Председатель Совета директоров "Меркатор Холдинг" Станислав Николаев на церемонии передачи иконы "Спас Ярое око" в дар Историческому музею. В последние годы советские иконы начали массово уничтожаться — старые иконы меняют на новые. Правоохранительные органы изъяли в музее иконы, которые могут представлять культурную ценность. Ее основу составляют иконы, поступившие в музей в 70-80-е годы прошлого столетия из этнографических экспедиций сотрудников по станицам и хуторам Краснодарского края.
Уникальные иконы из «Малых Корел» представлены на выставке в Вологодской области
Для создания новых иконописных образцов на фабрику приглашают мастеров-иконописцев из Палеха и Мстеры. К 1901 году жестяными дешевыми иконами был наполнен рынок страны. Сразу после массового появления эта продукция составила огромную конкуренцию живописным иконам. Неравная борьба с "машинными" иконами окончательно разоряла иконописные центры, заставляя мастеров писать все больше дешевых "подфолежных" и "расхожих" икон. Ради удержания спроса на писаные иконы появилось огромное количество подокладниц, икон на щепе и даже икон, писанных "под Жако". Судьба иконописной традиции в XX веке была еще более непростой - три четверти столетия прошли под знаком борьбы государства с Церковью и ее культурой. Но именно в это время икона была открыта как историческая составляющая художественного процесса. В настоящее время очень важным является постижение корней, природы тех или иных иконописных традиций, среды их существования и особенностей. Одним из интересных явлений в поздней иконописи для исследователя являются щепные иконы. Во времени щепная икона существовала очень короткий промежуток с 80-х годов XIX по 10-е годы XX века, примерно 30 лет.
Очень тонкий пласт в истории иконописания. Но от этого он не становится менее важным и востребованным к изучению и анализу. В отличие от древних икон, которые время сохранило для исследователей под толстым слоем олифы, щепные иконы дошли до нас в практически разрушенном состоянии. Первое соприкосновение со щепной иконой напоминает прикосновение археолога к древним предметам в культурном слое раскопа. И там, и там вещи визуально выглядят целыми и сильно обнадеживают исследователя, а при первом же прикосновении к памятнику чаще всего оказывается, что он уже частично утрачен. Щепная икона очень скромна, но привлекает к себе внимание моментально, с первого взгляда: удивительно характерная, человечная по настроению и великолепная, иногда просто виртуозная, по легкости кисти мастера, она воплощает простодушно сердечную веру, наивную доброту и трепетность переживания ее создателя. Для основы "щепных" икон бралась тонкая дощечка. Часто это кусок луба, отчего существует другое их название - лубочные.
Боголюбская икона Божьей Матери является одним из величайших сокровищ, настоящей жемчужиной мощной культуры Древней Руси домонгольского периода. Этот удивительный памятник русской национальной художественной традиции, чудом дошедший до наших дней, был создан в середине XII века по повелению князя Андрея Боголюбского, после того как, согласно преданию, Сама Пречистая Дева явилась ему во время молитвы. Примечательно, что эта чудотворная икона — единственный древний образ Богоматери, возникновение которого связано с личным представлением правителя государства о вверенном ему уделе и народе. Образ наследует византийскую традицию, но носит подчеркнуто «русский» характер и создан русским мастером.
В городе Красноуфимск Свердловской област и появился музей сохранения российской иконы, в котором собраны уникальные образцы иконописи. Об этом сообщает «Областная газета». Помимо икон там можно увидеть церковные книги и старинную утварь.
Если можно, проговорите пожалуйста существование школ, периодов и времен написания. Наш музей носит название Центральный музей древнерусской культуры и искусства, но словосочетание «древнерусское искусство» имеет расширительное понятие, которое включает в себя все религиозное искусство до начала XX века. Существуют ли направления в этом стиле? И в этом направлении работали разные художники. Создавались иконы по образцам Васнецова, Нестерова. Стилевые приемы модерна использовали ряд иконописцев, например, Вашуров, ювелирные мастерские, мастерские декоративно-прикладного искусства. Мастерская Оловянишникова и Конова, которые создавали произведения по эскизам Вашкова. Такие знаменитые мастерские, как Фаберже, Хлебникова, Курлюкова, Овчинникова, 1-я, 2-я, 3-я и другие московские артели, мастерская Смирнова и многие-многие другие. Михаил Васильевич Нестеров 1862—1942. Христос, благословляющий отрока Варфоломея. Музей христианского искусства «Церковно-археологический кабинет» Московской духовной академии Покров Богородицы. Оклад: Мастерская серебряных изделий Ф. Собрание К. Калашникова Михаил Васильевич Нестеров 1862—1942. Калашникова А. Эти вещи можно увидеть? Имеется в виду модерн в русском религиозном искусстве. А модерн в русском религиозном искусстве проявлялся как в живописи, в стенописях, в архитектуре, в произведениях декоративно-прикладного искусства. Многое из этого, не все конечно, далеко не все, наши возможности не позволяют представить всю широту и диапазон модерна в русском религиозном искусстве, но многие произведения можно будет увидеть на выставке. Богоматерь из композиции «Благовещение». Начало ХХ века. Музей христианского искусства «Церковно-археологический кабинет» Московской духовной академии А. Не было ли критики? Она всегда есть, всегда будет. Наверняка часть верующих, зрителей, пользователей воспринимали произведения религиозного искусства, выполненные в стиле модерн, положительно, и наверняка были такие, которые воспринимали это крайне отрицательно. Абрамова и участвуют частные коллекционеры. Любое изображение святого, любое изображение христианских православных символов, одобренных Православной Церковью, пригодно для использования в религиозном культе. Богоматерь Казанская. Икона: Мастерская В.
В Русском музее восстанавливают уникальную икону из Согиницкого храма
Сейчас в экспозиции посетители могут увидеть 72 иконы периода древнерусского искусства. Сама технология написания иконы, к сожалению, приобретает эффект потемнения, потому что доска покрывается грунтованной тканью, все это пишется темперными красками, а сверху покрывалось олифой, которая хорошо защищала живопись от воздействий, но через 70-100 лет олифа темнела", - рассказала Соколова. По ее словам, активный процесс по раскрытию икон начался в России только в начале XX века. Так, например, в экспозиции представлена икона второй части XVII века Великомученик Артемий, процесс раскрытия которой не закончен. Иконописцы обновляли ее неколько раз.
Очень яркая, декоративная, со множеством орнаментов, с невероятной любовью ее создателя к тому, что он делает, и это чувствуется в каждой детали.
Когда смотришь на эту икону, особенно на нижний регистр, где изображен город, погибающий вместе с грешниками, а головы этих грешников — между рушащимися зданиями, в очередной раз понимаешь, откуда взял свои открытия русский авангард. Эта же мысль приходит в голову, когда смотришь и наиболее позднюю икону в другом зале — «Огненное восхождение пророка Илии» сер. XIX в. Автор — Иван Максимов. Художнику заказали написать святых, соименных заказчикам, молящихся перед важными для семьи иконами, связанных с событиями их жизни, где в центре — Праздник Праздников, изображение Воскресения Христова.
К этому образу обращены все персонажи. Такие семейные иконы — пример особого благочестия. В верхней части написаны иконы в барочных картушах, перевитые красной лентой, с бантами и кистями. Они создают образ «иконы в иконе». Работа выполнена в традициях времени — тонко, живописно.
Одно из открытий выставки — «Богоматерь с Младенцем» 1780-е гг. Мы его знаем не только как автора прекрасных светских работ, таких, например, как «Портрет Марии Ивановны Лопухиной» 1797 , но и как художника, работающего для Церкви. Но здесь вспоминаются работы более позднего времени, чем представленная на выставке икона. Интересное решение традиционной иконографии дает мастер Дмитрий Гоголицын, написавший «Покров Богоматери» 1804 г. Известно, что Покров Пресвятой Богородицы как великий праздник чтится именно на Руси.
И здесь его иконография осмысляется в национальном контексте новым художественным языком достаточно посмотреть на одеяния молящихся во Влахернском храме. Мы видим четкое разделение земли и Неба в пространстве иконы и Андрея Юродивого, показывающего на чудо явления Божией Матери своему ученику Епифанию, не как обычно — в передней части композиции иконы. Здесь мастер изобразил его вне храмового пространства, где-то совсем в стороне — он же юродивый, вне рамок, говоря современным языком, социального общества. И именно ему открывается явление Богородицы. Интересно, что автор иконы — ранее неизвестный, это имя впервые вводится в научный оборот, так что у исследователей появляется еще один повод для изучения.
На выставке представлены даже иконы первых лет советской власти, созданные старообрядческими бегунами-странниками Обо всем, что можно увидеть на выставке, в одной статье не расскажешь, ведь здесь представлены иконы вплоть до десятых годов XX века, когда в иконописи наблюдается в том числе и влияние модерна например, икона Божией Матери «Неопалимая купина», 1910-е гг. В иконах отображаются исторические события тех лет — «Явление Богоматери на войне» Богоматерь Августовская; 1910-е гг. Здесь представлены даже иконы первых лет советской власти, созданные старообрядческими бегунами-странниками. В самом конце выставки особенным подарком лично для меня стали иконы, связанные с царской семьей: образ святителя Николая Чудотворца начало XX в. Икона принадлежала императору Николаю II.
Емельянов выполнил много заказов для царской семьи.
Пока у него даже нет учеников! В иконе Сергия Радонежского и других подобных образах он создает подобие реки времени — соединяет все житийные клейма в одно событие. В навершии этой иконы художник поместил Святую Троицу Ветхозаветную». С иконой Сергия Радонежского, которая теперь будет храниться в фондах музея, связана еще одна примечательная история. В 2014 году точно такую же икону передали в дар Святейшему Патриарху Московскому и Всея Руси, а он, в свою очередь, передал икону в дар Российскому историческому обществу на церемонии открытия Дома РИО после длительной реставрации.
Благодарим Фонд «Возрождение невьянской иконописи и народных художественных промыслов» и лично Петра Савкина за этот значимый и ценный дар! Он займет достойное место в фондохранилище музея и будет экспонироваться на временных выставках.
Михаила Абрамова в субботу, 25 июня, и продлится до первого октября. Известно, что значительную часть экспонатов широкая публика увидит впервые, поскольку основу коллекции составляют лики, ранее проданные или вывезенные за границу многие десятилетия назад. Вход на выставку свободный. Адрес музея: Москва, ул.
Гончарная, д. Читать комментарии Telegram.
В Устюженском музее работает выставка одной иконы из собора Рождества Богородицы
Как рассказали в Сахалинском областном художественном музее, икона «Обитель преподобного Савватия Тверского (Оршинского)» была создана в середине — третьей четверти XVI века и. 25 апреля Государственный музей «Исаакиевский собор» представил в Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике выставку «Солнечный камень. Восемь икон и две хоругви представили сегодня после реставрации в музее Храма Василия Блаженного, передает "ТВ Центр".
Иконы-таблетки в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике реставрируют по собственной методике
Однако подобное явление вполне возможно — замечали обновление икон, как правило, в храмах, где перед образом совершают молитву. Лики действительно светлеют со временем, подтвердили в епархии. Отметим, речь идет об иконе «Никола Зарайский с 20-ю клеймами жития». Ее датируют первой половиной XVI века.
В композициях проявляются черты исторического и национального характера, сюжетное и колористическое разнообразие. Особый интерес вызывают иконы, найденные на территории Новосибирской области - в Сузунском, Колыванском, Венгеровском районах. Созданные народными мастерами, они отличаются упрощенной иконографией, декоративностью, яркостью цвета. Поэтической грустью проникнута икона «Богоматерь Утоли моя печали».
Наивным простодушием привлекают образы главных заступников в композициях «Огненное восхождение пророка Илии», «Архангел Михаил», «Никола», олицетворяющие народное представление о мужестве и доброте. ХVI век.
Первым к собравшимся с приветственным словом обратился сенатор Государственной думы Сергей Рябухин. По поручению председателя Императорского Православного Палестинского Общества Сергея Степашина, он поздравил собравшихся с событием государственной важности: «... Более двадцати иконописных шедевров были возвращены в Россию и переданы в государственные музеи, благодаря усилиям и личным вложениям мецената Михаила Абрамова. В 2017 году Михаил Абрамов передал Ярославскому музею-заповеднику выкупленную им икону XVII века «Воскресение-Сошествие во ад», которую ему удалось обнаружить в одном из частных собраний Европы.
Об этом событии напомнила собравшимся гостям директор Ярославского музея-заповедника Наталья Васильевна Левицкая: — Мы благодарны судьбе за возможность дважды быть причастными к чуду возвращения святынь на родину.
Праотцами в христианстве называют предков Иисуса Христа по плоти. К праотцам относятся ветхозаветные патриархи, рассматриваемые как родоначальники еврейского народа и человечества в целом. Они были образцами благочестия, хранителями обетования, могли общаться с Богом. Праотеческий ярус иконостаса состоит из икон праотцов, в центре этого ряда помещают образ Святой Троицы либо икону Саваофа Бога Отца.
На одной из икон праотеческого ряда иконостаса собора Рождества Богородицы изображен праотец Неффалим.
В Туле впервые представили копии икон из музея имени Андрея Рублева
Как рассказали в Сахалинском областном художественном музее, икона «Обитель преподобного Савватия Тверского Оршинского » была создана в середине — третьей четверти XVI века и принадлежит кисти иконописных мастеров Тверских земель. Напомним, преподобный Савватий, чье имя стало известно в конце XIV и первой половине XV века, славился своими подвигами в окрестностях реки Орши по благословению святителя Арсения, епископа Тверского. После его смерти он стал объектом особого почитания и уважения среди местных жителей. Центральное место на иконе занимают именно этот святой и его обитель. На фоне изображения Сретенского монастыря, которому и посвящена икона, видны небольшие сцены из жизни святого. По словам ученых, эти детали иконописи точно отражают реальное расположение зданий монастыря на момент создания изображения.
В русских храмах в дни праздников их помещали на аналоях. Размер обычной «таблетки» небольшой — примерно 20 на 25 сантиметров. Такую икону рисовали на двух отдельных холстах, которые потом склеивали вместе, прокладывая между ними лист бумаги. Холсты покрывали левкасом, что увеличивало их толщину и обеспечивало лучшую сохранность. Икона писалась уже по левкасу, — рассказывает генеральный директор Кирилло-Белозерского музея-заповедника Михаил Шаромазов.
В левой руке он держит раскрытый свиток, правая рука приподнята вверх. Икона была расположена справа от центральной иконы, взгляд святого обращен к Господу. Неффалим — шестой сын Иакова, родоначальник колена Неффалимова. После завоевания Земли обетованной потомки Неффалима заняли самую северную ее часть. Икона «Праотец Неффалим» будет представлена на выставке в отделе древнерусской живописи музея до 5 мая.
Увлечение крепло, пока не заполнило всю мою жизнь. Это же чудо, когда находишь чёрную доску, а потом видишь, как на ней проступает совершенный образ. Сам я расчисткой не занимался, отдавал знакомым реставраторам, но присутствовал при работе. По молодости поиск икон напоминал мне книгу «Остров сокровищ», только там клад выкапывали из земли, а тут с какого-нибудь чердака достаёшь старую доску, и она потом оказывается иконой XVI века. Романтика привлекла. Но в конце концов благодаря, наверное, иконам я и крестился в 25 лет. Это было в 1972 году. Сам я воспитывался в неверующей семье. Но когда общаешься с иконами, то невольно что-то в душе раскрывается, прорастает внутренняя духовность, данная нам от рождения. Ведь человек изначально был сотворён духовным. И считаю великой милостью, когда Бог помогает человеку раскрыть в себе этот изначальный дар — как реставратор раскрывает потемневшую икону. Ведь Господь мог бы сказать: «Я всё вам дал, что вам ещё надо? Собранная за одиннадцать лет коллекция бесценна. Не боитесь краж? Она была на временной экспозиции, поэтому не защищена сигнализацией. А у нас охранная система включена постоянно. Довелось мне поездить по отдалённым сёлам Русского Севера, и там у батюшек постоянная проблема — как уберечь иконы. Устанавливают сигнализацию, но не всегда она помогает. И в залах иконы прикреплены к стенам таким образом, что их не снять без специальных инструментов. Есть свои секреты. Музей частный, а это имеет свои преимущества — охрана поставлена должным образом. В «Мастерской иконописца» покажут всё — от приготовления доски и красок до приёмов реставрации Святой Николай, архиепископ Мирликийский. XIV век? Византия Икона «Воскресение — Сошествие во ад», из праздничного чина. Последняя четверть XIX века. Мстёра Икона «Воскресение — Сошествие во ад». Последняя треть XIX века. Старообрядческая мастерская поморского согласия Помимо икон, в залах много и других предметов. Те, что поменьше размером, убраны в застеклённые ниши. В «эфиопском» зале внимание моё привлекли деревянные статуэтки святых и облачение священника с богато украшенным зонтиком от солнца. Африканская экзотика. Облачение эфиопского архиерея с зонтиком от солнца — Это собрание уникальное, — рассказывает Николай Васильевич, — поскольку вывоз культурных и религиозных ценностей в Эфиопии строго воспрещён. В течение многих лет коллекцию собирал один немец и расставаться с ней не хотел. Но тут умер его приятель-коллекционер, с которым он как бы конкурировал, и интерес к собранному пропал. Мы этим воспользовались, приобрели, и теперь эти иконы, книги, вырезанные и выкованные произведения может увидеть каждый, кто придёт в наш музей. Такие пергаментные свитки эфиопы держали в домах как обереги. Этот относится к XIX в. Изображения кажутся детскими, наивными, но в этом как раз гениальность древней христианской традиции. Сказано же: «Будьте как дети». Богоматерь с Младенцем. Чудо Георгия о змие. Когда в Россию приезжал Эфиопский Патриарх, он побывал у нас с послом и был сильно удивлён, что такая огромная замечательная коллекция находится вне Эфиопии. По регламенту у Патриарха был час на это посещение, но он пробыл у нас полдня, заодно помог и в переводе некоторых текстов, написанных на древнем эфиопском алфавите — геэз. Это, кстати, единственное оригинальное письмо в Африке, которое в ходу тысячи лет. Евангелие, XIX век.
Михаил Миндлин. Модерн в русской иконе
По ее словам, активный процесс по раскрытию икон начался в России только в начале XX века. Так, например, в экспозиции представлена икона второй части XVII века Великомученик Артемий, процесс раскрытия которой не закончен. Иконописцы обновляли ее неколько раз. Здесь видим, что святой и одет по-другому, и нарисован по-другому, и образ совершенно другой создается", - отметила Соколова. Отличие иконы в том, что Богородица изображена на престоле.
Помимо основных православных святых — таких как Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Серафим Саровский — на ней можно увидеть образы малоизвестных «местных» святых. Так, на выставке в Рязани среди экспонатов — образ Василия Рязанского. Не говоря уж о том, что древнерусское искусство — это культурный генофонд нации, основы отечественной культуры», — сказал Михаил Миндлин.
На выставке образы преподобных Александра Свирского, Макария Калязинского, Кирилла Белозерского, Зосимы и Савватия Соловецких, Авраамия Галичского, игуменов Сянжемского Вознесенского монастыря Ефимия и Харитона, изображения которых на большой храмовой иконе — большая редкость.
Об этом событии напомнила собравшимся гостям директор Ярославского музея-заповедника Наталья Васильевна Левицкая: — Мы благодарны судьбе за возможность дважды быть причастными к чуду возвращения святынь на родину. Древлехранитель Ярославской епархии игумен Никодим прочел приветственный адрес митрополита Ярославского и Ростовского Вадима. В поздравлении, в частности, говорится, что это знаменательное событие неразрывно связывает современность с нашей историей, и что возвращение иконы — это не только культурное событие, но и значимое духовное событие для всей России. После поздравительных речей настоятель Спасо-Преображенского монастырского подворья иеромонах Агафангел совершил чин освящения вновь обретенной святыни.
Договор о передаче памятника XVII века — иконы-минеи «Святцы на июль» подписали Основатель общества содействия сохранению и популяризации русской культуры имени Михаила Абрамова Светлана Львовна Абрамова и директор Ярославского музея-заповедника Наталья Васильевна Левицкая.
Любые другие перемещения для неё чрезвычайно нежелательны», — заявил он. Ранее стало известно , что большая выставка к 150-летию Рериха откроется в Третьяковке. Ошибка в тексте?
В Подмосковье открылся единственный в мире музей икон Пресвятой Богородицы (+ФОТО)
| Новости и пресс-релизы | 21 апреля в Ярославском музее-заповеднике состоялось событие, масштаб и значимость которого трудно переоценить: в фонды музея был возвращен редкий памятник средневекового. |
| Выставка «История русской святости» открылась в Рязани | Экспозиция во Дворце царя Алексея Михайловича объединяет уникальные иконы «небес» заонежских часовен из фондов музея-заповедника «Кижи» и экспонаты из собрания. |
| В фонды музея была возвращена икона-минея XVII века «Святцы на июль» | На ней представлено более 120 предметов церковного искусства XVI – начала XX веков из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. |
Онлайн-выставка икон С. Фатьяновой
Это уже третья выставка древнерусской живописи в Кирилло-Белозерском музее-заповеднике за последние годы, в которой принимают участие иконы из фондов «Малых Корел». Русские иконы в драгоценных окладах из собраний семьи Карисаловых и Музея Фаберже» пройдёт с 4 октября по 31 декабря 2023 года в Музее Фаберже. в краеведческом музее на Вокзальной магистрали.
Онлайн-выставка икон С. Фатьяновой
В здании разместят музей икон святой Екатерины. В музее отметили – в коллекции древнерусской живописи Кирилло-Белозерского музея-заповедника хранится большое количество икон-таблеток в аварийном состоянии. В главном здании Музея ИЗО Татарстана с 10 марта начнет работать уникальная выставка «Хранители древней иконы», которая представит более 60 образов, созданных в традициях. «У нас появилось 64 новых уникальных объекта, 11 из них — старообрядческие, и мы их оставим здесь, в нашем единственном федеральном музее иконы, Рублевском. Музей русской иконы в Москве – частное собрание христианского искусства, которое работает бесплатно для посетителей. Устюженский краеведческий музей проводит цикл выставок «Иконы из собора Рождества Богородицы».