апостола Фаддея хранятся ныне в Армении.
Символ Веры - это молитва, которая была сформулирована в IV веке на первом и втором Вселенских соборах, и она положила конец многим вероучительным спорам. В ней сформулировано все, во что верят христиане. В чем различие текстов у католиков и у православных? Мы говорим, что верим «И в Духа Святаго, иже от Отца исходящего», а католики добавляют: «…от «Отца и Сына исходящего…». На самом деле, добавление всего лишь одного этого слова «И Сына…» Filioque существенным образом искажает образ всего христианского учения. Тема богословская, трудная, о ней сразу лучше читать хотя бы на Википедии. Учение о чистилище - еще одно различие между католиками и православными Католики верят в существование чистилища, а православные говорят про то, что нигде - ни в одном из книг Священного Писания Ветхого или Нового Заветов, и даже ни в одной из книг Святых Отцов первых веков - нет упоминаний о чистилище. Трудно сказать, как это учение возникло у католиков. Тем не менее, сейчас Католическая Церковь принципиально исходит из того, что после смерти есть не только Царство Небесное и ад, но и место вернее, состояние , в котором оказывается душа человека, умершего в мире с Богом, однако недостаточно святого, чтобы оказаться в Раю. Эти души, по-видимому, обязательно придут в Царство Небесное, но для начала им надо пройти очищение. Православные смотрят на загробную жизнь иначе, нежели католики. Есть Рай, есть ад. Есть мытарства после смерти, чтобы укрепиться в мире с Богом или отпасть от Него. Есть необходимость молиться за умерших. Но никакого чистилища нет. Вот те три причины, в которых различие между католиками и православными настолько принципиальное, что тысячу лет назад возникло разделение Церквей. Одновременно за 1000 лет раздельного существования возникли или укоренились ряд других различий, которые тоже принято считать тем, что отличает нас друг от друга. Что-то касается внешних обрядов - и может казаться достаточно серьезным различием, - а что-то касается внешних традиций, которые обрело христианство там и тут. Православие и католичество: различия, которые на самом деле нас не разделяют Католики причащаются не так, как мы - так ли это? Православные причащаются Телом и Кровью Христовым из чаши. Католики до недавнего времени причащались не квасным хлебом, а опресноками - то есть, хлебом пресным. Причем, обычные прихожане, в отличие от священнослужителей, причащались только Телом Христовым. Прежде чем говорить почему так сложилось, нужно заметить, что такая форма католического Причастия в последнее время перестала быть единственной. Сейчас в католических храмах появляются и другие формы этого Таинства - в том числе, и «привычная» для нас: Телом и Кровью из чаши. А отличная от нас традиция Причастия возникла в католичестве по двум причинам: Относительно использования пресного хлеба: католики исходят из того, что во времена Христа евреи на Пасху преломляли не квасной, а именно пресный хлеб. Православные исходят из греческих текстов Нового Завета, где при описании Тайной Вечери, которую совершил Господь с учениками, используется слово «артос», обозначающее квасной хлеб По поводу причастия прихожан только Телом : католики исходят из того, что Христос пребывает в равной и полной мере в любой из частей Святых Даров, а не только тогда, когда они соединены воедино. Мф 26:26—28: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов ». В католических храмах сидят Вообще говоря, это даже не различие между католичеством и православием, поскольку в некоторых православных странах - например, в Болгарии - также принято сидеть, и во многих храмах там также можно увидеть много скамеек и стульев. Много скамеек, но это не католический, а православный храм — в Нью-Йорке. В католических храмах есть орга н Орган - это часть музыкального сопровождения службы. Музыка - это одна из неотъемлемых частей богослужения, потому что если бы это было иначе, не было бы хора, а всю службу читали. Другое дело, что нам, православным, сейчас привычно одно лишь пение. Во многих латинских странах в храмах устанавливали еще и орган, поскольку считали его божественным инструментом - настолько возвышенным и неземным находили его звучание. При этом возможность использования органа в православном богослужении обсуждалась и в России на Поместном соборе 1917-1918 гг. Сторонником этого инструмента был известный церковный композитор Александр Гречанинов. Обет безбрачия у католических священников Целибат В православии священником может быть и монах, и женатый священник. Мы достаточно подробно. В католичестве любой священнослужитель связан обетом безбрачия. Католические священники бреют бороды Это еще один пример различных традиций, а не каких-то принципиальных различий между православием и католичеством. Есть борода у человека или ее нет - никаким образом не сказывается на его святости и ничего не говорит о нем, как о хорошем или плохом христианине. Просто в Западных странах с каких-то пор брить бороду принято скорее всего, это влияние латинской культуры Древнего Рима. Сейчас никто не запрещает брить бороды и православным священникам. Просто борода у священника или монаха - это настолько укоренившаяся у нас традиция, что ее нарушение может стать «искушением» для окружающих, а потому мало кто из священников решается на это или вообще об этом думает. Митрополит Антоний Сурожский — один из самых известных православных пастырей XX века. Какое-то время он служил без бороды. Продолжительность богослужений и строгость постов Так сложилось, что за последние 100 лет Церковная жизнь католиков значительно «упростилась» - если можно так сказать. Сократилась продолжительность богослужений, стали проще и короче посты например, перед причастием достаточно не вкушать пищу лишь несколько часов. Таким образом, католическая Церковь постаралась уменьшить разрыв между собой и светской частью общества - боясь, что излишняя строгость правил может отпугнуть современных людей. Помогло это или нет сказать трудно. Православная Церковь в своих взглядах на строгость постов и внешних обрядов исходит из следующего: Безусловно, мир сильно изменился и жить по всей строгости большинству людей сейчас будет невозможно. Однако память о Правилах и строгой аскетической жизни все равно важна. И забывать об этом нельзя - хотя бы, как об идеале, к которому нужно в глубине души стремиться.
И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты не разделяется на три солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности, одно есть круг, другое — луч, третье — теплота, однако, не три солнца, а одно, так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа, однако, не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог». О Христе Спасителе Второе Лицо Троицы, Он, по предвечному Совету Божества, благоволил воплотиться на земле, прожил человеческую жизнь, прошел через смерть, притом — самую позорную тогда, через Распятие на Кресте. Православие с первых веков неуклонно отстаивает: во Христе «нераздельно и неслиянно» соединились Божество и Человечество. Так стало возможным освобождение от повреждения грехом Адама и Евы человеческой природы, спасение людей. Именно так Он благоволил явиться во время Крещения Христа во Иордане от руки св. Иоанна Предтечи. Он же сошел на Апостолов под видом как бы языков пламени. Дух — дыхание жизни Божией, которое сохраняется Его Церковью от основания ее до наших дней. Он подается верующим через Таинства. Святые отцы полагают, что Ангелы : созданы до человека, даже до жизни на земле, ибо, по книге Бытия, «в начале сотворил Бог небо и землю» Быт 1:1 ; под небом имеется ввиду как раз ангельский мир; бестелесны, нематериальны, им не требуется земная пища, они бессмертны; имеют иерархию, отдельные сведения о которой открыты людям через Писание, Предание; так, известно, что она насчитывает девять чинов, высшие из которых Серафимы, а наиболее близки людям — Архангелы и Ангелы; Каждый христианин получает при Крещении Ангела Хранителя , ведущего его по жизни, наставляющего на добро, стремящегося отвратить от зла, охранить от бед. О всеобщем суде Этот последний суд над миром, который состоится при конце его существования, также именуется Страшным, когда определится участь каждого человека, делавшего во время земной жизни доброе или злое. Православные, впрочем, понимают, что с Воплощением Спасителя история людей, по сути, уже пришла к завершению. Но Господь до сего дня долготерпит как каждому из людей, так всему человечеству, ожидая покаяния, ибо ищет не погибели людей, но спасения, до последнего ожидая обращения к Нему. О Таинствах Это особые «тайнодействия», которые непосредственно соединяют человека с Богом. О Причастии Таинственное «преложение» хлеба и вина в Тело и Кровь Господа — тайна, не понимаемая умом, но опытно известная каждому священнику, а также всем воцерковленным христианам, приступающим к Причастию. Сходя на Святые Дары, Дух Святой, по молитве иерея, «прелагает», «изменяет» их в Тело и Кровь Христа, хотя они при этом физически остаются также хлебом и вином. Иоанн Златоуст писал: «…хлеб, прежде, нежели освятится, мы называем хлебом; когда же Божественная Благодать освятит его чрез посредство священника, то он уже не называется хлебом, но достойно называется Телом Господним, хотя естество хлеба в нем остается». Так верующий становится причастным Самому Богу. О душе после смерти По православному учению, Бог не творил смерти, она — следствие грехопадения, неестественное, ненормальное для человека разлучение души от тела. При этом душа человека бессмертна, по смерти тела она проходит так называемый «частный суд» о своей земной жизни. Затем ей определяется место до суда последнего, который завершит существование мира. До этого момента участь души не только можно, но нужно пытаться изменить к лучшему, через молитвы Церкви, келейные моления о человеке его близких. Возможность спасения инославных, еретиков и раскольников Церковь не совершает молитв о тех, кто не принадлежал ей, пройдя Крещение. Однако, многие опытные духовники учат, что Господь не только приемлет, но ожидает частной молитвы близких усопшего, даже если он придерживался еретических взглядов, уходил в раскол или относится к другой религии. Многие, имеющие духовный опыт, советуют даже при таком случае не оставлять молитвы, уповая на Божию милость. За инославного усопшего, еретика, раскольника можно, даже необходимо, подавать милостыню, келейно читать Псалтирь, другие молитвы, к которым расположена душа. И, конечно, уповать на Божию милость, желающую спасения всем. Об аде и рае Это места, где по кончине находятся души грешников и тех, кто получил Божию милость. Существуют различные описания этих мест, включая сделанные духоносными подвижниками. Однако, все они примеряются к человеческому разумению, пытаются донести особенности жизни иного мира на языке людей мира материального. Поэтому опытные духовники предостерегают от того, чтобы доискиваться подробностей «загробной жизни», все равно недоступных человеческому уму. Достаточно знать, что человек может быть по кончине с Богом, или без Него — согласно выбору, сделанному при земной жизни. Православие отвергает католический догмат о «чистилище», некоем промежуточном состоянии, так как такое воззрение основано на излюбленном западными христианами своего рода «подсчете» количества необходимых для спасения добрых дел, недостаточность которых может лишить человека Рая, но и в ад не отправить. Разумеется, реальное Царство Небесное сложнее подобных «бухгалтерских» подсчетов добродетелей или недостатков. Испытание души после смерти Кратко о расколе в РПЦ и старообрядчестве В православном мире расколы присутствуют во многих Поместных Церквях. Не исключение здесь, к сожалению, также Россия.
Христианство и православие
Первоисточником догм и основ веры для любого современного христианина является Библия. Специалистами в области религии Библия определяется как сборник священных текстов, составляющих так называемое Священное Писание. Библия состоит из двух частей: Ветхого Завета заимствованного, по большей части, из Танаха и Нового Завета, повествующего о волеизъявлении христианского бога. Евангелие не относится ни к Ветхому, ни к Новому Завету и представляет собой весть о наступлении божьего царства для христиан, «глашатаями» которой были Иисус Христос и его апостолы. Православие Православие, как уже упоминалось выше, являет собой одно из течений христианства, к слову — одно из крупнейших течений. Зачастую ему противопоставляется католицизм, поскольку во времена Великого раскола религиозное течение разветвилось именно на эти два направления. Некоторые источники называют православие древнейшим течением христианства, пытаясь тем самым, возможно, выставить православное верование одним из самых традиционных и истинных, однако достаточно обратиться к истории, чтобы понять, что это не так. Во-первых, ни одно из двух основных течений, образовавшихся после Великого раскола не могло считаться древнейшим, поскольку раскол произошёл в одно время.
Так на протяжении истории из Православной Церкви уходили все, кто выбрал грех. Беноццо Гоццоли. Покаяние еретиков Апостол Иоанн говорил о них: Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши 1Ин. Их участь незавидна, ведь в Писании сказано, что предающиеся ереси… Царствия Божия не наследуют Гал.
Именно потому, что человек свободен, он всегда может сделать выбор и употребить свободу либо во благо, избрав путь к Богу, либо во зло, избрав грех. В этом причина того, что возникали лжеучители и возникали те, кто верил им больше, чем Христу и Его Церкви. Когда появлялись еретики, привносящие ложь, святые отцы Православной Церкви начинали объяснять им их заблуждения и призывали отказаться от вымыслов и обратиться к правде. Некоторые, будучи убеждены их словами, исправлялись, но далеко не все.
И о тех, кто упорствовал во лжи, Церковь произносила свой суд, свидетельствуя о том, что они не являются истинными последователями Христа и членами основанного Им сообщества верных. Так исполнялся апостольский совет: Еретика после первого и второго вразумления отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден Тит. Подобных людей в истории было немало. Самые распространенные и многочисленные из числа основанных ими сообществ, что сохранились до наших дней — монофизитские Восточные Церкви они возникли в V веке , Римо-католическая Церковь отпавшая от Вселенской Православной Церкви в XI веке и Церкви, называющие себя протестантскими.
Сегодня мы рассмотрим, что отличается путь протестантизма от пути Православной Церкви. Протестантизм Если какая-то ветвь отломится от дерева, то, потеряв связь с жизненными соками, неизбежно начнет засыхать, растеряет свои листья, станет хрупкой и легко сломается при первом же натиске. То же самое видно и в жизни всех сообществ, отделившихся от Православной Церкви. Как отломившаяся ветвь не может удержать на себе листьев, так и те, кто отделяются от подлинного церковного единства, не могут больше сохранять уже и свое внутреннее единство.
Это происходит потому, что, уйдя из Божией семьи, они теряют связь с живительной и спасительной силой Духа Святого, а то греховное желание противиться истине и ставить себя выше других, которое и привело их к отпадению от Церкви, продолжает действовать среди самих отпавших, обращаясь уже против них и приводя ко все новым внутренним разделениям. Итак, в XI веке от Православной Церкви отделилась Поместная Римская Церковь, а в начале XVI века уже от нее самой отделилась значительная часть людей, последовав за идеями бывшего католического священника Лютера и его единомышленников. Они образовали свои общины, которые стали считать «Церковью». Это движение носит общее название протестантов, а само их отделение называется Реформацией.
Мартин Лютер. Портрет В свою очередь, протестанты также не сохранили внутреннего единства, но еще больше стали делиться на разные течения и направления, каждое из которых утверждало, что именно оно является настоящей Церковью Иисуса Христа. Они продолжают делиться и до настоящего времени, и сейчас их в мире уже более двадцати тысяч. У каждого их направления есть свои особенности вероучения, которые было бы долго описывать, и здесь мы ограничимся разбором только основных черт, которые свойственны всем протестантским номинациям и которые отличают их от Православной Церкви.
Основной причиной появления протестантизма стал протест против учения и религиозной практики Римо-католической Церкви. Как отмечает святитель Игнатий Брянчанинов , действительно, «в Церковь Римскую вкрались многие заблуждения. Хорошо бы сделал Лютер, если б он, отвергнув заблуждения латинян, заменил эти заблуждения истинным учением Святой Христовой Церкви; но он заменил их своими заблуждениями; некоторым заблуждениям Рима, весьма важным, вполне последовал, а некоторые усилил» [1]. Они отказались от ошибочной идеи о том, что папа Римский является главой Церкви, но сохранили католическое заблуждение о том, что Дух Святой исходит от Отца и Сына.
Однако и в том, что они отказались от ошибочного католического учения о папе Римском, они не приблизились к Православию, потому что, как говорил святой Иларион Троицкий , «протестантизм был протестом в той же самой плоскости; он не восстановил древнего христианства, а одно искажение христианства заменил другим… Истина и спасение даны Церкви. Латинство, отпав от Церкви, изменило этому сознанию и провозгласило: истина дана отдельной личности папы, — пусть одного папы, но все же отдельной личности, — и папа же заведует спасением всех. Протестантизм только возразил: почему же истина дана одному только папе? Каждый отдельный человек был произведен в непогрешимые папы.
Протестантизм… со своим бесчисленным количеством пап совершенно уничтожил идею Церкви, подменил веру рассудком отдельной личности и спасение в Церкви подменил мечтательной уверенностью в спасении через Христа без Церкви, в эгоистической обособленности… Принципиальная сторона протестантизма пришлась весьма по сердцу человеческому себялюбию и своеволию всех родов. Себялюбие и своеволие… обнаруживается в бесконечном делении и дроблении самого протестантизма» [3]. Писание Протестанты сформулировали принцип: «только Писание», он означает, что авторитет ими признается лишь за Библией, а Священное Предание Церкви они отвергают. И в этом они противоречат сами себе, ведь само Священное Писание указывает на необходимость почитать идущее от апостолов Священное Предание: стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим 2 Фес.
Если человек напишет какой-нибудь текст и раздаст его разным людям, а потом попросит объяснить, как они его поняли, то наверняка обнаружится, что кто-нибудь понял текст правильно, а кто-то неправильно, вложив в эти слова свой смысл. Известно, что у любого текста возможны разные варианты понимания. Они могут быть верными, а могут быть ошибочными. То же самое и с текстом Священного Писания, если оторвать его от Священного Предания.
И действительно, протестанты думают, что понимать Писание нужно так, как кому захочется.
Они считают, что она не имела личного греха, но не лишена была греха первородного, подобно всем людям. После вознесения Матерь Божия телесно вознеслась на небо. Однако догмата об этом не существует.
Католики считают, что Богородица лишена была также и первородного греха. Один из догматов католической веры — догмат о телесном вознесении на небо Девы Марии. У протестантов и многочисленных сектантов нет богородичного культа. Не все движения, позиционирующие себя как христиане, по сути являются таковыми.
Для православных внутреннее благочестие — основа правильной жизни. Для современного христианства в основной его массе гораздо важнее благочестие внешнее. Православные пытаются достичь духовной святости. Источник: для вас копипаст специально trukec.
Норма католического крестного благословения была утверждена в 1570 году папой Пием V «Благословляющий себя самого... Католики обычно крестятся всеми пятью пальцами в знак «язв на теле Господа Иисуса Христа» - две на руках, две на ногах, одна от копья. В православии после реформы Никона принято троеперстие: три пальца сложены вместе символика Троицы , два пальца прижимают к ладони две природы Христа - божественная и человеческая. В Румынской церкви эти два пальца толкуются как символ Адама и Евы, припадающих к Троице.
У них - чистилище, а у нас - мытарства Отличается в православии и католичестве также и понимание того, через что проходит душа человека после смерти. В католичестве есть догмат о чистилище - особом состоянии, в котором находится душа умершего. Православие существование чистилища отрицает, хотя и признаёт необходимость молитв за умерших. В православии, в отличие от католицизма, есть учение о воздушных мытарствах, препятствиях, через которые должна пройти душа каждого христианина на пути к престолу Бога для частного суда.
По этому пути душу ведут два ангела. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы — нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад.
Православие и протестантизм: в чем разница?
И иудаизм, и христианство, несмотря на их однозначное одинаковое признание Ветхого Завета, имеют свои учения и каноны, которые имеют свои богословские отличия. Есть Ли Разница» в сравнении с последними загруженными видео. Православие, католичество и протестантизм — три самые распространенные ветви в христианстве. В чем разница христианство и православие? Традиционное Христианство и Православие считают заблуждением отказ протестантов от Священного Предания. В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры).
Христианство, правоверие и православие. В чем разница?
Одно из главных различий между христианством и православием заключается в форме богослужения. В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры). В этом ролике мы расскажем о том, как соотносятся Христианство и видео вы узнаете ответы на следующие вопросы: История разделения на Католиче. Отличие Православия от христианства других конфессий заключается в восточном стиле богослужения. Православие отличается от христианства тем, что является только направлением одного общего вероисповедания под названием Христианство. Между католицизмом и православием официально отсутствует евхаристическое единство.
Что такое православие и чем оно отличается от христианства
Православный христианин верит, что после смерти его душа обретет вечное спасение. Всю жизнь верующие посвящают служению Богу и выполнению заповедей. Любые испытания воспринимаются безропотно и даже с радостью, ведь уныние и ропот почитаются за смертный грех. Католицизм Эта ветвь христианской церкви отличается своим подходом к вероучению и богослужению. Главой римско-католической церкви является Папа Римский, в отличие от православного Патриарха. Основы вероучения католиков: Святой Дух нисходит не только от бога Отца, но и от бога Сына; после смерти душа верующего попадает в чистилище, где проходит испытания; Папа Римский почитается прямым приемником апостола Петра, все его действия считаются непогрешимыми; католики верят, что Дева Мария была вознесена на небеса, не увидев смерти; широко развито почитание святых; индульгенция искупление грехов является отличительной особенностью именно католической церкви; причастие совершается пресным хлебом. Богослужение в католических храмах называется мессой.
Неотъемлемой частью костелов и церквей является орган, на котором исполняют боговдохновенную музыку. Если в православных церквях поет смешанный хор на клиросе, то в католических храмах песнопения исполняют только мужчины хор мальчиков. Но самым главным отличием католического вероучения от православного является догмат о непорочности Девы Марии. Католики уверены, что она зачала непорочно не имела первородного греха. Православные утверждают, что Богоматерь была обычной смертной женщиной, которую избрал Бог для рождения богочеловека. Также особенностью католического вероучения являются мистические медитации на муки Христа.
Это иногда приводит к тому, что у верующих на теле появляются стигматы раны от гвоздей и тернового венка. Поминовение усопших проводится на 3, 7 и 30 день.
Феофана Затворника: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения их не миновать». Католическая церковь учения о мытарствах не признает. Именно «филиокве» стало «камнем преткновения» и послужило причиной окончательного разделения церквей в 1054 году. В современном католическом богословии отношение к филиокве, как это ни странно, сильно изменилось. Так, 6 августа 2000 года Католической церковью была опубликована декларация «Dominus Iesus» «Господь Иисус». В этом документе во втором абзаце первой части приводится текст Символа Веры в редакции без «филиокве»: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, qui cum Patre et Filio simul adoratur et conglorificatur, qui locutus est per prophetas». Никаких официальных, соборных решений вслед за этой декларацией не последовало, поэтому ситуация с «филиокве» остается прежней.
Главным же отличием Православной церкви от Католической является то, что главой Православной церкви является Иисус Христос, в католичестве церковь возглавляет наместник Иисуса Христа, её видимый глава Vicarius Christi папа Римский.
Необходимость в этом возникла для противодействия влиянию протестантских деноминаций. Проблема эта достаточно актуальна и широка: протестанты чтут букву Писания, причем часто — в ущерб его духу.
Католические богословы поставили перед собой трудную задачу: сформулировать догматы с опорой на Писание так, чтобы исключить эти противоречия. Православные же иерархи и богословы не считают нужным как-то четко излагать догматику вероучения и развивать ее. В представлении православных церквей буква не дает полного понимания веры и даже ограничивает это понимание. Церковное Предание является достаточно полным для христианина, а собственный духовный путь может быть у всякого верующего.
Внешние отличия Это то, что бросается в глаза в первую очередь. Как ни странно, но именно они, несмотря на свою не принципиальность, становились источником не только малых конфликтов, но и больших потрясений. Характерно это было равно для православной и католической церквей, отличия внутри которых хотя бы касательно взглядов иерархов провоцировали возникновение ересей и новые расколы. Обряд не являлся чем-то статичным никогда — ни в период раннего христианства, ни во время Великой схизмы, ни в период раздельного существования.
Более того: иногда в обряде происходили кардинальные изменения, но к единству церкви они никак не приближали. Скорее, наоборот, каждое нововведение откалывала от той или иной церкви часть верующих. Для иллюстрации можно взять церковный раскол в России XVII века — а ведь Никон стремился не расколоть русскую церковь, а, наоборот, объединить Вселенскую честолюбие у него, конечно, зашкаливало. Также неплохо вспомнить — при введении ordus novo службы на национальных языках в середине прошлого века часть католиков не приняла этого, считая, что мессу надо служить по Тридентскому обряду.
В современном мире оно представлено тремя общепризнанными направлениями — православием, католичеством и протестантством, а также многочисленными течениями, которые ни к одному из перечисленных не относятся. Между этими ответвлениями одной религии существуют серьезные разногласия. Православные считают католиков и протестантов инославными объединениями людей, то есть такими, которые Бога славят по-иному. Однако они не рассматривают их как полностью лишенных благодати.
Но православные не признают сектантские организации, позиционирующие себя как христианские, но к христианству имеющие только косвенное отношение. Кто такие христиане и православные Христиане — последователи христианского вероисповедования, принадлежащие к какому-либо христианскому течению — православию, католицизму или протестантизму с его различными деноминациями часто сектантского характера. Православные — христиане, мировоззрение которых соответствует этнокультурной традиции, связанной с Православной Церковью. Сравнение христиан и православных В чем же разница между христианами и православными?
Православие — устоявшееся вероучение, имеющее свои догматы, ценности, многовековую историю. За христианство часто выдают то, что таковым, на самом деле, не является. Например, движение Белое Братство, активно действующее в Киеве в начале 90-х годов прошлого века. Православные основной своей целью считают исполнение Евангельских заповедей, собственное спасение и спасение ближнего от духовного рабства страстей.
Мировое христианство на своих конгрессах декларирует спасение в чисто материальной плоскости — от бедности, болезней, войны, наркотиков и т. Для православного важна духовная святость человека. Свидетельство этому — святые, канонизированные Православной Церковью, явившие своей жизнью христианский идеал. В христианстве в целом душевное и чувственное преобладает над духовным.
Православные считают себя соработниками Бога в деле собственного спасения. В мировом христианстве, в частности, в протестантизме человек уподобляется столпу, который ничего не должен делать, ведь за него дело спасения совершил на Голгофе Христос. В основе вероучения мирового христианства лежит Священное Писание — запись Божественного Откровения. Оно учит, как нужно жить.
Православные, как и католики, считают, что Писание выделилось из Священного Предания, которое уточняет формы этой жизни и также является безусловным авторитетом. Протестантские течения отвергли это утверждение. Краткое изложение основ христианской веры дано в Символе Веры. У православных это Никео-Цареградский Символ Веры.
Читайте также: Как перевести деньги с карты на карту сбербанка через номер 900 Католики ввели в формулировку Символа понятие филиокве, согласно которому Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына. Православные особо почитают Богородицу.
Однако есть ряд отличий в понимании и практике этих священнодействий в двух традициях: Число сакраментов. В католической традиции четко определено семь сакраментов: крещение, евхаристия, исповедь, миропомазание, брак, священническое посвящение и сакрамент больных. Православная Церковь также признает эти семь тайн, но не столь формально и строго. Для православия важнее понимание благодатной природы действия, чем конкретное число тайн. Понимание Евхаристии. Обе традиции верят в реальное присутствие Христа в просфоре и вине после епиклезиса.
Однако католицизм использует термин «транссубстанциация», чтобы объяснить это преобразование, в то время как православие предпочитает избегать философских категорий, акцентируя на таинственном и непостижимом характере преобразования. Способ причащения. В католической Церкви обычно используется облатка неподкрашенный хлеб и, в большинстве случаев, только священник причащается вином. В православии верующие причащаются и хлебом, и вином, при этом используется ложка. В католической традиции дети обычно проходят миропомазание в подростковом возрасте, и это считается завершением их христианской инициации. В православии таинство проводится сразу после крещения, даже у младенцев. В католицизме индивидуальная исповедь перед священником является наиболее распространенным способом покаяния. В православии, хотя индивидуальная исповедь также практикуется, она часто сопровождается общим молебном покаяния.
Можно сказать, что, несмотря на различия в понимании и практике мистерий тайн и сакраментов, и православие, и католицизм утверждают, что они являются каналами божественной благодати и важными элементами духовной жизни верующих. Этические и моральные различия Как и в теологии, и литургической практике, существует ряд этических и моральных различий между православием и католицизмом. Эти различия стали особенно заметными в современном мире, где многие социальные и моральные вопросы вызывают активные дебаты. Восприятие развода: Римско-католическая Церковь учит, что брак является неразрешимым союзом. Официально Церковь не признает развода. Однако существует процедура, известная как недействительность брака, которая, если применена, заявляет, что брак не был истинным браком по ряду причин. Православная Церковь также считает брак священным и неразрывным союзом. Тем не менее, она допускает возможность развода и возможное второе и даже третье браковенчание хотя это встречается редко и сопровождается покаянием.
Контрацепция: Католическая Церковь официально запрещает искусственные методы контрацепции, рекомендуя вместо этого естественные методы регулирования рождаемости. Православие не имеет единой позиции по вопросу контрацепции. Некоторые Церкви и богословы противостоят искусственной контрацепции, в то время как другие допускают ее использование при определенных условиях, особенно в пределах брака для регулирования рождаемости. Эвтаназия и паллиативная помощь: Римско-католическая Церковь категорически против эвтаназии, считая ее прямым нарушением пятой заповеди. Однако Церковь поддерживает использование паллиативной помощи для облегчения страданий. Православная Церковь также осуждает эвтаназию, подчеркивая святость жизни. Паллиативная помощь воспринимается как мера, помогающая умирающему человеку пережить последние моменты его земной жизни с достоинством. Аборты: Католическая Церковь решительно осуждает аборты, считая их нарушением пятой заповеди.