Саркофаг и рака Александра Невского в одном из залов Государственного Эрмитажа. Гробница Александра Невского — ансамбль памятников, созданных по указу императрицы Елизаветы Петровны в середине XVIII века. Князь Александр Невский был причислен к лику святых не за ратные подвиги, а за защиту православия на Руси. Канонизация Александра Невского. Святой Александр Невский (икона). Александр Невский — настолько значимый Святой для русского народа, что еще в Цараской России был учрежден орден в его честь.
Канонизация Александра Невского.
В очередной раз он становится важнейшим символом, в том числе и символом борьбы с католическим Западом, олицетворением «праведной борьбы». Он — «святой правитель», определивший стратегическое направление политики Руси-России. Однако окончательно внешнеполитический аспект почитания святого Александра Невского проявился в эпоху Петра Великого. Именно царь-преобразователь избрал святого Александра Невского в качестве центрального исторического героя России, во время Северной войны обосновывая свои претензии на невские территории исторической границей, существовавшей между Новгородом и Швецией эпохи святого Александра Невского.
Крестный ход с прибывшими святынями начнется в Белгороде 16 сентября в 15. От Николо-Иоасафовского собора верующие пронесут нетленные мощи святителя Иоасафа и Александра Невского, а также Годеновский крест к Троицкой площади.
Напомним, он был создан в Византии, а 9 мая 1423 года явился в пределах Ростова Великого, и по свидетельствам верующих около него многие годы происходят чудеса и исцеления. Крест и мощи благоверного князя будут находиться в Свято-Троицком домовом храме здания Белгородской митрополии Свято-Троицкий бульвар, 24 до 18 сентября.
Ее выполнили в стиле монументальных католических реликвариев в помпезном стиле барокко.
К работе привлекли лучших придворных художников и серебряных дел мастеров и на саркофаг ушло около 1500 кг серебра. Непосредственно рака с мощами Работа представляет собой пятиярусную пирамиду, на которой изображены сам Александр Невский и барельефы со сценами из его жизни. Также в ансамбль входят два пьедестала с военными трофеями и два подсвечника.
Старую, малую, раку поместили внутрь новой. Батальные барельефы на раке Рака была не только святыней для верующих, но и важной достопримечательностью города, на которую обращали внимание иностранные путешественники. Раку вскрыли и передали в Эрмитаж в советское время Демонтаж изголовья раки в 1922 году Общественное достояние После революции, в 1922 году, в рамках антирелигиозной кампании и изъятия церковных ценностей гробницу Александра Невского публично вскрыли.
Чиновники рассчитывали не только изъять драгоценности, но и развеять чудотворный ореол вокруг раки. Саму же серебряную конструкцию и вовсе хотели отправить на переплавку.
Владимир — значимое место исторической памяти об Александре Невском. Общерусская канонизация Александра Невского произошла в 1547 г. В связи с этим событием было составлено новое житие князя, церковная служба и начал складываться его иконографический образ в виде монаха-схимника. Александр Невский стал символом борьбы императора Петра I за северо-западные земли и одним из покровителей Санкт-Петербурга. В 1723 г.
Чудеса Александра Невского. Как прославленный полководец стал святым
День памяти Святого благоверного Великого Князя Александра Невского. Сегодня мы также вспоминаем ученого ва, славянофила а и адмирала ова. Великий князь Александр Невский, и это следует подчеркнуть, был признан святым намного раньше его официальной общероссийской канонизации. Князь Александр Невский был причислен к лику святых не за ратные подвиги, а за защиту православия на Руси. Как Александр Невский был канонизирован и почему вообще возник вопрос канонизации светского человека, который известен прежде всего как политик и военачальник? Княжение Александра Невского (1236-1263 гг.) совпало с одним из самых тяжелых и трагических периодов русской истории: с востока шли монгольские орды, с запада надвигались рыцарские полчища "крестоносцев" (шведы и немецкие рыцари Ливонского ордена).
Почему Александра Невского сделали святым
Однако окончательно внешнеполитический аспект почитания святого Александра Невского проявился в эпоху Петра Великого. Именно царь-преобразователь избрал святого Александра Невского в качестве центрального исторического героя России, во время Северной войны обосновывая свои претензии на невские территории исторической границей, существовавшей между Новгородом и Швецией эпохи святого Александра Невского. Для Петра Великого святой Александр Невский — великий предшественник в деле борьбы со шведами. В этой связи становится вполне понятно и почему царь-реформатор, основав новую столицу на северо-восточной окраине своего государства, выбрал в качестве покровителя города именно святого Александра Невского.
А особенно Александра Невского почитают в Петербурге.
Местные жители считают его небесным покровителем города на Неве.
Черкасовым в главной роли. Центральным событием сюжета стало легендарное Ледовое побоище. Патриотический фильм, имевший грандиозный успех, вернули в прокат в первые годы войны. Тогда же был учрежден и советский орден Александра Невского, правда, уже без слова «святой». Позже это слово появилось уже в одноименной награде Российской Федерации. В наши дни Александр Невский считается покровителем дипломатической службы, морской пехоты и всех сухопутных войск Российской Федерации. Помимо этого, он покровительствует и ряду городов, в том числе Петрозаводску и Санкт-Петербургу.
В честь святого князя освящены десятки храмов, названо множество улиц, установлено бесчисленное количество памятников. Икона конца XVI в. Большинством голосов «Именем России» был избран Александр Невский — великий правитель, воин и дипломат, ярый защитник православной веры. Иконография Самая древняя икона св. Александра Невского датируется XVI столетием. Она хранится в Новгороде, в музее. На этом образе Александр Невский запечатлен вместе с другими святыми — Авраамием и Иоанном. Эта старинная икона изображает Александра в схиме, то есть, в образе монаха. Несколько позже появились и одиночные образы святого в ростовом, поясном и оплечном изображении.
В углу иконы часто изображали Богородицу с младенцем или благословляющую руку Господа. На иконах этого типа св. Александр изображен в монашеском одеянии. В руках присутствует Крест и Евангелие. Часто руки благоверного князя оставлены пустыми: они воздеты в молитвенном жесте, а иногда одна из них прижата к сердцу, в знак великой любви к Господу. Иконы, изображающие Александра Невского в образе князя и воина появились гораздо позднее, уже при Петре Великом. В них святой изображен в виде мужественного молодого человека, в богатой одежде и латах, обычно с мечом в одной руке. Другая рука благонравного князя прижата к сердцу, держит распятие либо хоругвь с ликом Христа. Прижизненных портретов Александра Невского, к сожалению, не сохранилось.
Поэтому о каком либо портретном сходстве любого из образов с оригиналом говорить не приходится. Икона XVII в. Москва Значение иконы Значение как собственно личности Александра Невского, так и его икон поистине огромно.
Батый послал сказать князю: «Мне Бог покорил многие народы: ты ли один не хочешь покориться власти моей? Душа России жила и дышала благодатью церковной.
Монгольское рабство не грозило ей, неся смерть лишь государственному телу раздробленной удельной Руси. Смертельным повреждением угрожало русской жизни еретичествующее латинство. Благоверный князь знал это, поэтому делом его жизни стала забота о сохранении мира с Ордой, под прикрытием которого он мог бы все силы бросить на отражение агрессии Рима... В 1247 году, после смерти отца, впервые пришлось ехать на поклон к Батыю и святому Александру. Тогда, по смерти Ярослава, великокняжеский престол остался незанятым, и от воли хана зависело - дать его тому или иному князю.
Батый принял св. Александра ласково, но назад в Россию не пустил, отправив в Большую Орду к Великому хану. Там князь нашел прием не хуже, чем у Батыя: Великий хан утвердил его на престоле Владимирском, поручив всю Южную Русь и Киев. Возможно, именно в это время св. От него Александр Невский получил старшинство над всеми русскими князьями - Сартак в то время управлял делами Орды за дряхлостью своего грозного отца, и это открывало перед св.
Александром широкие возможности в деле объединения Руси под единой властью Вел. Так был заложен фундамент будущего Московского государства: возрастание Русского Православного царства совершилось на почве, уготованной мудрой политикой князя. Но недолго пришлось наслаждаться покоем. В 1255 году умер Батый, и в Орде произошел государственный переворот: Сартак был умерщвлен своим дядей Берке, который и стал ханом. В Русскую землю были посланы татарские чиновники для переписи народа и сбора дани...
В русских землях росло недовольство притеснениями. Положение стало нестерпимым, когда монгольскую дань взяли на откуп хивинские купцы-мусульмане, получившие название бесерменов. Сам способ сбора дани был очень отяготительным - в случае недоимок насчитывались грабительские проценты, при невозможности заплатить брали в рабство чуть ли не целыми семьями. Но не это переполнило чашу народного терпения. Когда к тяготам хозяйственным прибавились глумления над верой - расплата стала неминучей.
По старому обычаю, собрали народное вече, на котором решено было ненавистных откупщиков истребить. Бунт, естественно, вызвал ханский гнев. В Орде собирались полки для наказания непокорных, когда св. Александр, в который уже раз «избавы ради христианския» приехал в Сарай. Ему снова удалось уладить дело благополучно - хан Берке оказался даже более милостив, чем можно было ожидать: он не только простил русским избиение бесерменов, но и освободил Русь от обязанности поставлять воинов для своего ближайшего похода.
Достигнуть этого оказалось не просто, и князю пришлось провести в Орде всю зиму и лето.
Канонизация князя Александра Невского
Александр Невский был похоронен в Рождественском монастыре во Владимире. Согласно некоторым летописям, его останки чудесным образом уцелели во время пожара 1491 года, что и стало одной из предпосылок к канонизации. Князь Александр Ярославич Невский (1221−1263) в разное время имел титулы князя Новгородского, Киевского, а впоследствии — великого князя Владимирского. Канонизация Александра Невского началась с первого его «подвига», осуществленного, как пишут российские летописи, 15 июля 1240 года. Согласно этим историческим мифом, князь Александр Ярославович во главе новгородской дружины разбил войско шведов близ устья. Поэтому, когда мы говорим об Александре Невском-князе и Александре Невском-святом, мы имеем в виду по сути двух разных людей.
Великий полководец и заступник. Как Александр Невский стал небесным покровителем Петербурга
Тело великого князя отправили в стольный Владимир и 23 ноября похоронили в Рождественском монастыре с участием епископа Кирилла. Орден Александра Невского, учрежденный Екатериной II Уже в 1280-х годах во Владимире начинается почитание Александра Невского как святого, позднее он был официально канонизирован Русской православной церковью. Александр Невский был единственным православным светским правителем не только на Руси, но и во всей Европе, который не пошел на компромисс с католической церковью ради сохранения власти. При участии его сына Дмитрия Александровича и митрополита Кирилла была написана житийная повесть, получившая широкое распространение в более позднее время широко известной сохранилось 15 редакций. В 1724 Петр I основал в Петербурге монастырь в честь своего великого соотечественника ныне Александро-Невская лавра и повелел перевезти туда останки князя. Он же постановил отмечать память Александра Невского 30 августа в день заключения победоносного Ништадского мира со Швецией.
Житие изображает его как копию первообраза святого правителя. О святом Александре Невском вспоминали прежде всего как о защитнике, надеясь на его теперь уже небесное заступничество. В тех условиях и в то время внешнеполитический аспект канонизации и почитания был явно вторичен. Смена акцента О внешнеполитическом аспекте можно говорить да и то с достаточной долей условности лишь начиная с XV века, когда постепенно формируется другой центр культа великого князя — в Новгороде. В то время Новгородская республика втягивается в противостояние с быстро растущим и набирающим силу Московским государством. Именно тогда новгородцы вновь вспомнили о заслугах великого князя, защищавшего независимость их земель от Швеции, Тевтонского ордена и Литвы. Неслучайно современные исследователи, занимающиеся изучением истории жизни святого Александра Невского, отмечают, что в сложившихся условиях почитание великого князя должно было «помочь укрепить оборонческое региональное самосознание», говорят о его «новгородизации»2. Для нас, впрочем, важнее отметить иное обстоятельство: в Новгороде XV века впервые обращается внимание именно на внешнеполитические успехи святого Александра Невского хотя само обращение было вызвано прежде всего и преимущественно противопоставлением «свободного Новгорода» экспансионистским притязаниям Москвы. Между 1430 и 1464 годом в Новгороде были созданы две редакции Жития великого князя, в которых он предстает в качестве символа борьбы с внешним врагом, а само его правление идеализируется.
Как известно, при Иване III вечевая республика прекратила свое существование, подчинившись «государю всея Руси». Постепенно изменилась, трансформировавшись, и «линия памяти», связанная со святым Александром Невским. Формируется некий «московский» образ великого князя — основателя династии московских правителей Даниловичей. В его жизнеописании появляются так называемые общерусские черты, да и само жизнеописание постепенно, начиная с 1440-1450-х годов, все более ориентируется на институт великокняжеской власти. Чем дальше, тем больше святой Александр Невский становится знаковой фигурой. В уникальной по охвату источников книге «Александр Невский в русской культурной памяти» немецкий историк Фритьоф Беньямин Шенк пишет, что «присвоение» Александра Невского московским или общерусским дискурсом говорит о трансформации местного святого в фигуру, почитаемую во всей стране. Исследователь убедительно доказывает, что собирание истории Руси с точки зрения московского взгляда на развитие событий привело к интеграции святого князя в такое повествование, которое представляло великое княжество Московское как конечную цель русской истории, а Даниловичей — как легитимную правящую династию.
В классической работе Е. Голубинского имеется определение ступеней канонизации, которое в настоящее время может считаться хрестоматийным: «В отношении к обширности территории чествования причитавшиеся к лику святых подвижники разделялись на три класса: на местных в теснейшем смысле слова, на местных в обширнейшем смысле слова и на общих или общецерковных, т. Относительно князя Александра все три этапа, о которых писал Е. Голубинский, прослеживаются довольно четко. Местным святым «в теснейшем смысле слова» его почитали сразу после погребения. Этому способствовало то, что имя князя еще при жизни стало легендарным, ведь он проявил себя и как полководец, и как дипломат, и как выдающаяся государственная личность, которая и после «смерти привлекала внимание потомков, рождая в их сердцах возвышенные чувства» [Хорошев, 1986, 79]. Этому еще больше способствовало составление Жития, содержащее рассказ о доблести князя военные победы , его добродетельной жизни и посмертном чуде с грамотой. Тем не менее, останки князя в продолжении долгого времени оставались под спудом. Новый этап почитания связан с Куликовской битвой — сражением, победа в котором стала следствием небывалого единения и небывалого напряжения всех сил Руси. Исход противостояния с Мамаем изначально был, конечно, не ясен, а его благоприятный результат виделся современникам результатом не только их собственных усилий, но и помощи высших сил, среди которых определенное значение имело и заступничество князя Александра Невского. В Житие вошло сообщение, описавшее связанное с этим чудо. Незадолго до Куликовской битвы пономарь Рождественского собора, в котором покоилось тело князя Александра, уснул на паперти церкви. Внезапно он проснулся и увидел с изумлением, что в соборе сами собой загораются свечи, а из алтаря выходят два старца — святые Борис и Глеб. Они подошли к погребению князя Александра и стали обращаться к нему с призывами поспешить на помощь «сроднику» — великому князю Дмитрию. Тогда-то и было решено вскрыть гробницу. Извлеченные из-под спуда мощи были обнаружены в нетленном состоянии, митр. Киприан в марте 1381 г. К открытым мощам стали стекаться верующие, у них стали происходить все новые и новые чудеса, связанные прежде всего с исцелениями больных [Мансикка, 1913, 27]. То есть, применяя предложенную Е. Голубинским терминологию, можно сказать, что произошла местная канонизация «в обширнейшем смысле слова». В 1491 г. Пострадали и останки князя Александра Невского: «Згоре град Володимерь весь и с посады, и церковь Пречистые Рожество в монастрые внтури града выгоре, и тело курсив наш. Остановимся на этом сообщении чуть подробнее. Как можно было убедиться, в нем упомянуто «тело» князя. На этот нюанс обратил внимание А. Ученый подчеркнул, что в данном случае речь идет не о мощах обретения которых в XIV в. Представляется, что в данном случае необходимо сделать одно уточнение, основанное на выводах общего характера, ранее приведенных Е. Согласно его данным, под словом «мощи» в XV в. Причем и в первом, и во втором случаях речь могла идти о святыне, т. Среди приведенных историком доказательств наиболее характерным выглядит следующая летописная цитата 1472 г. Таким образом, упоминание сгоревшего «тела» князя Александра Невского могло означать, что останки князя находились до пожара в состоянии удовлетворительной сохранности. Во всяком случае, это точно не противоречит его тогдашнему статусу местночтимого святого. Еще один момент, о котором хотелось бы сказать, связан со способом погребения князя в 1263 г. Сиренов привел важный аргумент в пользу второго варианта изначального выбора последнего пристанища для останков князя: в XVI в. Тем менее, представляется, что и в этом случае требуются некоторые уточнения. Во-первых, сам А. Сиренов справедливо указывал на то, что преемственность заложенной похоронами князя Александра традиции прослеживается в похоронах его младшего сына — Даниила Московского [Sirenov, 2016, 101], местом упокоения которого, возможно, также стал монастырь. Как именно был погребен этот князь, точной информации нет, но если доверять сообщению о его похоронах непосредственно в обители, то следует обратить внимание на то, что это было захоронение в прямом смысле слова: «Конечьного ради смирения не изволив въ церкви положенъ быти, но на монастыри, идеже и прочую братию погребаху» ПСРЛ-21, 1908, 298 , то есть речь идет о братском кладбище. Во-вторых, имеется информация и еще об одном вероятном месте упокоения князя Даниила — Архангельском соборе: «Положенъ быть въ церкви святого Михаила на Москвь» Приселков, 1950, 351, прим. Вероятность обеих версий далеко не полная [Кучкин, 1995, 102], но совершенно ясно, что для князей Московского Дома характерной стала традиция, если можно так выразиться, «подземного захоронения», поскольку погребения и Успенского собора место упокоения Юрия Даниловича , и Архангельского Иван Калита и далее проводились под уровнем пола [Панова, 2002, 7, 9]. Наконец, наличие трех безымянных саркофагов в Рождественском соборе XVI в. Такая практика имела место в Русской Церкви. В дальнейшем, если ожидаемых чудес не происходило, могло состояться повторное погребение [Голубинский, 1998, 522-523]. Впрочем, конкретный способ погребения князя — это, конечно, лишь деталь. Главный же вывод, на котором хотелось бы акцентировать внимание, связан с тем, что для опровержения «классической» хронологии этапов канонизации князя Александра Невского необходимых оснований по-прежнему недостаточно. С течением времени почитание князя усиливалось. Значимой вехой стало общерусское его прославление в 1547 г. Этот акт имел, безусловно, серьезную идеологическую составляющую, поскольку Александр Невский был одним из прямых предков Ивана Грозного, в тот же год принявшего на себя царский венец. По указанию государя во Владимире и городах, где княжили прежде боковые ветви Рюриковичей, были составлены списки-синодики, включавшие в себя описания гробниц прежде почивших правителей. Все это должно было стать аргументом в подтверждение древности династии [Сиренов, 2010, 53, 60, 66-67]. Исследовавший эти материалы А. Сиренов специально отметил, что все описи Рождественского собора сохранили описание гробницы князя Александра Невского [Сиренов, 2010, 61]. В 1591 г. Ионой Думиным прежде бывшим настоятелем Рождественского монастыря была составлена новая более пространная редакции Жития князя. Корректно соотнести время работы над ней с датой пожара во Владимире, произошедшего, как мы помним, в 1491 г. Одной из целей автора было доказать спасение мощей князя в ходе этого стихийного бедствия [Сиренов, 2010, 187]. В следующем XVII в. Александра Невского в ходе так называемого освидетельствования останков князя 12 мая 1922 г. История освидетельствования, и записки, и нити заслуживает отдельного рассмотрения, здесь же отметим, что в ходе экспертизы непосредственно документа проводил А. Захарьин , были сделаны фотографические снимки, в том числе отдельных букв.
Он изготовлен из золота, серебра, алмазов, рубинового стекла и эмали. Общий вес 394 бриллиантов составляет 97,78 каратов. Орден Александра Невского - одна из высших наград России, существовавших до 1917 года. Во время Великой Отечественной войны в 1942 был учрежден советский орден Александра Невского, которым награждались командиры от взводов до дивизий включительно, проявившие личную отвагу и обеспечившие успешные действия своих частей. До конца войны этим орденом было награждено 40217 офицеров Советской Армии.
Пресс-центр
- THE CANONIZATION OF ALEXANDER NEVSKY AND THE FATE OF HIS RELICS
- День канонизации Александра Невского
- Комментарии
- Почему Александра Невского сделали святым
День памяти великого князя Александра Невского – 2023: история праздника
- Канонизация Александра Невского.
- Икона Александра Невского: значение, в чем помогает святыня | Ювелирное дело
- Презентация учащихся на тему История канонизации Александра Невского доклад, проект
- «История — не церковное житие»: в Казани ученые обсудили судьбу Александра Невского
- Почему Александра Невского причислили к лику святых: история героя-защитника
- Чудеса Александра Невского. Как прославленный полководец стал святым
О ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИХ АСПЕКТАХ КАНОНИЗАЦИИ И ПОЧИТАНИЯ КНЯЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО
В памяти народа князь Александр остался как святой защитник веры, а все остальное — второстепенно. И потому образ его всегда вспоминался в критические эпохи, когда Россия находилась в опасности, на краю бездны или перед решающим выбором. Жизнь святого князя Александра дает нам богатый материал для размышлений. Церковь канонизировала его как защитника православия и, если обратиться к истории того периода, то мы увидим, что он, может быть, единственный, кто не шел ни на какие компромиссы в отношении веры. Папа римский Иннокентий IV обращался к святому князю Александру, обещая поддержку в сражениях против татар, но предложение было отвергнуто, и это помогло сохранить православную Русь. Александр Невский становится последним властным оплотом православия, последним защитником всего православного мира.
И народ понял и принял это, простив реальному Александру Ярославичу все жестокости и несправедливости, о которых сохранили свидетельства древнерусские летописцы. История показала, что Александр Невский спас Русь, сохранив православие и подчинившись монголам.
Именно царь-преобразователь избрал святого Александра Невского в качестве центрального исторического героя России, во время Северной войны обосновывая свои претензии на невские территории исторической границей, существовавшей между Новгородом и Швецией эпохи святого Александра Невского. Для Петра Великого святой Александр Невский — великий предшественник в деле борьбы со шведами.
Характерно, что, чествуя царя после покорения им Ингерманландии, Карелии, Эстонии и Ливонии , его апологеты не забывали указывать: «Се, идеже Александр святый посея малое семя, тебе превеликая угобзися нива. Где он трудился, да бы не безвестна была граница российская, ты престол российский тамо воздвигл еси»4. Получалось, что Петр, завоевав Остзейский край, восстановил справедливость, вернув России то, что ей принадлежало «исстари», по праву. В этой связи становится вполне понятно и почему царь-реформатор, основав новую столицу на северо-восточной окраине своего государства, выбрал в качестве покровителя города именно святого Александра Невского.
Санкт-Петербург, строившийся в тех местах, где в XIII веке святой князь одержал победу над шведами, стал городом, в котором Петр I правил как своеобразный его «наместник». Показательно и то, что «наместник» с самого начала согласно имеющим место предположениям, уже в 1704 году задумал основать монастырь в честь святого Александра Невского. Летом 1710 года Петр I лично отправился к устью Невы, дабы определить место для будущего монастыря в честь «Живоначальныя Троицы и святого благоверного великого князя Александра Невского». В результате монастырь будущую Александро-Невскую лавру основали на месте впадения Черной речки в Неву, где, по преданию, в 1240 году были разбиты шведские войска.
Обратим внимание, что монастырь был основан и в честь Святой Троицы. Случайным это назвать невозможно. Учение о Троице как священном первообразе любви и согласия, которые должны восторжествовать на земле, создал преподобный Сергий Радонежский до того праздник Пятидесятницы в первую очередь был праздником Сошествия Святого Духа на апостолов и лишь через это событие — воспоминанием о Троице. Выпестованный преподобным Сергием троичный культ стал действенной социальной идеей, символом и знаменем национального сплочения, учением о переустройстве жизни на новых нравственных началах.
Взирая на «Святую Троицу», соратники преподобного Сергия учились побеждать «страх ненавистной розни», учились единожитию и единомыслию6. Результатом этого «преодоления» можно считать и одержанную в 1380 году войском святого Димитрия Донского победу на Куликовом поле примечательно, что в том же году произошло обретение мощей святого Александра Невского, оказавшихся нетленными. В новых условиях строительства Российской империи воспоминание о Троице, купно с воспоминанием о святом Александре Невском, выглядело симптоматично и показательно хотя, полагаю, Петр Великий вряд ли до конца понимал «богословскую составляющую» сей связи.
Вполне понятно, почему Иоанн Грозный, начиная войну с Ливонией 1558 г. Как утверждают современные исследователи, рассуждающие о «церковном» и о «династическом» дискурсах святого Александра Невского, именно династический фиксируется на нем как властителе3. Для Иоанна Грозного, решавшего задачу укрепления русского централизованного государства и претендовавшего на родство с «кесарем Августом», святой Александр Невский был важен и как политик, имевший не только обязанность, но и безусловное право бороться с Западом в лице его представителей — тевтонов и других исполнителей воли Римского Первосвященника. Символ Святой Троицы Однако окончательно внешнеполитический аспект почитания святого Александра Невского проявился в эпоху Петра Великого.
Именно царь-преобразователь избрал святого Александра Невского в качестве центрального исторического героя России, во время Северной войны обосновывая свои претензии на невские территории исторической границей, существовавшей между Новгородом и Швецией эпохи святого Александра Невского. Для Петра Великого святой Александр Невский — великий предшественник в деле борьбы со шведами. Характерно, что, чествуя царя после покорения им Ингерманландии, Карелии, Эстонии и Ливонии , его апологеты не забывали указывать: «Се, идеже Александр святый посея малое семя, тебе превеликая угобзися нива. Где он трудился, да бы не безвестна была граница российская, ты престол российский тамо воздвигл еси»4. Получалось, что Петр, завоевав Остзейский край, восстановил справедливость, вернув России то, что ей принадлежало «исстари», по праву. В этой связи становится вполне понятно и почему царь-реформатор, основав новую столицу на северо-восточной окраине своего государства, выбрал в качестве покровителя города именно святого Александра Невского. Санкт-Петербург, строившийся в тех местах, где в XIII веке святой князь одержал победу над шведами, стал городом, в котором Петр I правил как своеобразный его «наместник».
Показательно и то, что «наместник» с самого начала согласно имеющим место предположениям, уже в 1704 году задумал основать монастырь в честь святого Александра Невского. Летом 1710 года Петр I лично отправился к устью Невы, дабы определить место для будущего монастыря в честь «Живоначальныя Троицы и святого благоверного великого князя Александра Невского». В результате монастырь будущую Александро-Невскую лавру основали на месте впадения Черной речки в Неву, где, по преданию, в 1240 году были разбиты шведские войска. Обратим внимание, что монастырь был основан и в честь Святой Троицы. Случайным это назвать невозможно.
Для многих было открытием узнать почему эти святые были канонизированы церковью. Эта встреча состоялась по просьбе учителя школы и была подготовительной перед районным турниром интеллектуальной игры Брейн-ринг, которая ежегодно проводится Общественной методической службой нашего викариатства.
Саркофаг и раку Александра Невского перевезут из Эрмитажа в лавру до 12 сентября
Икона Невского Александра, присутствующая в домашнем иконостасе, защитит все семейство от напастей, болезней и происков врагов. Афиша Plus - 4 сентября 2023 - Новости Санкт-Петербурга - иерей Александр Гурин, секретарь комиссии по канонизации святых Пятигорской и Черкесской епархии. Новости Спасского благочиния. Почему был канонизирован Александр Невский? 13.06.2021 12 июня 2021 года в Святодуховском центре Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге прошла конференция «Святой Александр Невский. Князь Владимир – креститель Руси был канонизирован во второй половине XIII века. Князь Александр Невский, защитивший Русь от набегов шведов и немцев, договорившийся о мире с Батыем, был канонизирован в 1547 году.
Погребение. Первое чудо
- Священник Александр Каневский о канонизации святого благоверного князя Александра Невского (06.12
- Смерть. От чего скончался князь?
- Канонизация Александра Невского — Студопедия
- Поиск по сайту
- Канонизация Александра Невского.
Для чего было причислять Александра Невского к лику святых, учитывая его отношения с Золотой Ордой?
Александр Невский — патриот страны, преданно любивший Русь. Вся его деятельность была посвящена стремлению защитить страну от угрозы с запада и востока, облегчить положение народа в трудные годы ига Золотой Орды. Понимая, что Русь не готова ещё к отпору монголо-татар, он проводил политику мирных отношений с Ордой, пресекал все выступления против неё, чтобы не было бесполезных жертв.
На краткое время его правления Болгария оборачивается к католицизму. Подчинение папе римскому обсуждают и греки. В 1274 году император Византии Михаил VIII Палеолог еще заключит с понтификом унию в Лионе, подписание которой будет сопровождаться символическим жестом: патриарх Константинопольский Георгий Акрополит принесет присягу папе. На этом фоне обращение Руси к католицизму не выглядело бы невероятным. Более того, из переписки следует, что и сам Александр Невский...
И все же, взойдя в 1252 году на престол великих князей владимирских, Александр от переговоров с Иннокентием IV отказался. Последний ответ папе звучал так : "... Что повлияло на решение Александра — неизвестно. Но иногда называют поездку за правом на великое княжение в Каракорум — легендарную столицу Монгольской империи, что совпало по времени с началом 1250-х. Увидев главный город страны, подчинившей Русь, Александр, возможно, был подавлен и посчитал сопротивление бесчисленным ордам невозможным. После этого все переговоры с Римской церковью были свернуты как с практической точки зрения бесполезные. Путешествие во Внутреннюю Монголию Впечатление, которое, вероятно, произвела ханская столица на князя, перекликается с другой легендой об Александре Невском — евразийской.
Начало ей положили сообщения из исторического труда XVI века, содержащие в себе фактическую ошибку, а позже развитие восточная линия получила под пером историка и географа Льва Гумилева и его последователей, также погрешивших против истины. Суть построений евразийцев проста: Александр Невский ощутил духовное родство с монголами и стал подданным Орды не за страх, а за совесть. Но доказательства этой теории, почерпнутые из неклассических и поздних источников, обычно не выдерживают критики.
С течением времени почитание князя усиливалось. Значимой вехой стало общерусское его прославление в 1547 г. Этот акт имел, безусловно, серьезную идеологическую составляющую, поскольку Александр Невский был одним из прямых предков Ивана Грозного, в тот же год принявшего на себя царский венец. По указанию государя во Владимире и городах, где княжили прежде боковые ветви Рюриковичей, были составлены списки-синодики, включавшие в себя описания гробниц прежде почивших правителей. Все это должно было стать аргументом в подтверждение древности династии [Сиренов, 2010, 53, 60, 66-67]. Исследовавший эти материалы А. Сиренов специально отметил, что все описи Рождественского собора сохранили описание гробницы князя Александра Невского [Сиренов, 2010, 61]. В 1591 г. Ионой Думиным прежде бывшим настоятелем Рождественского монастыря была составлена новая более пространная редакции Жития князя. Корректно соотнести время работы над ней с датой пожара во Владимире, произошедшего, как мы помним, в 1491 г. Одной из целей автора было доказать спасение мощей князя в ходе этого стихийного бедствия [Сиренов, 2010, 187]. В следующем XVII в. Александра Невского в ходе так называемого освидетельствования останков князя 12 мая 1922 г. История освидетельствования, и записки, и нити заслуживает отдельного рассмотрения, здесь же отметим, что в ходе экспертизы непосредственно документа проводил А. Захарьин , были сделаны фотографические снимки, в том числе отдельных букв. Именно по этим снимкам источник известен исследовательскому сообществу до настоящего времени, и по ним же осуществлялись его публикации ркепоу, 2016, 106]. Обнаруженный в фонде Ленинградского областного архива в г. Выборг оригинал в 2021 г. Крипатовой, привлекшей для исторической экспертизы автора настоящих строк соответствует изданным фотографиям и является наряду с упомянутой нитью и актом тайного вскрытия мощей духовенством в 1917 г. Александра Невского и в настоящее время находящимся в распоряжении ученых. Приведем текст записки по оригиналу, который, впрочем, не отличается от прежней публикации по копии: «189 мая в 20 день собраны сия мощи благовернаго князя Александра после церковнаго горения, тогда бо погореша вси иконы» ЛОГАВ. Из этого сообщения следует, что в 1681 г. Именно они и были обнаружены в ходе вскрытия 1922 г. Обратим внимание, речь идет именно об одном! Впрочем, такая ситуация не очень устраивала власти, и поэтому спустя несколько месяцев, 2 августа 1922 г. Утверждение о недостоверности экспертизы основывается на том, что руководивший первым исследованием патологоанатом Г. Шор едва ли хуже разбирался в своем деле, нежели его коллега Ф. Чистович, входивший во вторую группу экспертов. Компетентность обоих специалистов общепризнана, но заинтересованность власти в определенных результатах априори очевидна, ее понимали и современники, потому некоторые из врачей сознательно уклонились от участия в повторной экспертизе. Александра Свирского. Впрочем, это уже совсем другая история. Резюмируя изложенное выше, отметим, что почитание князя Александра Невского началось вскоре после его смерти, чему способствовала позиция митр. Тело князя, скорее всего, было погребено под уровнем пола Рождественского собора, а не находилось выше его, в саркофаге. В 1381 г. В 1922 г. Источники и литература 1. Приселков 1950 — Приселков М. Троицкая летопись. Реконструкция текста. ПСРЛ — Полное собрание русских летописей. I: Лаврентьевская летопись. II: Ипатьевская летопись. VI: Софийские летописи. X: Никоновская летопись. XXI: Книга Степенная царского родословия. Сокращенные летописные своды конца XV в. Литература 11. Бегунов 1966 — Бегунов Ю. Памятник русской литературы XIII в. Галай 1994 — Галай Ю. Федоровский монастырь. Нижний Новгород, 1994. Географический 1773 — Географический лексикон Российского государства... Голубинский 1997 — Голубинский Е. История Русской Церкви. II: Период второй, Московский. От нашествия монголов до митрополита Макария включительно. Первая половина тома. Голубинский 1998 — ГолубинскийЕ. История канонизации святых в Русской Церкви.
Александр Невский. Фреска Архангельского собора Московского Кремля. Однако давление подступающих со всех сторон врагов вынуждало князя вступить в тонкую политическую игру. Русские земли не могли противостоять одновременному натиску всех воинственных соседей. Перед Александром встал нелегкий выбор. Нужно было вступить в союз с одним из наиболее сильных противников: или Ватиканом, или Золотой Ордой. Гордому князю нелегко далось решение о союзничестве, а фактически — подчинении агрессору. Казалось бы, явно напрашивалось подчинение Ватикану: христиане, хоть и католики, идеологически ближе к православным, нежели кочевники-язычники. Однако князь принял неожиданное решение: он вступил в союз с ордынцами. Но если рассматривать политическую ситуацию того времени и персону русского князя, то такой ход выглядит вполне закономерным. Папа Римский явно хотел обратить православных в католическую веру, в то время как умный Батый на религиозные воззрения православных не посягал, во всяком случае, глобально. Благодаря непопулярному с точки зрения некоторых историков решению Александра Русь получила передышку, в которой крайне нуждалась. Батый очень уважал молодого князя и понимал: лучшего властителя для покоренных земель не найти. Русины будут честно платить дань, если оставить им православные святыни. Александр Невский неоднократно наносил визиты в Орду, привозя дань и выторговывая у хана все более мягкие условия. Иго было не таким страшным, как это описано во многих учебниках истории: «покровительство» Ватикана обошлось бы Руси гораздо дороже во всех отношениях. Во время одной из поездок Александр тяжело заболел. Предчувствуя кончину, благоверный князь принял монашеский постриг и встретил смерть в статусе смиренного инока Алексия. На тот момент ему было всего 42-43 года. Русский народ со слезами встретил кончину любимого князя, прославившегося благочестием, мудрым правлением и, конечно, великими победами. Его тело было похоронено во Владимире, бывшем в то время столицей Великого княжества, в монастыре Рождества Богородицы. Почитание и канонизация Почитать князя стали практически сразу после его кончины, появились даже миниатюры с его изображением. Его действительно любили в народе, хотя нрав Александра Храброго нельзя было назвать излишне мягким. Первое чудо почивший князь явил сразу после кончины. Он сам протянул руку и взял духовную грамоту у отпевавшего его митрополита Кирилла. Икона св. Александра Невского с житием. Государственный Исторический музей, Москва.
ПЦУ исключила Александра Невского из числа святых, пишут украинские СМИ
Потому Александра Невского можно назвать великим стратегом. Великий князь Александр Невский — талантливый полководец, дипломат, мудрый и сильный правитель — все силы положил на защиту Русской Земли от иноземных захватчиков. Орден Александра Невского, учрежденный Екатериной II. Уже в 1280-х годах во Владимире начинается почитание Александра Невского как святого, позднее он был официально канонизирован Русской православной церковью.
6 декабря - день празднования благоверного князя Александра Невского
Потому Александра Невского можно назвать великим стратегом. Возможная канонизация Александра Васильевича Суворова — это, будем честны, в чистом виде политическая пропаганда вместо христианской веры. Канонизация Александра Невского. Святой Александр Невский (икона).