Православная Церковь отмечает один из двенадцати главных христианских праздников года – Сретение Господне. Сретение Господне — один из двенадцати («двунадесятых») важных православных праздников. Смотреть что такое СРЕТЕНИЕ в других словарях. Февральский праздник Сретение Господне является одним из древнейших и почитаемых у христиан.
Транскрипция слова
- Сретение Господне в 2024 году: священник рассказал, что можно и чего нельзя делать 15 февраля
- Праздник Сретение Господне: история и смысл
- Другие статьи в литературном дневнике:
- 15 февраля 2024 — Сретение Господне - Православный журнал «Фома»
- Традиции и запреты на Сретение Господне
- Праздник Сретения Господня в 2024 году
Богослужебный аспект
- Православные верующие отмечают один из главных церковных праздников — Сретение. |
- Смысл праздника
- Правильные ударения — 4ЕГЭ
- Сретение Господне 15 февраля: 4 традиции праздника, о которых нужно знать - смотреть бесплатно
- Сретение Господне: история, традиции и смысл православного праздника - ТАСС
- Где ударение в слове СРЕТЕНИЕ
Разбор слова «Сретение»
В слове «сретении» ударение падает на слог с первой буквой Е — сретении. Сретение Господне: что означает Сретение? История и смысл Сретения, иконы, богослужение и традиции: всё о Сретении Господнем. Православные 15 февраля отметят важный церковный праздник, символизирующий встречу человека с Божественным, — Сретение Господне. Нам же всем Божественное Твое Сретение воспоминающим, сподоби с мудрыми девами изыти на Сретение Твое, Небесному Жениху нашему, с горящими светильниками веры.
Самое читаемое
- Сретение Господне: икона
- Сретение ударение в слове
- Православные верующие отмечают Сретение Господне. Новости. Первый канал
- Два Завета встретились. Сретение Господне — Старообрядцы
- Сретение Господне + Православный Церковный календарь
- Читайте также:
Фонетический разбор: сретение
Сретение Господне связано с библейской легендой, описанной в Евангелии от Луки. СРЕТЕНИЕ, -я, ср. (С прописное). Один из двенадцати основных православных праздников в память о том, как праведник Симеон встретил у дверей храма Марию и Иосифа. 15 февраля все православные верующие отмечают Сретение Господне.
Народные приметы: 15 февраля. Не делайте этого в Сретение Господне, если не хотите обнищать
В православии считается, что Сретение - это день, когда новорождённый Иисус Христос, которому на тот момент было чуть более месяца, впервые попал в храм. Дело в том, что в Иерусалиме во времена рождения Иисуса Христа существовал закон, по которому каждого первенца родители на 40-й день жизни должны были приносить в храм. Именно так поступила и Пресвятая Богородица — с младенцем на руках она пришла в церковь. В то время там же, по научению Святого Духа оказался и старец Симеон, которому ранее было предсказание жить до тех пор, пока он своими глазами он не увидит Спасителя. По преданию, сопровождала его Анна-пророчица — старица, давно ждавшая рождения Христа. Во время долгожданной встречи с богомладенцем, Симеон произнес пророчество о непростом будущем маленького Исуса, его гибели и его Воскрешении. Эти слова подтвердила и Анна. Фото со страницы Новосибирской митрополии ВКонтакте Сегодня по традиции верующие на Сретение обычно отправляются в церковь, где освящают свечи. Считается, что сретенские свечи обладают огромной силой. Они защищают людей от бед и несчастий, дом — от пожара и молний, посевы — от града и заморозков.
Потом часовни стали строить на кладбищах — для служения панихид и поминовения умерших, над целебными или просто церковными источниками, а так же в местах, где произошло кровопролитное сражение или напротив, сретение иконы то есть встреча с иконой.
Перед собственно мессой в день Сретения проводятся обряд благословения свечей и процессия со свечами. Обряд благословения начинается с того, что все присутствующие на богослужении зажигают свечи под пение антифона. Священник после вступительного текста проходит по храму, окропляя молящихся со свечами в руках освящённой водой. После этого священник также берёт приготовленную для него свечу и начинает крестный ход словами: «Пойдём с миром, чтобы встретить Господа». Во время крестного хода поётся гимн на слова Симеона Богоприимца , сказанные им во время Сретения. После окончания крестного хода верующие возвращаются на свои места в храме, тушат свечи, и месса продолжается обычным порядком. Литургические песнопения этого дня посвящены событиям и символике праздника.
На старославянском «сретение» и означает встречу, а еще радость. Во всех церквях проходят торжественные службы. В народе Сретение еще называют днем, когда зима встречается с весной.
Сретение Господне (Громницы)
Нельзя сидеть без дела, грустить, жаловаться на свою судьбу. Такое поведение может привлечь в жизнь огромные и затяжные проблемы. Не стоит ходить в лес или отправляться в долгую дорогу. Погода может быть переменчивой, а нечисть — слишком приставучей. Из-за этого возможны разные неприятности. Нельзя класть деньги на обеденный стол, иначе они исчезнут, как и выкладываемая на стол еда.
Не разрешается ругать кого-либо, в противном случае весь негатив вернется человеку в тройном размере. Приметы 15 февраля: Какая погода в этот день, такой будет и весна. Оттепель к ранней и теплой весне, не заставит себя ждать и лето. Холода и морозы — к холодной и затяжной весне. Капель вокруг — пшеница уродится.
Все значения слова «сретение» Предложения со словом «сретение» И у кого светильники горят светло, те, без сомнения, при этом вопле пойдут во сретение весело, с великим дерзновением, радуясь и надеясь, что светильники их не угаснут. Личное сретение, по мнению богословов, случается и в жизни каждого уверовавшего человека, когда он приходит впервые в храм.
Курица снесла четное количество яиц — к удаче.
Сретение 2023: что нельзя делать 15 февраля Существовали на Сретенье и суровые запреты. Чтобы нельзя делать 15 февраля? Нельзя в праздник заниматься домашними делами — стирать, убираться, а также шить и вязать, потому что можно навлечь на себя и свою семью беды и болезни.
Запрещалось подметать пол и выносить мусор после заката, иначе можно из дома вымести счастье. Не разрешалось грустить, чтобы год не провести в горестях и печалях. Не отправлялись на Сретенье в дальнюю дорогу, не планировали путешествия.
Верили, что поездка не будет удачной, у человека возникнут непредвиденные преграды и проблемы. Нельзя 15 февраля ссориться, потому что любое злое слово к произнесшему его человеку вернется, причем в тройном размере. Не считали в этот день деньги и не клали их не стол, иначе перестанут в доме водиться.
Не мылись на Сретенье. Считалось, что к телу могут прилипнуть болезни. Не стригли 15 февраля волосы, чтобы жизнь и здоровье свои не отрезать.
Под строгим запретом в праздник также были любые магические ритуалы.
В Иерусалиме около 300 лет до н. Он оказался в числе переводчиков, которым египетский царь Птолемей II поручил перевести Священное Писание с языка евреев на греческий. Симеон взялся за работу и в ветхозаветной книге пророка Исайи обнаружил строки, озадачившие его: "Се Дева во чреве приимет и родит Сына". Праведник решил, что в предложении ошибка. Когда он попытался исправить слово "Дева" на "Жена", его кисть остановил ангел.
Сретение 2023: что важно знать, чтобы год горько не плакать – приметы на 15 февраля
Личное сретение, по мнению богословов, случается и в жизни каждого уверовавшего человека, когда он приходит впервые в храм. Потом часовни стали строить на кладбищах — для служения панихид и поминовения умерших, над целебными или просто церковными источниками, а так же в местах, где произошло кровопролитное сражение или напротив, сретение иконы то есть встреча с иконой.
Это делалось в воспоминание о том, как перед исходом древних евреев из Египта посланный Богом Ангел истребил первенцев египетских, детей и животных, но не затронул те еврейские жилища, дверной косяк в которых был помазан жертвенной кровью. Во времена явления в мир Спасителя у иудеев существовал обычай отдавать за первенца символический выкуп — жертву в храме Иеросалимском. Матери ребёнка предписывалось очищаться в течение 40 дней. Затем она должна была отдать в дом Божий «единолетнаго агнца» — ягнёнка возрастом в один год, а также молодого голубя или горлицу. Если же семья была бедной, то можно было принести лишь пару голубей Лев. По Рожестве Христовом, согласно Преданию церковному, святое семейство проживало в доме их родственницы Саломии в Вифлееме. На 40-й день по рождении Спасителя праведный Иосиф Обручник и Пресвятая Богородица с Младенцем Христом отправились в Иеросалим, во храм, дабы выполнить предписание Закона. Там их встретил старец Симеон, ожидавший этого момента очень долгие годы праведной жизни по Преданию, 360 лет.
Он, как говорит Предание, был из числа тех самых 72 толкователей, которые переводили книги Священного Писания с еврейского на греческий язык при египетском правителе Птолемее II Филадельфе 285—247 гг. Когда Симеон, переводя, достиг слов св. Но тотчас же ему явился Ангел Божий и удержал руку переводчика. Ему было обещано, что Симеон не оставит сей мир, пока не дождётся исполнения этого пророчества. И вот этот долгожданный миг наступил! Яко видесте очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людии, свет во откровение языком, и славу людии Твоих Израиля» цит. Что в переводе на современный русский звучит так: «Сейчас отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром, потому что видели очи мои спасение Твоё, которое Ты приготовил перед лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Эти слова, именуемые Песнью св. Симеона Богоприимца, в настоящее время звучат на каждой службе в храме, именуемой вечерней, близ её окончания.
Затем старец обратился к Пресвятой Богородице, сказав: «Вот, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий. И Тебе Самой оружие пройдет душу» Лк. Сретение Господне, в том числе из-за местоположения в церковном календаре, напоминает и о наступающем вскоре после него Великом посте, включая Страстную Седмицу. Тогда воспоминаются крестные страдания и смерть Господа Исуса Христа. Это те события, когда сбылось пророчество праведного Симеона, ибо Матерь Божия душою сострадала Своему Сыну. Вместе со старцем Симеоном сподобилась увидеть Господа и святая Анна Пророчица, дочь Фануила, 84-летняя вдовица. Как пишет евангелист Лука, эта благочестивая женщина жила при храме и служила Богу «постом и молитвой день и ночь». Она пророчествовала о Христе и возвещала о Нём всем, с верой и надеждой ожидавшим Его. Следует отметить, что ветхозаветная по происхождению традиция 40-дневного очищения матери после рождения ребёнка сохраняется и в православном христианстве.
Обычно в 40-й день или позднее мать с ребёнком приходят в церковь. Над ними священник читает особые молитвы «сорокового дня». Младенца он также вносит в храм, причём мальчиков и во Св. Только после этого женщина может молиться в храме а не только в его притворе и прикасаться к святыням. Если крещение новорожденного совершается после 40-го дня, этот чин очищения матери совершается во время крещения. По имеющимся историческим данным, праздник Сретения Господня торжественно отмечался в Иеросалимской Церкви уже в IV столетии. Он завершал 40-дневную череду праздников, начинавшуюся Богоявлением Эпифанией. В частности, об этом говорится в записках паломницы Этерии, побывавшей на Святой земле в конце IV века: «Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью.
Симеон, которому на тот момент исполнилось 300 лет, наконец увидел чудо своими глазами. Предание гласит, что старец взял мальчика на руки и воскликнул: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром». Что можно и чего нельзя делать в этот день Отец Николай рассказал, что в Сретение нужно особенно чтить детей и стариков. Священник Савченко рассказал, какими волшебными свойствами обладает крещенская вода — Стариков чтят в память о старце Симеоне, а детишек — в честь Иисуса Христа, — уточнил представитель духовенства. В этот праздничный период нужно прощать тех, кто ненароком обидел, и просить прощения у тех, кого вы случайно оскорбили. Нельзя в этот период устраивать распри. Нельзя в Сретение нагружать себя грязной и тяжелой физической работой.
Один из двенадцати основных православных праздников в память о том, как праведник Симеон встретил у дверей храма Марию и Иосифа, несущих младенца Иисуса на руках для посвящения Богу. Заутреня на С. Малый академический словарь русского языка.
Ударение в слове сретение:
Почему Сретение празднуют на 40-й день после Рождества? сретение — ударение падает на 1-й слог. сретение—сретение сретения сретения сретений сретению сретениям сретение сретения сретением сретениями сретении сретениях. 6. В некоторых существительных ударение является неподвижным и остаётся на корне во всех падежах: аэропОрт – аэропОрты бАнт – бАнты – с бАнтами бухгАлтер – бухгАлтеров Икс. Сретение Господне: два тайных смысла праздника, что можно делать, а что нельзя. Сретение Господне связано с библейской легендой, описанной в Евангелии от Луки.
Почему Сретение, а не Встреча?
Февральский праздник Сретение Господне является одним из древнейших и почитаемых у христиан. Акафист Сретению Господню Для корректного отображения содержимого страницы необходимо включить JavaScript или воспользоваться браузером с поддержкой. 15 февраля православные верующие отмечают Сретение Господне – один из древнейших и почитаемых праздников. Смотреть что такое СРЕТЕНИЕ в других словарях.
Значение слова «Сретение»
И после этого, отправив всё по обычному порядку, совершают литургию, и затем бывает отпуст». Праздник стали совершать в Константинополе и Риме, затем и в прочих Поместных Церквах. Но к двунадесятым праздникам его отнесли только в 544 году. В то время, когда правил император Юстиниан I 527—565; в славянской традиции, Иустиниан; причислен к лику святых , на Византию обрушился целый ряд бедствий. Сперва повлекшее большие жертвы землетрясение в Антиохии, затем моровая язва эпидемия оспы , пришедшая из Африки. По преданию, в эти дни тяжких испытаний одному благочестивому христианину было откровение о том, что праздник Сретения Господня следует совершать более торжественно. И в тот день была совершена торжественная служба со всенощным бдением накануне и крестным ходом утром в сам день празднества.
Сретение Господне упоминается в творениях священномученика Мефодия Патарского ок. По содержанию богослужения Сретение есть праздник одновременно и Господский, и Богородичный. Например, тропарь празднику начинается с обращения к Царице Небесной: «Радуися, обрадованная Богородице Дево». А в кондаке содержательно преобладает моление Христу. Авторами возвышенных духовно-поэтических стихер празднику являются знаменитые гимнографы песнописцы. Центральной частью праздничной утрени является канон, творение Космы Маиумского.
Он имеет так называемое краегранесие или краестрочие : «Христа радостно старец объемлет». В греческом оригинале первые буквы каждого стиха тропаря канона составляли эту фразу. Каждая из частей канона не только говорит о какой-либо детали события праздника, но и поясняет его символическое значение. Завершающая, девятая, песнь канонов наиболее чтимых двунадесятых и некоторых других праздников нередко вместо читающегося запева имеет, как следует из самого этого слова, поющийся припев. Это краткое хвалебное обращение ко Христу, Богородице, в отдельных случаях — к великому святому, в зависимости от конкретного праздника. Певцы исполняют этот припев перед каждым стихом.
Канон Сретению отличается здесь от остальных: его 9-я песнь содержит не один, а целых 14 разных припевов, весьма духовно-трогательных по содержанию. В читаемом за праздничной литургией Апостоле Евр. В Евангелии Лк. Таким образом, молящиеся, вникая в содержание службы, имеют возможность и узнать историю праздника, и осознать его смысл и значение для каждого христианина. Богослужебная традиция Сретения Господня имеет существенные отличия в практике старообрядцев и новообрядцев. В очень редких случаях последний раз это произошло в 2010 году праздник совпадает с начальным днём Великого поста, понедельником его первой седмицы.
В дониконовских богослужебных указаниях, согласно которым совершаются службы у старообрядцев, такой случай предписан. Болеетого, в церковных книгах, изданных при патриархе Филарете 1619—1633 , описан даже порядок моления при совпадении Сретения со вторником первой седмицы Великого поста. Хотя в реальности, согласно употребляемому ныне календарю, такого совмещения быть в принципе не может. Вероятно, не случайно такие указания уже не встречаются в книгах, напечатанных позднее, при иных предстоятелях Русской Церкви. Новообрядцы же в таком случае переносят праздник на день ранее, на Неделю сыропустную, известную и как Прощёное воскресенье. В старообрядческой периодике начала XX века, в связи с очередным таким совпадением, об этом говорилось достаточно детально.
Другое отличие в том, что новообрядцы позаимствовали у католиков обычай освящать на Сретение церковные свечи. Этот чин отсутствует в богослужебных книгах московской печати дониконовского времени. Он содержится в известном Требнике Киевского митрополита Петра Могилы 1646 г.
Потом часовни стали строить на кладбищах — для служения панихид и поминовения умерших, над целебными или просто церковными источниками, а так же в местах, где произошло кровопролитное сражение или напротив, сретение иконы то есть встреча с иконой.
Отмечать его начали ещё в V веке. По мнению богословов, Сретение — это день, когда в лице святого ветхозаветного старца Симеона Ветхий Завет встречается с Новым Заветом — с христианством в облике младенца Иисуса. По сути, Сретение посвящено принесению младенца Христа в иерусалимский храм. Сретение Господне: икона Центральное изображение иконографии Сретения Господня — фигура младенца Христа, которого на руках держит старец Симеон Богоприимец. Их фигуры, напомним, символизируют собой встречу Нового Завета и Ветхого. На иконе также изображена пророчица Анна, дочь Фануила. Что просят на Сретение Господне? Что нужно делать на Сретение Господне? На Сретение нужно отпустить обиды на тех, кто случайно вас обидел, и самому попросить прощения у тех, кого вы ненароком задели, оскорбили. Отец Николай заметил, что 15 февраля следует особенно чтить стариков и несовершеннолетних. На Сретение категорически нельзя заниматься грязной и тяжёлой физической работой.
Чума в Византии и праздник Сретения: свидетельства очевидцев К счастью, блестящая эпоха императора Юстиниана I документирована едва ли не с большей полнотой, чем другие периоды византийской истории, и мы можем обратиться к двум, наиболее авторитетным, свидетелям интересующих нас событий. Первый из них — знаменитый придворный историк Прокопий Кесарийский м. Пережив в Константинополе пощадившую его чуму, Прокопий посвятил ее пространному и патетическому — и одновременно жуткому в своем буквализме — описанию две главы! Приведем из них лишь важнейшие для нас фрагменты, отсылая любознательных читателей к полному русскому переводу Прокопия. Может быть, люди со смелым умом могут найти причины всему тому, что небо посылает на землю; так и делают те, которые способны высокопарно объяснять причины непостижимого и составлять странные системы о природе, хотя знают сами, что в словах их нет ничего здравого. Одних поразил он летом, других зимою; третьих в иные времена года. Оттуда взяла два направления: одно к Александрии и к другим частям Египта, другое к смежной с Египтом Палестине; потом охватила она всю землю. И вот что тут происходило: Многим являлись призраки демонов, под всякими видами человеческими. В этом положении им казалось, что они получали удар в какую-либо часть тела от человека, который с ними встречался. В начале число умирающих было не много более обыкновенного; потом смертность стала возрастать более и более, так что в день умирало до пяти, даже до десяти тысяч человек и более. Дав в распоряжение Феодору палатийских воинов и деньги, царь поручил ему иметь попечение о погребении мертвых. Не имея более сил рыть могилы для такого множества умирающих, они всходили на башни, стоящие у стены в Сиках, снимали с них кровли и как ни попало бросали в них тела. Навалив их... Оттого распространилось по городу зловоние, которое более и более беспокоило жителей, особенно когда ветер дул от башен. Здоровые, сидя дома, или пеклись о больных, или оплакивали умерших. Попадался ли кто навстречу, он верно нес мертвого. И в этом царственном городе, где имеет пребывание верховная власть над Римской державой, граждане сидели дома в одежде самых простых людей. Таковы были действия чумы в Византии и в других областях Римских. Как видим, Прокопий обстоятельно рассказывает о распространении болезни, говорит о напрасных попытках отчаявшихся людей прибегнуть к Божественной помощи! Вывод может быть только один: во время и по окончании столь губительного бедствия император Юстиниан был занят облегчением участи своих несчастных подданных, оставшихся в живых, а отнюдь не литургическими реформами, неуместными в данной ситуации! Ибо года два по взятии персами Антиохова города появился чумный недуг, в некотором отношении сходный с описанным Фукидидом, а в другом — весьма отличный. Начался он в Эфиопии... Некоторые города так сильно были им объяты, что и вовсе обезлюдели. Так что и я, описавший это,... Я же возвращаюсь туда, откуда отступил, и расскажу остальное о Юстиниане» [31]. И вновь, как и у Прокопия, — ни слова о празднике Сретения. Ясно, что он не имеет к этой чуме никакого отношения. Обратим внимание и на то обстоятельство, что традиционная дата появления чумы в Константинополе 542 г. А ее начало, согласно Евагрию, относится ко второму же году «по взятии Антиохии персами». Отсчитывая, таким образом, четыре года от завоевания Антиохии 540 г. Неудивительно, что эти даты фигурируют у некоторых историков, в том числе у цитируемого далее кардинала Цезаря Барония 544-й год [32]. Прокопий и Евагрий, пережившие все ужасы чумного мора, были бы весьма озадачены утверждением минейной легенды о том, что бедствия «кончились в тот же день», т. Рассмотренные византийские источники красноречиво свидетельствуют о полной непричастности природных бедствий шестого века к установлению богослужебного чествования Сретения Господня и подтверждают как акцентируемое нами сообщение Никифора Каллиста, связывающего реформу праздника с окончанием Пятого Вселенского Собора 553-го года [35], так и краткие, но важные заметки Георгия Амартола , разграничивающего введение и последующее изменение литургического статуса этого торжества. Так завершается византийская церковно-историческая традиция в отношении праздника Сретения, — традиция, как мы убедились, фактологически корректная и заслуживающая доверия. Можно было бы ожидать, что именно она послужит в дальнейшем основанием для официальной церковной версии об установлении Сретения. К сожалению, этого, по каким-то причинам, не произошло. История формирования уже знакомой нам позднесредневековой легенды, которой до сих пор вынуждены поучаться христиане на праздник Сретения Господня, не является целью настоящей работы. Попытаемся лишь кратко наметить характерные пути ее становления. Чума в Византии и праздник Сретения: истоки и формирование легенды Обращаясь к истокам этого странного сказания, устанавливающего причинно-следственную связь между богослужебным чествованием сорокового дня земной жизни Спасителя и чумой, поразившей Византийскую империю в середине VI -го века, обнаруживаем, что его первоначальные варианты принадлежат, очевидно, западным летописцам, чья осведомленность в церковной жизни Константинополя не может быть сопоставлена, разумеется, с осведомленностью рассмотренных выше византийских авторов, живших внутри своей церковно-исторической традиции. Не будучи «свободными исследователями», но — церковными историографами, они, тем не менее, не перешли здесь тот важный рубеж между достоверной традицией и псевдоблагочестивым вымыслом, отсутствие которого в отечественной церковной историографии прошлого и нашего времени столь неприятно поражает интеллигентного читателя. Действительно, знаменательное ибо первое по времени сообщение Павла Диакона устанавливает между чумой и праздником Сретения лишь формально-хронологическую связь, хотя заинтересованный историк легко может истолковать эту предельно лаконичную, к сожалению, фразу в желательном для него контексте. Спор здесь попросту невозможен. Однако более поздняя и пространная хроникальная заметка, принадлежащая перу анонимного «монаха из Урсикампа» ок. Здесь мы читаем следующее: «542-й год. В ту пору, когда великий мор поразил Константинополь, учреждается праздник Очищения Блаженной Марии, который по-гречески зовется «Hypante», что означает «Сретение», ибо в этот день Симеон пришел в Храм, когда туда принесли Господа; после чего бедствие то отступило от города]» [33]. Эта заметка, как видим, уже ясно и несомненно формулирует генетическую зависимость между чумой и праздником Сретения. Более ранняя заметка подобного рода пока не обнаружена. В его также популярной всемирной Хронике, составленной по указанию папы Климента IV , о празднике Сретения сказано следующее: «В те времена [при императоре Юстиниане Великом. Среди поздних второстепенных по своей источниковой ценности свидетельств об обстоятельствах введения в византийской церковный календарь праздника Сретения выделяется заметка из знаменитых Церковных Анналов римского кардинала Цезаря Барония 1538—1607. Библиотекарь в Ватикане , блестящий знаток рукописной церковной историографии Востока и Запада, Бароний выступает здесь не как средневековый летописец-компилятор, но как ученый историк, пытаясь предпринять обзор к сожалению, далеко не полный доступных ему источников и дать хотя бы беглую критику некоторых из них. В этой связи он пишет следующее. Когда же протекло времени не долее трех месяцев с той поры, как мор охватил Константинополь, случилось чудо. Хотя не свидетельствуют о том ни Прокопий, ни Евагрий [sic! Ибо столь великое благодеяние — установление торжественно справляемого праздника в честь Божией Матери Марии, повторяемого в ежегодном церковном круге, — осталось навеки запечатленным в памяти потомков. Этот праздник ввел в Западной Церкви папа Геласий [492—496], уничтожив языческий праздник Луперкалий: мы упомянули о том в примечаниях к Римскому Мартирологию [Februarii II]. Кроме того, об этом празднике в честь Богородицы... Обратим внимание на деликатные и даже скрытые — но именно поэтому совершенно замечательные — упреки в адрес Прокопия Кесарийского и Евагрия Схоластика, — упреки, разумеется, несправедливые: ведь не могли же добросовестные византийские авторы VI столетия свидетельствовать о том, чего не было в действительности! Выражая их в форме сожаления, Бароний вместе с тем прекрасно понимает, что единственно достоверными историками буквально «свидетелями» событий юстинианова времени могут быть только наблюдавшие их современники [36] , поэтому он и не противопоставляет здесь открыто Прокопию и Евагрию историков и хронистов позднейшего времени, опиравшихся на предшествовавшую традицию, степень достоверности которой они не всегда могли либо просто не желали критически проанализировать. В обстоятельных примечаниях к Римскому Мартирологию кардинала Барония находим некоторые дополнительные сведения: «Очищение». Об этом празднике сообщает Беда [37] и другие латинские писатели; греки также указывают этот день, что известно из Менология [Месяцеслова] и постановления императора Мануила о праздниках. В древних рукописях праздник, справляемый в этот день 2-го февраля , известен под разными названиями: «Праздник Симеона и Анны», «Представление», «Встреча».