Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962 — 12 ноября 2007[1][2]) — советский и российский серийный убийца, в 1988—1993 годах совершивший 18 доказанных убийств[3][4]. Содержание.

Серге́й Васи́льевич Ряхо́вский (29 декабря 1962, Салтыковка, Балашихинский район, Московская область, РСФСР, СССР — 12 ноября 2007, Мордовская зона, Сосновка. Ряховский Сергей Васильевич – биография. Ryahovskiy Sergey Vasilievich. 18 марта 1956 года. Ряховский Сергей Владимирович – Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников). Брат — Владимир Васильевич Ряховский, адвокат, сопредседатель некоммерческого партнёрства «Славянский правовой центр».

Использованная литература

Протестантский Епископ Сергей Ряховский: штрихи к портрету
Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя
Серия убийств
Бог над финансами

Откройте свой Мир!

Ряховский, Сергей Васильевич (серийный убийца) — Википедия	Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской.
Сергей Ряховский - Авторы статей и новостей МК \| Публикации за 2023 год	Сергей Васильевич Ряховский родился на свет 29 декабря 1962 года.
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - СЕРГЕЙ РЯХОВСКИЙ:ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ	Ряховский Сергей Васильевич проповеди произносит не только в «Церкви Божьей», старшим пастором которой является.

«Его опустили в тюрьме, и он стал маньяком»: история великана из Балашихи Сергея Ряховского

Серге́й Васи́льевич Ряхо́вский (29 декабря 1962, Салтыковка, Балашихинский район, Московская область, РСФСР, СССР — 12 ноября 2007, Мордовская зона, Сосновка. Сергей Ряховский не похож на большинство серийных убийц тем, что у него не было несчастного детства. А вот в каких выражениях, явно списанных с пресс-релиза РОС ХВЕ, рассказывало о планируемом визите «епископа» РИА «Новости»-Урал: «18 февраля Ханты-Мансийский округ.

Серия убийств

Сергей Ряховский: штрихи к портрету - Апологет
Сергей Ряховский: штрихи к портрету
Видео по теме
Сергей Ряховский - Sergei Ryakhovsky
Ряховский, Сергей Васильевич | это... Что такое Ряховский, Сергей Васильевич?
Биография Сергея Васильевича Ряховского

"Я ещё вернусь!": прокричал Ряховский после оглашения приговора

В 2005 г. В структуру возглавляемого епископом С. Ряховским Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников входит более 3. При церквях Союза действуют свыше 200 конфессиональных учреждений среднего специального и высшего духовного образования, в которых получили образование более 300. Под духовным окормлением церквей Союза открыто порядка 700 некоммерческих общественных и благотворительных организаций, в том числе свыше 400 некоммерческих центров социальной реабилитации и адаптации для алкоголиков, наркозависимых, лиц без определенного места жительства и освободившихся из мест лишения свободы и для людей из иных групп риска. Ежегодно курс социальной реабилитации и адаптации проходят порядка 30.

Священнослужители РОСХВЕ духовно окормляют детские дома, интернаты, дома престарелых, хосписы, ряд воинских частей, порядка 400 учреждений исполнения наказаний. В 2002 году был введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации, который осуществляет предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента Российской Федерации, касающихся взаимодействия с религиозными объединениями и повышения духовной культуры общества. Своей работой способствует укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. С 2011 года — член Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. С февраля 2015 г.

С декабря 2015 г. По инициативе С. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, сопредседателем которого он является, создан благотворительный фонд содействия возрождения духовности и духовной культуры «Национальная утренняя молитва». Основная цель деятельности фонда — реализация духовно-просветительских, духовных, благотворительных и социальных программ. С 2002 года епископ Сергей Ряховский является членом Попечительского Совета фонда «Национальная утренняя молитва».

При его непосредственном участии были учреждены такие важные социальные проекты, как федеральная целевая антинаркотическая программа «Поезд в будущее», которая являлась составной частью федеральной целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту на 2005-2009 годы»; а также при его поддержке в 2006 году был учрежден кинофорум и фестиваль социального кино «Время жить» с целью оказать позитивное воздействие на менталитет молодежи и подрастающего поколения.

Через месяц в этом районе появился крупный мужчина, соответствующий фотороботу. Он был задержан милицией, в его кармане был обнаружен кусок верёвки. Сергей Ряховский быстро сознался во всех преступлениях, и даже признал те, что не были связаны с ним. Он был опознан выжившей жертвой. Психиатрическая экспертиза обнаружила у него геронтофилию, некрофилию и синдром неразличения сексуального объекта, вызванные органическим поражением головного мозга. Подобно многим серийным преступникам Ряховский вёл дневник, в котором вёл подсчёт своим жертвам. Кроме того, преступник сочинял фантастическую повесть «Старфал», в которой повествовал о суровых буднях офицера госбезопасности будущего, проводящего «зачистки» планет и пиратских космических кораблей при поддержке группы подчинённых ему роботов.

Ряховский сочинил целых три варианта повести, правда, не имевшие конца. Сербского, преступник просто не знал, чем закончить своё сочинение. Преступник читал фантастику Брэдбери, Шекли, Гаррисона ; документально-исторической литературой, а также политическими новостями не интересовался. Кругозор Ряховского был ограничен узким набором сиюминутных потребностей. Культурный уровень преступника низок, коммуникативный навык — неразвит. Даже лица, настроенные к Ряховскому доброжелательно, отмечали его грубость, вспыльчивость, неуступчивость, агрессивность по отношению к окружающим. Ряховский встречался с девушкой, за которой пытался неловко ухаживать.

Был арестован 26 ноября 1982 года при нападении на очередную жертву и вскоре осуждён за хулиганство на 4 года лишения свободы. Свой срок отбыл полностью. Видео по теме Серия убийств В тюрьме Ряховский, прошедший процедуру опущения за изнасилование, пришёл к выводу, что жертв нельзя оставлять в живых, а убивать в первую очередь следует гомосексуалистов.

Первое убийство он совершил 19 июня 1988 года в Битце , убив гомосексуалиста Вилкина, с которым познакомился несколькими днями ранее. Ряховский зашел с жертвой в лес, согласившись на предложение совершить с потерпевшим половой акт за деньги, однако затем нанес тому несколько ударов отверткой. После это маньяк раздел труп Вилкина и расположил его на пне в непристойной позе; как позже заявил Ряховский на следствии, это было сделано для того, чтобы при обнаружении тела все поняли, что убитый был гомосексуалистом. Избран от некоммерческой организации Организация: Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников Направление деятельности: Гармонизация межнациональных и межконфессиональных отношений, поддержка гражданского мира и согласия Сергей Васильевич Ряховский родился в пос. Загорянка Щелковского района Московской области 18 марта 1956 года в семье верующих, старший из 10 детей в семье епископа Василия Васильевича Ряховского. Евангельский христианин и служитель церкви в четвертом поколении. С 1975 по 1977 гг. В 1982 году окончил вечернее отделение Московского энергетического института МЭИ. В 1978 году был рукоположен в сан дьякона. В 2005 г.

В рамках возглавляемого С. Ряховским Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников действуют свыше 200 конфессиональных учреждений среднего специального и высшего духовного образования, в которых получили образование более 300. Открыто свыше 400 некоммерческих центров социальной реабилитации и адаптации для алкоголиков, наркозависимых, лиц без определенного места жительства и освободившихся из мест лишения свободы и для людей из иных групп риска. С 1995 по 2010 год полный курс социальной реабилитации успешно прошли около 30. Священнослужители РОСХВЕ духовно окормляют детские дома, интернаты, дома престарелых, хосписы, ряд воинских частей, более 400 учреждений исполнения наказаний. В 2002 году был введен в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации , который осуществляет предварительное рассмотрение вопросов и подготовку предложений для Президента Российской Федерации, касающихся взаимодействия с религиозными объединениями и повышения духовной культуры общества. Своей работой способствует укреплению общественного согласия, достижению взаимопонимания, терпимости и взаимного уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания. С 2011 года — член Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ. По инициативе С. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, сопредседателем которого он является, создан благотворительный фонд содействия возрождения духовности и духовной культуры «Национальная утренняя молитва».

Основная цель деятельности фонда — реализация духовно-просветительских, духовных, благотворительных и социальных программ. При его непосредственном участии были учреждены такие важные социальные проекты как федеральная целевая антинаркотическая программа «Поезд в будущее», которая являлась составной частью федеральной целевой программы «Комплексные меры противодействия злоупотреблению наркотиками и их незаконному обороту на 2005-2009 годы»; а также при его поддержке в 2006 году был учрежден кинофорум и фестиваль социального кино «Время жить» с целью оказать позитивное воздействие на менталитет молодежи и подрастающего поколения. Являясь членом Общественной палаты Российской Федерации с 2006г. Общественная палата оказывает заметную поддержку некоммерческим организациям России некоммерческих организациях, а многие общественные организации страны на конкурсной основе получают государственную финансовую поддержку. Ряховский активно участвует в разработке базового закона "Об общественном контроле" и ежегодного Доклада Общественной палаты о состоянии гражданского общества в Российской Федерации. В составе делегаций Палаты С. Ряховский постоянно принимает участие в установлении контактов с представителями общественных организаций зарубежных стран. Только в 2008 — 2011 гг. С 2007 по 2011 гг. Ряховский состоял в Общественном Совете при Федеральной службе по контролю за оборотом наркотиков.

Деятельность Совета была направлена на организацию взаимодействия Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков со всеми силами общества в том числе, общественными и религиозными организациями для успешной реализации антинаркотической политики в стране. С 2009 г. В общественном Совете рассматриваются концепции, программы, гражданские и общественные инициативы в сфере борьбы с преступностью, защиты прав и свобод граждан, обеспечения безопасности общества и государства. С 2007 г. Ряховский является членом Попечительского Совета Союза некоммерческих организаций социальной деятельности и гражданских инициатив. За годы существования наших организаций реальную помощь получили более 25 тысяч человек. Закончили курс реабилитации и возвратились к нормальной жизни более 15 тысяч человек! Вся помощь нуждающимся людям предоставляется бесплатно и независимо от национальности, места жительства, вероисповедания. Принимал участие в разработке следующих законопроектов: О свободе совести и о религиозных объединениях Федеральный закон от 26. Федеральный закон от 30.

Федеральный закон от 12. Федеральный закон от 25. Ряховский занимается преподавательской деятельностью в государственных и конфессиональных учебных заведениях. Как хорошего преподавателя его знают и ценят в Российской Академии Государственной Службы при Президенте Российской Федерации, в Евроазиатской богословской семинарии Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия» г. Москва , Пресвитерианской духовной академии г. Москва других духовных и светских учебных заведениях. Помимо большого объема общественной деятельности, Сергей Ряховский несет пастырское служение в московской церкви христиан веры евангельской «Церковь Божия в Царицыно» Москва. Его проповеди всегда несут назидание, духовную поддержку и ободрение. В 1997 году награждён юбилейной медалью 850-летия Москвы за вклад в диалог государства и Церкви. Указом Президента РФ в 2000 году награждён медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» 2-ой степени и в 2002 году награждён медалью по случаю 200-летия Министерства юстиции.

В 2006 году награждён высшей гражданской наградой - Золотым знаком «Общественное признание» за деятельность, способствующую становлению гражданского общества, укреплению российской государственности, утверждению высоких нравственных ценностей служения Родине. За большие заслуги во благо братского сотрудничества и межрелигиозного диалога религиозных традиций нашей страны, за принципиальную общегражданскую позицию по вопросам этно-конфессионального и культурного возрождения духовных основ многонациональной и многорелигиозной Российской Федерации 18 марта 2011 года Совет муфтиев России наградил Сергея Васильевича медалью «За духовное единение». Ссылки Централизованная религиозная организация Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников Российский объединенный Союз христиан веры евангельской пятидесятников , учреждённый в 1997 г. Деятельность Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников на современном этапе развития протестантизма в России является очень важной как в социальном плане, так и в развитии межконфессионального диалога на государственном уровне. Подавляющее большинство священнослужителей христиан веры евангельской пятидесятников - коренные россияне, которые вносят свой посильный вклад в духовное оздоровление нашей многоконфессиональной и многонациональной страны. В ходе демократизации общественной жизни в Российской Федерации возникает острая необходимость построения межконфессионального сотрудничества. Одним из шагов на пути укрепления партнерских отношений с государством стали разработка основ социальной концепции протестантских церквей России. В рамках вышесказанного важно отметить несколько направлений деятельности РОСХВЕ, которые играют большую роль в сплочении религиозных объединений России и поднятии уровня духовности нашей страны. Одним из важных направлений деятельности Союза является разработка концепций по различным общественным проблемам в сфере здоровья российского народа. Тяжелая эпидемия алкоголизма и наркомании, охватившая наше общество, и прежде всего молодежь — является следствием глубокого духовного кризиса всех слоев общества, утерей общечеловеческих ценностей, и главным образом, результатом безбожия.

В борьбе с данными недугами РОСХВЕ с участием заслуженных врачей России разрабатывает Концепции, описывающие проблематику общественных проблем в сфере здоровья человека и пути их решения. Ведется обширная работа по договору с ГУИН в местах лишения свободы. В рамках социальной программы в колониях страны осуществляется проект «Рождественская Елка Ангела». Участие в программе пробуждает самые лучшие чувства у всех ее участников. Некоторые родители, отбывающие наказание, очень творчески подходят к написанию писем. Украшают их рисунками, красивыми надписями и пишут добрые пожелания своим детям». Также специалистами юридического департамента Союза регулярно проводится мониторинг изменений действующего законодательства и осуществление юридической защиты религиозных организаций. Сейчас существенно возрастает практическая потребность в изучении священнослужителями и администраторами религиозных объединений основ законодательства и государственной политики в сфере реализации свободы совести и вероисповедания, отношений государства с религиозными объединениями. РОСХВЕ помимо основных своих функций также осуществляет юридическую поддержку различных христианских церквей и объединений. Так, при воспрепятствовании деятельности евангельским христианским церквям и возникновении конфликтных ситуаций, а также иных действий, исходящих от органов власти и других организаций, противоречащих российскому законодательству, правовой отдел РОСХВЕ, взаимодействуя с церквями на местах и привлекая внимание СМИ, оказывает реальную юридическую защиту и поддержку верующим разных конфессий.

Еще одним из важных направлений деятельности Союза является издание собственной литературы, в том числе затрагивающей проблемы преодоления межконфессионального конфликта. Так, например, совместно с Санкт-Петербургской городской программой «Толерантность» было выпущено специальное издание для сотрудников органов внутренних дел, Следственного Комитета РФ, Прокуратуры РФ, Федеральной службы судебных приставов РФ и других «силовых» ведомств Северной столицы, в котором разъясняются вопросы межконфессиональных и государственно-конфессиональных отношений. Данное издание и подобные ему памятки с освещением межэтнических и межнациональных отношений помогают предотвратить многие конфликты, правонарушения и преступления, а также служат серьезным шагом в созидании свободы совести и свободы вероисповедания. Нельзя не упомянуть участие представителей РОСХВЕ на Молитвенном завтраке является важным мероприятием в евангельском сообществе и в нашей стране вообще. Это общественное духовно-нравственное мероприятие проходит раз в год и каждый раз посвящено конкретной теме. Ряховского под эгидой Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России, и представляет крупнейшие российские протестантские союзы. Формат национального молитвенного завтрака повторяется из года в год: приглашаются деятели науки и культуры, искусства, представители Государственной думы РФ, Совета Федерации, Администрации Президента, Правительства Москвы, Министерства иностранных дел, силовых структур, бизнеса, чемпионы мира и олимпийских игр , герои России и Советского Союза, дипломаты из разных стран мира и СНГ, а также руководители религиозных конфессий для того, чтобы они увидели гражданскую и евангельскую позицию участников. В молитве верующие обращаются к Богу за благословением для страны, особенно по тем острым моментам, которые происходят в нашем российском обществе. РОСХВЕ во главе с Начальствующим епископом Сергеем Васильевичем Ряховским является активным организатором и участником различных конференций как на внутриконфессиональном, так и на межконфессиональном уровнях с привлечением представителей органов государственной власти. Для меня, как для священнослужителя, самой главной ценностью является человек, сотворенный по образу и подобию Божьему.

Совсем недавно не только в России, но и во всем мире отмечалась Пасха, праздник Светлого Христова Воскресения. Христиане всех конфессий вспоминали о том, как Иисус Христос — Сын Божий — был распят на кресте ради спасения людей. Вот насколько высоко Господь ценит человека, его жизнь и судьбу. К сожалению, в нашей стране жизнь человека, его права не всегда ценятся столь высоко. Несмотря на постепенное совершенствование судебно-правовой системы, несмотря на существование системы социальной защиты, простой человек часто не ощущает себя защищенным. За восемь лет работы в Общественной палате РФ в мой адрес поступило огромное количество различных писем, жалоб и обращений. Это тысячи человеческих судеб, человеческих жизней. Проблемы очень разные: это и обманутые дольщики. Люди, вложившие порой последние деньги в строительство квартиры и оставшиеся без жилья в результат обмана. Это и инвалиды, которым, несмотря на гарантии и закон, было отказано в бесплатных операциях или предоставлении медикаментов.

Это и приемные многодетные семьи, столкнувшиеся с бездушием органов опеки и так называемыми «ювенальными технологиями». Это и верующие люди, религиозные организации, столкнувшиеся с дискриминацией по религиозному признаку. И многое- многое другое. Главная цель моей работы — помощь конкретному человеку. Даже при работе над законопроектами, а экспертиза законопроектов одна из важнейших задач Общественной палаты, необходимо видеть конкретного человека, а не бездушную государственную систему. Каждый закон должен быть проанализирован с точки зрения христианской морали: какое влияние будет оказано на свободу и права человека, как отразится принятие каждого закона на семьях, на детях и подростках. За восемь лет многое удалось сделать. Для того, чтобы защитить заслуженных учителей, уволенных вследствие несовершенства закона, потребовалось обратиться в Конституционный суд РФ. А ведь изначально этот закон был направлен на защиту детей, а по факту лишил этих же детей прекрасных преподавателей, чтобы подобных коллизий не повторялось, и необходима тщательная экспертиза законопроектов. С 2011 года я состою в Комиссии по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений при Совете по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ в составе Совета с 2002 года.

Название комиссии почти совпадает с основным направлением моей деятельности в Общественной палате. Это не случайно. Комиссия при Президентском Совете — очень серьезный и представительный орган, где можно озвучивать и решать проблемы и вопросы глобального уровня. Однако именно Общественная палата позволяет помогать непосредственно людям, попавшим в беду. С одной стороны, Общественная палата — это очень серьезно, но в то же время и очень близко к людям. Для нашей многонациональной и многоконфессиональной Родины чрезвычайно важно, чтобы не только на законодательном уровне обеспечивалась свобода вероисповедания и равенство людей всех национальностей, но чтобы всё это воплощалось на практике. У нашей страны колоссальный опыт мирного сосуществования представителей множества национальностей и различных религий. Тем более важно сохранять и созидать мир и дружбу между всеми народами и конфессиями. Контрольная сумма данных кандидата: » Сергей Ряховский: штрихи к портрету Сергей Ряховский: штрихи к портрету Кто такой Сергей Васильевич Ряховский - люди, хотя бы немного интересующиеся религиозной ситуацией в стране, хорошо знают. Единоверцы считают его лидером российских пятидесятников и даже «всех протестантов России».

Противники говорят, что Ряховский - обычный проходимец, который собрал в один кулак несколько тысяч скандальных харизматических сект, по какой-то странной прихоти назвал это сборище «Российским объединенным союзом христиан веры евангельской-пятидесятников» РОС ХВЕп и теперь выступает от имени конфессии, к которой не имеет отношения. Но какие бы оценки не давали деятельности Ряховского люди - большинство слабо представляет, откуда вообще взялся этот человек и какой жизненный путь прошел. Если же вы попробуете этим поинтересоваться - получится удивительная картина. Дело в том, что по всем источникам кочует примерно одна и та же, крайне куцая биография лидера РОС ХВЕ, занимающая всего 5-6 абзацев. Обычно сообщается, что Сергей Ряховский - уроженец маленького подмосковного городка, что он происходит из большой семьи и является "потомственным пятидесятником" в третьем 1 , а то и в четвертом 2 поколении, что его отец, тоже пятидесятнический служитель, «трижды сидел за веру», что сам Ряховский закончил техникум и институт, служил в некоей «пятидесятнической церкви», получил два заочных религиозных образования и степень магистра богословия, а потом стал «епископом» РОС ХВЕ. Иногда вскользь отмечают, что он удостоен неких госнаград. Перечисляется также пара-тройка должностей Ряховского в разных консультативно-совещательных органах и духовных заведениях, где он преподает. Напоследок подчеркивается, что Сергей Васильевич - семьянин, счастливый отец и дедушка. Вот, собственно, и всё, чем могут нас порадовать «официальные биографы» руководителя российских неопятидесятников. Ни где человек зарабатывал раньше свой хлеб, ни в какой именно «церкви» служил, ни как именно стал вдруг лидером… Еще пару лет назад я заинтересовался этой удивительной скромностью Ряховского.

Ведь честному человеку - тем более руководителю большой религиозной организации, часто говорящему «от имени всех протестантов» - скрывать нечего, он должен быть совершенно прозрачен для общества. Почему же Сергей Васильевич не рассказывает о себе более подробно? И почему иногда даже в маленькой официальной биографии появляются сделанные «задним числом» исправления? Эта работа заняла у меня порядка полутора лет: пришлось перекопать огромное количество всевозможной литературы, причем в 99 процентах источников о прошлом «великого человека», который, по-идее, должен был сиять на сектантском небосклоне еще в советские времена, не оказалось даже упоминаний. Но некоторые факты найти все же удалось, и сегодня я представляю вам результаты своей работы. Начну издалека - с мнимой «пятидесятнической потомственности» Сергея Ряховского, о которой он говорит в интервью и статьях, укрепляя таким путем свой имидж. Так вот: я проработал по этому вопросу 89 источников - но не нашел никаких доказательств, что предки Сергея Васильевича являлись именно пятидесятниками. Информация о них вообще оказалась крайне скудна. Ряховский, например, пару раз упоминал, что его прабабушка "была дьякониссой в одной из протестантских церквей" - но к какой именно конфессии принадлежала община, не говорил. Такая скромность понятна, если учесть, что женщина родилась куда раньше, чем появилось само пятидесятничество и первые его представители проникли в Россию 3.

Еще в одном материале вскользь отмечалось, что Сергей Васильевич пошел «по тернистому пути вслед за своим дедом и отцом» 4. Но что именно за религию исповедовал дед - опять покрыто тайной. Иных подробностей о предках Ряховского в печатных материалах не выявлено. Таким образом, пока отсутствуют реальные подтверждения, что он является пятидесятником в четвертом или хотя бы третьем поколении. Еще интереснее история с отцом Сергея Васильевича. Нет, пожалуй, того интервью, в котором лидер РОС ХВЕ не упомянул бы, что его родитель был пятидесятническим пастором и «трижды сидел за веру». Однако никаких иных подробностей об отце Сергей Васильевич не приводит. Чего он боится? Полагаю, выявления фактов, что отец изначально вовсе не был пятидесятником, а да и сидел как минимум в одном известном случае не «за веру». Говорят, что дети за родителей не отвечают.

Однако поскольку руководитель РОС ХВЕ постоянно бравирует фигурой отца, нам волей-неволей придется поговорить о нем подробнее. Василий Васильевич Ряховский родился 16 октября 1929 года в Рязанской области. Но, вопреки заявлениям сына, пятидесятником стал отнюдь не сразу. И там черным по белому отмечено, что в юности он, оказывается, был «ревностным православным христианином». Как отмечает то же издание, в 1950 году Василия Ряховского призвали в армию, где он «безбоязненно проповедовал о Христе», за что, якобы, и был осужден на 10 лет. Но за одну религиозную агитацию такой срок у нас не давали 5. Значит, можно допустить, что или деяния человека вообще не имели отношения к вере, или его "ревностное православие" очень сильно разнилось с доктриной РПЦ. В этой связи любопытен отрывок из работы "Катакомбный раскол" священника Даниила Сысоева о деятельности так называемых истинно-православных христиан ИПХ - людей, которые ушли из Церкви в подполье и быстро стали сектантами. Автор пишет: "Одно из самых жутких преступлений, совершенных катакомбниками, произошло 30 августа 1953 года. Проповедуя обет безбрачия, он изнасиловал у себя в подвале дочь гр.

Опасаясь огласки, Ряховский начал проповедовать приближение светопреставления. Он учил, что Господь отдаст всех нечестивцев в их руки и что, исполняя волю Господа, надо покарать колхозников огнем и мечом. На рассвете 30 августа сектанты, решившие, что наступило Второе Пришествие, подожгли 14 домов, убили и ранили 6 человек колхозников, в том числе и грудного ребенка 6. Стаево Мичуринского района Тамбовской области 7. Как бы то ни было, известно, что отец руководителя РОС ХВЕ попал в колонию, где встретился с христианами веры евангельской, и лишь в 24 года "крестился Святым Духом". Следовательно, о какой-то пятидесятнической преемственности поколений в семье Ряховского говорить вообще бессмысленно. В 1955 году Василий Васильевич попал под амнистию и, вернувшись в Москву, стал искать "братьев по убеждениям". Все советские пятидесятники делились тогда на две категории. В одну входили общины, которые согласились официально зарегистирироваться. В другой категории оказались объдинения, которые от обязательной государственной регистрации уклонились, тем самым вообще выпадая из правового поля.

Единая централизованная организация у таких "нерегистрированных пятидесятников" отсутствовала. Они входили в мелкие группы , собиравшиеся по домам. При этом всю совокупность подобных кружков верующие обычно именовали "нерегистрированным пятидесятническим братством". Именно к нему и присоединился вернувшийся из колонии Ряховский 8. Тогда же, в 1955-м, он женился на Антонине Быковской и молодые поселились в поселке Загорянский Щелковского района Московской области 9. В это время рядом, близ ВДНХ, уже действовала небольшая пятидесятническая группа, которую верующие называли "Выставочной". С разрешения Ряховских она стала проводить собрания в их жилище. Годом позже Василий Васильевич был рукоположен в дьяконы этой группы. В 1957-м по-соседству объявился еще один, более яркий пятидесятнический лидер - Иван Петрович Федотов, изгнанный от московских баптистов 10. Он стал пресвитером так называемой "Павелецкой группы".

Ряховский быстро подружился с Федотовым и начал бывать на его собраниях, постепенно превращаясь там в одну из ключевых фигур. А вскоре у государства появилась веская причина для вмешательства в дела «Павелецкой группы». Весной 1960 года ее прихожанка А. Красина заявила, будто пресвитер Иван Федотов и еще шестеро активистов, включая Василия Ряховского, намекали, что женщине следует принести в жертву Богу свою маленькую дочь. После проверки информации указанных лиц арестовали, возбудив против них уголовное дело по статьям 227 Посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов и 107 Доведение до самоубийства УК РСФСР 11. Официально дело слушалось Московским областным судом под председательством заместителя председателя Котова, обвинение поддерживала прокуратура Московской области, а медицинским экспертом выступал заместитель директора Института имени Сербского, профессор психиатрии Д. Сами заседания, длившиеся неделю, были открытыми: в зале работала пресса и сидела даже целая делегация баптистов. Кроме того, объективность процесса проверялась выездной комиссией Московской областной коллегии адвокатов. Суд принял во внимание медицинскую экспертизу о вреде для здоровья при молитвах в душных помещениях и практике глоссолалий, показания свидетелей - прихожан общины, а также документальные кадры из фильма "Это тревожит всех", посвященного деятельности «Павелецкой группы». Были полностью доказаны факты принуждения А.

Красиной к убийству дочери. В итоге, по приговору, Иван Федотов получил 10 лет, а Василию Ряховскому дали 3 года лишения свободы 13 по данным из другого источника, журнала "Евангелист", он был осужден на 4 года. Копии судебного решения были направлены в крупнейшие газеты, которые тут же сообщили о завершении "процесса над сектантами-изуверами" 14. Резонансом на суд можно считать также выход документальных фильмов «Правда о сектантах-пятидесятниках», «Апостолы без масок», «Чудотворец из Бирюлёво» и снятой на Мосфильме художественной киноленты «Тучи над Борском» 15. Иными словами, вместе с Федотовым и прочими Василий Ряховский «прогремел» тогда на весь Советский Союз - причем всем было очевидно, что срок сектанты получили отнюдь не «за веру». К сожалению, никаких упоминаний, за что тот сидел третий и последний раз, мне найти не удалось. Но в любом случае хочу отметить важую деталь. Как известно, 14 марта 1996 года Президент Б. Ельцин подписал Указ «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий». Однако мне ни разу не довелось слышать, чтобы Сергей Ряховский, постоянно говорящий о трех отсидках отца, сказал бы про его последующую реабилитацию.

А он бы, поверьте, не забыл про такой блестящий пропагандистский ход. Что это значит? Что, скорее всего, новая власть сочла приговоры в отношении Василия Ряховского, вынесенные прежней властью, вполне справедливыми и реабилитировать его отказалась. Теперь стоит перейти и к главному герою моего исследования - Сергею Васильевичу Ряховскому. Он родился 18 марта 1956 года в г. Щелково Московской области 16 , то есть еще до громкого процесса над своим отцом, и стал первым из десяти детей - семерых сыновей и трех дочерей 17 , которыми вообще обзавелась семья. Вскоре, 5 мая 1957 года, у Сергея появился брат - Владимир Васильевич Ряховский, тот самый, который ныне известен в качестве «христианского юриста», защищающего от претензий государства интересы РОС ХВЕ и иных близких по духу объединений. Формирование внутреннего мира детей проходило на фоне пятидесятнических бдений «Выставочной группы», которая, как мы помним, собиралась в доме Ряховских. Не исключено, что на глазах Сергея арестовали отца. По-крайней мере, он сообщал: «Я помню, как его забирали, даже помню, как однажды человек из спецслужб оттолкнул меня сапогом - а было мне тогда четыре года 18 ".

Правда, к шестидесятым «люди из спецслужб» сапогам предпочитали ботинки - ну да что возьмешь с маленького ребенка? В 1964 году, когда Василий Васильевич освободился из колонии и приехал домой, семья насчитывала уже троих детей. Сам он вернулся в «братство», где был рукоположен в пресвитеры и введен в Совет московской церкви пятидесятников. Ребят глава семейства воспитывал, видимо, в характерных для пятидесятников традициях. А вот очень любопытное воспоминание самого Сергея Васильевича. Я подошел к учительнице и написал на бумажке я тогда не мог разговаривать, потому что нас травили собаками, и я на шесть лет лишился дара речи , что я живой, и папа не делал этого, но меня никто не хотел слушать 20. Но это воспоминание содержит массу интересных подробностей - от ситуации в семье, где, видимо, не всё шло гладко, до факта о нездоровье самого Сергея Васильевича, который, оказывается, в течение шести лет не владел речью. Раньше детско-юношеский период его жизни представлялся как время неуклонного укрепления пятидесятнической веры. Однако недавно Ряховский порадовал всех удивительным откровением. Это множество трудов отцов церкви, православное богословие, литургия 21.

Что до книг - видимо, они собирались как раз отцом Сергея Васильевича в период его таинственной "истовой православности". Получив аттестат о среднем образовании, Ряховский учился в Московском электромеханическом техникуме, который закончил в 1975 году. Тогда же, - гласит последняя по времени официальная биография, - он был призван в армию и до 1977 проходил срочную военную службу. Любопытно, что эти данные появились лишь недавно, когда РОС ХВЕ стал экспонировать себя в качестве законопослушной организации.

Окончив восемь классов, он пошёл учиться в ПТУ в Балашихе , а затем работал электромонтёром. В 1982 году, по его собственным словам, Ряховский начал испытывать «непреодолимое желание интимной близости с женщиной». Он совершил несколько нападений с попытками изнасилования на пожилых женщин в районе Гольяново , где уже продемонстрировал свои геронтофилические наклонности. Был осуждён за хулиганство и получил 4 года тюрьмы. Свой срок отбыл полностью.

Серия убийств В тюрьме Ряховский, прошедший процедуру опущения за изнасилование, пришёл к выводу, что жертв нельзя оставлять в живых, а убивать в первую очередь следует гомосексуалов. Первое убийство он совершил в 1988 году в Битце , убив гомосексуалиста Вилкина. Сам Сергей считал, что должен «бороться с проститутками и гомосексуалистами путём их убийства и последующей реинкарнации ». Всего он убил 18 человек и совершил 2 покушения на убийство. В большинстве своём его жертвы были пожилыми женщинами, хотя он также убил 5 мужчин и 2 подростков, демонстрируя характерную для дезорганизованных асоциальных серийных убийц неразборчивость в жертвах. После смерти он наносил повреждения мёртвым телам, и в его действиях наблюдалось нарастание жестокости в течение серии убийств. Излюбленным методами убийств у Ряховского были нанесение колото-резаных ранений или удушение голыми руками. Арест и суд 11 марта 1993 года Ряховский убил и изнасиловал пожилую женщину Ольгу Шуйко в районе Рублёвского водозаборника. В заброшенном сарае неподалёку была обнаружена верёвочная петля под потолком, по мнению следствия, это было приготовление к следующему убийству.

Через месяц, 13 апреля 1993 года, в этом районе появился крупный мужчина, соответствующий фотороботу. Он был задержан милицией, в его кармане был обнаружен кусок верёвки.

Сергей васильевич ряховский

Он также отозвал свои предыдущие признания. Это может означать, что он планировал избежать смертной казни через признание невменяемости. Ряховский был приговорен к расстрелу в июле 1995 года. Однако в 1996 году Россия ввела мораторий на смертную казнь, и приговор был изменен на пожизненное заключение в колонии строгого режима в Соликамске Белый Лебедь. Он умер в заключении от туберкулёза 21 января 2005 года. Search for:.

Я не про себя, а про тех, кто весь день посвящает церкви. Я не могла дальше жить с внутренней нечистотой и попросила у Эдуарда поговорить. Но в течении всей недели у него времени не нашлось. Потом когда я приехала в Ростов, я опять подошла к нему с желанием встретиться, но опять он был занят. Потом мы узнали, что пастор купил очень дорогую машину. Он прокомментировал что ему подарили на юбилей-40 лет миллион и 2 миллиона руб, он занят. Это произошло как раз после семинаров Зуева С. Подруга моя, с которой мы продружили в церкви 5 лет, больше всех недоумевавшая о неограниченных расходах пастора решила, что для нее будет праведнее, если она покается и все расскажет пастору о том, как она, обсуждая его вместе со мной, претыкается о мое недоверие к нему. После чего я была вызвана на общее собрание Г 12 команды пастора и при всех, дабы никому не было повадно он обвинил меня в клевете и в наговоре на него, когда я попыталась оправдаться, что это не только мое мнение, меня стали допытывать - кто еще, я ответила: зачем? Я не стала называть фамилии, из сестер и братьев, разделяющих те же взгляды, и тогда меня обвинили еще и в клевете на команду, и естественно, что из поддерживающих со мной общение никто за меня не заступился. Критика со стороны пастора была изысканной. Сразу мне перестали звонить, общаться-одним словом в опале. Эдуард отстранил меня от служения. После собрания он отвел меня к себе в кабинет и кричал не как епископ церквей а как бандит и уголовник, что он из богатой семьи, что у него зарплата такая, что если бы я и многие бы узнали о ее размере лопнули от зависти, и что он в праве покупать машину какую хочет. Вот уж я увидела истинное его лицо без маски. Я извинилась, но не могла понять, почему Эдуард не нашел времени для меня одной, когда я настойчиво просила о встрече, а сразу обвинил меня перед всеми. Через несколько дней слез и молитв я приехала к нему домой объясниться, и он подостыв шаблонно извинился всем своим видом показывая, что нисколько не расскаивается в том, что произошло. Мне разрешили вести домашку. Эдуард, даже чтобы все сгладить пригласил меня поехать с ним посмотреть построенное здание офиса церкви. Но этот год опять приготовил для меня сюрприз. Моя старшая дочь всегда была активна в детском, а потом и в молодежном служении. Христианские лагери, пенуэлы, конференции, совместные поездки на каникулах. Она выросла в церкви и для нее церковь - это большая часть ее жизни. Не все что происходило в молодежном служении мне было понятно, особенно то, что слово наставника было гораздо авторитетнее чем родительское. Но то, что я пережила потом затмило все хорошее мое отношение к пастору и церкви в общем. Этой весной, однажды моя 19-летняя дочь пришла домой после общего молодежного похода в кино в 2 часа ночи с букетом в 50 роз, который ей подарил новообращенный Гурген и купил 15 человекам билеты в кино. Лидер - женской сети молодежи которая якобы как потом она выразилась, охраняла мою дочь от Гургена, тоже была в этом походе, и на мои звонки проигнорировала. На следующее утро я поехала к пастору домой, на что он меня заверил словами, что Гурген просто богатый человек и любит пыль пускать в глаза, что он уже принял меры, отчитал лидера и Гургена и что больше такого они не допустят. Я поверила Эдуарду. В июне Ольга Деремова как никогда была расположена к моей дочери и пригласила ее вместе с ней проводить женскую конференцию. Только через месяц моя дочь призналась что Гурген оплачивал банер и пасторский обед на конференции, т. После конференции семья Деремовых даже взяли мою дочь с собой в машину вместе с младшими детьми, поехав на общий церковный выезд в Новороссийск, где по дороге попали в серьезное ДТП. Дети отделались легкими ушибами. Пострадала сильно машина. После их приезда в Ростов, на Воскресное служение приехал еще один участник «этой мыльной оперы» - друг, который больше года переписывался с дочкой и хотел у меня просить разрешения Жениться на ней. Я категорически была против такой кандидатуры, т. Считаю его не серьезным человеком. Я подошла к Ольге и попросила помощи. На что она с моей дочерью и лидером молодежки пошли разговаривать без меня и потом сказали, что моя дочь отстранена от служения и не может допускаться к домашке. Мне вообще ничего не объяснив. Ей запретили общаться с другом даже по телефону. Сначала я обрадовалась не совсем понимая, что происходит. Но видя как страдает мой ребенок от полной изоляции в общении со своими верующими сестрами, без домашки, она только ходила на Воскресное собрание и с нетерпением ждала когда приедет Ольга Деремова из Швейцарии, чтобы поговорить, сама стала сильно переживать. Ей перестали звонить все, даже девочка которую она привела в церковь. Когда мы дождались долгожданного разговора, Ольга Деремова с лидером молодежки сказали что они передают от пастора, что моя дочь поставлена на замечание на отлучение из церкви из-за сексуальных грехов со многими братьями в церкви в том числе и с Гургеном, и что если она не перестанет общаться с другом ее отлучат. Дочь попросила смиловаться над ней, потому что любит друга и собирается выходить за него замуж, что у них нет интимных отношений и хочет продолжать с ним общаться. Но Ольга сказала: если бы ты любила - не подпускала бы к себе Гургена, и мы не даем тебе благословение на общение с ним и мама твоя тоже, поэтому или общайся или тебя отлучаем. Дочь выбежала из офиса с фразой: отлучайте. Поверьте, для меня это было страшным приговором. Я проплакала всю ночь, потом на домашке у Ольги утром, она даже не обратила ни какого внимания на мой бесконечный вой. Стала пить успокаивающее не помогало. На следующий день я должна была ехать на пенуэл служить. С дочкой вообще не могла разговаривать. В конце концов мой муж не выдержал и мне пришлось рассказать о том, что произошло. Он не поверив, повез дочь к гинекологу и выяснилось, что она девственница. Когда я позвонила Ольге, чтобы сказать что я не смогу ехать служить, т. Сказав такую фразу: «ты что такая наивная - вся молодежка помешана на оральном сексе. Я знаю многих ребят которым дочь говорила делайте со мной, что хотите только девственности не лишайте. Услышать от пастора женской сети многотысячной церкви, своего духовного наставника такое было концом моей веры в Исход как церковь. Через две недели я попросила поговорить со мной пастора и Ольгу. Я приготовила для этого конспект вопросов, увидев который Эдуард сразу спарировал: что ты принесла мне обвинительный вердикт? Я не успела задать вопрос: знает ли пастор о том, что Гурген оплачивал женскую конференцию: банеры, обеды, украшения и что дочь нужна была для оплаты конференции как красная тряпка для быка. На это опять был ответ: сучка не захочет - кобель не вскочет. И тут же на меня повесили чувство вины, что причем тут деньги Гургена. Ольга сказала: у нас многие грешники оплачивают проекты церкви так что нам отказываться от денег? Я спросила знаете ли вы почему девчонка, которая имела общение с Гургеном до моей дочери ушла из церкви? Мне ответили мы не можем знать обо всех и всем свечку держать. Я попыталась объяснить пастору что девушке легче расстаться с девственностью, чем опускаться до извращений, тем более она выросла в церкви и имеет понимание о грехе. Я рассказала, что у меня был разговор с дочерью и она призналась, что поддалась на крутые ухаживания Гургена, что встретилась с ним, но дальше поняв ошибку во время отказала ему. На что пастор ответил: я когда кололся тоже говорил маме, что я не наркоман. Когда я поняла что эти люди не признают ни какого кроме своего мнения, и что я не смогу реабилитировать мнение о моей дочери, я перешла к другому, волнующему меня вопросу: почему когда я попросила отчет у администратора Бокаловой за Рождественский вечер по смете расходов, т. Считаю цена была явно завышена, ты как пастор пришел в ярость? Я также зачитала выписку из устава церкви о незамедлительной отчетности пожервователю, выписанную мною с сайта церкви, на что Эдуард вызвал юриста Скаргу Е. Получается, что у сайта церкви свой устав, а у организации Исход свой. Может ли быть истина в такой церкви? Мне очень трудно было разговаривать, т. Я напомнила пастору как 2 года назад, когда мы всей командой поздравляли его с днем рождения я пожелала ему - миллион душ для Господа и устоять перед любым испытанием тщеславия и сребролюбия. Это было тогда, кода все узнали о падении С. Он тогда ответил: а вы для того и есть моя команда, чтобы вовремя меня поправить и удерживать мои руки. Рядом тогда был Клушин Д. И я спросила: где теперь Клушин, Смолкотин-один из самых близких и доверительных братьев Эдуарда, тоже не в команде 12 - сидит на последних рядах в церкви, сколько людей в церкви претыкаются от того, как пастырь Эдуард один богатеет, а вся его команда живет в съемных квартирах и служит за копеечные зарплаты. Семья Деремовых расфукивает финансы на право и на лево, ездя за помазанием в Колумбию, Израиль, Корею, в Швейцарию на отдых, и все это за несколько месяцев и при этом бахвалясь, что он человек истории и Бог сильно его благословляет. При всем при этом строит дом, не продавая старый и покупая машину за 3 млн. Я также спросила: помазание Духа Святого не зависит ли от чистоты сердца и от времени, проведенного с Господом или оно приобретается исключительно через рукоположение мировых «помазанников»? Почему, когда в церкви идет призыв пожертвований на строительства храма, обязательно нужно ехать на очередную конференцию в Колумбию? На этот вопрос ответ был исчерпывающим: я живу верой, а не логикой. Я ученик Иисуса Христа! Когда я попыталась сказать, что Иисус мыл ноги своим ученикам, а не пользовался ими. Эти двое таких близких для меня все эти годы людей, просто начали истерически без остановки «ржать». Я извинюсь за выражение, но по другому этот смех назвать невозможно. Я задала последний вопрос: как он считает авария с вашими детьми и моей дочерью, слава Богу никто не пострадал кроме железа, это не предупреждение для него от самого Господа или случайность? Пастор ответил: что на этот вопрос молодёжка прокомментировала, что в машине было «заклятое». Заклятое - это что моя дочь? Может я и не права, но в моей голове пронеслось то, что если бы не приехал друг моей дочери, все бы устраивало Деремовых, финансовые благословение от Гургена, дочь бы не обвинялась в непотребствах, продолжала оставаться лидером домашки, послушницей и любимицей Ольги Д. Я встала и обращаясь в последний раз к пастору, потребовала покаяться перед всей церковью за небрежное обращение с деньгами церкви и превышением своих полномочий пастора. Эдуард позвал всех служителей церкви и офиса, также среди прочих оказался Любченко В. Сочи, благодаря которому я и оказалась в 12 - и у Ольги, заменяя его жену Иру после их отъезда. Мне говорили, что когда Любченко несколько лет назад попытался противиться Эдуарду, его тут же с 3- мя малолетними детьми отправили на миссию в Саратов, открывать церковь и оплачивая только квартиру. Правда две последние воспользовавшись своим декретным отпуском , с радостью отказались от призвания быть ученицами Деремовой О. Самым трагичным был уход Сусловой Алены. Ее мужу Евгению - бывшему в команде Э. Д, служителю церкви, отказались платить зарплату, Алена вынуждена была пойти работать, но т. Домашка Ольги Д. Начиналась в 7. В принципе Ольги виднее, кому быть в ее же команде. Но в тот момент Алена сама искренне нуждалась в опеке и сострадании Ольги и сестер. Конец был очень печальным: Алена и Евгений развелись, она стала успокаиваться в ночных клубах, он опять колоться. Когда в офисе было около 20 чел, в присутствии всех Эдуард потребовал повторить, «клевету» на пастора. Я сказала, что это не клевета, но повторила, что высказываю недоверие пастору, так как Считаю, что он не прошел испытания тщеславия и сребролюбия и должен покаяться перед церковью. После этого Ольга мне указала на дверь и в спину Эдуард пожелал: пусть тебя Бог помилует и благословит. Через 2 недели я позвонила Эдуарду и попросила отпустить с миром в другую церковь. Он благословил. Теперь я член другой церкви. Я сразу ощутила разницу в чистоте, свободе, прозрачности другого пастыря и простоту принятия проповеди. Как будто груз свалился с моей души. И можно было бы обо всем забыть, но не так легко вычеркнуть из памяти церковь, которой посвящал большую часть времени, о тех людях, которым ты доверял 8 лет. Я пишу это письмо, потому что знаю, в Исходе много людей видящих происходящее, но они либо смиряются, либо бояться, либо не хотят вдаваться в подробности: "Бог все сам рассудит". Я тоже так считала, но последний инцидент затронул меня слишком глубоко, и поэтому я не могла идти в разрез своей совести. Бывшим зависимым или созависимым уже давно внушили, что Бог таких спасает только в Исходе и без него прямо - в ад. Для многих Эдуард - стал как Бог, если он не поздоровается - молиться не могут. Я как человек, бывший долгое время в команде с Деремовыми, должна признать очень сильные лидерские качества Эдуарда и Ольги, их способности расположить к себе и увлечь людей, многообещающее говорить: я верю в тебя! Сейчас мы с дочерью в других церквях, она в «Слове Жизни», я в «Христа Спасителя», но обе мы с огромными ранами в душе, нанесенными не миром, не преступниками, но пасторами церкви, «поступающими по слову Божьему» на которых смотрят, берут пример, доверяют или бояться другие люди. Верю, что Ваше пасторское сердце увидит в этом письме не клевету, обиду, зависть и осуждение своего пастора, но искреннюю тревогу и обеспокоенность всем происходящим в ц. Исход: расточительству трудовых денег, которыми люди жертвуют, по - настоящему веря, что они пойдут на Божье дело; использованием своего статуса рукоположенного епископа - главы церквей для беспрекословного подчинения верующих в целях собственного господства и наживы, граничащее в буквальном идолопоклонстве образу «святейшей семьи» Деремовых. Простите, если уж слишком резко, но зато откровенно и без приукрас. Я знаю, что защита человеческая суетна. И поверьте, Сергей Васильевич, в Вашем лице я не ищу защиту для себя. Я - уже отрезанный ломоть для Исхода. И верю, что все для меня и моей семьи все содействует во благо. Бог лучше всех рассудит всех. Но когда человек нарушает правила дорожного движения и опасен для жизни не только своей, но и других - о нем сообщают в соответственные органы, для безопасности многих, что я сейчас и делаю. Ощепкова - спасти хотя бы одного умирающего, но сейчас видно уже явно: ученик попался на крючок, на который в свое время попался его учитель. И наши православные братья не зря говорят христианам - оберегайся 3 С: сребролюбия, славолюбия и сластолюбия. Очень хороший замечательный помазанный и добрый пастор. И как жаль. Благодарю Вас за понимание. С большим уважением… Потрошитель из Балашихи Сергей Ряховский... Он говорил, что очищал наш мир от всяких отбросов, типа гомосексуалистов и проституток. Убитые им асоциальные личности, по мнению маньяка, после реинкарнации должны были стать нормальными людьми. Но расследование кровавой серии Ряховского доказало, что убийце просто нравилось убивать, а потом насиловать трупы. Некоторых своих жертв он еще и расчленял. Его детство мало чем отличалось от детства миллионов его сверстников. Не было семейного насилия или монстра-отца. Но, видимо, что-то в голове будущего маньяка все-таки было не в порядке. Хотя несколько медицинских экспертиз показали, что серийный убийца был вполне вменяем и мог осознавать опасность своих действий. В 1982 году Ряховский впервые попал в поле зрения правоохранительных органов. В московском районе Гальяново с марта по ноябрь было совершено несколько нападений на пожилых женщин. До убийств дело не дошло, но некоторые жертвы были изнасилованы. Потерпевшие описывали насильника как очень высокого и сильного мужчину. Его обвинили в хулиганстве и осудили на 4 года. Маньяк отправился в колонию. Навстречу новым реалиям. В советские времена на зонах к насильникам относились очень «трепетно». Воровские законы требовали для «взломщиков мохнатых сейфов» именно так в воровской среде называют насильников однозначного наказания - перевода в разряд «петухов». Проще говоря, насильников на зонах самих насиловали. Не стал исключением и Ряховский. Несмотря на атлетическое телосложение рост 195 см и вес за сто килограммов , Сергей был «опущен» буквально в тот же день, когда прибыл в колонию для отбывания срока. Так и провел весь срок «петухом». Видимо, именно тогда у Ряховского сложилось весьма негативное мнение о гомосексуалистах. Где именно познакомились Ряховский и гомосексуалист В. Последний, видимо почувствовавший в Ряховском родственную душу, предложил маньяку заняться сексом. Ряховскому отводилась активная роль, о чем В. Убийца на предложение встретиться согласился. Договорились встретиться 19 июня 1988 года в поселке Битца, в Подмосковье. Примечательно, что В. Он был женат, имел взрослую дочь, а в день своей смерти как раз должен был забирать ее из роддома вместе с новорожденным внуком. Но не судьба. Ряховский набросился на В. Маньяк нанес жертве несколько ударов отверткой. Убедившись, что В. По словам маньяка, поза, которую он придал трупу, должна была показать милиции, что они имеют дело с гомосексуалистом. Но убивать ему понравилось. Через две недели маньяк опять вышел на охоту. На этот раз жертвой стала 70? Ее Ряховский подстерег в небольшом лесочке в Подольском районе Подмосковья. Как позже установит следствие, старушке было нанесено 14 ударов отверткой в разные части тела. Бабушка умерла не сразу. Ее даже успели доставить в больницу и милиционеры сумели ее допросить. Однако описать напавшего потерпевшая не смогла. Ряховский напал сзади и в темное время суток. А через день старушка скончалась. Убийцу пенсионерки искали довольно тщательно. О чем был осведомлен и Ряховский. Он любил возвращаться на место совершенного преступления, что через несколько лет и стало его роковой ошибкой. В 1988 году его все-таки не поймали. Однако активность милиции, опрашивающей каждого гражданина, оказавшегося неподалеку от места нападения, обеспокоила Ряховского. Он затих на семь месяцев. Но маньячная натура в конце концов взяла свое. Там он встретил 16? Что там показалось маньяку, выяснить так и не удалось. Может, пацан напомнил ему кого-то из тюремных насильников. Ряховский напал на лыжника и задушил его шарфом. Когда жертва перестала подавать признаки жизни, маньяк изнасиловал холодеющий труп. Но и на этом не успокоился. Парня найдут через пару часов с лыжной палкой в заднем проходе. На место преступления Ряховский вернулся на следующий день. И даже попытался совершить еще одно убийство. На этот раз маньяк заранее вооружился ножом. Однако пожилая женщина , ожидавшая автобуса у остановки «11 км МКАД», оказала серьезное сопротивление. Маньяк ударил женщину ножом в область сердца, но пенсионерку спасла одежда в январе в Подмосковье довольно холодно, и жертва была очень плотно укутана в теплые вещи. Лезвие ножа, пробив несколько слоев ткани и шерсти, лишь расцарапало кожу. Женщина громко закричала, маньяк услышал, как скрипит снег под ногами откликнувшихся на призыв о помощи граждан, и поспешил сбежать. Выжившая женщина подробно описала преступника, но до задержания маньяка было еще далеко. Как это ни печально признавать, но правоохранительные органы в данном расследовании оказались не на высоте. Никому из милиционеров или следователей не пришло в голову, что убийства мужчин и нападения на женщин осуществлялись одним и тем же человеком. Хотя экспертиза установила, что на гомосексуалиста В. Но специалисты по маньякам посчитали, что это разные люди. Мол, маньяк не меняет предпочтений и если охотится на мужчин, то женщины его не должны интересовать. А у американских коллег в то время уже был опыт задержания маньяков, которые убивают только ради убийства. И их не интересует пол и возраст жертвы. Для подобных убийц даже термин придумали. Их называли «дестройерами» в переводе с английского, «разрушители». Самым известным «дестройером» считается Артур Шоукросс, который убивал детей и взрослых женщин. Но советская милиция не считала возможным обращаться к западному опыту. Потому Ряховского ловили довольно долго. А маньяк в это время продолжал убивать. Он стал частенько появляться в Измайловском парке, где любили собираться гомосексуалисты.

И мы надеемся на Господа и молимся о защите мирных людей: да сохранит вас Господь. Уверен, что все евангельские церкви станут центрами поддержки и помощи нуждающимся в этот непростой период. Русский и украинский народы объединяет многовековая история, евангельские церкви наших стран долгое время были едиными, множество миссионеров с Украины сегодня пасторы и епископы российских церквей, в том числе и РОСХВЕ. Уверен, что это тоже послужит скорейшему примирению. Мы убедительно просим вас воздерживаться от публикаций в социальных сетях непроверенной и провоцирующей информации «…К миру призвал нас Господь» 1Кор. Давайте в это сложное время будем особенно ответственно относится к словам, старайтесь нести мир и надежду.

Общению предпочитал одиночество. Учёба складывалась не очень хорошо. В детстве увлёкся радиоделом. Окончив восемь классов, пошёл учиться в ПТУ в Балашихе , затем работал электромонтёром. Культурный уровень Ряховского был очень низким, коммуникативный навык — неразвит. Однако физически Ряховский быстро развивался и был крупного телосложения. Даже лица, настроенные к Ряховскому доброжелательно, отмечали его грубость, вспыльчивость, неуступчивость, агрессивность по отношению к окружающим. Ряховский встречался с девушкой, за которой пытался неловко ухаживать. Их отношения были сугубо платоническими. Он встречался с ней, дарил цветы. Ходили в кино. Но она избегала быть с ним в безлюдных местах. Вспоминала, что он был страшно вспыльчив и агрессивен, чуть ли не бросался на людей, провоцируя их в электричке, общественных местах. Затем она родила ребенка, не от Ряховского. Когда он узнал об этом, даже не поверил. В 1982 году, по собственным словам, Ряховский начал испытывать «непреодолимое желание интимной близости с женщиной». С марта по ноябрь он совершил десять нападений с попытками изнасилования на пожилых женщин в районе Гольяново , где уже продемонстрировал свои геронтофилические наклонности. Был арестован 26 ноября 1982 года при нападении на очередную жертву и вскоре осуждён за хулиганство на 4 года лишения свободы.

Сергей Ряховский: штрихи к портрету

В общественном Совете рассматриваются концепции, программы, гражданские и общественные инициативы в сфере борьбы с преступностью, защиты прав и свобод граждан, обеспечения безопасности общества и государства. С 2007 г. Ряховский является членом Попечительского Совета Союза некоммерческих организаций социальной деятельности и гражданских инициатив. За годы существования наших организаций реальную помощь получили более 25 тысяч человек.

Закончили курс реабилитации и возвратились к нормальной жизни более 15 тысяч человек! Вся помощь нуждающимся людям предоставляется бесплатно и независимо от национальности, места жительства, вероисповедания. Ряховский занимается преподавательской деятельностью в государственных и конфессиональных учебных заведениях.

Как хорошего преподавателя его знают и ценят в Российской Академии Государственной Службы при Президенте Российской Федерации, в Евроазиатской богословской семинарии Ассоциации христиан веры евангельской «Церковь Божия» г. Москва , Пресвитерианской духовной академии г. Москва других духовных и светских учебных заведениях.

Помимо большого объема общественной деятельности, Сергей Васильевич Ряховский несет пастырское служение в московской церкви христиан веры евангельской «Церковь Божия» в Царицыно Москва. Его проповеди всегда несут назидание, духовную поддержку и ободрение.

Отец трижды судим за сектантство пятидесятничество , сидел в тюрьме. По окончании школы учился в Московском электромеханическом техникуме, который закончил в 1975 году. После службы в армии 1975 - 1977 работал и учился в Вечернем институте повышения квалификации Мосгорисполкома, в 1982 году получил диплом инженера-электрика. С 1985 по 1990 год учился в американском заочном Библейском институте.

В 1992 году поступил в аспирантуру теологической семинарии "Церкви Божией" США , которую закончил в 1993 году. Магистр богословия 1993.

Член Экспертного Совета по национальной, миграционной политике и взаимодействию с религиозными организациями при Полномочном представителе Президента РФ по Центральному федеральному округу. Ряховский обратился в суд с иском к главе Центра св.

Иринея Лионского А. Поводом послужило выступление последнего в программе телеканала «Россия» « Национальный интерес » 30 сентября 2006 г. Тогда А.

Именно в этом «удалось доказать» главная пикантность и заключается.

Государство действительно не устояло перед напором «христианских юристов», и 12 апреля 1998 года Российский Союз христиан веры евангельской «Церковь Божия» был перерегистрирован в Российский Объединенный Союз Христиан веры евангельской пятидесятников или, сокращенно, РОС ХВЕ п. И только он оформился — именно сюда, под якобы «пятидесятническую» крышу побежали тысячи сомнительных организаций, намеренных таким путем сохранить за собой максимально широкие права. В Союзе они получали справки о том, что, якобы, принадлежат к пятидесятникам — и уже с этими документами успешно регистрировались на местном уровне. Надо сказать, впрочем, что и «Церковь Божья», как таковая, никуда не делась — ее заново оформили уже как ассоциацию, включенную в состав того же самого Союза.

Это двойное подчинение, кстати, — очень интересная вещь. Но может оказаться, что многие объединения состоят одновременно в обоих Союзах, что дает, если механически складывать членов одного и другого Союза, завышенную статистику общего числа неопятидесятнических организаций. Дальнейшая история так называемого «Российского объединенного союза христиан веры евангельской», полагаю, достаточно хорошо известна — по-крайней мере, нет на карте России региона, где входящие в организацию г-на Ряховского структуры не вызывали бы устойчивой головной боли у чиновников, журналистов, православных и просто общественности. Замечу лишь, что после принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» взгляды самого Сергея Васильевича заметно изменились — хотя эта трансформация рассчитана, безусловно, только на наивных людей.

Поняв, что жить РОС ХВЕ предстоит в условиях нового законодательства и крепнущей вертикали государственной власти, Ряховский, видимо, решил действовать не мытьем, так катаньем. Не удалось выиграть «евангельскую» войну с властями и Русской Православной Церковью — значит, надо объявить себя их лучшим другом. А уж затем, войдя в доверие к самым влиятельным институтам нашего общества, использовать их авторитет в своих целях. Были напрочь забыты еще недавние гневные реплики Сергея Васильевича о государстве, которое «всегда душило свободу совести» и принимало «дикие законы».

Эту позицию Ряховский обозначил позже как «естественный патриотизм». Так, с 1995 по 1997 годы и «епископом», и активистами дружественных ему харизматических организаций декларировалась весьма неприятная оценка Православия. Заявлялось, что это «ложная религия», которая заставляет «поклоняться идолам» и воспитывает у последователей враждебное отношение к цивилизованному миру. Иностранные проповедники, выступающие по приглашению РОС ХВЕ, призывали «разрушать церкви» и заниматься перевербовкой прихожан прямо на ступенях храмов.

Публично высмеивались посты, облачения, молитвы на церковнославянском языке, венчания, отпевания, традиции посещать кладбища, устраивать крестные ходы и проводить паломничества. Объявлялись «психически неполноценными» мученики и старцы, а «канонизированными убийцами» — такие святые, как князь Александр Невский. Подчеркивалось, что Православие — это вера мракобесов и черносотенцев. Всячески ниспровергался авторитет священства, которому приписывали то сотрудничество с фашистскими оккупантами, то, напротив, с коммунистами.

Активно обыгрывалась тема восстановления патриаршего престола по инициативе «палача» Сталина. Постоянно звучали утверждения, что в советский период все иерархи были осведомителями и агентами КГБ. Теперь же Ряховский стал заявлять, что разница между «евангельским» и православным христианством незначительна, обе конфессии имеют одинаковый Символ Веры, заняты практически одними формами социального служения и после периода недоразумений наконец-то налаживают добрые связи. Таким образом, у Союза, увы, постепенно начал формироваться имидж умеренно-патриотической организации, «младшего брата Православия» и вообще структуры, сильно озабоченной социальной помощью разным категориям населения.

К сожалению, на это клюнули и некоторые высокопоставленные чиновники. Пока они еще боятся открыто себя экспонировать в качестве «друзей Ряховского», хотя фамилии таких государственных служащих нам хорошо известны. Но совершенно очевидно, что без их протекции Сергей Васильевич не смог бы за 7 лет столь заметным образом улучшить свой имидж. Взять, например, удивительную историю с медалями господина Ряховского.

Официальные биографы «епископа» про эти награды, естественно, с гордостью упоминают. И более того: сразу разводят демагогию — мол, признавая заслуги Ряховского, государство признало таким образом огромную позитивную роль всех неопятидесятников. Однако в подробности получения самих наград биографы не вдаются, тщательно обходя все «острые углы» — номера и даты соответствующих указов, выписки из наградных листов... Остается тайной за семью печатями и вопрос, кто именно всякий раз представлял на награждение кандидатуру Сергея Васильевича.

По закону, ходатайствовать о поощрении человека медалью вправе как государственные инстанции, так и объединения граждан — например, религиозные. Видимо, именно здесь следует искать причины молчания. Если «за Ряховского» просили конкретные чиновники — озвучка их фамилий будет равносильна публикации секретного списка людей, лоббирующих интересы неопятидесятников в органах власти. Если же за него ходатайствовали религиозные организации — например, входящие в РОС ХВЕ — получается, что Сергей Васильевич, фактически, сам попросил наградить себя медалью.

Если смотреть по хронологии, первое признание мнимых заслуг «епископа» со стороны государства произошло, как это не парадоксально, в 1997 году — на пике ненависти неопятидесятников к самому государству, принимающему закон «О свободе совести и о религиозных объединениях». Сергей Ряховский был одним из тех, кто особенно активно раздувал тогда антикремлевскую истерию. То ли его тайные сторонники вознамерились наградой чуть поднять авторитет недовольного «епископа», то ли власти решили сами умаслить бунтаря, грозящего вывести «христиан» на улицы — но как раз летом, перед принятием ненавистного закона, председатель РОС ХВЕ получил юбилейную медаль «В память 850-летия Москвы». Вообще-то она предназначалась в первую очередь участникам обороны столицы и труженикам тыла.

Однако в Указе Президента об учреждении медали 46 была сделана оговорка, что награждать ей можно и прочих граждан, «внесших значительный вклад в развитие Москвы». Поэтому вручение награды быстро приобрело почти повальный характер. Достаточно заметить, что к юбилею столицы Гознак отчеканил аж 3 с лишним миллиона таких медалей при себестоимости 2 доллара каждая, а среди награжденных оказались врачи, слесари, учителя, операторы котельных и даже 41 сотрудник компьютерной компании «R-Style» 47. Где-то в этих бесконечных списках оказалась фамилия Ряховского.

В результате «за вклад в диалог государства и церкви», как гласила официальная формулировка, сектант получил возможность гордо носить на груди латунный кругляш с изображением православного Георгия Победоносца, пронзающего копьем змея. Более весомой — хотя и не настолько, как представляют неопятидесятники, была вторая награда Сергея Васильевича — медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени. Люди, которые представляли на нее кандидатуру «епископа», тоже, естественно, остались за кадром. Сам Сергей Васильевич сообщает, что летом 2000 года его и председателя второго пятидесятнического союза СХВЕП Владимира Мурзу «пригласили в Администрацию Президента и, чуть позже, в правительство Москвы», где сказали, что оба представлены к награде за «вклад в диалог между государством и Церковью, межконфессиональный диалог и за возрождение духовности России христианской».

Ряховский уверяет: «Награждение планировалось в середине августа самим Путиным в Кремле. Нам даже сказали купить хорошие костюмы». Однако затем странная акция чествования сектантов была вроде бы отложена из-за трагических событий с подлодкой «Курск», и обоим «просто зачитали Указ Президента» 48. Что до самого награждения — оно случилось 23 февраля 2001 г.

Даже здесь «епископ», кстати, не удержался от легкой подтасовки. Который, безусловно, пришел, чтобы поблагодарить государство за награждаемых из числа клириков Русской Православной Церкви, а не за Ряховского и Мурзу. Такова краткая история получения медали. Сам Ряховский, правда, склонен забывать, что имеет именно медаль ордена.

И не единожды. Любопытно также рассмотреть вопрос, а мог ли вообще Сергей Васильевич получить такую награду. Медаль ордена «За заслуги перед Отечеством» первой и второй степени вместе с самим орденом была учреждена в 1994 году по указу Президента РФ «О государственных наградах в Российской Федерации» 52. В принятом тогда же Положении о медали говорится, что ею могут быть удостоены «граждане за осуществление конкретных и полезных для страны дел в промышленности и сельском хозяйстве, строительстве и на транспорте, в науке и образовании, здравоохранении и культуре, в других областях трудовой деятельности; за большой вклад в дело защиты Отечества, успехи в поддержании высокой боевой готовности подразделений, частей и соединений, за отличные показатели в боевой подготовке и иные заслуги во время прохождения военной службы; за укрепление законности и правопорядка, обеспечение государственной безопасности».

На этом перечень заслуг заканчивается. И сразу возникает вопрос — под какую же именно разновидность «конкретных и полезных для страны дел» попала работа Ряховского? Видимо, некто потратил массу усилий, убеждая президентскую комиссию по наградам, что «крышевание» сект относится как раз к таинственным «другим областям трудовой деятельности». Наконец, в 2002 г.

О точном ее названии Сергей Васильевич почему-то умалчивает — и мне пришлось обратиться к ведомственной документации. Из нее выяснилось, что сами медали пяти разновидностей были учреждены приказом Министра юстиции 25 февраля 2000 года 54. При этом 4-ре награды — «За доблесть», «За укрепление уголовно-исполнительной системы», «За службу», «За усердие» — предназначены для поощрения работников Министерства 55 , и лишь последняя, пятая, может присваиваться, наряду с ними, «другим гражданам». Это медаль имени юриста Анатолия Кони.

Кто посодействовал, чтобы пусть скромная, но все же министерская награда оказалась на сектантской груди? И, главное, за какие-такие заслуги перед юстицией? Это тоже остается для всех, кроме Ряховского, большой тайной. Впрочем, медали в наше время — скорее, анахронизм, чем средство реального укрепления авторитета.

Слишком уж много развелось организаций, чеканящих «свои» награды, мало отличимые по форме от государственных. Поэтому лично меня больше беспокоит не «иконостас» на груди Сергея Васильевича, а плавный процесс его вхождения во власть. Здесь надо сделать оговорку. Многие считают, что появление Ряховского во всякого рода консультативно-совещательных органах и на всякого вида «кремлевских» фуршетах — это результат обычного везения.

Человек, мол, просто оказался в нужное время в нужном месте и был «замечен». Однако все не так просто. Еще 12 апреля 2002 года произошло знаменательное событие — открылась Генеральная Конференция РОС ХВЕ, которая подвела итоги работы Союза за все четыре года его существования. Всего сюда прибыло 209 делегатов из религиозных организаций и миссий.

Видимо, с чиновниками из числа гостей, приглашенных на мероприятие, у «епископа» давно сложились отношения, когда никаких тайн друг от друга быть не может. В итоге Ряховский весьма откровенно заявил, что стратегия и тактика РОСХВЕ на следующие четыре года кардинально меняется: с «оборонительной» — на стратегию «влияния и проникновения». Он отметил, что в ближайшем будущем планируется создать институт заместителей и профессиональных советников председателя Союза, которые «будут выходить на уровень взаимоотношений с правительством страны, СМИ и ведомствами», а «перед Церковью сегодня ставится задача воспитывать будущих политиков, бизнесменов, которые будут влиять на общество» 56. В этих нескольких строчках и сконцентрирована, собственно, вся тактика РОС ХВЕ, наблюдаемая сегодня: «проникать» во власть и экономику, чтобы «влиять на общество».

И феноменально, что всего через 5 месяцев, в августе 2002 г. Этот орган, созданный в 1995-м, является, правда, всего лишь консультативным и не имеет никаких властных полномочий. В Положении о его деятельности четко сказано: «Совет... Члены Совета осуществляют свою деятельность на общественных началах...

Совет не обладает контрольными или распорядительными функциями по отношению к религиозным объединениям» 58. Тем не менее, название у организации красивое, «президентское» — и если член не будет оговаривать смешной статус самого Совета, то может запросто прослыть важным лицом. Что господин Ряховский теперь и делает. Сам он меркантильно определял ценность своего назначения так: «член Совета имеет привилегию быть приглашенным на семь специальных приемов у Президента, где собирается вся политическая, экономическая элита и т.

И вот там ты можешь подходить к Президенту, к премьер-министру, к самым известным людям России, политикам, чиновникам, предпринимателям, и завязывать контакты. Это открывает широкие возможности для интеграции нашего евангельского протестантского движения в общественную гражданскую жизнь России. Для нас сейчас открывается доступ в комитеты общественного, регионального, федерального уровня, и нам нужно как можно больше людей, которые бы могли достойно представлять наше движение. Государство задыхается, ему не на кого положиться, ему нужен партнер» 59.

Еще более лицемерно «епископ» использует свое новое положение в глубинке. Едва Сергей Васильевич стал членом Совета, как пресс-службы «евангельских церквей» и сектантские СМИ начали усиленно лепить Ряховскому новый имидж, представляя его человеком, который сперва является «лицом, близким к Путину», а уж затем — «епископом» псевдопятитесятнического Союза. Пошли в ход даже откровенные передергивания, когда члена Совета представляли, вольно играя словами, как «советника Президента». Информация о посещении Ряховским тех или иных регионов приобрела помпезность и выдерживается в том «канцелярском» темпе, что свойственен обычно пресс-службам государственных инстанций.

Сам «государев человек» тоже пытался соответствовать новому имиджу и сообщал: «В августе 2002 года я был назначен членом Совета по взаимодействию с религиозными организациями при Президенте РФ. Мой визит в Ярославль проходил в рамках моей деятельности как члена этого Совета. Сейчас готовится важное совещание у Президента России, тема которого — «религиозный экстремизм». Пройдет оно в конце ноября — начале декабря.

Это будет заседание Госсовета, Совета Безопасности и Совета по взаимодействию с религиозными организациями... Недавно у меня прошла встреча с Эллой Памфиловой, руководителем Совета при Президенте по правам человека, и мы договорились о сотрудничестве. Буквально на днях мы встречались с Анатолием Приставкиным, Советником Президента по вопросам помилования и обсуждали вопросы борьбы с наркоманией и детской преступостью. Мне удалось участвовать в форуме, организованном Фондом имени Конрада Аденауэра, темой обсуждения которого было соотношение религии и выборов.

Вел эту встречу Глеб Павловский» 60. А вот в каких выражениях, явно списанных с пресс-релиза РОС ХВЕ, рассказывало о планируемом визите «епископа» РИА «Новости»-Урал: «18 февраля Ханты-Мансийский округ впервые посетит с официальным рабочим визитом член совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте Российской Федерации, сопредседатель консультативного совета глав протестантских церквей России, председатель российского объединенного союза христиан Веры евангельской, епископ Сергей Ряховский. Визит будет проходить в рамках подготовки к назначенному на первую половину этого года совместному заседанию Совета Федерации, Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России по вопросам религиозного экстремизма. Сергей Ряховский планирует встретиться с губернатором округа, председателем окружной Думы, с начальником управления юстиции РФ по Ханты-Мансийскому округу, а также с главами городов Ханты-Мансийска, Нижневартовска, Сургута, пасторами и лидерами Евангельских церквей округа» 61.

К сожалению, такая подача материала действительно имеет большой эффект — и неудивительно, что чем глубже в Россию забирается Ряховский, тем ниже склоняются перед ним чиновники. Вроде бы каждый из них должен понимать, что консультативно-совещательный орган, пусть и при Президенте — это красивая пустышка.

Сергей Ряховский - Sergei Ryakhovsky

Сергей Ряховский - Авторы статей и новостей МК \| Публикации за 2023 год	Задержанный, оказавшийся уроженцем Балашихи Сергеем Ряховским, был доставлен в отделение милиции.
Ряховский, Сергей Васильевич (религиозный деятель)	РЯХОВСКИЙ Сергей Васильевич. Председатель Российского объединенного союза Христиан Веры Евангельской (РОСХВЕ), сопредседатель Консультативного Совета Евангельских (протестантских) Церквей России, член Общественной палаты РФ.
Протестантский Епископ Сергей Ряховский: штрихи к портрету	Ряховский Сергей Владимирович – Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников).
Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди	Задержанный, оказавшийся уроженцем Балашихи Сергеем Ряховским, был доставлен в отделение милиции.
Ряховский сергей васильевич. Ряховский, сергей васильевич (росхве)	Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской.

Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя

Сергей Ряховский — все последние новости на сегодня, фото и видео на Рамблер/новости. Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — лидер российских пятидесятников, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской[1]. Биография. Епископ, председатель Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников), сопредседатель Консультативного совета глав протестантских церквей России; член Общественной палаты РФ (утвержден Указом Президента РФ). Сергей Ряховский родился 29 декабря 1962 года в подмосковной Балашихе. А вот в каких выражениях, явно списанных с пресс-релиза РОС ХВЕ, рассказывало о планируемом визите «епископа» РИА «Новости»-Урал: «18 февраля Ханты-Мансийский округ.

Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди

Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской. Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди Сергей Васильевич Ряховский – председатель РОСХВЕ, доктор богословия, верный служитель церкви и просто. Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — лидер российских пятидесятников, председатель Российского объединенного Союза христиан веры евангельской[1]. Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди Сергей Васильевич Ряховский – председатель РОСХВЕ, доктор богословия, верный служитель церкви и просто. Окончательная экспертиза показала, что Сергей Ряховский мог отдавать себе отчет в действиях и руководить ими, поэтому был признан вменяемым.

Маньяк Ряховский

Я взял с собой нескольких санитаров, мы подошли к митингующим. Ораторствовал Владимир Вольфович, которого я тогда, правда, еще не знал в лицо. Мы объяснили, с какой мы здесь целью. Жириновский спросил меня: «Вы уверены, что поступаете правильно?

У вас есть письменное распоряжение? Я ответил, что письменного распоряжения нет. Нас тут больше, чем вас».

Я подумал — и не стал ничего предпринимать. На все воля Божья, а Господь не дал мне тогда каких-то четких импульсов. Был бы на моем месте другой сотрудник, возможно, все было бы по-другому.

Но я много раз беседовал с ним один на один, и в личной беседе это совершенно другой человек. Обаятельный, умный, ироничный. То, как он держит себя на публике, — это имидж.

Для меня это прежде всего человек, ищущий истину, ищущий Бога. Кстати, однажды он проповедовал в церкви, где я являюсь старшим пастором. Это было через много-много лет после тех событий.

У нас даже сохранилась видеозапись. Видимо, вождь решил посмотреть, куда залетели его соколы. Я предложил ему выступить перед людьми.

И проповедовал он, нужно заметить, безупречно. Сказал, что его бабушка была евангелисткой и водила его много раз на богослужения в евангельскую церковь. Кроме того, как оказалось, Владимир Вольфович — учитывая, что он все-таки политик, а не священник, — просто великолепно знает тексты Священного писания.

Полагаю, что он запомнил их с детства. Первое: «Сейчас нам легко работать, легко служить». Второе: «Движение пятидесятников и вообще протестантское движение действительно испытывает притеснение по признаку вероисповедному тот факт, что мы не являемся православными, служит неким мотивом для преследований и дискриминации».

Какое из этих более соответствуют нынешнему моменту? Если говорить о федеральном уровне власти, о президенте, то я подписываюсь под первым высказыванием. Напомню, что с 2002 года я являюсь членом президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями, с 2005 года — членом Общественной палаты.

Вы же понимаете, что мое членство могло бы быть в любую секунду дезавуировано, если бы федеральная власть изменила свое отношение к протестантам. Но вот что касается регионов, я абсолютно солидарен со своим вторым заявлением. К сожалению, слишком многие чиновники на местах разделяют тезис: русский — значит, православный.

Конфликтные ситуации периодически возникают то там, то там. Мы приезжаем в регион, встречаемся с губернатором, с депутатским корпусом, с руководителями правоохранительных органов. И пытаемся поменять их отношение.

Я благословил целый ряд наших прихожан, глубоко верующих, воцерковленных людей, чтобы они, скажем так, не бравировали своей принадлежностью к евангельской церкви. Чиновники, депутаты, политики. Не стану скрывать, что прихожане нашей конфессии работают сегодня во всех ветвях власти.

И, к сожалению, не каждый руководитель достаточно просвещен в религиозных вопросах. Аргументируя это тем, что в первых рядах украинских «оранжистов» были тогда ваши единоверцы. Сегодня не приходится сталкиваться с такого рода нападками?

Но мои прихожане и мои дети действительно сообщают мне время от времени о публикациях, в которых сообщается о том, что протестанты готовят какие-то заговоры и революции. Нет примеров в истории России, чтобы протестанты стояли во главе переворота. И не будет.

Мы категорические противники революций. В любом виде. А в этой связи и по украинским протестантам в целом.

Мол, охмуряют братьев-славян, отвращают от традиционной веры. Оттого и все беды. Это уже, пожалуй, можно назвать пропагандистским штампом.

Как вы оцениваете такого рода пропаганду? Я просил в свое время моих украинских братьев-протестантов быть вне политики. Кесарю — кесарево, Богу — богово.

Убийцу пенсионерки искали достаточно кропотливо. О чем был осведомлен и сам маньяк. Он обожал ворачиваться на место совершенного убийства, что через некоторое количество лет и стало его фатальной ошибкой. В 1988 году его все-таки не словили. Но энергичность органов внутренних дел, опрашивающей всякого гражданина, оказавшегося недалеко от места нападения, беспокоила Ряховского. Он затаился на 7 месяцев. Однако маньячная природа в конце концов брала свое. Зайцев был убит собственной же лыжной палкой 2 января 1989 года маньяк отправился побродить в лесок в районе автобусной остановки «11 км Кольцевая автодорога».

Там он повстречал 16 летнего подростка, катавшегося на лыжах. Что вслед за тем привиделось маньяку, узнать так и не получилось. Может, мальчуган припомнил ему кого-то из тюремных насильников. Ряховский совершил нападение на лыжника и задушил его шарфом. Как скоро потерпевшая сторона закончила давать симптомы жизни, маньяк изнасиловал холодеющее мертвое тело. Однако и на данном не угомонился. Молодого человека отыщут чрез пару часов с лыжной палкой в заднем проходе. На место убийства Ряховский возвратился на последующий день.

И даже попробовал совершить еще одно смертоубийство. На данный раз маньяк заблаговременно вооружился ножиком. Но пожилая дама, ждавшая автобуса у остановки «11 км Кольцевая автодорога», оказала суровое сопротивление. Маньяк стукнул даму ножиком в область сердца, однако пенсионерку выручила одежка в январе в Подмосковье достаточно прохладно, и жертва была совсем густо укутана в теплые вещи. Нерсесян применила против Ряховского слезоточивый газ и попыталась ударить нападавшего шилом, но была обезоружена и заколота этим же самым шилом Острие ножика, пробив некоторое количество слоев ткани и шерсти, только расцарапало кожу. Дама звучно заорала, маньяк услышал, как поскрипывает снег под ногами откликнувшихся на призыв о поддержки людей, и поторопился убежать. Нерсесян применила против Ряховского слезоточивый газ и попыталась ударить нападавшего шилом, но была обезоружена и заколота этим же самым шилом Выжившая дама тщательно обрисовала злоумышленника, однако до задержания маньяка было еще далековато. Как наверное ни грустно признавать, однако правоохранительные органы в предоставленном расследовании оказались никак не на высоте.

Никому из милиционеров либо следователей не пришло в голову, что убийства парней и нападения на дам исполнялись одним и тем же человеком. Хотя экспертиза установила, будто на гомосексуалиста В. Однако спецы по серийным убийцам сочли, что это различные люди. Дескать, маньяк не изменяет предпочтений и если охотится на парней, то дамы его не обязаны занимать. А у южноамериканских коллег в то время уже был опыт задержания маньяков, которые убивают лишь из-за убийства. И их никак не интересует пол и возраст потерпевших. Для схожих убийц в том числе и термин выдумали. Их именовали «дестройерами» в переводе с британского, «разрушители».

Наиболее знаменитым «дестройером» считается Артур Шоукросс, кой убивал деток и зрелых дам. Однако русская милиция не считала возможным обращаться к западному эксперименту. Поэтому Ряховского ловили достаточно долго. А маньяк в это время продолжал убивать людей. Норкина была убита Ряховским 22 февраля 1991 г. В 1992 году Ряховский совсем проникся мыслью освобождения сообщества от «голубых». Он стал часто появляться в Измайловском саде, в каком месте обожали собираться гомосексуалисты. Потерпевшими маньяка стали двое гомосексуалистов.

Однако влечение к престарелым дамам оказалась посильнее. А опосля того как в саде были убиты 3 дамы и свершено нападение еще на двух, в милиции приняли заключение о усилении патрулирования парка.

А благодаря активности и актуальности поступающих предложений, ожидаем большое продвижение в области государственно-конфессиональных и межконфессиональных отношений, в вопросах социального характера и в теме традиционно-нравственных ценностей». Кроме того, к Собору обратились: заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, начальник Управления по связям с религиозными организациями, Блаженов Константин Леонидович; первый заместитель председателя Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, Лагкуев Владимир Магометович; сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Иеродьякон Петр Ахматханов ; дид Хамбо Лама, руководитель постоянного представительства Буддийской традиционной Сангхи России в г. В ближайшее время Союзу предстоит выработать не только вектор развития на ближайшие четыре года, но и в целом пересмотреть систему управления, позволяющую Российскому объединенному Союзу христиан веры евангельской пятидесятников не просто удерживать достигнутый уровень, но и перейти на новый этап развития.

Красина заявила, будто пресвитер Иван Федотов и еще шестеро активистов, включая Василия Ряховского, намекали, что женщине следует принести в жертву Богу свою маленькую дочь. После проверки информации указанных лиц арестовали, возбудив против них уголовное дело по статьям 227 Посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религиозных обрядов и 107 Доведение до самоубийства УК РСФСР [12].

Официально дело слушалось Московским областным судом под председательством заместителя председателя Котова, обвинение поддерживала прокуратура Московской области, а медицинским экспертом выступал заместитель директора Института имени Сербского, профессор психиатрии Д. Сами заседания, длившиеся неделю, были открытыми: в зале работала пресса и сидела даже целая делегация баптистов. Кроме того, объективность процесса проверялась выездной комиссией Московской областной коллегии адвокатов. Суд принял во внимание медицинскую экспертизу о вреде для здоровья при молитвах в душных помещениях и практике глоссолалий, показания свидетелей — прихожан общины, а также документальные кадры из фильма «Это тревожит всех», посвященного деятельности «Павелецкой группы». Были полностью доказаны факты принуждения А. Красиной к убийству дочери. В итоге, по приговору, Иван Федотов получил 10 лет, а Василию Ряховскому дали 3 года лишения свободы [14] по данным из другого источника, журнала «Евангелист», он был осужден на 4 года.

Копии судебного решения были направлены в крупнейшие газеты, которые тут же сообщили о завершении «процесса над сектантами-изуверами» [15]. Резонансом на суд можно считать также выход документальных фильмов «Правда о сектантах-пятидесятниках», «Апостолы без масок», «Чудотворец из Бирюлёво» и снятой на Мосфильме художественной киноленты «Тучи над Борском» [16]. Иными словами, вместе с Федотовым и прочими Василий Ряховский «прогремел» тогда на весь Советский Союз — причем всем было очевидно, что срок сектанты получили отнюдь не «за веру». К сожалению, никаких упоминаний, за что тот сидел третий и последний раз, мне найти не удалось. Но в любом случае хочу отметить важную деталь. Как известно, 14 марта 1996 года Президент Б. Ельцин подписал Указ «О мерах по реабилитации священнослужителей и верующих, ставших жертвами необоснованных репрессий».

Однако мне ни разу не довелось слышать, чтобы Сергей Ряховский, постоянно говорящий о трех отсидках отца, сказал бы про его последующую реабилитацию. А он бы, поверьте, не забыл про такой блестящий пропагандистский ход. Что это значит? Что, скорее всего, новая власть сочла приговоры в отношении Василия Ряховского, вынесенные прежней властью, вполне справедливыми и реабилитировать его отказалась. Теперь стоит перейти и к главному герою моего исследования — Сергею Васильевичу Ряховскому. Он родился 18 марта 1956 года в г. Щелково Московской области [17], то есть еще до громкого процесса над отцом, и стал первым из десяти детей — семерых сыновей и трех дочерей [18], которыми вообще обзавелась семья.

Вскоре, 5 мая 1957 года, у Сергея появился брат — Владимир Васильевич Ряховский, тот самый, который ныне известен в качестве «христианского юриста», защищающего от претензий государства интересы РОС ХВЕ и иных близких по духу объединений. Формирование внутреннего мира детей проходило на фоне пятидесятнических бдений «Выставочной группы», которая, как мы помним, собиралась в доме Ряховских. Не исключено, что на глазах Сергея арестовали отца. По-крайней мере, он сообщал: «Я помню, как его забирали, даже помню, как однажды человек из спецслужб оттолкнул меня сапогом — а было мне тогда четыре года» [19]. Правда, к шестидесятым «люди из спецслужб» сапогам предпочитали ботинки — ну да что возьмешь с маленького ребенка? В 1964 году, когда Василий Васильевич освободился из колонии и приехал домой, семья насчитывала уже троих детей. Сам он вернулся в «братство», где был рукоположен в пресвитеры и введен в Совет московской церкви пятидесятников.

Ребят глава семейства воспитывал, видимо, в характерных для пятидесятников традициях. А вот очень любопытное воспоминание самого Сергея Васильевича. Я подошел к учительнице и написал на бумажке я тогда не мог разговаривать, потому что нас травили собаками, и я на шесть лет лишился дара речи , что я живой, и папа не делал этого, но меня никто не хотел слушать» [21]. Кто именно травил христиан веры евангельской собаками, Ряховский почему-то не уточняет. Но это воспоминание содержит массу интересных подробностей — от ситуации в семье, где, видимо, не всё шло гладко, до факта о нездоровье самого Сергея Васильевича, который, оказывается, в течение шести лет не владел речью. Раньше детско-юношеский период его жизни представлялся как время неуклонного укрепления пятидесятнической веры. Однако недавно Ряховский порадовал всех удивительным откровением.

Это множество трудов отцов церкви, православное богословие, литургия» [22]. Разумеется, никакой «семинарии» в городе Щелокове тогда не было — думаю, это просто неуклюжее иносказание. Что до книг — видимо, они собирались как раз отцом Сергея Васильевича в период его таинственной «истовой православности». Получив аттестат о среднем образовании, Ряховский учился в Московском электромеханическом техникуме, который закончил в 1975 году. Тогда же, — гласит последняя по времени официальная биография, — он был призван в армию и до 1977 проходил срочную военную службу. Любопытно, что эти данные появились лишь недавно, когда РОС ХВЕ стал экспонировать себя в качестве законопослушной организации. Раньше об армейском этапе жизни Ряховского в доступных мне биографиях ничего не сообщалось [23].

Еще интереснее, что с 2004 года Сергей Васильевич начал уверять, будто исполнял долг не просто в армии, а в весьма элитном и уважаемом роде войск. То же самое — «я служил в воздушно-десантных войсках» — Ряховский сообщил ярославской газете «Власть. Политика» [25]. Имеются сомнения в достоверности этой информации. Отец Сергея Васильевича занимал в «нерегистрированном братстве» слишком высокий пост, чтобы разменивать авторитет, отпуская в армию ненавистного государства своего собственного сына. Даже если допустить, что Ряховского все-таки призвали — не верится, чтобы он попал служить в Воздушно-десантные войска. Ведь сюда брали лишь людей с безупречными комсомольскими характеристиками, а верующий сын дважды сидевшего сектантского пресвитера уже по определению не мог быть членом ВЛКСМ.

Однако никакой информации, что Ряховский посещал перед армией подобное заведение, найти не удалось. Узнать, насколько соответствует информация о военной службе человека реальности, можно только одним способом — подняв личное дело Сергея Ряховского, которое все еще находится в архивах Щелоковского райвоенкомата и Министерства обороны. Или заглянув в военный билет «епископа» — если таковой найдется. В 1978 году Сергей Васильевич был рукоположен в дьяконы московской общины «нерегистрированного братства». Осенью 1980-го пошел на повышение и его отец, который стал там епископом. Параллельно с «дьяконическим служением» Ряховский работал — правда, не уточняется, где именно, — и учился «в Вечернем институте повышения квалификации Мосгорисполкома» [26]. Так сказано в старых вариантах его биографии.

А в новом варианте на личной Интернет-страничке Сергея Васильевича мы видим уже другую формулировку: «учился на вечернем отделении института повышения квалификации руководящих работников Мосгорисполкома» [27]. Именно так — «руководящих работников». Почувствуйте разницу. Однако при этом и старые, и новые биографии дружно сообщают, что в 1982 году он получил здесь диплом инженера-электрика. Остается загадкой, какое отношение имел Ряховский к руководящим работникам Мосгорисполкома, и какое отношение имел Институт повышения квалификации таких руководящих работников к подготовке электриков. Из справочного материала удалось выяснить, что вообще-то этим занимался Институт повышения квалификации инженерно-технических работников Мосгорисполкома. Видимо, за давностью лет Сергей Васильевич запамятовал, где именно он получил свой первый и последний в жизни полноценный светский диплом… Пробыв семь лет диаконом, в 1985-м Ряховский поднялся на следующую ступеньку — его рукоположили в пресвитеры «нерегистрированной» общины пятидесятников.

Тогда же, как заявляют официальные биографы, Сергей Васильевич поступил в некий «заочный библейский институт». Здесь надо отметить, что в 1985-м у советских пятидесятников не существовало никаких институтов. Следовательно, речь идет об иностранном учебном заведении. С 1986 года советские и партийные органы существенно ослабили контроль за ситуацией в стране. Одновременно была объявлена «политика открытых дверей», и в СССР устремились представители иностранных религиозных организаций. Они шли двумя путями: или создавали здесь «церкви» с нуля, или искали уже существовавшие, близкие по убеждениям общины, которые начинали усиленно курировать. При этом особым вниманием иностранцев пользовались не те российские организации, которые в свое время зарегистрировались, — а те, что от регистрации отказались, продемонстрировав таким образом пренебрежение к законам собственного государства.

Понятно, почему нерегистрированным пятидесятническим «братством», одним из епископов которого был Василий Ряховский, а одним из пресвитеров — его сын Сергей, заинтересовалась американская «Церковь Божья» Church of God, сокр. Она была создана в 1884 году по инициативе восьмерых бывших баптистов и долго влачила жалкое существование. Лишь в 1907 году у организации появился руководящий центр, разместившийся в городе Кливленде штата Теннеси — то есть в самом центре так называемого американского «библейского пояса», отличающегося огромным количеством всяких сект. Затем один из идеологов организации А. Томлинсон попал под влияние набиравшего силу пятидесятничества, которое и стало официальной идеологией «Церкви Божьей». Сама она пережила ряд расколов [28] , но все же росла и ко времени начала нашей перестройки имела около 400 тысяч американских последователей, представительства на территории 72 стран мира [29], собственный Lee-университет с подшефной теологической семинарией, несколько школ и 8 изданий. Примечательно, что здесь он вышел сперва именно на Сергея Ряховского, а уже тот организовал эмиссару встречу со столичными пятидесятническими епископами.

Так началось сближение двух сектантских образований — американского и советского. Еще одной организацией, вышедшей тогда на столичных пятидесятников, была действовавшая с 1974-го миссия «Ковчег» «Arche» из немецкого города Гамбурга, которую возглавлял старший пастор Вольфганг Вегерт. По его приглашению в апреле 1990 года Сергей Ряховский с папой-епископом и еще несколькими коллегами посетили ФРГ [30]. Наконец, параллельно свою дружбу московским единомышленникам предложили некие «христиане» из Финляндии — и туда выехал опять С. Сейчас сектантская пропаганда любит лгать, что дети из семей пятидесятников не могли получить при Советской власти приличного высшего образования. Известно, однако, что в 1980-м, когда Василий Ряховский обзавелся саном епископа «нерегистрированного братства», а Сергей Ряховский служил там диаконом — Владимир Ряховский спокойно поступил во Всесоюзный заочный юридический институт. Закончив его в 1985 году, следующую пятилетку он, несмотря на пятидесятническое происхождение и три отсидки папы, работал судьей.

Затем, видимо, что-то случилось, и с 1990 года Владимир Васильевич, образно говоря, оказался в одном окопе с отцом и старшим братом. По-крайней мере, к этому времени судьей он уже не был и стал появляться на разных «христианских» мероприятиях. Активизация контактов Сергея Ряховского с иностранцами, организация их приемов в Москве и ответные визиты за рубеж не прошли даром. Его, что называется, «заметили» уже не только единоверцы, но и другие «либералы от религии». Например, зимой 1990 года в Москве при активном участии баптистов А. Семченко и П. Абрашкина, православного экумениста А.

Его президентом стал священник РПЦ Александр Борисов, жена которого состояла в «церкви» пятидесятников, а вице-президентом утвердили пастора евангельских христиан-баптистов Алексея Бычкова. Членами правления общества были избраны братья Сергей и Владимир Ряховские [32]. Про создание самого общества заговорили газеты, перечисляя участников и рекламируя таким образом обоих Ряховских. Тогда же, в 1990-м, Сергей Васильевич закончил свой таинственный «заочный библейский институт», а через год получил сан старшего пресвитера. Между тем, дела у «нерегистрированных» пятидесятников шли вяло. Экономические условия изменились — и если при Советской власти община вполне могла обойтись без круглой печати и расчетного счета в банке, то теперь это стало затруднительным. Однако поступиться принципами «старые» пятидесятники не могли.

Вскоре был найден выход. Сами оставаясь незарегистрированными, общины начали создавать христианские миссии и ассоциации, против регистрации которых уже не возражали. В июне 1991 года московское «братство» учредило Межрегиональную Христианскую Ассоциацию «Ковчег», куда вошли 14 пятидесятнических объединений. Название, видимо, было не случайным, отражая партнерские связи, уже установленные с немецким «Ковчегом» пастора Вегерта. Понятно, почему текущее руководство новой организацией было поручено как раз побывавшему в Германии пресвитеру Сергею Ряховскому. Создав Ассоциацию, ее зарегистрировали по следующему адресу: Москва, улица Матросская тишина, дом 20. На первый взгляд, выбор нелепый — что может быть смешнее Христианской ассоциации, которая работает на базе психиатрической клиники?

Следует, однако, помнить, что даже в 1991 году найти для новой организации место в Москве было проблематично. Поэтому часто люди, регистрирующие ту или иную структуру, старались «прописать» ее, используя свои служебные связи. Почему я это сообщаю? Потому, что до недавних пор было неясно, чем с 1982 года — времени получения диплома инженера-электрика, — зарабатывал на хлеб Ряховский. Это сейчас «церковная» должность приносит верный кусок хлеба с маслом — а раньше, чтобы не попасть под статью о тунеядстве, дьяконы и пресвитеры пятидесятнических общин должны были где-то работать. Сам Ряховский вспоминает, что служил тогда «каждый вечер, каждое воскресенье». Следовательно, днем он действительно был занят чем-то другим.

В какой же сфере трудился Сергей Васильевич? И почему, все-таки, «Ковчег» был зарегистрирован именно при психиатрической больнице? Оба вопроса Ряховскому не задавали — но он на них сам ответил в интервью ярославской областной газете «Золотое кольцо» 22 февраля 2003 года. Человек, который, как мы помним, был по образованию инженером-электриком, сказал вдруг буквально следующее: «У меня несколько специальностей. Основная — психиатр. Я много лет проработал в больнице «Матросская тишина», рядом со знаменитой тюрьмой» [34]. А далее Ряховский озвучил еще одно откровение.

Это было вскоре после ГКЧП, в начале сентября 1991 года. В «Матросской тишине» тогда сидели гэкачеписты.

Новости сергей васильевич ряховский биография