[Шива Центр] Как избавиться от горя, страдания, душевной и физической боли. Интервью с Шивой обо всем, особенно об актуальных проблемах нашей жизни. Cентябре-октябре 2023 года Гранд-Мастер цигун, профессор Сюй Минтан посетит Ригу с обширной программой мероприятий. Медитация Дыхание Шивы оказывает только благоприятное и жизнеутверждающее влияние на жизнь человека.
Вход для студентов
- ShivasCenter - YouTube
- VedaLife в Риге тег группировки контента | Харе Кришна.ру
- Шива | Славянский Институт Ведической Астрологии
- [Шива Центр] О воспитании детей (часть 2-я) (Шива)
Центры развития
| Написать нам письмо | [Шива Центр] Как избавиться от горя, страдания, душевной и физической боли. |
| Шива | Shiva 2024 | VK | Книга "Слияние с Шивой" воплощает в себе и отражает мистическое учение шайва-сиддханты, в частности, монистические учения Нандинатха-сампрадайи.§. |
| VedaLife в Риге тег группировки контента | Харе Кришна.ру | 23:30: Шива Бхаджан в сопровождении индийского музыкального коллектива 00:00: Сатсанг: “Маха Шивапуранам – божественные истории бога Шивы (Шива Шри Гуруккал)” 00:15: Каала Дева Пранаяма (дыхательные практики с Шива Шри Гуруккал) 00:30. |
| NAMASTE! :) | Cентябре-октябре 2023 года Гранд-Мастер цигун, профессор Сюй Минтан посетит Ригу с обширной программой мероприятий. |
Онлайн презентация астрологической программы Shiva Jyotisha Pro. Конференция. Рига, 25.09.2016.
Тибетский Центр " дацан Мандал Шива ". Тибетский Центр " дацан Мандал Шива. "This is a private Community, join it to see this content. Адийоги. Преданные Шивы. Не смотря на то, что BANI-мир – довольно “свежая” концепция 2022 год побудил Марка Розина “родить” новый акроним SHIVA-мир. На уходящей неделе на ПИРе Марк рассказал подробнее о новой своей концепции. ОН высказал мысль о том, что даже правильно называть то, что.
Расписание мероприятия Махашивратри
- Новости центра
- В «Библио-Глобусе»: devibhakta — LiveJournal
- Топ подкастов в категории «Образование»
- Содержание
Слияние с Шивой
Майя становится все менее искусительной соблазнительницей. Карма и вызванные ею болезненные события более не властны над состоянием его разума. Анава, его эгоистичная природа, ослабляет свою хватку, в результате чего в нем появляется сострадание. Таким образом, душа переходит на ступень малапарипака - созревание мал. Внутреннее нисхождение считается результатом огромного стремления к Шиве. Человек все сильнее и сильнее хочет посвятить себя всему, что является духовным и святым. Внешним образом милость проявляется в садгуру. Теперь уже не встает вопрос, кого принять как гуру, так как гуру излучает ту же чистую, духовную вибрацию, что и то неизвестное, исходящее из глубины, которое ощущает душа. Когда функция Господа тиродхана Его скрывающая милость выполнила свое предназначение, душа достигает малапарипаки. Теперь скрывающая милость уступает дорогу ануграхе, открывающей милости, и нисходящей милостт - шактинипате. В чарье главный акцент делается на полном очищении, обретении добродетельных качеств.
Простые религиозные практики приносят наслаждение, но мы не сможем пойти дальше, пока сами не станем живым примером добродетели. На ступени крийи человек осуществляет храмовое поклонение; происходит пробуждение истинного бхакти. На этапе йоги посредством практики йогической садханы под руководством гуру человек стремится к мистическому союзу с Богом. Джняна начинается с шуддха-авастхи и является плодом предыдущих трех ступеней. Очень важно отметить, что для шайва-сиддхантина в повседневной жизни йога все три ступени остаются активными. Самое важное, что в этой традиции Шива является направляющей силой. Именно Его Воля позволяет верующему переходить от одной авастхи к другой, от одной марги к следующей, пока Шива своей собственной волей не примет каждую душу назад в Себя. На каждый шаг души к Шиве Он отвечает девятью шагами в направлении верующего. Таким образом, слияние с Шивой завершает цикл, который так ясно выделен в тамильском шиваизме. Однако достижение джняны не означает, что духовный поиск подошел к концу и человек может расслабиться.
Восхождение на ступень джняны означает лишь начало гораздо боле глубокой трансформации. Джняни теперь должен стремиться к тому, что называют саюджья-самадхи - непрерывному погружению в Сат-чит-ананду. Пока он не взошел на эту ступень, его реализация не считается полной. Он может погрузиться в самадхи, но выходит из него в свое прежнее "я", хотя, конечно же, не теряет при этом своего якоря, который теперь прочно покоится в Абсолюте. Теперь он должны придать всей своей сущности духовную силу и энергию, которую он распознал и обрел с помощью самадхи. Постепенно разница между Абсолютом и внешним миром форм становится все менее и менее явной, пока йог не становится Самим Шивой - божественной сущностью, живущей в постоянном состоянии саюджья-самадхи, трансцендентно-имманентной реализации Атмана, наполняющего собой всю форму. Он полностью изменился, стал совершенно другуой сущностью, и это нельзя не заметить. Это радостная садхана шуддха-авастхи, с помощью которой йог превращается в джняни, почтенного дживанмукту, способного установить новые пути развития, возвысить сознание и излучать благословение, способное изменить жизнь. Он и Творец и творение. В то время как Бог и Абсолютная Реальность неизменны, реальность мира относительна и он подвержен постоянному изменению.
Это не означает, что мир является иллюзией, что он существует в результате неведения или что он не существует вовсе. Важно отметить тот факт, что в традиции натхов на майю смотрят не как на классическую аналогию смартистов с ошибочноым принятием веревки за змею. Наоборот, майя считается проявлением Шивы. Если мы смотрим на мир таким образом, то видим двойственность, противоположности: радость и печаль, любовь и ненависть. Поэтому с точки зрения натхов нет внутреннего зла. Все многообразие человеческого опыта, то ли это интеллектуальное достижение, то ли социальное и культурное взаимодействие, творческие и философские состояния разума, инстинктивные желания или высшее йогическое познание в сфере чакра-нади внутренней нервной системы человека - все это чистый опыт, серьезные жизненные уроки, с помощью которых душа учится, раскрывается и прорессирует к Богу. Опыт направляется кармой и божественными законами дхармы, смягченными милостью Бога. С точки зрения плюралистов Бог не является ни Творцом, ни творением. Вместо этого они считают, что Он творит из уже существующей майи материи. Он не создает и не разрушает майю.
Майю можно понять как то, что находится в процессе творения, сохранения и разрушения. Шива эманирует майю и Сам является этой майей. Чарья - это служение и повседневная жизнь, соответствующая традиционным религиозным принципам и нормам поведения. Она очищает человека. Крийя - эта регулярное храмовое поклонение как внутреннее, так и внешнее , благодаря которому углубляется понимание, близость к Богу и люовь к Нему. Как детально изложено в восьмиступенчатой аштанга йоге Патанджали, йога-марга является направленным внутрь поклонением, которое ведет к союзу с Богом. Это регулярная практика медитации под руководством садгуру, благодаря милости которого достигается реализация Сат-чит-ананды и Парашивы. Джняна - это божественная мудрость, исходящая из духовно просветленной души. Это погружение разума в благословенную реализацию Бога и, в то же время, отработка земной кармы. Для этих высших духовных достижений требуется практика садханы, брахмачарьи, кундалини-йоги и отказ от мира.
Каждая строится на другой, но не исключает ее. Для линии натхов джняна не является интелектуальным накоплением знания, верований и точек зрения. Это состояние, обретаемое лишь после Богореализации. Натха-сампрадая настаивает на необходимости садгуру, достигшего просветления, который подводит шишью к встрече с низшим разумом и к победе над ним. Садгуру знает Атман и поэтому может вести к Нему ученика. Гуру является источником милости, который поддерживает личную садхану шишьи, чьи духовные силы раскрываются. Для натхов повторение священной Паньчакшара-мантры "Намах Шивая" является ключом к пробуждению природы Шивы в каждом верующем на пути к святым стопам Господа Шивы. В наши дни в индуизме есть четыре главных направления: шиваизм, вишнуизм, шактизм и смартизм. Однако с давних времен санатана-дхарма всегда была шиваизмом. Хотя верования шиваизма и других религий различаются, шиваит уважает и поддерживает всех, кто поклоняется Богу, и пытается никогда не критиковать их и не вмешиваться в другую веру.
Он постоянно старается видеть Шиву везде и в каждом.
Тогда вам к нам на праздник Шиваратри! Праздник Шиваратри, который отмечается в честь бога Шивы, считается одним из самых важных и популярных праздников во всем мире и в особенности в Индии.
Во время Шиваратри люди совершают пост и молятся, чтобы получить благословения и прощение. Шиваратри отмечается в течение дня и ночи. В этот день люди проводят время в медитации, читают священные тексты, повторяют мантры и совершают аскезы.
Избавление от грехов и негативных влияний 2.
В 1970-х был издан журнал под названием «Прометей», который был важным связующим звеном между членами и служил для распространения и углубления учения. Если сообщество может насчитать «трех таких рыцарей Грааля, таких совершенных, то то, на что надеялись древние и чего мы все желали, действительно произошло. Эпоха Водолея и эзотерическое христианство Развитие и реализация эзотерического христианства, возникающего в новую эру Водолея, приносит с собой «пробуждение от окаменения; Петра заменяет Иоанн, представитель внутренней абстрактной духовности ». Отличительной чертой человека Иоанна является «внутреннее христианство», лишенное внешней организации и свободное от догм.
Христос и Будда «были предшественниками этого периода Водолея, когда больше не будет вестника, а будут только группы, которые поняли послание этих дающих жизнь». Хенк Лин снова преподавал астрософию, представленную Братством розенкрейцеров , как и его отец, еще раз до отделения Макса Хенделя от сообщества розенкрейцеров. Тремя «внутренними стадиями развития» сообщества были: 1. Рыцарь Роза Круцис », которая поддерживает всю работу с всеобъемлющей любовью и таким образом достигает Грааля. В сообществе Шивы эти стадии не являются ритуальными инициациями, а являются результатом независимой внутренней деятельности.
Энергии Шивы крайне высокочастотны и выходят за пределы Дерева Сефирот ДС , при этом внутри ДС коррелируют с многими Каналами , в частности с 3, 7, 16. Также Танец Шивы можно описать как пульс Вселенной. Работа с Шивой и его энергиями — это мощное средство прокачать скил Боевого Мага, умение слушать Систему и быть заметным для неё.
Привела судьба в Ригу
Хорошо известны имена святого Агастьи, Бхогар-риши, Тирумулара и Горакшанатха. Они почитаются сиддха-сидхантинами, шиваитами Кашмира и даже в непальских ответвлениях буддизма. Третий преемник в его линии, Рудрашамбху, известый также под именем Амардака Тиртханатха, основал монашеский орден Амардака 775 г. По прошествии времени инструментом в распространении шайва-сиддханты по всей Индии стало три монашеских ордена. Вместе с орденом Амардаки расположенным в одном из самых святых городов шиваизма, Удджайне существовал орден Маттамаюра в столице династии Чалукья, рядом с Пенджабом, и орден Мадхуматея в Центральной Индии. В каждом из них образовалось множество подорденов. Полные миссионерского духа монахи сиддханты использовали влияние царственных покровителей для распространения учений в соседских царствах, в основном в Южной Индии.
Садьоджьоти, получивший посвящение от кашмирского гуру Уграджьоти, представил философские взгляды сиддханты в том виде, в каком мы всречаем их в Раурава-агаме. За ними последовали Рамакантха-первый, Шрикантха, Нараянакантха и Рамакантха-второй, каждый из которых написал многочисленные трактаты по шайва-сиддханте. Шрикумара, утверждая монистическую точку зрения шайва-сиддханты 1056 г. Это откровение свидетельствует о том, что Шива един. Он является сутью всего. Шрикумара придерживался взгляда, что Шива является как действующей, так и материальной причиной Вселенной.
Агхорашива, как настоятель подворья монастыря ордена Амардака в Чидамбараме создал уникальный подход к теологии шайва-сиддханты, подготовив путь для новой школы плюрализма. Стремясь опровергнуть все монистические интерпретации сиддханты Агхорашива внес существенные изменения в понимание Божества. Он ошибочно отнес первые пять принципов таттв: Нада, Бинду, Садашива, Ишвара и Шуддхавидья к категории паша узы , утверждая, что они были следствием причины и, в своей основе, бесознательными субстанциями. Это явное оступление от традиционного монистического учения, в котором данные пять принципов считаются частью божественной природы Бога. Таким образом, Агхорашива, ввел в обиход новую плюралистическую сиддханту, отличающуюся от изначальной монистической шайва-сиддханты Гималаев. Философия сиддханты Агхорашивы до настоящего дня имеет последователей среди почти всех наследственных шивачарьев храмовых священников.
Его "Паддхати", разъяснения Агам, стали стандартными руководствами для проведения пуджи. Его "Крийякрамадьотика" является обширной работой, включающей в себя почти все аспекты ритуала шайва-сиддханты: дикшу, санскары, атмартха-пуджу и установку храмовых изваяний Божеств. Эти и другие работы, написанные различными авторами, заложили основание Мейкандар-сампрадайи, представляюдщей плюралистический реализм, в котором Бог, душа и мир сосуществуют и безначальны. Шива является действенной, но не материальной причиной. Они смотрят на погружение души в Шиву как на растворение соли в воде, вечное неслиянное единение. Ученые труды, составляющие литературу этой школы, настолько знамениты, что шайва-сиддханта часто воспринимается как чисто полюралистическая.
Но на самом деле есть две интерпретации: одна монистическая, другая дуалистическая. Из них первая является оригинальной ведической философской предпосылкой, отраженной в священных текстах включая Упанишады , существовавших до Мейкандара. Все это процветает до наших дней. Сегодня шайва-сиддханта является самым заметным направлением шиваизма среди 60-ти миллионов тамильских шиваитов, которые преимущественно живут на юге Индии и Шри-Ланке. Как здесь, так и в любой другой части мира, имеется большое количество знаменитых обществ сиддханты, храмов и монастырей. Ее можно понимать двояко.
Прежде всего, она имеет отношение к традиции обучения, в которой гуру основанной линии преемственности устно передает вечные истины своему шишье, как мать передает знание своей дочери или отец сыну. Действие сампрадайи проявляется в глубоко личной передаче от учителя к ученику сочетания смысла, опыта и постижения. Во-вторых, сампрадая опирается на установившуюся историческую линию преемствености, живой поток традиции индуизма. На протяжении всей истории натхи владели различными энергиями души сиддхами , они знали Шиву и были мастерами эзотерического знания Вселенной. Натха-сиддхи глубоко погружаются в разум, призывая милость Шивы, контролируя кундалини-шакти, которая является самим Шивой, как сердцевину энергии бытия. Благодаря интенсивному тапасу по мере пробуждения духовных сил во внутренней сущности раскрывают свои лепестки лотосоподобные чакры.
Натха-сиддхи встречаются лицом к лицу с Всевышним Богом - Шивой. Линия преемственности натхов начинается с садгуру Нандинатхи и его великих учеников-сиддхов, включая Сундаранатху, которого на юге Индии знают под именем Тирумулар. Учения натхов четко изложены в его "Тирумантираме", детально излагающем путь шайва-дхармы. В традиции натхов содержатся божественные послания Вечных Истин и описано, как преуспеть на пути к просветлению. От начала времен, с эпохи потерянных цивилизаций гуру традиции натхов всем сердцем и разумом поклонялись Богу Богов - Шиве. В йогическом созерцании они пережили свою тождественность Его Сущности.
Все, что мы сегодня знаем о шиваизме, - храмовое поклонение в соответствии с Агамами, включая огненное жертвоприношение хома, санньяса, садхана, тапас, наука йога-тантры и завершенная теология шиваитского монизма - все это существует благодаря гималайским орденам Натха-сампрадайи. В настоящее время одна из линий преемственности Натха-сампрадайи была передана через гуру-парампару Шивы Йогасвами. Благодаря одной или нескольким парампарам сампрадая передается из поколения в поколение. Тем не менее, можно сказать, что под влиянием исторических, социальных и географических факторов за последние тысячу лет оформились культурные различия между этими двумя школами натхов. Эти различия важно отметить, так как многое из того, что сегодня написано или сказано учеными о натхах, взято из северной линии преемственности Горакшанатха и соответствующего этой линии стиля жизни, в то время, как большиство шиваитов Южной Индии и Шри-Ланки придерживаются линии Тирумулара. Приведем некоторые из этих отличий.
Основным священным текстом линии преемственности Нандинатха является "Тирумантирам" 200 лет до н. Выдающийся комментатор линии Нандинатха - Тирумулар, в линии Адинатха - Горакшанатх. Каноны традиции Нандинатха в основном написаны на тамильском языке, в то время как у последователей Адинатха - на санскрите. Линия Нандинатха влиятельнее всего на юге Индии, а линия Адинатха на севере Индии. Философию Нандинатха называют шайва-сиддхантой, тогда как философия Адинатха называется сиддха-сиддхантой. Это достигается посредством духовных дисциплин, не связянных с работой интеллекта садхан; термин в своем полном смысле включает в себя кундалини-йогу, глубокие эзотерические практики, интенсивную интроспективную медитацию и поклонение , через очищающее усилие, изменяющий разум аскетизм, бескорыстное служение и, что важнее всего, благодаря щедрой милости живого садгуру.
Идя по такому пути, натхи всегда, как в древние времена, так и сегодня, приходили к познанию Бога. Шива является трансцендентным как непроявленный Парашива, неописуемое То, что находится за пределами времени, формы и пространства. В то же время Шива является имманентным, будучи Сат-чит-анандой, субстратом первичной субстанции и чистого сознания, наполняющим собой весь мир форм. Также Шива имманентен как Махешвара, Изначальная Душа, которая совершает пять божественных актов: творение, поддержание, разрушение, скрывание и раскрытие. Хотя Шива и является единой священной тайной, натхи воспринимают Его в этих трех совершенных аспектах. Однако твердый монизм признает создание Богом мира и душ, считая мир не темным, подобным сну существованим, но реальным, имеющим цель, необходимым и радостным.
Тем не менее Сам Бог является Абсолютом, Вечной и Неизменной Реальностью, тогда как Его творение или, что более точно, эманация, - это относительное, временное, переменчивое.
По мнению министра, для Латвии неприемлема какая либо тоталитарная идеология и Рига всегда твердо осуждала, и будет осуждать преступления нацизма, сталинизма и Холокост, для которых нет срока давности. Он не видит никаких противоречий и препятствий тому, чтобы бывшие воины в этот день частным образом собирались на мероприятия, посвященные павшим товарищам, сообщают «Новые вести».
И вот пришёл момент, коснулась! И еще как! Жизнь многих людей перевернулась с ног на голову. Это значит, что Кали Юга существует в сознании большинства людей, иначе она бы не появилась в такой радикальной форме, как сейчас. Что в свою очередь означает, что в наших силах ее остановить.
Реконструкция Храма Палкулам Шивы в Коваламе, штат Керала, Индия Дорогие друзья, у нас появилась возможность провести упайи Шиве Сурье , Ганеше и Дурге через благое дело - помощь нашему любимому храму! Пришло время больших перемен! Впервые мы попали в Храм Шивы Палкулам в 2008 году, тогда на его месте был маленький деревянный храм, выполненный в керальском стиле. Когда мы оказались там в 2019 году, он вырос до каменного строения с большим навесом перед главным алтарем Шивы и двумя вспомогательными алтарями Дурге и Ганеше. Именно в нем мы провели наши общие первые церемонии, на которые собрались более 100 человек с разных уголков мира. Вот уже больше двух лет он является нашим основным храмом для проведения церемоний и его главный пуджарий Шушупал уже хорошо знаком нашим участникам.
Натха-Сампрадая
Поможет найти спутника жизни 7. Поможет найти духовного учителя 8. Улучшит карму рода и страны 9. Даст просветление и осознание высших истин Согласно Пуранам: - благо от молитвы, медитации и мантры в эту ночь увеличивается в 100 раз. Линга Пуджа. Гости поочередно омывают Шиву Первая абхишека с молоком.
Активистке может грозить штраф до 50 тысяч рублей.
Сама она обозначила три варианта дальнейших действий: — уход в подполье и продолжение миссии Шивы; — эмиграцию в Индию, Испанию, США или иные страны; — регистрацию собственной религиозной группы: «Находятся ещё двое несокрушимых и сильных духом с пропиской в Удмуртии, и мы все вместе идём регистрировать религиозную группу «Санатана Дхарма», ставящую своей целью проведение традиционных индийских религиозных обрядов, исполнение традиционных священных текстов мантр и гимнов и распространение информации о традиционных индийских божествах. После чего незаконная миссионерская деятельность становится законной», — так Ирине видится процесс регистрации религиозных объединений. Судя по странице Калинкиной в Facebook, она окончила Ижевский государственный технический университет, после чего работала там методистом.
Ограждение, сигнализация, видеонаблюдение на производстве присутствует. Но нас постоянно уличали… graco. Разводят на замену полностью рабочего аккумулятора.
Мы не используем никакие современные практики по одной простой причине: пусть пройдет пять тысяч лет, и если хотя бы одна из них останется, она, может быть, нас заинтересует, хотя на практике уже через несколько лет о них никто не помнит. Санатана Дхарма говорит, что самая лучшая проверка — это проверка временем. Парампара прошла эту проверку, и сегодня она представляет из себя то же, что и много тысяч лет назад.
И, наконец, она не является плодом человеческого ума, а есть результат Божественного откровения, что, само по себе, есть абсолютная гарантия.
Шива центр в Риге - мошенники, или уникальная возможность развиваться духовно?
| Гуру Шива Вакья Сиддха Баба | Центр Шивы паблик в ВКонтакте, список участников группы, записи, фотографии сообщества. id:18362650. |
| Ритуал Шивы | Махашиваратри 2024г | Погруженная в воду статуя Шивы в Ришикеше во время наводнения, 18 июня 2013. |
| Махашиваратри 2021 | Шива также смотрит, насколько вы преданны в молитве, и дает вам благословение. |
| Вецригу хотят возродить скамейками и деревьями, бизнесмены настроены скептически | Yoga studio in Riga, Latvia. |
Шива центр в Риге - мошенники, или уникальная возможность развиваться духовно?
СОВЕТЫ ШИВЫ АКШАЯ ТРИТИЯ अक्षय त्रितीय 2022«Акшая» означает вечный, неистощимый, бессмертный и так далее. Количество товара [Шива Центр] Мистические аспекты гочара Грах (часть 3-я) (Шива). Международный центр Атма представляет интересную новую программу в Риге с А. Мередовым и кой. Описание: ШИВА И ТЫ Культурная группа посвященная традиции почитания Шивы. * Центр Ведических, Йогических и Тантрических наук в Риге. СУТРЫ ШИВЫ В РАМКАХ НОВОГО КУРСА ШИВАДЖИ ГУРУ.
Натха-Сампрадая
Новости18 марта 2010 6:43. Глава МИД Латвии обвинил директора Центра Симона Визенталя Эфраима Зуроффа в неадекватном отношении к событиям в Риге. КОМПЛЕКС ДЛЯ ВСЕГО ТЕЛА В ЦЕНТРЕ ШИВЫ И ОНЛАЙН Начиная с 25 мая, по средам, в 18:30 по Рижскому времени. Телеграмм канал «Центр Шивы». Anno 1989. Мы работаем только и исключительно в Санатана Дхарме. Интервью с Шивой обо всем, особенно об актуальных проблемах нашей жизни.
В «Библио-Глобусе»
| Šivas Centrs / Центр Шивы - Yoga studio in Riga, Latvia | Cентябре-октябре 2023 года Гранд-Мастер цигун, профессор Сюй Минтан посетит Ригу с обширной программой мероприятий. |
| Mahashivratri Celebrations at Isha Yoga Center (Russian) | Книга "Слияние с Шивой" воплощает в себе и отражает мистическое учение шайва-сиддханты, в частности, монистические учения Нандинатха-сампрадайи.§. |