— 6 февраля празднуется Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Определением Архиерейского Собора 1992 года празднование Собора новомучеников и исповедников Российских установлено совершать 25 января (при совпадении этого числа с воскресным днем) или в ближайшее воскресенье после него.
5 февраля - Cобор новомучеников и исповедников Церкви Русской
Собор Новомучеников и Исповедников начал формироваться в 1989 году, когда был канонизирован первый святой — патриарх Тихон. Новомученики и исповедники Новомученикам и Исповедникам Святителя Николая Чудотворца, Архиепископа Мир желающие могут оказать посильную финансовую помощь в строительстве. Вечером, 4 февраля 2023 года, накануне памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Настоятель Богоявленского кафедрального собора г. Москвы в.
Собор новомучеников и исповедников российских в 2024 году — история
- Писания новомучеников
- Родное слово. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
- Богослужения в день Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской
- Состоялось заседание Комиссии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
- Арзамасский Николаевский женский монастырь
Собор Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
| Новости и события - Храм Новомучеников и Исповедников Российских | В Соборах святых: новомучеников и исповедников Церкви Русской; пострадавших в Бутово; преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. |
| СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ | В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена святых, почитаемых в Русской Зарубежной Церкви. |
| Престол в честь Собора Новомучеников и Исповедников Российских | Икона "Собор Новомучеников и Исповедников Российских за Христа пострад. |
| Состоялось заседание Комиссии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской | Тропарь Собору новомучеников и исповедников Церкви Русской, глас 4. |
Подписка на новости
- Как нас найти
- Писания новомучеников
- Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской | 03.02.2024 | Московский Данилов монастырь
- Молитвы Всем святым, в земле Российской просиявшим
- Виртуальный хостинг
- Виртуальный хостинг
СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ
| Арзамасский Николаевский женский монастырь | 5 февраля Русская православная церковь отмечает День памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. |
| В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена новых святых | Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна. |
| В воскресенье совершится поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений на веру Христову. | Храм» Blog» Главные новости» Собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской. |
| Праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской | В Соборах святых: новомучеников и исповедников Церкви Русской; пострадавших в Бутово; преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря. |
| Слово в день памяти Собора новомучеников и исповедников Российских | В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена святых, почитаемых в Русской Зарубежной Церкви. |
Праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской
9 февраля – память Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. В этот день в Дивеевской обители отмечается престольный праздник одного из приделов Преображенского собора. 5 февраля 2023 года Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. Это день памяти российских святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена святых, почитаемых в Русской Зарубежной Церкви. В преддверии дня памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской и в сам день праздника на нескольких приходах Химкинского благочиния прошли мероприятия, посвященные памяти усопших и пострадавших в годину гонений православных христиан. Праздник Русской Православной Церкви, до 2013 года именовавшийся Собором новомучеников и исповедников Российских, установленный в память обо всех святых, пострадавших за Христа в годы советских богоборческих гонений.
День памяти новомучеников и исповедников Российских
Церковно-исторический музей при храме в честь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской на Святом источнике. 5 февраля Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников Российских. Только в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских совершается память святых, дата смерти которых неизвестна.
Новомученики и исповедники Церкви Русской: путеводитель по материалам «Предания»
В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь к лику святых причислены более тысячи новых мучеников. Икона Собора новомучеников и исповедников Российских была создана иконописцами Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Состоит образ из средника, деисиса и 15 клейм, размер иконы 167х135 см. Описание иконы издано отдельной брошюрой: «Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе» 49 страниц. Икона «Собор святых, прославленных в лето двухтысячное от Рождества Христова» была создана в Иконописной школе при Московской духовной академии.
На рубеже тысячелетий в 2000-м году на юбилейном Архиерейском Соборе Российская Церковь причислила к лику святых тысячи священников, которые отдали свою жизнь за служение Богу и под гнётом гонений со стороны советской власти не отреклись от своей истинной веры. Я уверен дальше будет больше его почитателей», - рассказал отец Дмитрий.
С последним с февраля 1874 года началась переписка и духовное общение. Два важных вопроса задавал Николай в письмах к архимандритам Феофилу и Леониду: о целесообразности при его слабом здоровье продолжать обучении в духовной академии и о выборе дальнейшего поприща для служения — быть миссионером. Оба эти вопроса решились при встрече с отцом Леонидом и определили его жизненный выбор не в продолжении образования в духовной академии, а в избрании монашеского пути своей жизни — поступлении в Ново-Иерусалимский монастырь под руководство его настоятеля, ставшего для него вместе с этим и духовником. Иеромонах Ферапонт Широков , исполняющий обязанности наместника Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря, проректор по воспитательной работе, секретарь Ученого совета Вологодской духовной семинарии выступил с докладом на тему: «Деятельность архиепископа Никона Рождественского по устройству приходской жизни в Вологодской епархии». По словам докладчика для Вологодской епархии личность архиепископа Никона Рождественского особенна примечательна: в течение шести лет 1906—1912 гг. В докладе за счет привлечения архивных материалов удалось осветить особенности архипастырского попечения о приходской жизни Вологодской епархии в период его пребывания правящим архиереем. Относительно пребывания епископа Никона управляющим Вологодской епархией, следует отметить, что в виду необходимости постоянного пребывания в столице, Вологду архиерей посещал достаточно редко. Так, например, в своем отчете в Синод за 1907 год, епископ Никон отмечал, что в Петербурге находился по званию члена Государственного Совета, по выбору от монашествующего духовенства с 20 февраля по 12 апреля, с 1 мая по 20 июня, с 1 ноября по 15 декабря. Все дела о назначениях, перемещениях, постройке новых храмов, судные и бракоразводные консистория предоставляла епископу Никону по почте или с секретарем в Санкт-Петербург. Решения консистории по текущей неотложной переписке просматривалась по приезде в Вологду. Между тем, за годы пребывания на кафедре, несмотря на чрезвычайную занятость и редкие возможности пребывания в Вологде, он смог посетить даже отдаленные приходы и монастыри. Будучи человеком образованным, епископ Никон делал все возможное для повышения уровня образования епархиального духовенства. При посещении монастырей, архиерей всегда обращался со словами поучения к монашествующим, при визитации приходов — к духовенству и пастве. В этом докладе он рассмотрел взгляды архиепископа Никона Рождественского на проблему пьянства в России, а также его предложения по борьбе с этим народным пороком. На материалах дневника было рассмотрено становление его трезвеннических взглядов. Автор уделил особое внимание критике архиепископом Никоном Рождественским различных проектов борьбы с пьянством, которые предлагались в Государственном совете, в правительстве и различными общественными деятелями.
По окончанию литургии было совершено славление новомученикам и исповедникам Церкви Русской. После богослужений иеромонах Арсений произнёс проповедь прихожанам. Он отметил, что как для новомучеников и исповедников российских, как для блаженной Ксении Петербургской, так и для начальника мытарей Закхея, о котором упоминалось в Евангелии дня — для всех них отличительной особенностью являлось смирение и послушание воли Божией.
Состоялось заседание Комиссии по увековечиванию памяти Новомучеников и Исповедников Церкви Русской
5 февраля 2023 года, в Неделю о блудном сыне, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Софийском женском монастыре была совершена Божественная литургия. Икона "Собор Новомучеников и Исповедников Российских за Христа пострад. 4 февраля 2024 года Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников и исповедников, пострадавших в годы гонений за веру Христову. С 24 по 27 июля прихожане храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских во главе с настоятелем иеромонахом Ермогеном совершили паломническую поездку в Селигерский край. В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены имена святых, почитаемых в Русской Зарубежной Церкви. ↑ В храме Новомучеников и исповедников Российских на Лубянке прошла первая служба (неопр.).
Новомученики и исповедники Церкви Русской
Храм» Blog» Главные новости» Собор Новомучеников и исповедников Церкви Русской. С 24 по 27 июля прихожане храма Святых Новомучеников и Исповедников Российских во главе с настоятелем иеромонахом Ермогеном совершили паломническую поездку в Селигерский край. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской. собор новомучеников и исповедников церкви русской. Благодаря молитвенному подвигу новомучеников и исповедников, несмотря на десятилетия государственного атеизма и богоборческой власти, Церковь выстояла.
Также рекомендуем
- Собор новомучеников и исповедников российских в 2024 году — история
- Новомученики и исповедники Российские | Правмир
- Собор новомучеников и исповедников Российских, 5 февраля 2023 года
- Цитаты из проповедей
5 февраля — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Празднование Собора новомучеников и исповедников установлено определением Архиерейского Собора в 1992 году. Эта дата — переходящая, Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской празднуют в воскресный день, если он выпадает на 7 февраля, или в ближайшее к этой дате воскресенье. Информационный отдел Рыбинской епархии.
Окончил церковно-приходскую школу и выдержал экзамен на звание учителя народной школы. В 1908 году его семейство переселилось в Кустанайский уезд Тургайской области. В 1913 году Василий Носов поступил в пастырско-миссионерскую школу при Оренбургском архиерейском доме, где готовили священников-миссионеров. По окончании учебы Василий Носов женился и в 1915 году был рукоположен в сан диакона, затем священника. Священник Василий служил в различных храмах Кустанайского уезда и преподавал Закон Божий в сельском училище, а в 1919 году переведен в город Миасс.
В 1922 году вспыхнул обновленческий раскол. Священник Василий не принял обновленчество и был направлен на принудительные работы валить лес в пяти верстах от города Миасса. Верующие продолжали тайно приходить к священнику Василию на лесоповал. Общаясь с ними, он запрещал ходить на богослужения к обновленцам и просил приложить все силы, чтобы освободить от них храм. Уполномоченный ВЦУ приезжал к священнику Василию на лесоповал и предлагал принять обновленчество в обмен на возвращение к служению в Петропавловский храм, но получил категорический отказ. В начале 1923 года священник Василий был освобожден и вернулся в Миасс, где продолжил служение в Петропавловской церкви. Прихожане полюбили священника Василия за преданность вере Христовой, доброту и благочестие, за безупречное исполнение пастырских обязанностей.
На допросе он не признал своей вины. В апреле священник Василий был приговорен к заключению в концлагере сроком на восемь лет. Наказание отбывал в Вишерском лагере и на строительстве Беломорско-Балтийского канала. Через пять лет священник Василий был досрочно освобожден.
Известно число пострадавших священнослужителей — с 1918 года по 1941 год из 150 тысяч было расстрелено 130 тысяч. В народе почитание новомучеников возникало сразу же после их смерти. К известным могилам новомучеников совершались паломничества, — тогда мучители выкапывали тела мучеников и сжигали их, или старались выбирать такие способы казни, при который тела не сохранялись. Несмотря на весь ужас гонений и убийств, новомученики шли на пытки без колебаний, а когда наступал смертный час, то умирали, радуясь, что страдают за Христа. Перед казнью они часто молились за своих палачей. Так митрополит Киевский Владимир крестообразно благословил руками убийц и произнёс: «Господь вас да простит! Епископ Никодим Белгородский перед смертью, помолившись, благословил солдат китайцев, те отказались стрелять, и расстрельная команда была заменена. Многие новомученики умирали со словами: «Прости им Боже, ибо не ведают, что творят! Когда читаешь жития новомучеников и исповедников, то невольно можно усомниться — может ли человек перенести такие страдания? Человек, наверное, нет, но христианин — да. Преподобный Силуан Афонский писал: «Когда бывает большая благодать, то душа желает страданий.
Священник Василий не принял обновленчество и был направлен на принудительные работы валить лес в пяти верстах от города Миасса. Верующие продолжали тайно приходить к священнику Василию на лесоповал. Общаясь с ними, он запрещал ходить на богослужения к обновленцам и просил приложить все силы, чтобы освободить от них храм. Уполномоченный ВЦУ приезжал к священнику Василию на лесоповал и предлагал принять обновленчество в обмен на возвращение к служению в Петропавловский храм, но получил категорический отказ. В начале 1923 года священник Василий был освобожден и вернулся в Миасс, где продолжил служение в Петропавловской церкви. Прихожане полюбили священника Василия за преданность вере Христовой, доброту и благочестие, за безупречное исполнение пастырских обязанностей. На допросе он не признал своей вины. В апреле священник Василий был приговорен к заключению в концлагере сроком на восемь лет. Наказание отбывал в Вишерском лагере и на строительстве Беломорско-Балтийского канала. Через пять лет священник Василий был досрочно освобожден. Вернувшись в Миасс, он хотел продолжить служение в храме, но власти не предоставили ему регистрации, и он был вынужден устроиться плотником. Верующие стали приходить к священнику Василию за пастырским окормлением домой, а иногда приглашали для совершения треб к себе на дом. Близкие советовали ему уехать из Миасса, опасаясь, что его снова арестуют. На эти уговоры священник отвечал: «Господь не прятался от своих врагов, и я не буду этого делать, и своих духовных чад волкам не отдам, а там, как Бог даст, на все святая воля Его». В феврале 1937 года священник вновь был арестован и заключен в Челябинскую тюрьму, а в сентябре того же года приговорен к расстрелу. На допросах он отрицал свою вину, никого не оклеветал и имен не назвал.
5 февраля — Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской.
За богослужением было начато пение Постной Триоди. Две стихиры на «Господи воззвах» из Постной Триоди были пропеты хором духовенства под управлением митрополита Амвросия. На вечерне были прочитаны новозаветные паремии, положенные для чтения за службой новомученикам и исповедникам Церкви Русской. На утрене, по 50-м псалме, первый раз в этом году было пропето песнопение «Покаяния отверзи ми двери…». Хор кафедрального собора молитвенно исполнил его на музыку П.
Чтение канона на утрене совершили ключарь будущего кафедрального, находящегося в процессе воссоздания, Спасо-Преображенского собора г. Твери священник Сергий Будков и диакон Иоанн Зорин. По окончании всенощного бдения митрополит Амвросий обратился к молящимся со словом о новомучениках и исповедниках Церкви Русской: Из всех посевов, доверенных земле, кровь мучеников дала самый богатый урожай. Об этом говорит нам вся история христианской Церкви.
Но особенно красноречиво об этом свидетельствуют страшные страницы истории Церкви Русской XX века. Сегодня мы почитаем святых людей прошлого века — тысячи священников, епископов, монахов и благочестивых мирян, которые кровью своей убелили ризы свои. Они ныне в сонме новомучеников Церкви Русской предстоят Агнцу Божию и вместе с ангелами песнь победную воспевают Богу.
На рубеже тысячелетий в 2000-м году на юбилейном Архиерейском Соборе Российская Церковь причислила к лику святых тысячи священников, которые отдали свою жизнь за служение Богу и под гнётом гонений со стороны советской власти не отреклись от своей истинной веры. Я уверен дальше будет больше его почитателей», - рассказал отец Дмитрий.
После целования Креста диакон Дмитрий Красовский с прихожанами исполнили посвященное подвигу новомучеников песнопение на слова священника Андрея Осетрова и мотив матушки Софии Красовской. Поздняя литургия воскресного дня состоялась в Спасо-Преображенском соборе Спасо-Евфимиева монастыря. Основан в 1352 году преподобным Евфимием по благословению святого Дионисия.
Определением Архиерейского Собора это празднование установлено совершать 25 января по ст. В связи с различием практик, принятых в Русской Зарубежной Церкви и в Церкви в Отечестве относительно времени празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Архиерейский Собор 2013 года определил установить празднование Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской: 25 января по ст. В свою очередь, поминовение всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову, было установлено определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. В память репрессированных государством и прославленных Церковью святых портал Предание опубликовал много текстов, ниже путеводитель по ним.
Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
И теперь мы имеем целый сонм свидетелей, которые своим мученичеством за Христа и исповедничеством свидетельствуют, что можно так любить Христа и так хотеть следовать за Ним, что за это можно отдать и жизнь. Сегодняшнее торжество это еще и торжество любви. Господь дает нам главную заповедь, чтобы мы любили Бога и ближнего как самого себя. Господь наш Иисус Христос учит, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. И новомученики Церкви Русской, возлюбив Христа больше жизни, отдали жизни свои и за нас с вами, чтобы мы, воодушевленные подвигами, смогли покаяться, взять крест свой и последовать за Христом. Время мученичества и исповедничества на Руси началось после октябрьского переворота 1917 года.
Трудно упомянуть весь сонм пострадавших за веру, но всё же вспомним святителя Тихона, Патриарха Московского. Это он своим первосвятительским благословением указал, что если нужно пострадать за Христа, то он благославляет всех верных пойти на муки и смерть. Его можно назвать первым, кто встал во главе новомучеников и исповедников Церкви Русской. А за ним пошли на страдание и смерть монахи и мирские, мужи и жены, люди разных возрастов и сословий, святители и пастыри, цари и их подданные. Как в древние времена, мучеников изощренно истязали, массово расстреливали, предавали повешанию, варили в котлах со смолою, распинали на крестах, погружали в ледяную воду.
В этом году праздник совпал также и с началом пения Постной триоди, Неделей о мытаре и фарисее. В храме царевича Димитрия в этот день совершалось торжественное богослужение. Цвет облачений священнослужителей был фиолетовым, что показывало уже начавшуюся подготовку к Великому посту.
Получается, что свободы воли у человека нет: он хочет погрешить, а Церковь,такая-сякая, ему не дает. И государство заботилось о нравственном состоянии людей. Как это сделать бюрократически? Проверить, причащается человек или нет. Причащение Христовых Таин свелось к обязательному говению хотя бы раз в году. Без справки о принятии таинства человеку невозможно было работать, осуществлять свою деятельность.
Естественно, были люди, которых такое положение вещей не устраивало. Грустно и обидно, что церковная составляющая общества была устроена по привычке: священниками становились дети священников. По принципу сословия. Вовсе необязательно, что сыновья священников хотели быть священниками ведь видели, как нелегко приходится их отцам. Но у них не было выбора. Они были обязаны идти в бурсу так тогда называли семинарию , где розгами им пытались объяснить, что они в чем-то не правы. Наверное, многим сочувствующим советскому прошлому очень хочется думать, что какие-то плохие люди пришли, свергли предыдущую власть и всех убили. Но никто чужой не приходил: это были свои же. Те, что неделю или две назад были в храме, брали благословение у священника и целовали ему руку, сегодня подняли на него ружье.
Мы можем только догадываться. Бог милостив. Даже в самом страшном для человека происшествии Он заключает Свою любовь. Многие богословы и общественные, церковные деятели в выступлениях подчеркивают, что революция была определенным спасением для Церкви. Членами Церкви были люди, которые не относились к ней с любовью, просто теплохладно исполняли предписанное: говели постами, стукались яичками, поздравляли друг друга с церковными праздниками, но при этом интересовались совершенно другим. Сейчас можно увидеть в фильмах или прочитать, что люди того времени увлекались всем запрещенным: они стояли в храме, а дома на Рождество гадали, занимались черной магией, ходили к экстрасенсам. Погоня за чем-то новым, постоянное ощущение, что отстаем, Церковь непрогрессивна, нужно двигаться дальше. Это очень схоже со взглядами молодежи, которая всегда стремится найти истину в новизне. Со временем советские партийные чиновники повторили все, в чем обвиняли государя-императора Николая II, по отношению к народу, собственному богатству и нравственному облику.
Она была казнена со своими приближенными. Почти сразу среди верующих пошли разговоры об их канонизации, которая произошла спустя несколько десятилетий. Отец Александр, в чем духовный подвиг царской семьи? Почему она причислена к лику святых? Тех, кто хорошо знает историю, может критически смотреть на вещи и, в силу личного отношения, не согласен с поступками императора Николая II, эта тема задевает. Среди таких людей есть и верующие. Они не считают для себя возможным молиться Царственным страстотерпцам. В казни царской семьи абсолютно не было смысла: император уже отрекся от престола. Ненависть красной нитью проходит через Октябрьскую революцию и последующие годы.
Все можно было сделать спокойно. Нигде в документах декретах, даже письмах В. Ленина не говорится о том, что Церковь необходимо уничтожить. Написано, что нужно отделить ее от государства, сделать добровольным объединением граждан. Но мы видим перегибы на местах. Как только дали волю, люди с ярой ненавистью стали творить то, что в здравом уме страшно себе представить. Поменялся режим — давайте попрощаемся с людьми, отправим их в ссылку… Многие по ошибке или злонамеренно называют царскую семью мучениками. Это неверно, потому что ни императора, ни членов его семьи не принуждали отречься от Христа и не угрожали им оружием. Они не мученики за веру в прямом смысле.
В Церкви специально для них придумали особый титул — страстотерпцы те, кто перенес страсти, страдания. За что их постигла такая участь? Просто за то, кем они являлись родились в августейшей семье.
Цвет облачений священнослужителей был фиолетовым, что показывало уже начавшуюся подготовку к Великому посту. Во время вечернего богослужения на литии зачитывались имена многих из новомучеников и исповедников, прославленных Церковью. А на утренней Литургии читалось первое из подготовительных Евангелий, рассказывающее притчу о фарисее и мытаре, пришедших в храм помолиться.
СОБОР НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ РОССИЙСКИХ
Поминовение это совершается по определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917-1918 годов. Жестокий и кровавый XX век стал особенно трагическим для России, потерявшей миллионы своих сынов и дочерей не только от руки внешних врагов, но и от собственных гонителей-богоборцев. Среди злодейски убиенных и замученных в годы гонений было неисчислимое множество православных: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Прославление в лике святых сонма новомучеников и исповедников Российских на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года, на рубеже тысячелетий, подвело черту под страшной эпохой воинствующего безбожия.
Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества, стало свидетельством глубокого осознания трагических ошибок и болезненных заблуждений народа.
Душа вовлекается в игру мнимостей и настроений» Флоровский Г. Пути русского богословия. Если уж церковное сознание отвлечено от трезвого пути отцов в сторону «мнимостей и игры настроений», то кто способен будет противостать мысленным соблазнам и разукрашенной лжи?! Церковь боролась за истину и противостояла лжи, видела надвигающуюся беду и предупреждала верных чад.
Но делалось это не в стройном порядке и не единым фронтом. Борцы были похожи, скорее, на одиноких защитников Брестской крепости, воевавших до конца, и умирали за истину. Иногда их встревоженный голос и их подчеркнутое одиночество были до неразличимости подобны близкому к отчаянию одиночеству ветхозаветных пророков. Те кричали во весь голос и приходили в ужас от того, что их не понимали. Было подобное и в нашей истории.
Ну, а потом пришла беда. Пришла вначале так, что всем казалось: стоит завтра проснуться, и все будет по-старому. Но просыпались — а лучше не становилось. Становилось хуже, и уже боялись ложиться спать, а, уснувши, не хотели просыпаться. Смерть стала привычной, голод стал обыденным, в человеке уже трудно было признать существо, сотворенное «по образу и подобию Бога».
И полилась кровь. Мы далеки от мысли, что все убиенные и замученные святы. Голгофа убеждает нас в этом. Два злодея, одинаково наказанных за одинаковые злодеяния, висят по обеим сторонам от Безгрешного Иисуса. Оба рядом с Мессией, оба в муках заканчивают жизнь.
Казалось бы, их загробная участь должна быть одинакова. Но вместо этого одному обещано в сей же день быть со Христом в раю, а другой вынужден разрешиться от тела и продолжить муку, теперь уже только душевную. Само по себе страдание не спасает. И «если кто подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться» 2 Тим. За Христа страдали не все.
Кто-то страдал за свои грехи, кто-то платил за свои ошибки, многим пришлось платить за чужие ошибки и за чужие, столетиями накопившиеся грехи. Разобраться в этом хитросплетении судеб нам не дано — не под силу.
В этом году праздник совпал также и с началом пения Постной триоди, Неделей о мытаре и фарисее. В храме царевича Димитрия в этот день совершалось торжественное богослужение.
Цвет облачений священнослужителей был фиолетовым, что показывало уже начавшуюся подготовку к Великому посту.
В мировой истории еще не бывало такого, чтобы столько новых, небесных заступников, прославила Церковь к лику святых причислены более тысячи новых мучеников. Икона Собора новомучеников и исповедников Российских была создана иконописцами Православного Свято-Тихоновского Богословского института. Состоит образ из средника, деисиса и 15 клейм, размер иконы 167х135 см. Описание иконы издано отдельной брошюрой: «Икона Собора новых мучеников и исповедников Российских, за Христа пострадавших, явленных и неявленных, прославленных на Юбилейном Архиерейском Соборе» 49 страниц. Икона «Собор святых, прославленных в лето двухтысячное от Рождества Христова» была создана в Иконописной школе при Московской духовной академии.
Размер иконы 95х71 см.