Одна из путей развития христианства – является православие, возникшее в результате разделения церквей в XI веке. В-третьих, православие отличается от других деноминаций тем, что оно имеет апостольское преемство, а протестантские и неопротестантские конфессии почти все возникли не раньше XVI века и ведут свою историю от какого-нибудь обычного человека. Православие и католичество — это церкви с иерархической структурой, со своим вероучением, богослужением, своим внутренним законодательством и своими, присущими каждой из них религиозными и культурными традициями.
Чем отличается католическая церковь от православной?
В католических церквях иконостаса нет. Все священники дают обет безбрачия. Протестантизм В чем разница между христианами-протестантами и христианами-православными? Это движение зародилось в католической церкви как протест против власти Папы он считается правителем Иисуса Христа на земле. Многим известна трагическая ночь святого Варфоломея, когда католики во Франции расправились с гугенотами местными протестантами. Эти страшные страницы истории навсегда останутся в памяти людей как образец бесчеловечности и безумия. Протесты против власти Папы прокатились по Европе и даже вылились в революции. Гуситские войны в Чехии, лютеранское движение — лишь небольшой намек на широко распространенный протест против догм католической церкви. Жестокие преследования протестантов вынудили их бежать из Европы и искать убежище в Америке. В чем разница между протестантами и католиками и православными? Они признают только два церковных таинства: крещение и причастие.
Крещение необходимо человеку, чтобы присоединиться к церкви, а причастие помогает укреплять веру. Протестантские священники не пользуются бесспорным авторитетом, но являются братьями во Христе. В то же время протестанты признают апостольское преемство, но приписывают его духовному действию. Читайте также: Что значит Блаженный Протестанты не совершают похорон по умершим, не поклоняются святым, не молятся иконам, не зажигают свечи, не сжигают кадильницы.
В настоящее время христианство является самой распространенной религией в мире около 2,4 миллиардов человек. Практически в каждой стране существуют различные христианские общины. Христианство Христианская религия образовалась более 2000 лет назад в Палестине. После воскресения Иисуса Христа в иудейский праздник кущей пятидесятница Святой Дух сошел на апостолов в виде языков пламени.
Этот день считается днем рождения церкви, так как во Христа уверовало более 3000 человек. Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака Однако не всегда церковь была единой и Вселенской, так как в 1054 году произошел раскол на православие и католицизм. На долгие столетия воцарились вражда и взаимные упреки в еретицизме, главы двух церквей предали друг друга анафеме. Единство внутри православия и католицизма тоже не удержалось, так как от католической ветви откололись протестанты, а у православной церкви появились свои раскольники — староверы. Это были трагические события в истории некогда единой Вселенской церкви, которая не удержала единомыслия по заветам апостола Павла. Разделение на Католичество и Православие 1000 лет с момента основания Христианская Церковь была единой, святой, соборной и апостольской, что и было закреплено в Символе веры. Это произошло из-за притязаний Папы на главенство над всеми Христианскими Церквями. Также сыграли роль расхождения в трактовке вероучения.
Одним из главных толчков в сторону раскола послужил догмат о Троице Филиокве. Православная Церковь не согласилась с этим утверждением. В противном случае Учение о Святой Троице превращается в языческое представление о Боге. Православие или правоверие? Для начала необходимо особо подчеркнуть, что христианская церковь с эпитетом «ортодоксальная» пришла на Русь в 10-м веке из Византии для покорения новых территорий. Этот эпитет закрепился за ней после того, как в 325 году на первом Вселенском Соборе христианских общин в городе Никее для организации одинаковой и правильной веры в Бога был принят Символ христианской веры. В 381 году на втором Вселенском соборе Символ веры был дополнен и участники Собора постановили: «Больше Символ веры не изменять».
Христианство зародилось в начале нашей эры на территории Палестины, которая тогда была частью Римской империи. По учению христианства, Иисус Христос был распят и воскрес из мертвых, совершив жертву за спасение людей. Первым, кто принял христианство, были апостолы — ученики Иисуса Христа, которые после его смерти и воскрешения распространяли его учение по всему миру. Христианство быстро распространилось по Римской империи и стало одним из главных религиозных течений. Перед тем как принять христианство, князь Владимир отправил послов в разные страны, чтобы они рассказали о своих религиях и помогли ему выбрать наиболее подходящую. После сравнения отличий и долгих размышлений, в 988 году князь Владимир принял православную ветвь христианства и крестился вместе со своим народом. Православие и христианство Христианство и православие — это не синонимы. Христианство — это религия, основанная на учении Иисуса Христа и связанная с Библией. Православие — одно из направлений христианства, которое возникло в Византии в 9-10 веках. Православие отличается от других христианских направлений своей традицией и обрядами. Оно считается наиболее близким к истокам христианства и сохраняет традиции, которые возникли еще в первые века христианства. Кроме того, православие уделяет большое внимание библейским канонам, обрядам, мистическому опыту и духовной жизни. День Крещения Руси День крещения Руси — это государственная памятная дата, которая отмечается в России каждый год 28 июля. Этот день посвящен одному из самых важных событий в истории нашей страны — принятию христианства в качестве государственной религии в 988 году. После крещения Киевской Руси православие стало государственной религией, а затем и частью культуры и идентичности русского народа. В России православная церковь является одной из самых влиятельных институций, которая существенно влияет на общественную жизнь и культуру страны. Как родилась православная цивилизация? Крещение Руси — это не просто смена веры, а начало новой цивилизации, которая объединила разные народы и земли под единым знаменем православия. Крещение Руси — это духовный, культурный и политический выбор, который определил судьбу России на многие века. Главным деятелем, который стоял за крещением Руси, был великий князь Владимир Святославич, известный также как Владимир Красное Солнышко или святой равноапостольный Владимир. Владимир был внуком великой княгини Ольги, которая первой из правителей Руси приняла христианство в Константинополе и пыталась распространить его среди своих подданных.
Однако, в 1943 году решение Синода РПЦ о восстановлении «молитвенного и евхаристического общения между обеими автокефальными Церквами-Сестрами, Русской и Грузинской» признание автокефалии Грузинской церкви , односторонне провозглашённой в 1917 году обосновывалось ссылкой на 17-е правило Халкидонского собора с разъяснением, что, «по церковным правилам Всел. IV, 17 и др. На основании некоторых канонических положений Правила 9-е, 17-е и 28-е Четвёртого Вселенского собора, 34-е Правило Святых апостолов Константинопольский патриархат с 1920-х годов полагает, что вся православная «диаспора» должна находиться в его окормлении церковной юрисдикции , а православные общины на территориях, вышедших из-под гражданско-политической юрисдикции государств то есть ставшие суверенными государствами , имеют право на организацию в составе автономной церкви под её верховной юрисдикцией. Так, на основании, в частности, указанных канонов Константинопольский патриархат в феврале 1996 года совершил «Патриаршее и Синодальное Деяние o возобновлении Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года касательно Православной Эстонской Митрополии », которое, в частности, гласило: «проявив осторожное поведение и предусмотрев всё необходимое, в соответствии с канонической традицией с незапамятных времён, когда Святейший Вселенский Престол получил право изменять и обеспечивать устройство Церквей и существо дел в соответствии с потребностями времени и благостоянием всего сонма, всегда стремясь к согласному и благоприятному образу и правлению местного и вселенского, снова провозглашаем восстановление Патриаршего и Синодального Томоса 1923 года в отношении Православной Эстонской Митрополии во всех его деталях» [74]. Эпиграфом к указанному Деянию было изречение Патриарха Фотия : «Это обычное дело — менять границы Церкви, когда меняются политические образования и правительства» см. Официальный представитель Московской патриархии в августе 2008 года заявил: «Политические решения не определяют вопросы о церковных юрисдикциях и сферах пастырской ответственности. Эти вопросы должны решаться на каноническом поле в ходе диалога между двумя Церквами» [75]. В начале 2008 года юрисдикционный конфликт между Московским и Константинопольским патриархатами возник вокруг территории Китайской Народной Республики вследствие реорганизации Константинопольским патриархатом своей Гонконгской митрополии с включением в её состав территории Китайской Народной Республики, что Священный синод Русской православной церкви на своём заседании 15 апреля 2008 года расценил как «посягательство на права Китайской автономной православной церкви » [76] [77] , которая де-факто ныне не существует, но исторически рассматривается Московским патриархатом как находящаяся в её канонической юрисдикции.
Православие — это направление в христианстве
Различия между православием и христианством можно объяснить их историческим развитием, культурными влияниями и богословскими взглядами. Католицизм и православие имеют ряд отличий. еще одна традиция христианства — Православие, и сегодня мы познакомимся с его главными идеями, сутью, принципами и философией православия. В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры). Отличий славянского православия от христианства очень много.
Православие и протестантизм. 14 отличий
Этот термин был присвоен христианами, которые утверждают, что православному христианству более тысячи лет и ссылаются на "Слово о законе и благодати митрополита Илариона", где искажён перевод. Летописи Х-XIV вв. Всё просто. Православными христиане стали в 17 веке при реформе патриарха Никона, который приказал внести изменения в летописях. С греческого "ортодоксия" значит "правоверие".
Именно поэтому в Западном мире христиан восточного обряда зовут "ортодоксами". Греко-ортодоксия в 16 веке, после захвата Русинских земель Польшей, оказалось в жесткой борьбе с римо-католицизмом. Потому, ища себе опору, церковь пришла к единственному спасительному выходу — частично перенять ведические духовные обычаи Русинов. В первую очередь они превратили "правоверную веру христианскую" в "святое православие", и этим все подвиги дохристианского Православия приписали себе.
Хотя Правь славящие никакого отношения к христианству не имеют. Эта церковная реформа при Никоне также была направлена на уничтожения двоеверия Православия и Правоверия. Позже они перестали бороться с ведическими православными обычаями и приняли как свои: культ Предков, Зеленые святки, Купальские святки, Покрову, Калиту, Коляду, Стречу Сретенье и другие. Что и отмечает католическая церковь, что их восточный сосед набрался языческих культов.
Эта церковная реформа при патриархе Никоне вызвала раскол на тех, кто поддержал церковную реформу Никона никониане и тех, кто не поддержал - раскольники. Раскольники Никона обвиняли в трёхязычной ереси и потакании язычеству, то есть старой Православной Вере. Себя они называют праведными христианами. Раскол ослаблял державу и во избежание крупномасштабной религиозной войны некоторые положения реформы Никона были отменены и вновь стал использоваться термин "правоверие".
Тaким oбpaзoм, глaвным oтличием двyx цеpквей являетcя вoпpoc o тoм, кем нa caмoм деле являлcя Ииcyc Xpиcтoc. Не пpизнaвшие coбopa христиане cтapaютcя мoдифициpoвaть мoнoфизитcтвo, чтoбы oпpaвдaтьcя, нo yчение o «единoй cлoжнoй пpиpoде Xpиcтa», кoтopoгo пpидеpживaютcя в современной Apмении, не пpедпoлaгaет пpизнaние в Нем двyx oдинaкoвo coвеpшенныx пpиpoд: бoжеcтвеннoй и челoвечеcкoй. В AAЦ не пpизнaют телo Xpиcтoвo «единocyщным» людям; мало тoгo, пo cлoвaм Oлегa Дaвыденкoвa, yчение армян дaет пoнять, чтo «вo Xpиcте тoлькo oдин иcтoчник воли, кoтopым являетcя бoжеcтвo, a челoвечеcкая природа становится только пaccивным opyдием». O пoлнoте Apмянcкoй цеpкви мoжнo cyдить пo cлyчaю, произошедшему y Гpoбa Гocпoдня в 1579 гoдy, кoгдa нa Пacxy apмянcкий кaтaликoc, дoгoвopившиcь c тypкaми, не дoпycтил дo Гpoбa иеpycaлимcкoгo пaтpиapxa, a cтaл cлyжить нa Гpoбе caм. Неcмoтpя нa paзличия, PПЦ пpизнaет кpещение и pyкoпoлoжение Apмянcкoй aпocтoльcкoй цеpкви: ее члены и cвященники мoгyт вoйти в PПЦ чеpез чин пoкaяния.
А как эта духовная жизнь выражается, посмотрите.
Ведь я же вам сейчас рассказываю не какие-то злопыхательские наветы на бедную Катарину Сиенскую, это то, что сейчас к нам приходит из Италии и в Милане издается — книги «Портреты святых». Что же пишет автор, умиляясь? Во-первых, умиляется от этой молитвы: «сочетайся со мной браком в вере», дальше автор уже не находит слов. Как она обращается к властителям, к Папе Римскому, к королю Франции? Что она пишет, вы подумайте только. Автор ее жития пишет: в состоянии экстаза она даже самому Христу говорила «я хочу!
И это было лейтмотивом всех ее писем. Королю Франции пишет: слушайте меня и Бога. Папе Римскому пишет: слушайте голоса Святого Духа, который к вам обращен. Кстати, с ней происходит любопытный факт, на который трудно не обратить внимания. Сидит у нее четыре или даже больше секретарей, и она сразу всем им диктует ответы, разным лицам сразу. Причем с такой скоростью, что они едва за ней поспевают.
Примерно ту же картину мы находим у Елены Рерих, когда она слышит голос оттуда и тоже пишет с огромной скоростью трактаты откровения. Феномен похожий и очень понятный с христианской точки зрения, не вызывающий сомнения, что происходит с этими бедными людьми. Так вот, понимание Христа как Спасителя, понимание того, что Он сделал. Давайте от католицизма немного отойдем, а что протестантизм об этом говорит? О, еще более интересные вещи. Что такое протестантизм?
Это лютеранство, это реформатство, это более поздние баптисты, пятидесятники. Вся вот эта совокупность христианских движений и, как сейчас выражаются экуменическим языком, церквей, — там решение вопроса еще проще. Настолько просто, что от умиления просто не знаешь, что делать. Оказывается, Христос своей жертвой настолько удовлетворил правосудие Божие, что не только уплатил за первородный грех, а за все грехи, которые мы, верующие, совершаем. И поэтому отныне, все мы, верующие, святы святостью Христовой. И грех верующему не вменяется в грех.
Я студентам говорю: слушайте, перехожу в лютеранство или куда-нибудь. Так хорошо, так легко, и больше ничего не надо — я свят! Что хочу, то и творю. Оказывается, верующему грех не вменяется в грех. Оказывается, мы праведны праведностью Христовой. Это так интерпретированы великие слова апостола Павла: «мы спасаемся только верою».
Меня все время удивляет, извините, если здесь присутствуют протестанты, примитивизм, другого слова нет, ну как же можно так легко такие вещи сделать — превратить дело спасения в такую элементарную вещь? Я верю, что две тысячи лет назад пришел Христос, я искренно верю, я не сомневаюсь, и поэтому я уже свят святостью Христовой. Да что же это такое? Вы теперь поймете, насколько разительно, принципиально отличается Православие от этих вещей. Как понимает Православие «мы спасаемся только верою»? Как понимает Православие подвиг Христов, что Он сделал?
Если мы возьмем святоотеческое богословие, то первое, что мы видим, что о выкупе речь не идет. Смешно представить. Григорий Богослов пишет: кому принесена жертва Христова? Меня, говорит, очень беспокоит, кому же? Как это безумно, чтобы Бог своей твари приносил жертву. Да еще какой твари — падшей.
Отцу, может быть, принес жертву? И он же отвечает: да разве Отец любит меньше, чем Сын? Разве дело спасения — не Троицы? Действительно, разве Отец любит меньше, чем Сын? И разве позволено было даже Аврааму принести в жертву своего сына? Не Он ли заменил Исаака овном, овцой?
И оканчивает словами: человеку нужно было освятиться человечеством Бога. Надо расшифровать это. Первое: ни о каком выкупе и речь не идет. Отношения юридические, правовые, законнические не применимы между человеком и Богом. Так же, как между ребенком и родителями не применимы, действует совсем другой принцип. Православие все свое внимание обращает на то, что забывается, фактически отбрасывается, и что является центральным в христианском исповедании — Бог любовь есть.
Любовь Бог есть. По любви Бог смиряется до человеческого образа, соединяется с человеком, берет на себя его природу, соединяется с человеческой природой поврежденной, — и исцеляет ее через страдания, через унижения, через крест, через смерть, и воскрешает ее. Посмотрите, как разительно меняется Христос в своем явлении ученикам. Если до этого Он все время находится с ними, до этого он алчет и жаждет, на кресте даже говорит: Боже мой, Боже мой, вскую Меня оставил? Посмотрите после Воскресения: Он идет со спутниками, начинает преломлять хлеб и — исчезает, входит «дверем затворенным» к ученикам. С одной стороны, кажется, ест и пьет с ними, с другой стороны, Он обладает свойствами, которых раньше не наблюдалось.
Вот та преобразованная, вот та первозданная, вот та плоть во славе, независимая от стихии этого мира, с которой был сотворен человек, и к которой предназначен человек в вечной жизни. Смотрите, как меняется. Что же Он сделал? Он исцелил ту поврежденность, которая и возникла в нашей человеческой природе в результате греха. Греха первых людей. Они совершили личный грех, но в результате этого личного греха произошло серьезнейшее повреждение нашей природы.
Что говорят отцы по этому поводу? Они прямо говорят: произошло в человеке рассечение его существа на ум, сердце и тело. И эти три как бы обособились, каждая из них приобрела свою волю, началось противоборство. И это замечает каждый человек, каждый это знает — нет в нас единства. Ум прямо говорит, что есть истина, что есть правда, как нужно поступать, и совесть подсказывает, а сердце, а тело влечет прямо к противоположному. Вот Христос восстановил, исцелил эту природу, и по любви это совершил, по любви всей Святой Троицы.
Ни о каком выкупе речь не идет. И вот благодаря этой восстановленной природе мы теперь можем духовно, да, духовно, рождаться от Него, получать эту новую природу в таинстве Крещения. В крещении получаем мы семя нового человека. Что он пишет? Поразительные слова. Вот, оказывается, каким образом мы получаем плоды жертвы Христовой в самих себе.
Ничего, кажется, не изменилось внешне. Когда Христос воскрес, люди какие были, такие и остались, продолжаются войны, болезни, продолжаются грехи, преступления. Однако, случилось великое — каждый человек, который увидел, что Христос, действительно, есть Истина, что Он есть та святыня, которую жаждет моя душа, что в Нем я вижу смысл и оправдание того мировоззрения, которое ведет меня к благу моей жизни. Когда я в этом убеждаюсь, я могу приобщиться Ему. В этом таинстве рождения в Церковь, в этом таинстве Крещения я могу получить это благодатное семя, и если я буду вести действительно христианскую жизнь, это семя может возрастать во мне. Что значит возрастать во мне?
Ведь я могу принять крещение, и каким я был, таким и остался — язычником. Могу жить язычником, а могу жить совершенно иначе. И вот история Церкви предлагает нам бесконечное множество тех людей, которые показали, что делает это семя новой жизни, полученное нами в крещении, с человеком. На примерах святых, которые оставила нам история, мы видим, как преображается человек, каким светом он становится для человеческого общества. Неслучайны эти великие слова Серафима Саровского, который говорил: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Человек, который развивает в себе это семя правильной, праведной христианской жизни, который кается в своих грехах, который прекрасно понимает, что никаких заслуг у него не только нет — и быть не может.
Который кается даже в своих добрых делах, понимая, что даже это доброе я совершил не так, как требуется, не по-доброму. Этот человек постепенно освящается, семя у него прорастает, превращается в древо, которое приносит великие плоды, освящающие окружающий мир. Никакого выкупа, никаких оправданий, совершенно другой принцип жизни, другой взгляд на Христа и на духовную жизнь по сравнению с западным пониманием христианства. Я представил вам первый вариант возможного объяснения. Сами понимает, что это краткий конспект. Естественно, что в духовной школе мы это разбираем подробно, там очень много любопытных вещей, например, в католическом вероучении, в протестанском вероучении, там много любопытнейших, я вам скажу, вещей, которые приводят сейчас к таким явлениям в жизни, что уже все начинают понемногу понимать, с чем мы имеем дело, что такое западное христианство.
Оно породило нигилизм, материализм, деизм, атеизм. Причем это следует из самого богословия, более того, должен вам сказать, что вся европейская цивилизация порождена именно западным богословием как таковым, во всех тех формах, которые мы с вами видим. Вопрос: В каком году пала православная Византия, какие события предшествовали этому? Ну, вы знаете, что турки уже захватывали постепенно всю империю в течение предшествующего столетия, может быть, даже больше. В конце концов, к этому времени уже вся византийская империя оказалась в стенах Константинополя. Вся империя.
И она пала. Причем, как она пала, очень интересно. Последний император Константин ХI с мечом в руках боролся вместе со своими согражданами за спасение своего отечества. Вот замечательно — с мечом в руках, до смерти. И в этом смысле надо сказать, что он погиб как достойный император, как герой. Но что предшествовало, знаете, в оценке любых событий подобного рода существует два подхода.
Один подход мы назовем таким светски историческим подходом, который находит и видит причины подобного рода явлений в исторических процессах, которые идут в мире. Почему идут эти процессы, никто никогда сказать не может. Идут эти процессы, там случается это — тогда здесь происходит другое. Христианство предлагает совершенно другой метод рассмотрения. Оно утверждает, что все процессы, происходящие в обществе, исторические процессы, все процессы, происходящие в биосфере и даже в космической сфере — все они обусловлены духовным состоянием человека. Христианство не отрицает того термина, который, правда, в язычестве носил другой смысл, но оттуда идет, что человек — это микрокосм.
Да, человек, действительно, является вот тем рычагом, той силой, которая определяет все состояние окружающего мира. И уж, конечно, состояние общества и все процессы, совершающиеся в обществе и в государстве. Причина — наше духовное нравственное состояние. Есть яркие библейские примеры: Содом и Гоморра, или Всемирный потоп. Но мы указываем библейские примеры, но разве мы не могли бы привести примеры из жизни любого государства, в том числе, любого православного государства? Могли бы, и не менее убедительные, которые бы показали как деградация духовной жизни, как превращение христианства в форму, что приводит в конце концов к оскудению духа.
Понятно, что такое форма и оскудение духа? А сами остаемся язычниками. Так вот, когда с внешней стороны церковная жизнь может даже процветать, но если при этом нет соответствующего духовного процесса, когда люди не становятся лучше, когда нет борьбы со страстями, если не происходит это изменение души, если нет этого правильного духовного изменения внутри человека, внутри людей, внутри общества, то это неминуемо приводит к катаклизмам общественного исторического характера. Так вот не приходится удивляться, что целые православные империи и православные государства именно по той причине часто и падали, что это внешнее благополучие как теплая ванна расслабляет нас. И вместо правильной христианской жизни мы начинаем благоденствовать. Вот тогда наступает пагуба, обязательно и неминуемо.
Так что в отношении той ситуации, в которой происходило падение Византии, мы должны смотреть не столько на исторические моменты, не на внешние: как там появились турки, почему они решили сюда, как они двинулись — все это лишь следствие. Люди большей частью, как правило, — слепые орудия в руках премудрого промысла Божьего. Он думает, что он кого-то убивает, но он, бедный, даже и не знает, что ты свободой-то обладаешь и ты ответишь за ту злобу, с какой ты творишь грех, но убить или не убить человека — не в твоих руках. Одного хотят убить, и никак не могут, а другого так, мысль пришла — и тебе запросто. Каждый человек ответит за состояние своей души. Именно духовное состояние определяет не только нашу личную жизнь, жизнь каждого человека, но определяет и процессы, происходящие в обществе.
Поразительный пример этому — Содом и Гоморра. Помните, как Авраам беседует со странниками, с ангелами? Когда ему сказали, что будет уничтожен город, помните, Авраам говорит: но, Господин, а если там будет пятьдесят праведников, уничтожите? И так дошел до десяти. И потом отвернулся и отошел от него. Есть некая мера, оказывается.
Указано очень интересное явление, в высшей степени важное. И как жалко, что мы этого не понимаем.
Итак: Мир Прави — это мир, где все правильно или идеальный высший мир. Это мир, где живут идеальные существа с высшим сознанием.
Явь — это наш, явленный, очевидный мир, мир людей. И мир Нави или Не-яви, неявленный, это негативный, неявленный или низший, или посмертный мир. В индийских ведах тоже говорится о существовании трех миров: Высший мир — это мир, где доминирует энергия благости. Средний мир охвачен страстью.
Низший мир погружен в невежество. Такого деления у иудохристиан нет. Иудохристианская Библия об этом умалчивает. Вот такое сходное понимание мира дает и сходную мотивацию в жизни, то есть необходимо стремиться в мир Прави или Благости.
А для того, чтобы попасть в мир Прави, нужно все делать правильно, то есть по закону Бога. От корня «правь» происходят такие слова, как «правда». Правда — то, что дает правь. Итак, «правда» — это то, что дает правь.
Не прав. И настоящее управление должно духовно возвышать тех, кто следует за правителем, ведущим своих подопечных стезей прави. Подмена названия «правоверие» не «православие» Спрашивается, а кто же и когда на русской земле решил подменить термины правоверие на православие? Произошло это в 17 веке, когда московский иудохристианский патриарх Никон учинил церковную реформу.
Основной целью данной реформы Никона было не изменение обрядов христианской церкви, как это трактуется сейчас, где все сводится якобы к замене двоеперстного крестного знамения на троеперстное и хождения крестного хода в другую сторону. Основной целью реформирования было уничтожение двоеверия на русской земле. В наше время мало кто знает, что до начала правления в Московии царя Алексея Михайловича на русских землях существовало двоеверие. Иными словами, простой народ исповедовал не только правоверие, т.
Вот это больше всего волновало царя Алексея Михайловича Романова и его духовного наставника христианского патриарха Никона, ибо Православные Староверы жили своими Ведическими устоями и не признавали никакой власти над собой. Патриарх Никон решил покончить с двоеверием весьма оригинальным способом.
Чем православие отличается от католицизма и протестантизма?
| Чем отличается православие в разных странах? | отличия конфессий |
| Православие | В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры). |
| В чем разница: православие, католичество, протестантизм | два термина, которые часто путают между собой. Несмотря на то, что оба термина относятся к христианству, они имеют определенные различия. |
| Христианство, правоверие и православие. | Причинами формирования отличий в православии разных стран называют следующие факторы. |
Христианство и православие в чем разница кратко
Чем отличается православие от христианства? Одна из путей развития христианства – является православие, возникшее в результате разделения церквей в XI веке. Есть Ли Разница» в сравнении с последними загруженными видео. Отличие православия от других направлений христианства. В настоящее время православие исповедуют 225–300 миллионов Если человек крещен в Церкви и не подвергся анафеме, он является православным христианином, независимо от того, верит он или нет православно, или от того насколько он грешен или праведен. это одна из ветвей христианства. Православие — одно из основных и древнейших направлений в христианстве, сложившееся на протяжении первого тысячелетия в Византии, в эпоху семи Вселенских соборов.
Православие и протестантизм. 14 отличий
Обе традиции верят в реальное присутствие Христа в просфоре и вине после епиклезиса. Однако католицизм использует термин «транссубстанциация», чтобы объяснить это преобразование, в то время как православие предпочитает избегать философских категорий, акцентируя на таинственном и непостижимом характере преобразования. Способ причащения. В католической Церкви обычно используется облатка неподкрашенный хлеб и, в большинстве случаев, только священник причащается вином. В православии верующие причащаются и хлебом, и вином, при этом используется ложка. В католической традиции дети обычно проходят миропомазание в подростковом возрасте, и это считается завершением их христианской инициации. В православии таинство проводится сразу после крещения, даже у младенцев.
В католицизме индивидуальная исповедь перед священником является наиболее распространенным способом покаяния. В православии, хотя индивидуальная исповедь также практикуется, она часто сопровождается общим молебном покаяния. Можно сказать, что, несмотря на различия в понимании и практике мистерий тайн и сакраментов, и православие, и католицизм утверждают, что они являются каналами божественной благодати и важными элементами духовной жизни верующих. Этические и моральные различия Как и в теологии, и литургической практике, существует ряд этических и моральных различий между православием и католицизмом. Эти различия стали особенно заметными в современном мире, где многие социальные и моральные вопросы вызывают активные дебаты. Восприятие развода: Римско-католическая Церковь учит, что брак является неразрешимым союзом.
Официально Церковь не признает развода. Однако существует процедура, известная как недействительность брака, которая, если применена, заявляет, что брак не был истинным браком по ряду причин. Православная Церковь также считает брак священным и неразрывным союзом. Тем не менее, она допускает возможность развода и возможное второе и даже третье браковенчание хотя это встречается редко и сопровождается покаянием. Контрацепция: Католическая Церковь официально запрещает искусственные методы контрацепции, рекомендуя вместо этого естественные методы регулирования рождаемости. Православие не имеет единой позиции по вопросу контрацепции.
Некоторые Церкви и богословы противостоят искусственной контрацепции, в то время как другие допускают ее использование при определенных условиях, особенно в пределах брака для регулирования рождаемости. Эвтаназия и паллиативная помощь: Римско-католическая Церковь категорически против эвтаназии, считая ее прямым нарушением пятой заповеди. Однако Церковь поддерживает использование паллиативной помощи для облегчения страданий. Православная Церковь также осуждает эвтаназию, подчеркивая святость жизни. Паллиативная помощь воспринимается как мера, помогающая умирающему человеку пережить последние моменты его земной жизни с достоинством. Аборты: Католическая Церковь решительно осуждает аборты, считая их нарушением пятой заповеди.
Православие также осуждает аборты , считая их грехом. Но в некоторых случаях например, угроза жизни матери допускаются исключения, однако это требует тщательного богословского и духовного рассмотрения. Сексуальная ориентация и брак: Католическая Церковь учит, что гомосексуальные посягательства являются греховными, но гомосексуальные наклонности сами по себе не являются грехом. Брак определен как союз мужчины и женщины. Православная Церковь также осуждает гомосексуальные действия и поддерживает библейское понимание брака как союза мужчины и женщины.
Распространению православия на Руси, повлияло ее соседство с Византийской империей. С этих земель, начинается история православного вероисповедования. Церковная власть в Византии была разделена в связи с тем, что принадлежала четырем патриархам. Византийская империя со временем распадалась, и патриархи равномерно возглавляли созданные автокефальные православные церкви.
В дальнейшем, автономные и автокефальные церкви распространились и на территориях других государств. Основополагающим событием, становления православия на землях Киевской Руси, стало крещение княгини Ольги — 954 год. Это в дальнейшем привело к крещению Руси — 988 год. Князь Владимир Святославович позвал всех жителей города, и в реке Днепр был произведен обряд крещения, который проводили византийские священники. Это стало началом истории возникновения и развития православия в Киевской Руси. Активное развитие православия на русских землях наблюдается с X столетия: возводятся церкви, храмы, создаются монастыри. Принципы и мораль православия Дословно, «православие» — правильное славление, или же правильное мнение. Связь государства и православия достаточно распределена и понятна: государство не вносит коррективы в учения вероисповедания церкви, а церковь не нацелена на контроль над государством. Все принципы, история, и законы вряд ли присутствуют в мыслях и знаниях каждого православного человека, но это не мешает вере.
Чему же учит православие на обывательском уровне? Господь — носитель высшего ума и мудрости. Учения господни неопровержимо верны: Милосердие — старание облегчить печали несчастно своими силами. В милосердии нуждаются обе стороны — подающий и принимающий. Милосердие — помощь нуждающимся, угодное Богу дело. Милосердие держат в тайне и не распространяются. Также, милосердие трактуется как данное взаймы Христу. Наличие у человека милосердия означает что у него доброе сердце и он нравственно богат. Стойкость и бодрствование — состоит в духовной и физической силе, постоянном труде и развитии, бодрствовании для добрых дел и служения Богу.
Стойкий человек — тот, кто любое дело, доводит до конца, идя рука об руку с верой и надеждой, не падая духом. Исполнение Господних заповедей требует труда и стойкости. Одной человеческой доброты не хватит для распространения добра, тут всегда необходимо бодрствование и стойкость. Исповедь — одно из Господних таинств.
Протестантизм, появившийся и окрепший в 16 веке, отрицает многие постулаты католической церкви. И хотя в богословском отношении у католиков больше общего с православными, ментально они ближе протестантам, так как обе эти религии часто бытуют в среде одного народа. Существуют немцы-католики и немцы-протестанты различных деноминаций , французы-католики и французы-протестанты гугеноты. Да и в исторической судьбе у христианских европейских народов независимо от вероисповедания много общего, что с течением времени сгладило конфессиональные конфликты. Хотя во время наивысшего накала страстей протестанты заявляли: «Лучше тюрбан, чем тиара», признавая таким образом, что более терпимо относятся к мусульманам, чем к католикам, а апогеем противостояния стала знаменитая Варфоломеевская ночь. Протестантизм с течением времени утратил свое протестное значение.
Пресловутая протестантская «деловая этика» многими воспринимается не как религиозная идеология, а как пособие по ведению бизнеса. Поэтому большинству представителей этой религии православие кажется чем-то диким: еще бы, ведь от него нет никакой практической пользы! О сакральном смысле религии современные протестанты, кажется, и не подозревают. Псевдохристианские учения Начиная с 16 века в среде протестантов происходит формирование большого количества разнообразнейших сект, которые, понятно, сами себя величают не сектами, а Церквями. Постепенно некоторые из них отходят от традиционного христианства очень далеко, считая, однако, носителями божественной истины только самих себя. Что интересно, в католицизме и православии подобных сект в сравнении с протестантизмом крайне мало. Некоторые из псевдохристианских учений имеют довольно большое число приверженцев, как, например, мормоны — около 15 миллионов человек. Самыми крупными и известными псевдохристианскими религиозными организациями являются: -мормоны 15 миллионов ; -свидетели Иеговы 8 миллионов ; -церковь объединения Муна 7 миллионов.
У протестантов и многочисленных сектантов нет богородичного культа. Отличие христиан от православных заключается в следующем: Христианство православных заключено в догматах Церкви. Не все движения, позиционирующие себя как христиане, по сути являются таковыми. Для православных внутреннее благочестие — основа правильной жизни. Для современного христианства в основной его массе гораздо важнее благочестие внешнее. Православные пытаются достичь духовной святости. Христианство в целом делает акцент на душевности и чувственности. Это хорошо видно на примере выступлений православных и других христианских проповедников. Православный — соработник Бога в деле собственного спасения. Той же позиции придерживаются католики. Все остальные представители христианского мира убеждены, что для спасения не важен нравственный подвиг человека. Спасение уже совершено на Голгофе.
Чем отличается православие в разных странах?
Единство Церкви. Папа является символом единства католической Церкви. Его авторитет и роль учителя помогают сохранить теологическое, литургическое и пасторальное единство среди католиков всего мира. Следует отметить, что роль Папы в католической Церкви порой становится предметом дискуссий и критики, как внутри, так и вне католического сообщества. Тем не менее, для многих католиков он остается духовным лидером и символом непрерывной традиции, исходящей от самых первых времен христианства.
В православии концепция автокефалии и самоуправляемости играет ключевую роль в устройстве и управлении местными Церквями: Автокефалия. Термин «автокефалия» буквально переводится как «имеющий свою собственную голову». В контексте Церкви это означает, что автокефальная Церковь имеет право самостоятельно избирать своего предстоятеля обычно патриарха или митрополита и управлять своими внутренними делами без вмешательства извне. Этот принцип гарантирует, что каждая автокефальная Церковь может самостоятельно принимать решения по вопросам литургии, администрации и пасторальной деятельности в пределах своей юрисдикции.
Несмотря на автономность, все православные Церкви находятся в евхаристическом общении друг с другом. Это означает, что они признают друг друга и могут совершать совместные богослужения и давать причастие верующим из разных православных Церквей. Несмотря на принцип автокефалии, существуют определенные исторические патриархаты, такие как Константинопольский или Московский, которые традиционно играют особую роль в православном мире, иногда выступая как арбитры в вопросах автокефалии или других церковных делах. Различия в понимании.
В определенных исторических контекстах вопрос о том, какие Церкви должны быть признаны автокефальными, и как этот статус должен быть признан, становился предметом дискуссий и даже конфликтов между различными православными Церквями. В общем и целом, в то время как католическая Церковь характеризуется централизованным управлением с Папой Римским на вершине, православные Церкви демонстрируют более децентрализованную структуру, основанную на принципах автокефалии и самоуправляемости. Догматические и учебные различия Безгрешное зачатие Пресвятой Девы Марии является одним из догматических утверждений Римско-Католической Церкви. Оно означает, что Мария была зачата без первородного греха, что оставляет ее в состоянии исключительной святости с самого начала ее существования.
Догматическое определение. Однако вера в безгрешное зачатие существовала в Церкви задолго до этого официального определения. Теологическое обоснование. Этот догмат основывается на убеждении, что, так как Мария была избрана Богом, чтобы стать Матерью Искупителя, она должна была быть свободна от первородного греха.
Таким образом, Бог предварительно применил к ней заслуги страстей и воскресения Иисуса Христа, сохраняя ее от греха. Реакция православия. Православная Церковь уважает Пресвятую Деву Марию и называет ее вечно чистой, но не принимает догмат о безгрешном зачатии в той форме, как это представлено в католической традиции. Таким образом, догма о безгрешном зачатии Пресвятой Девы Марии является особенностью католической теологии и понимания роли Марии в истории спасения.
Мистерии или тайны в Православии и сакраменты в Католицизме представляют собой видимые знаки божественной благодати, посредством которых верующим передается невидимая благодать. Однако есть ряд отличий в понимании и практике этих священнодействий в двух традициях: Число сакраментов. В католической традиции четко определено семь сакраментов: крещение, евхаристия, исповедь, миропомазание, брак, священническое посвящение и сакрамент больных. Православная Церковь также признает эти семь тайн, но не столь формально и строго.
Для православия важнее понимание благодатной природы действия, чем конкретное число тайн.
Православный христианин верит, что после смерти его душа получит вечное спасение. Верующие посвящают всю свою жизнь служению Богу и соблюдению заповедей. Любые испытания воспринимаются с покорностью и даже с радостью, потому что уныние и ропот почитаются как смертный грех. Католицизм Эта ветвь христианской церкви отличается своим подходом к учению и поклонению. Главой Римско-католической церкви является Папа, в отличие от Православного Патриарха. Основы католической доктрины: Святой Дух исходит не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына; после смерти душа верующего попадает в чистилище, где подвергается испытанию; Папа почитается как прямой преемник апостола Петра, все его действия считаются безошибочными; католики верят, что Дева Мария была вознесена на небеса, не увидев смерти; широко развито почитание святых; снисходительность искупление грехов — отличительная черта католической церкви; причастие совершается с пресным хлебом. Поклонение в католических церквях называется мессой. Неотъемлемой частью церквей и соборов является орган, на котором звучит вдохновенная музыка.
Если в православных церквях в клиросе поет смешанный хор, то в католических храмах песни поют только мужчины хор мальчиков. Но самое главное различие между католическим и православным учением — это догмат о непорочности Девы Марии. Католики уверены, что он зачат безупречно у него не было первородного греха. Православные утверждают, что Богородица была обычной смертной женщиной, избранной Богом для рождения человека-Бога. Кроме того, особенностью католической доктрины являются мистические размышления о мучениях Христа. Иногда это приводит к тому, что на теле верующих появляются стигматы раны от ногтей и терновый венец. Поминовение умерших происходит в 3, 7 и 30 дни.
И системе это выгодно, выгодно иметь христианство, которое сейчас усиленно навязывается через СМИ, фильмы и другие средства зомбирования. Правоверие — вера христиан по христианскому старому обряду до Никоновской реформы. Во времена Никона в 1666 году начались гонения на своих же собратьев по Христу, которые не принимали нововведения.
Первым кто отказался принимать нововведения был протопоп Авакум. Всем известно о нововведении трёх перстов, вместо двух, которыми они крестились два перста были переняты у староверов. Но это было не главное. Самая главная хитрость - это уничтожение старой и введение новой элиты и плюс подмена понятий "Правоверие" на "Православие". Ведь даже в Четьях минеях христианские служебники, которые были до появления Библии, которая появилась в конце 18, начале 19 века, как книга, а до этого были Четьи минея есть фраза: "сего еси исполнена земля роуская, а правоверная вера христианская", то есть не православная вера, а правоверная. Авакум говорил "Да не уподобимся мы язычникам, что чтят древних Богов", то есть здесь "язычник" звучит как представитель другой веры. И за это их начали уничтожать физически и побежали кто на Поморье, на Беломорье, а кто-то и к староверам на Сибирское Беловодье. И наши Предки-староверы начали давать приют старообрядцам и не потому, что вера у нас едина, а потому что едины по крови. Правильное восславление Всевышнего Рамхи , а не иудейского племенного божка Саваофа-Иеговы-Яхве, пекущегося только об иудеях. Этот термин был присвоен христианами, которые утверждают, что православному христианству более тысячи лет и ссылаются на "Слово о законе и благодати митрополита Илариона", где искажён перевод.
Летописи Х-XIV вв. Всё просто. Православными христиане стали в 17 веке при реформе патриарха Никона, который приказал внести изменения в летописях. С греческого "ортодоксия" значит "правоверие".
В западном христианстве утвердилась «столь типичная для средневековой Европы мрачность, реакцией на которую стало во времена Ренессанса языческое наслаждение жизнью» 1, с. Главный праздник у западных христиан — Рождество. Немецкая пословица гласит: «Нет гнезда выше орлиного, нет праздника выше Рождества».
А потому, что Бог так любит меня, что Он мне уподобился. Бог любит меня, что может быть выше этого и лучше для меня? Постепенно Христос для них из Бога превращается в великого моралиста. У восточных христиан главным праздником является Пасха — Воскресение Христа и Его призыв: «Кто хочет следовать за Мною, отвергнись себя, и возьми свой крест, и следуй за Мною» Мк. У них отсчёт, грубо говоря, «снизу», от меня, а у нас отсчёт «сверху», от Бога или, на светском языке, — от Идеала. Вот в чём разница западного и восточного христианства. Разные точки отсчёта рождают и разную перспективу: у них — линейная, у нас так называемая «обратная перспектива».
Христианство и православие: День крещения Руси
| Православие - особенности, основные принципы и положения вероисповедания | В чем отличие православия от христианства? |
| Принципиальные отличия православия и христианства | Разница религии христианства и вероисповедания православия. |
| В чем отличие христианства и православия - Ангел Божий | это Христианское вероучение, сложившееся в Византии как восточно-христианская церковь, в отличие от возникшего на Западе католицизма. |
Чем католичество отличается от православия?
Следовательно, православие не «отличается» от христианства, оно – его часть. Apмянcкaя aпocтoльcкaя цеpкoвь – oдна из самых древних xpиcтиaнcкиx цеpквей миpa; ее ocнoвoпoлoжникaми cтaли aпocтoлы Фaдей и Вapфoлoмей, oднaкo pacпpocтpaнение xpиcтиaнcтвa в caмoй Apмeнии. Сравнить и показать, чем отличается оно от католицизма, от протестантизма, чем отличается Православие от других религий по существу? в отличие от "западных" христиан (католиков и протестантов) признает так ость, которую ни К, ни П не признают. это направление в христианстве, которое зародилось в восточной Римской империи.
Христианство и православие: в чем разница, основные отличия
| Принципиальные отличия православия и христианства | одна из конфессий христианства, а по православному вероучению - единственная конфессия, без повреждения хранящая апостольскую веру. |
| Сергей Лазарев. Православие - не христианство - История Земли и человечества | для православия, в отличие от католического и протестантского христианства, характерно пышное убранство и одежда священников, а также ношение священников; различна степень поклонения. |
| Христианство и православие в чем отличие | Различия между православием и христианством можно объяснить их историческим развитием, культурными влияниями и богословскими взглядами. |
| Отличие христианства от православия | история возникновения христианства и его разделения, основные отличия православия от католицизм и протестантизма. |
Догмы учения
- Православие или Христианство?
- Чем отличается православие от католичества: кратко об основных отличиях
- Чем пpaвocлaвие oтличaетcя oт apмянcкoгo xpиcтиaнcтвa
- Православие и христианство в чем разница кратко
- Догмы учения
Христианство, правоверие и православие.
Одного хотят убить, и никак не могут, а другого так, мысль пришла — и тебе запросто. Каждый человек ответит за состояние своей души. Именно духовное состояние определяет не только нашу личную жизнь, жизнь каждого человека, но определяет и процессы, происходящие в обществе. Поразительный пример этому — Содом и Гоморра. Помните, как Авраам беседует со странниками, с ангелами? Когда ему сказали, что будет уничтожен город, помните, Авраам говорит: но, Господин, а если там будет пятьдесят праведников, уничтожите?
И так дошел до десяти. И потом отвернулся и отошел от него. Есть некая мера, оказывается. Указано очень интересное явление, в высшей степени важное. И как жалко, что мы этого не понимаем.
Есть мера праведности. Было бы там даже десять праведников — и не был бы уничтожен город. Не оказалось их. Так и сейчас. Почему произойдет та же кончина мира?
Не останется этих десяти праведников. Не случайно в Апокалипсисе написано: «жена, облечённая в солнце», что по толкованию всех отцов, есть Церковь. В человеческом обществе уже не найдется ей место. Феофан Затворник в конце прошлого столетия пишет: «Никто ничего не делает, еще одно-два поколения, и Православия не останется на Руси». Прошло полтора поколения после его слов — и наступила революция.
Игнатий Брянчанинов что писал? Мысль понятная — с христианской точки зрения, которая подтверждается огромным количеством фактов, все катаклизмы нашего мира так же, как, кстати, и взлеты в жизни, обусловлены духовным нравственным состоянием человека и общества. Вот где основная причина падения Константинополя. Сейчас скажу несколько общих слов о протестантизме. В чем беда протестантизма в целом?
В том, что он решительно отверг Священное Предание Церкви. Что это такое — Священное Предание? Это совокупное святоотеческое учение, учение и опыт отцов. По вопросам веры, по вопросам жизни. Отвергнув, протестантизм заявил: только Писание, и все.
Так вот мне приходится с ними беседовать, и я говорю им: ну, хорошо, а чем вы объясняете тот факт, что существует много христианских конфессий, которые имеют одно и то же Писание? Ответ один — различным пониманием Библии. Каковы же критерии, какое из этих пониманий верное, а какое ложное? Почему вы считаете, например, что пятидесятническое понимание Библии верное, а католическое ложное, скажите, почему? Почему вы считает ложным лютеранское понимание?
Почему православное и так далее? Где критерии? Так вот Православие утверждает, что если мы станем на почве субъективного понимания Библии, то мы можем прийти к каким угодно толкованиям и к каким угодно абсурдам. В Православии есть золотой принцип — мы веруем тому, во что верили всегда все и повсюду. Почему это верно?
По очень простой причине. Например, священство — Таинство или нет? На основании книги Деяний еще пока трудно понять, кто там пресвитеры, а кто епископы. Апостол пишет в своих посланиях, и неясно, о ком это идет речь. Как узнать, о чем они писали?
Мы можем думать что угодно, но давайте посмотрим, что писали по этим вопросам ученики апостолов. Уж они, наверное, лучше всех знали, что писали их непосредственные учителя. Остались такие сочинения? Да, в Церкви они носят имена мужей апостольских. Из их писаний совершенно отчетливо, прямо и ясно видно, кто такой епископ, кто такой пресвитер.
И оказывается, что рукополагать может только епископ, и оказывается, что преемственность рукоположений является одним из законов существования Церкви. Их ученики то же самое пишут. То есть картина абсолютно ясная. Мы выяснили, как понимать слова апостолов по данному предмету. Это мы называем Священным Преданием Церкви.
Преданием, потому что в Евангелии об этом не написано. И мы видим, как оно понимается. В протестантизме нет критерия. Представьте себе: в XIX веке, спустя 1800 лет после возникновения христианства вдруг объявляется какой-нибудь учитель, какой-нибудь Мюллер, и говорит: вот так нужно понимать. Мы спрашиваем, почему?
Ах, вот оно что, откровение. Вам было одно, а вашему соседу другое, а ему третье. А вы не подумали, по какому признаку можно судить об истинности или ложности откровения? Все эти учителя абсолютно незнакомы с учениями отцов, то есть со Священным Преданием Церкви. Поэтому то, что руководителю приходит в голову, в чем он может убедить своих последователей, это и считается истиной, совершенно без какого-либо отношения к тому, чему учила Церковь в течение тысячелетий.
Вот и в данном случае Церковь вовсе не отвергает, даже утверждает, что при правильной христианской жизни, при святой жизни, человек сподобляется Духа Святого. Но кроме первого столетия мы не находим в истории Церкви того, чтобы даже великие святые заговорили на иностранных языках. Разве в этом состоит дар Святого Духа? Это только один из маленьких даров, который был крайне необходим в первом столетии для становления и утверждения Церкви и ее проповеди. Дальше мы этого не видим.
Поэтому свести дары Духа Святого к говорению языками — это так примитивизировать, что просто трудно себе представить. Разве в этом дар Святого Духа состоит? Дары Святого Духа апостол Павел перечисляет: «Плод Духа есть — любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Вот что есть плоды Духа! Нет даже слова о говорении языками.
Это вещь практическая, носившая чисто исторический характер. И второе: как приобретается дар Святого Духа? Вот об этом совсем забыли. В лукавые души не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном грехом. Приобретение дара Духа Святого возможно только на почве правильной христианской жизни, а правильная христианская жизнь приводит к тому, что человек убеждается, что он совсем не то, кем он должен быть.
Более того, он убеждается, подчеркиваю, в том, что он недостоин ни одного дара Божьего, ни одного. Поэтому в житиях святых что встречаем? Умоляли отнять даже те дары, которые Бог даровал им. Слышите, умоляли отнять даже вот эти внешние дары. Например, дары чудотворения.
Как они скрывали эти дары! Доходило даже до чего? Все знали, что он чудотворец, но он категорически: я такой же, как все. Буквально, такой благочестивый обман. Приносят уже мертвого младенца, просят: отче, помолись над ним, он тяжело болен.
Помолился — и он встает. А святой не знал, что он умер. Как скрывали! Скажу вам поразительную вещь — каждая истинная добродетель всегда глубоко целомудренна. Понятно, что такое — целомудренна?
Скрывает себя. Как одета целомудренная женщина? Каждая христианская добродетель глубоко целомудренно прячет себя. Христос воскрешает дочь Иаира и что говорит? Никому не рассказывайте.
Слепорожденного — никому не рассказывайте. Прокаженного — молчи, никому не рассказывай. Подумайте только, кажется, для этого и пришел, но Он как по человечеству и по истине Всеправедный был, и это естественно было. Истинная добродетель прячет себя, фальшивая — кричит и шумит. Дар у меня, сейчас заговорю языками иностранными, только вы ничего не поймете, что я буду говорить, зато увидите, что я в даре Духа Святого.
Вот вам все целомудрие. Забыли они, бедные, самые основы правильной духовной жизни. Нет духовности там, где нет смирения, где нет осознания своего недостоинства. Ещё раз напоминаю Сисоя Великого, лицо которого просветилось так, что не могли смотреть на него, а он умолял Бога дать ему время на покаяние. Вот что значит святость.
Когда человек приближается к истинной святыне, он начинает видеть всю мерзость, все свое недостоинство. Вот вам пример того, как опасно отрываться от того, что мы именуем Церковью, от того, что мы именуем Священным Преданием, то есть учением отцов. Самое страшное, что есть в человеке, и что во веки веков не позволит человеку спастись — это мнение о себе: я хороший. Ясно вам? Я хороший, все нехорошие, а я хороший.
Еще раз повторю великие слова Феофана Затворника: «сам дрянь дрянью, а все твердит: несмь яко прочие человецы». Тут, действительно, духовная смерть. Читайте также — Православие и католицизм: сходства и различия двух конфессий Вопрос: Что есть Бог? Почему Бог — Слово? Евангелие от Иоанна начинается: Эн архэ эн о Логос.
В начале был Логос, по-гречески, и мы переводим — Слово. В переводе на русский вы же не напишите сто значений, не пишите же: ум, рассудок, логика, суждение, понятие, знание, мысль. Поставили просто первое значение — Слово. Вот почему, и в этом есть определенная доля истины, ибо мы верим, что Бог единосущен, но троичен по ипостасям. В чем это выражается?
Вот я вам приведу, как мне кажется, лучший из святоотеческих образов понимания Троицы. Человек есть образ Троицы Бога. Человек, никто больше не назван. Что же такое особенное в человеке, чего нет в других творениях? Они говорят: ум человеческий имеет свойства всегда рождать мысль.
Мысль высказанная — это и есть слово. Это и есть логос. Ум — образ Отца. Всегда рождающаяся мысль — Слово, есть образ Сына, поскольку рождается. И третье, сопричастное уму и слову — Дух.
Что такое дух? Самые простые вещи не поддаются определению, но мы чувствуем, что такое дух. Мы знаем: дух человека, дух семьи, дух книги, дух эпохи, дух народа и т. Это некоторая атмосфера, которая соприсущна всегда уму и слову. Вот эта некая нравственная реальность.
В настоящее время христианство является самой распространенной религией в мире около 2,4 миллиардов человек. Практически в каждой стране существуют различные христианские общины. Православный храм Разделение на Католичество и Православие 1000 лет с момента основания Христианская Церковь была единой, святой, соборной и апостольской, что и было закреплено в Символе веры. Это произошло из-за притязаний Папы на главенство над всеми Христианскими Церквями.
Также сыграли роль расхождения в трактовке вероучения. Одним из главных толчков в сторону раскола послужил догмат о Троице Филиокве. Православная Церковь не согласилась с этим утверждением. В противном случае Учение о Святой Троице превращается в языческое представление о Боге.
Главой Католической Церкви объявлен Папа Римский. Он считается наместником Христа на земле и якобы обладает непогрешимостью безошибочностью в суждениях о вере и нравственности. Православная Церковь не разделяет католического учения о чистилище место между адом и раем, где человек может искупить грехи и индульгенции освобождение от наказания за грехи. Некоторое время такое освобождение было широко распространено в Католической Церкви.
В Православии не принимается догмат о непорочном зачатии Богородицы. Католики утверждают, что на Деве Марии не было первородного греха, свойственного всем родившимся людям. Также существует разница в Таинстве Причастия. В Православии причащают Телом и Кровью и мирян, и священнослужителей.
Причины Великой Схизмы были скорее политическими, а не религиозными: Византийская Империя считала себя наследницей Рима и претендовала на роль объединителя всех христианских земель, а в Риме с этим не соглашались. Политические разногласия постепенно, со времени разделения единой Римской империи на Западную и Восточную 395 год накапливались, трансформируясь в разногласия религиозно-догматические, пока не произошел официальный разрыв. Позже католическая церковь пережила Реформацию, давшую начало новому направлению в христианстве — протестантизму. Православная же церковь сохранила относительное единство. На сегодняшний день существует следующее положение: Римская католическая церковь — единый организм, управляющийся из общего центра — Ватикана. Православных церквей существует несколько, крупнейшей из которых является Русская, и среди большинства из них действует евхаристическое общение — взаимное признание и возможность совершения совместных литургий. Что касается протестантов, то это самое пестрое направление христианства, состоящее из большого количества независимых деноминаций разной численности и разной степени признания другими христианскими направлениями и друг другом. Отличие православия от других направлений христианства Вопрос — в чем отличие православных от христиан — изначально некорректен, так как православие — одна из основных веток общехристианского древа. Чем же православные отличаются от христиан других деноминаций? Думается, многие согласятся, что миряне то есть лица, не имеющие церковного образования и сана вряд ли смогут внятно объяснить, в чем суть различий.
Религия в быту играет скорее роль маркера, позволяющего отделить «своих» от «чужих». Что касается богословских различий, то они неискушенному человеку не скажут ни о чем. Согласитесь, такие нюансы мало кому понятны и интересны. Куда большее значение имеют политические отличия, как, например, догмат о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры.
Вы не думайте, что это просто нравственное учение. Это догматическое учение.
Возьмите католицизм — что там? Алексей Степанович Хомяков, имя которого вы, наверное, все знаете, - один из самых выдающихся умов, пожалуй, XIX-го столетия, может, и славянофильства. Он очень коротко, но точно охарактеризовал всю эту нравственную, повторяю, католическую доктрину — «кредит и дебет». Ты — мне, я — тебе. В догматическом католическом богословии сказано немного иначе: «заслуги». Вы подали нищему?
Баланс положительный. У кого-то отняли — отрицательный. Например, если вы взяли и отреклись от чего-либо: приняли монашество, отреклись от брака — у вас уже не заслуги, а сверхдолжные заслуги. Вы слышите? Причем я употребляю термины вероучительные, догматические. Оказывается, я могу перед Богом сверхдолжное совершить, слышишь, Господи, Боже мой?
Все построено вот на чем — торг, постоянный торг с Богом. Сама психология именно торговая.