Встречается также устаревший вариант склонения по схеме 1c①: мн. ч. дьякона, дьяконов и т. д. отцы (или батюшка) и не святыи, так только в иностранных кино говорят.
Что такое дьякон?
Правильно ли, что брат совершает служение в нескольких населенных пунктах, совершая служение пасторское, но он рукоположен дьяконом? На ваш взгляд, что является принципиальной функцией дьякона в поместной церкви? Обильных Вам благословений. Ответ Библейское откровение даёт нам ясное указание об устройстве и жизни евангельской церкви. Вот что мы читаем в книге Деяния апостолов: «Итак, братья, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу» Деян. Конечно, данный текст говорит о избрании изведанных братьев, исполнять особую службу в церкви, оказывая внимание, особенно вдовам. Здесь даже нет слова диакон, но уже в 21 главе этой же книге мы читаем: «А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа, благовестника, одного из семи диаконов, остались у него» Деян.
Что же стало причиной для избрания диаконов в церкви Иерусалима? Читаем: «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у эллинистов ропот на евреев из-за того, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном обслуживании. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, печься о столах». Понятно, апостольское служение, служение молитвой и словом, требовало концентрации духовных сил, а насущные нужды общины, обеспечение хлебом, забирали всё больше и больше сил и внимания.
Обычно возраст диакониссы был не меньше сорока лет. Замужество для той, что выбрала этот путь, становилось невозможным. В случае, если после рукоположения диаконисса вступала в брак, и она, и ее муж подвергались анафеме. Еще большему осуждению подвергалась внебрачная любовная связь. О роли диаконисс в истории христианской церкви первых веков новой эры говорит уже то, что десять из таких женщин были причислены к лику святых. Диакониссой была и святая мученица Татьяна, ныне покровительница студентов, которая жила в Риме в III веке. Почему диакониссы исчезли в Средневековье Диакониссы были упомянуты в некоторых римских законах; после падения империи этот чин сохранялся еще несколько столетий. Одна из жен короля меровингов Хлотаря I, Радегунда, стала диакониссой ради того, чтобы избавиться от ненавистного статуса. Это произошло в VI веке. С развитием монашества институт диаконисс стал сходить на нет Но еще до окончания первого тысячелетия диакониссы стали исчезать из христианских храмов. Ряд исследователей выдвигают версию, что главная причина тому — обычай совершать таинство крещения уже в младенчестве, а значит, практический смысл в присутствии служительниц церкви при проведении этого обряда пропал. Дольше всего диакониссы сохранялись в Константинополе и Риме. Для храма Святой Софии было определено около сорока диаконисс. В Средневековье женщины были отстранены от любой значимой общественной деятельности, то же касалось и храмов. Развивалось монашество, и институт диаконисс сходил на нет. Лишь с завершением эпохи Средних веков стали появляться идеи о возрождении раннехристианской традиции служения диаконисс, но до позапрошлого века они сводились к личной инициативе отдельных землевладельцев, в чьей власти находились церкви.
Ответ Библейское откровение даёт нам ясное указание об устройстве и жизни евангельской церкви. Вот что мы читаем в книге Деяния апостолов: «Итак, братья, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу» Деян. Конечно, данный текст говорит о избрании изведанных братьев, исполнять особую службу в церкви, оказывая внимание, особенно вдовам. Здесь даже нет слова диакон, но уже в 21 главе этой же книге мы читаем: «А на другой день Павел и мы, бывшие с ним, выйдя, пришли в Кесарию и, войдя в дом Филиппа, благовестника, одного из семи диаконов, остались у него» Деян. Что же стало причиной для избрания диаконов в церкви Иерусалима? Читаем: «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у эллинистов ропот на евреев из-за того, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном обслуживании. Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников, сказали: «Нехорошо нам, оставив слово Божие, печься о столах». Понятно, апостольское служение, служение молитвой и словом, требовало концентрации духовных сил, а насущные нужды общины, обеспечение хлебом, забирали всё больше и больше сил и внимания. И до сего дня, служение диакона, от греч. Вот почему в послании апостола Павла к Тимофею мы читаем о поставлении диаконов, как само собой разумеющем: «Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения.
В протестантизме диаконы составляют совет церкви Протестантизм — это особое течение в христианстве. Проявляться это и в отношении к институту диаконов. Так протестанты придерживаются того мнения, что Церковь должна заботиться физически само о себе. Кроме того, она также должна заботиться о малоимущих. Эти обязанности лежат на диаконах, хотя идею новозаветного диакона протестантская церковь так и не восстановила. Обучение диаконов в пресвитерианских церквей Тулы и Тульской области, церковь «Лучезарная». Основная задача в протестантизме для диакона — обеспечение физического существования церкви и несение благой вести проповедь. При этом часто диаконы протестантов нерукоположены. Фото: cs9782. В других же местах любые рукоположенные помощники в протестантской церкви могут называться диаконами. Обычно на них лежат обязанности пасторской заботы и благовестия, то есть проповеди. Диаконы отделены от пресвитеров и подотчетны им. Кроме того в протестантизме они помогают пресвитерам в проведении Вечерни Господней, а также исполняют роль исполнительного и финансового совета в тех конгрегациях, где совет старейшин отсутствует. Три группы православных чинов Русская православная церковь имеет трёхстепенную иерархию, которая возникла ещё на заре христианства Православный народ делится на 3 типа — в зависимости от степени приближённости к церковным таинствам и от своих полномочий. Миряне Это обычные верующие в Бога христиане, не облачившиеся в духовный сан. Им разрешено проводить некоторые обряды самим дома например, освящение квартиры. Миряне тоже приближены к церкви и Богу молитвами, обрядами крещения, венчания, отпевания близких и православной верой. Также простые верующие — основная масса участников всех богослужений. Церковнослужители Облачаются в соответствующие чину одежды, но не относятся к основной иерархии священнослужителей. Священнослужители Совершают таинства богослужения, призывают мирян к христианской вере, управляют в целом делами церкви. Духовенство может быть следующим: «Белое» — те, кому позволяется иметь семью, детей но некоторые из них всё же дают обет безбрачия. Только монахам разрешено управлять приходом. На заре христианства дьячки и клир являлись сторожами церковного имущества и святых мест. В их обязанность также входило зажигание лампад, подготовка утвари для богослужений, внесение на службе святой воды, освящённого вина и просвир, уборка церкви. В наше время эти функции разделены между уборщиками, сторожами, послушниками. В древности был ещё один чин — диакониссы, которые ухаживали за больными женщинами, помогали в подготовке к обряду крещения. Современная положение на приходах В основном, диаконы сослужат епископам и священникам при совершении тех или иных богослужений. Это и делает их одним из самых уязвимых лиц в РПЦ. Ведь, как выше уже было сказано, иерей может служить и без диакона, что делает последнего в определённом смысле лишним, но, однако, нуждающемся в содержании от прихода. Поэтому довольно часто, особенно в бедных храмах, диаконов дискриминируют, обижают, всячески лишая тех или иных имущественных «булочек». Кроме того, диакон, в отличие от священника, не может самостоятельно совершать требы, которые зачастую и являются основной статьей дохода священнослужителя. Поэтому в диаконских семьях возникают серьезные проблемы, в первую очередь, материального плана. Этому также способствуют басни, имеющие широкое хождение в миру, о «необычайно высоких доходах священнослужителей».
Что такое дьякон?
Библейские дьяконы, таким образом, подобны защитникам общины, чья работа заключается в защите атакующего игрока. Диакон — это священнослужитель третьего, низшего священнического чина, который помогает священнику или епископу при богослужении или совершении таинств. Здесь говорится о дьяконах, как о служителях в церкви наряду со служением епископа (пресвитера).
Диакон - Deacon
Так, все священнослужители делятся на три категории: диаконы (дьяконы), иереи (пресвитеры) и епископы церкви. Дьякон Кто такой диакон служитель? Сейчас постараемся разобраться в терминологии и рассмотрим, Дьякон — это человек, выполняющий незначительную функцию в церковной среде. Ваш вопрос о служении диакона в нескольких сёлах одновременно показывает не нарушение Божьих установлений диаконом, а равнодушие христиан. Диа́кон (через церк.-слав. диꙗконъ, от м. р. и ж. р. др.-греч. διάκονος — «слуга»), также разг. дьяк, дья́кон, уменьш.-ласк. дьячо́к (через диꙗкъ, от διάκος, διάκων, укр. дя́кон) — лицо.
Марина Королева: Чем декан отличается от дьякона
— Священник, в принципе, может обойтись и без диакона, но все-таки диакон — это большой помощник. Кто такой дьякон? Разница между иподьяконом, дьяконом, протодьяконом и архидиаконом. Диаконы – стоят на низшей ступени священнослужения, однако участвуют при самом совершении евхаристии. Диакон (это более правильное церковное произношение вместо мирского «дьякон») является служителем, в отличие от священника, который есть совершитель церковных Таинств и богослужений. Диаконы также должны быть честны, не двуязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести.
Дьякон - это кто?
| Кто такой диакон | Совершать его могут также священники и диаконы, но не без соизволения епископа, дабы сохранить уважение к Церкви в ее начальнике и соблюсти мир чрез сию подчиненность. |
| Кто такой дьякон. | Так, все священнослужители делятся на три категории: диаконы (дьяконы), иереи (пресвитеры) и епископы церкви. |
| Кто такой дьякон | Согласно каноническому праву, коптский диакон должен служить бедным и сообщать о них епископу. |
| Кто такой диакон | Священник Николай Бабкин | Дзен | Диакон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств, но не может совершать их самостоятельно. |
| Диаконы — Православный календарь | Кальвин различал два класса диаконов: тех, кто собирает пожертвования, и тех, кто заботится о бедных и больных. |
Диаконат Восточной православной церкви
Здесь можно узнать, что такое лампада и келья, кто такие игумен и дьякон. Во время богослужения диакон приготавливает священные сосуды, возглашает ектении и т.п. Поставление в диаконы совершается архиереем через рукоположение. Ваш вопрос о служении диакона в нескольких сёлах одновременно показывает не нарушение Божьих установлений диаконом, а равнодушие христиан. Это относится не только к диаконам, но и к священникам, и к клиросу, и к чтецам, иными словами ко всем, кто участвует в богослужении. 1 Дьякон — это представитель низшей степени духовенства, как в православии, так и в протестантской церкви. Встречается также устаревший вариант склонения по схеме 1c①: мн. ч. дьякона, дьяконов и т. д.
«Зачем вам иконка на панели машины?» Бывший дьякон о службе, вере и справедливости
В прошлое воскресенье в нашей церкви был рукоположен на диаконское служение Олег Клютченя. Это брат с миролюбивым характером, вместе с супругой Еленой в нашей церкви трудятся уже долгое время. Олег проводит еженедельные встречи по изучению Библии, служение «Свобода в Боге», молитвенные собрания, он также является помощником по хозяйственной части и техническим нуждам церкви. Прилежный муж, любящий отец для дочери Верочки, верный и глубоко верующий человек.
Это правило не относится к таинству крещения, которое страха смертного ради могут совершать даже миряне. Во время церковных служб в обязанности дьякона входит приготовление священных сосудов, возглашение ектений и т. В этот чин ставленника рукополагает архиерей. Первых семь дьяконов избрали еще апостолы.
Сначала дьяконы прислуживали при трапезе, пеклись о содержании больных и обездоленных. Затем им стали доверять присутствовать при совершении таинств и участвовать в общественных богослужениях. Впоследствии дьяконы стали незаменимыми помощниками пресвитеров и епископов и даже проповедовали Евангелие Стефан и Филипп, Деяния апостолов, 6, 8—10; 8, 5—8 и пр. Нравственные качества, которыми должны обладать дьякон и его супруга, апостол Павел подробно изложил в Первом послании к Тимофею 3, 8—13. О словаре Православная энциклопедия — специализированный справочник, подготовленный церковно-научным центром «Православная энциклопедия». Энциклопедия издается с 2000 года и по настоящее время. В издании рассказывается об истории христианской церкви и православии как религиозном учении, даются основные сведения о других христианских церквях, религиях, не входящих в христианство.
Вторая песнь: «Слава Тебе, Христе Боже, апостолов похвале, мучеников веселие…» возвещает, что по их примеру проповедию рукополагаемого должна быть Святая Троица Единосущная. Третья песнь: «Исаие, ликуй, Дева име во чреве и роди Сына Еммануила…» показывает, что основанием священства и Церкви послужило пришествие Спасителя. После этого архиерей встает с кафедры, которую убирают, и хиротонисуемый становится к правой стороне престола и трижды поклоняется ему, как Престолу Божию, произнося: «Боже, умило-стивися мне, грешному», и преклоняет одно колено в знак того, что на диакона возлагается не полное священнослужение, а только часть его: служение при Святых Тайнах, но не совершение их. Затем посвящаемый полагает руки на престол крестовидно, а между ними-голову. По объяснению святого Максима Исповедника, это означает «всецелое посвящение Началосовершителю Богу своей жизни, которая должна быть, сколько возможно, подобооб-разна всесвятейшему жертвеннику, освящающему Богообразные умы, — Самому Спасителю и Господу». В это время архиерей полагает край омофора на главу хиротонисуемого, знаменуя этим, что он готовится быть участником бремени пастырского служения. Благословив его трижды и возложив руку на его голову, по возглашении протодиаконом или диаконом : «Вонмем», произносит вслух громко тайносовершительную формулу: «Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, проручествует имярек благо-говейнейшаго иподиакона во диакона; помолимся убо о нем, да приидет на него благодать Всесвятаго Духа». Протодиакон произносит мирную ектению об архиерее и «ныне проручествуе-мом диаконе», в это время иереи в алтаре поют: «Господи, помилуй» трижды , а хор медленно то же по гречески-«Кирие элеисон» трижды пока архиерей читает молитвы.
По прочтении молитв рукополагаемый встает на ноги и «разрешают препоясание его», т. Затем новопоставленному надевают поручи нарукавники , при этом архиерей вновь возглашает:. Этим возглашением объявляется, что рукоположение совершилось и новопоставленный диакон, получив благодать Духа Святого, сделался достойным совершать священнослужение. Далее при пении «аксиос» ему вручается рипида, и рукоположенный, поцеловав плечо архиерея, становится у престола, обычно слева, «стрещи святая», т. Рукоположенный диакон приобщается первым из диаконов, ибо в нем совершилось обновление и исполнение Божественной благодати. Отец Сергий успел-таки в свой родной храм к середине нашей службы. В конце Херувимской шепот: «Приехал! Никто не ропщет: все знают, что Серега облачается в ризнице.
Габай-цдака должен был также хорошо знать Тору. Организационная структура ранней христианской церкви, перенявшая структуру синагоги, включила в себя, по всей видимости, и должность габай-цдака, ставшую прототипом христианского диаконского служения на это может указывать и созвучие диаконос и цдака [ источник не указан 4384 дня ]. Раннее христианство[ править править код ] Христианское предание относит возникновение диаконского служения к первым годам существования иерусалимской церкви. Согласно Деяниям святых апостолов Деян. Сами апостолы , обязанные прежде всего проповедовать слово Божие, не имели возможности «печься о столах» и на это служение посвятили своим рукоположением семь избранных общиной почтенных лиц см. Святые диаконы. В тексте книги Деяний сказано лишь, что семеро были поставлены «пещись др.
Таким образом, в тексте Деяний семеро не названы диаконами, в отличие от текстов Посланий апостола Павла. Впервые слово «диакон», как обозначение определённого церковного служения, встречается в Послании апостола Павла к Филиппийцам Фил. Согласно «Апостольскому церковному уставу», диаконы побуждали членов общины к щедрости, к добрым делам [7]. Вместе с тем «Апостольское предание» предписывало диакону доносить епископу и обо всех болящих, чтобы епископ мог бы их посетить и причастить Святых Тайн [8].
Во Христе диаконство
Согласно чиновнику [7] , в молитвах говорится чтецу, что он может быть сподоблен более высокого чина. Когда епископ возлагает свою руку на диакона, он тайно произносит, обращаясь к Богу: «…управь его Твоею милостию, соделай его служителем Твоего святого алтаря так, чтобы по окончании служения, которое Тебе благоугодно вверить ему, безупречного и безгрешного, явил себя достойным более высокой степени…». Назначение диакона к определённой церкви является важным аспектом коптского чина, отсутствующим в византийском чине. Другая особенность коптского чина заключается в прояснении социальных функций диакона: «Ты обретаешься среди чад первого диакона Стефана. Ты должен посещать народ Божий, вдовиц, сирот и болящих, помогая тем, кому можешь, в их нуждах и являя собою добрый пример, которому они могли бы подражать. Сопутствуя архиерею и священнику, привлекай их внимание к скорбящим…» Согласно каноническому праву, коптский диакон должен служить бедным и сообщать о них епископу. В настоящее же время, в силу своего общего характера, различные прошения этих ектений более не выражают чаяний конкретного прихода. Социальные функции Помимо отправления своих богослужебных функций, диакон иногда принимает участие в душепопечительской деятельности и церковном администрировании. В связи с последним мы можем отметить нынешнюю важность архидиаконства во Вселенском Патриархате. Великий Архидиакон Константинополя отвечает за организацию богослужений и назначение проповедников, включая архиереев.
Его особая связь с патриархом подчеркивается тем, что он присутствует только за теми богослужениями, которые совершает сам патриарх. В России в восьмидесятых годах XIX столетия существование диакона было возведено в степень нормы для каждого прихода, насчитывающего более семисот душ Указ Св. Чуть позже их сделали ответственными за религиозное образование в общественных школах Указ Св. Кроме того, было решено сократить на треть денежное содержание тех диаконов, что были рукоположены после 1885 г. Это сделало диаконский сан анахронизмом. Эта традиция определённо существовала в XII в. Они приняли на себя задачи учительства и благотворительности.
Всё это время среди них происходил процесс становления: как на политическом, так и на церковном уровне, [43] поэтому считается, что поствизантийский период не отмечен сколько-нибудь заметным развитием внутрицерковной жизни и порядков, и на примере диаконата это является особенно очевидным.
В то же время диаконат не пришел и в совершенный упадок. При определении точного временного периода, когда этот чин исчез, в православных научных кругах существует некоторое разногласие. Д-р Фугиас полагает, что «несмотря на то, что название ещё сохраняется какое-то время в богослужебных книгах православного Востока, сам чин диаконисс практически исчез к тринадцатому веку». Калогеропулу-Металину пишет, что «с падением Константинополя этот чин исчезает». В Энциклопедии Космос отмечается, что «в Православной Церкви чин диаконисс предается забвению после падения Константинополя». Это была важная отправная точка в истории нынешней Восточной Православной Церкви. Независимость Греции явилась не просто политическим аспектом, затрагивавшим только греков, но и причиной большей, или даже полной религиозной свободы в некоторых восточных областях. Эта свобода повлекла за собой необходимость обсуждения и обновления многих практических моментов повседневной жизни Церкви.
Однако, прекрасно известно, что Православная Церковь весьма традиционалистична как в своём учении, так и в практической деятельности. В случае же с диаконатом, сегодня она следует практике неразделённой Церкви, одновременно пытаясь предложить мирянам и новые формы диаконии. Всё это показывает, что как и прежде, сегодня диаконат играет фундаментальную роль в церковной жизни Восточного Православия. Чин диаконисс, хотя и не вполне возрождённый, являлся на Востоке темой богословских дискуссий в продолжение всего ХХ столетия. В 1905-1906 гг. Однако в другом месте, в День Пятидесятницы 1911 года, Св. Нектарий Кафалас , архиепископ Пентаполийский, возвёл монахиню в чин диакониссы в Свято-Троицком монастыре на греческом острове Аэгина. Несколько лет спустя, Хризостом, архиепископ Афинский, посвятил в этот чин ещё несколько монахинь.
Та же проблема являлась предметом обсуждения и в Коптской Православной Церкви в Египте. Резолюции всех этих конференций гласили, что апостольский чин диаконисс должен быть возрожден. Иподиаконы возводятся в свой чин через руковозложение или благословение в некоторых частях Востока для служения, сходного с их служением в древней Церкви, но обычно более распространено возведение в эту степень непосредственно перед рукоположением в сан диакона за той же службой. Диакон обладает заметной богослужебной ролью так же, как и пастырско-общественной под руководством своего архиерея или настоятеля. Он всегда одет, как клирик, и к нему обращаются, используя перед именем приставку «отец». Обучение он проходит такое же, как и священник. Выбор достойного кандидата для рукоположения в диаконы всегда является прерогативой архиерея, который обязательно советуется с его духовным отцом. Православный взгляд на диаконское служение как древнее, так и современное , может быть выражен следующим образом: «Диаконский чин в Православной Церкви гораздо более заметен, чем в других сообществах.
Диаконство является не просто промежуточной стадией на пути к священству, но скорее постоянным саном. Роль диакона заключается в служении своим единоверцам, служении у ног Христа в Его Церкви. Он благовествует, поэтому его рукоположение происходит на литургии перед евхаристическим каноном». Дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Диакон имеет благодать непосредственно участвовать в совершении священником или архиереем таинств , но не может совершать их самостоятельно кроме Крещения , которое могут при необходимости совершать и миряне. Во время богослужения диакон приготавливает священные сосуды, возглашает ектению и т.
Теперь я не верю и в богодухновенность новозаветных текстов. Многие из них — подлог, а иные фиксируют предания, которые сложились в христианских общинах лет через 40 или 65 после распятия Христа. Сквозь эти наслоения нам очень сложно воспринимать образ «исторического Иисуса». В фильме «ПиКей» все попытки главного героя достучаться до небес не привели к положительному результату.
И он сделал вывод, что люди пытаются дозвониться до Бога через «религиозных менеджеров», имея «неправильный номер»: «Та система, по которой вы связываетесь с Всевышним, стала неисправна. Все ваши звонки идут на неверный номер». Когда-то мне казалось, что проблема именно в этом, и я пытался искать в Церкви «правильный номер»: как правильно молиться, как поститься, чтобы наш голос был услышан на Небесах Ис. Было написано много книг и статей на эту тему. В конце концов я стал убеждаться в том, что человеческое сознание не способно воспринимать концепт о сверхъестественном существе, даже если оно существует. Люди всегда придумывают себе божество по своему образу и подобию. Постепенно все аргументы, которыми я оперировал для апологии православия, рассыпались. Они не учитывают достижения современного научного знания, порой ему противоречат «у обезьяны другое количество хромосом, обезьяна не может стать человеком» , а иногда являются очевидным подлогом Благодатный огонь, истечение масла из крестов и подобное. Как и в случае с библеистом Эрманом Бартом, потеря веры у меня была связана напрямую не с наукой, а с моей неспособностью «оправдать Бога» за страдания мира сего: «Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это» Ис. Фото: Личный архив Александра Усатова В итоге я превратился в агностика атеистического толка, а сегодня уже отвергаю сам концепт теизма.
Назовем это антитеизм. Что это такое? Мне чужда и неприятна архаичная вера в антропоморфное небесное существо, которое гневается и мстит людям, требует заместительную жертву искупление , дает им предписания для всех аспектов жизни, а потом грозит мучить человека огнем неугасимым. Это капризное существо одних людей приемлет, а других отвергает. Я считаю, что многие заповеди Ветхого Завета в этом смысле безнравственные. Мне кажется чудовищным то, что христиане уничтожали инакомыслящих. Равно как и недавний призыв моего бывшего начальника митрополита Меркурия «не прощать врагов Церкви». На прощание я услышал от него изумительное «Пшел вон! Получается, Церковь любит только «своих»? Неужели за эти 2000 лет ничего не изменилось в лучшую сторону?
В Библии сказано, что Христос собирался одарить динарием каждого человека Мф. Возможно, что эти обещания «кнута и пряника» впечатляли архаичное или средневековое сознание. Но сегодня я не могу это принять. Полагаю, что уже в I веке представления о любящем Иисусе смешались с ожиданием Его гнева, ведь это так свойственно концепту теизма. Люди просто не смогли иначе описать свой опыт понимания Бога во Христе. В итоге евангелия совмещают такие противоречивые идеи о том, как Бог относится к людям. Личность Иисуса Христа остается для меня исключительной. В том смысле, что Иисус из Назарета дал людям удивительный опыт принятия и утешения. В его общине не было иерархий и ограничений, каждый был важен и дорог: крестьянин, мытарь, проститутка и ребенок, страдающий кожным заболеванием, и психически неполноценный человек. Это превосходит все, что я знаю о человеческих отношениях.
В этом смысле Иисус для меня и сейчас «божественный». Изучение церковной истории и христианских традиций теперь мне бы хотелось вести с научных позиций — без принадлежности к Церкви. Такой и должна быть настоящая теология как научная дисциплина. Я согласен с тезисом, что, в отличие от религиоведа, теолог постигает религиозную традицию как свою собственную надеюсь, что 30 лет пребывания в Церкви дали мне определенный опыт. В таком случае он имеет чуть иной угол обзора, чем светский религиовед, но исключает вот эти всякие «мне приснилось» или «я ощущаю». А еще теолог не имеет права подгонять результаты исследования под привычные церковные шаблоны.