Ваххабизм (по арабски «аль-ваххабия») это сравнительно молодое, но весьма радикальное и консервативное течение в суннитском Исламе, главным принципом которого является «очистка» Ислама от скверных и неправильных нововведений. мерзкая, подлая и низкая сущность этих сектантов все равно выплывает наружу. images Все-таки интересно, кто такие вахабисты: это высокоорганизованные животные или высокогодезорганизованные люди? кто такие вахабисты? Вахабисты очень большие тараканы в головах вот этих радикальных. что означает вахабист слово Однажды Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи.
Вахабисты: определение и суть
- 2) Рекрутинг
- Заблуждение вахxабистов
- Вахабисты: кто они и чему нас научила история
- Ваххабизм — что это такое? Определение, значение, перевод
7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха.
Кто такие ваххабиты (псевдосалафиты)? Поэтому мы, сунниты, следуем за ними в этом вопросе и каждого, кто имеет такие убеждения, называем ваххабитом, для отделения его (и его убеждений) от суннитских. Кто такие вахабисты история: основные характеристики, возникновение и развитие. О чем эта статья? Вахабисты стремятся к строгому следованию исламскому закону шариату, отвергают многие формы культурного и религиозного выражения, которые они считают неправедными или неверными, и пропагандируют исламский фундаментализм. Что такое вахабисты. Вахабисты – это сторонники и последователи ваххабизма, одной из наиболее радикальных форм интерпретации суннитского ислама.
Ваххабиты: основные принципы и влияние в мире
Террористическая деятельность во имя интересов ислама в том числе самопожертвование считается оправданной и пропагандируется. При этом последователи ваххабизма отрицают его наличие, ибо для них их религиозные взгляды являются единственно верными. Кто такой ваххабит и какова цель его идеологии? Целью этих людей является создание единого исламского государства халифата , функционирующего на основе законов шариата. Подразумевается при этом, что халифат будет создан на основе главенствующей роли Саудовской Аравии и Катара, чья правящая верхушка займет исключительное положение. Догмы ваххабизма часто меняются в зависимости от политических целей основных идеологов. При этом неизменной остается общая воинственная направленность и отрицание диалога с представителями других религий. Основной чертой остается крайний радикализм по отношению не только к лицам, относящимся к другим религиям, но и к мусульманам — последователям других направлений в исламе. С ними должна вестись непримиримая борьба до полного их уничтожения. Ваххабиты не ассоциируют себя как часть народа, к которому они принадлежат.
Национальная принадлежность ими отрицается. Главное — следование законам и традициям ислама в их понимании. Ваххабизм в России ваххабиты убивающие На территории Российской Федерации ваххабизм получил распространение преимущественно на Северном Кавказе в Дагестане, Карачаево-Черкесии. Причиной этого является наличие в данных регионах многочисленных социально-экономических проблем безработицы, бедности, коррупции в органах власти и правоохранительных органах. Ваххабиты Дагестана — это те люди, которые не нашли поддержки в решении своих проблем или посчитали себя ущемленными органами власти и представителями правоохранительных органов и в результате попали под влияние исламских радикалов. Распространению ваххабитских идей способствует деятельность эмиссаров из-за рубежа в первую очередь из Саудовской Аравии, Иордании и Пакистана , целью которых является отторжение Северного Кавказа от России и создание халифата. Их агитационной деятельности в конце 90-х годов XX века способствовали слабость государства и две чеченские войны. Распространению радикальных течений в исламе способствует религиозная неграмотность населения, особенно молодежи, исторические обиды память о кавказских войнах, депортациях. Причины ослабления влияния ваххабизма отличия ваххабитов До недавнего времени государство не могло противопоставить распространению экстремистских идей грамотно выстроенную национальную политику.
В настоящее время по мере укрепления государственной власти, постепенного решения социально-экономических проблем, борьбы с коррупцией в органах власти, ограничения деятельности всевозможных неправительственных международных некоммерческих организаций влияние ваххабитов в регионе Северного Кавказа падает. Внешние признаки Характерной внешностью выделяются ваххабиты. Фото указывает на неотъемлемый атрибут их внешности - бороду.
Их политические и религиозные воззрения отличаются крайней степенью радикализма. Неприятие всех людей, не принимающих их взглядов и их культуры и мировоззрения, — главные признаки ваххабита. Также для последователей данного течения характерно крайнее неприятие немусульман, которых разрешается убивать и вести с ними войну джихад. Ваххабиты, убивающие людей других вероисповеданий, — явление, которое встречается довольно-таки часто в мусульманских странах. Война против «неверных» считается священным делом любого правоверного мусульманина. При этом отрицаются национальные границы. Все мусульмане, служащие в органах государственной власти, армии и полиции стран, не являющихся государствами, где ислам признан в качестве официальной религии, признаются вероотступниками. Крайне жестокие люди ваххабиты. Фото не может передать те негативные эмоции, которые живут в их сердцах. Ваххабитами не признаются государственные законы, решения светских судов, кроме шариатского. Также ваххабиты отрицают другие течения в исламе суннитов и шиитов. Террористическая деятельность во имя интересов ислама в том числе самопожертвование считается оправданной и пропагандируется. При этом последователи ваххабизма отрицают его наличие, ибо для них их религиозные взгляды являются единственно верными. Кто такой ваххабит и какова цель его идеологии? Целью этих людей является создание единого исламского государства халифата , функционирующего на основе законов шариата. Подразумевается при этом, что халифат будет создан на основе главенствующей роли Саудовской Аравии и Катара, чья правящая верхушка займет исключительное положение. Догмы ваххабизма часто меняются в зависимости от политических целей основных идеологов. При этом неизменной остается общая воинственная направленность и отрицание диалога с представителями других религий. Основной чертой остается крайний радикализм по отношению не только к лицам, относящимся к другим религиям, но и к мусульманам — последователям других направлений в исламе. С ними должна вестись непримиримая борьба до полного их уничтожения. Ваххабиты не ассоциируют себя как часть народа, к которому они принадлежат. Национальная принадлежность ими отрицается.
Простыми словами... Ваххабиты — это продолжатели дела самого большого смутьяна в истории Ислама — Мухаммада ибн АбдульВаххаба. Он и его вера родилась не ранее чем в 12-ом веке по хиджре и строилась на обвинении мусульман в многобожии, уничтожении святых для Ислама мест, клевете на ученых, убийствах мусульман. Особенностью его учения было заявление о том, что никто кроме его и последователей не являются мусульманами. Его брат Сулейман, который был алимом и боролся против него, сказал, что АбдульВаххаб добавил к столпам Ислама еще один столп — следование за ним. Он заявил, что вся умма погрязла в грехе многобожия, называя многобожием почитание Пророка и сподвижников, святых места, проведение мавлида, тавассуль. Таким образом он пошел против достоверного хадиса, в котором Пророк говорит: "Я не боюсь что после моей смерти мусульмане станут многобожникми, но боюсь, что они станут убивать друг друга". Ваххабизм не соответствует общепризнанному, единственно законному методу передачи религии из уст в уста, по которой передаются все исламские науки со времен Пророка и до наших дней. Его вирус возник лишь в седьмом веке по хиджре, а раковая опухоль начала развиваться лишь спустя пять веков. Об этом без стеснения говорят сами ваххабиты: о том, что их убеждения не имеют непрерывной цепочки к Пророку. Они не имеют вообще никакой цепочки, они прямо признают, что ибн Таймия противостоял суннитским ученым-современникам, которые не разделяли его мнений, и прямо признают, что Мухаммад АбдульВаххаб посчитал предыдущие поколения мусульман — многобожниками, а себе присвоил скромную миссию очищения религии. Только очищал он ее от того, что было ее частью. Это в корне противоречит достоверным хадисам о том, что большинство Уммы никогда не сойдется на заблуждении. Поддержку своему учению Мухаммад АбдульВаххаб искал не среди алимов которые были против него , а среди невежественных и несведущих в Исламе бедуинов. Ваххабизм — это в первую очередь болезнь души. Ваххабит — это человек с больным эго, невежда, который считает себя лучше большинства людей и нуждается в порицани других и разрушении для самоутверждения. В то время как суфий занят поиском пути приближения к Аллаху, увеличением чтения салавата, увеличением ночного поклонения, поста, ваххабит занят поисками далилей для обличения суфия. Что как не зависть является этому причиной. Напрасно думать, что ваххабиту можно что-то объяснить. Ваххабизм — это внешнее проявление дурных качеств души человека, которые Аллах выявляет для верующих. Ваххабит хочет выделить себя и унизить других, для них быть истинным мусульманином значит быть не похожим на других, а возвышаться над ними. Такое отношение к окружающим не имеет ничего общего с учением Пророка который переживал за каждого члена Уммы, включая больших грешников. Типичные слова ваххабита- разве можно взывать к кому-то, разве это не ширк, разве это не куфр.
Однако словно заразная ядовитая чума расползся по всему Северному Кавказу, начав здесь партизанскую войну, длившуюся до середины 2010-х. Как опознают ваххабитов Вычислить ваххабитов для российских силовиков было делом непростом. Однако существует несколько характерных признаков, по которому можно такого экстремиста опознать. Так, в частности, ваххабиты традиционно не носят нижнего белья. Ибо оного во времена пророка Мухаммада не существовало. Стало быть нельзя носить. Кроме того, ваххабиты иногда бреют верхнюю губу, но никогда не бреют бороды - так буквально понимают сказанное в священных Хадисах: усы убирать, бороду оставлять. Ваххабита потому можно опознать по отсутствии усов, но наличию бороды чаще всего даже нестриженой. Также ваххабиты носят короткие до щиколотки штаны или заправляют штаны в носки. Это тоже связано с буквальным понимаем текста Хадисов. Так как во времена пророка Мухаммада ткань была очень дорога и ею хвастались богатые люди, основатель ислама велел своим ученикам длинными одеждами не понтоваться. Опознают ваххабитов и по особым тюбетейкам без узоров, однотонной темной одежде. Источник А вы знали об этом? Ничто человеческое предкам россиян было не чуждо. Так что оригинальное блюдо под названием "похмелье" у них было весьма востребовано.
Исповедь ваххабита. «Сегодняшнюю молодежь подкупают примитивизмом»
Однако это не было единственной и, что самое важное, основополагающей причиной для закрепления этого течения на этой территории. Как полагают специалисты по изучению внешнеполитических явлений, ваххабизм представители стран, где сильны течения исламского фундаментализма, а также некоторые «наши западные партнеры», хотели использовать как некий «пороховой заряд», который должен был взорвать кавказские республики изнутри. И при этом преследовались цели отнюдь не на самоопределение этих территорий. Сегодня уже ни для кого не секрет, что активное участие в обеих Чеченских кампаниях принимали наемники-арабы и другие иностранцы.
Российские спецслужбы не скрывают, что это была отнюдь не «дружественная помощь» чеченским «сепаратистам» - по мнению российских контрразведчиков, у определенных исламистских и западных государств существовал стратегический план по отделению территорий Северного Кавказа от России — это регион всегда вызывал интерес и как транспортная артерия, и как кладезь природных ресурсов. Действия ваххабитов на Северном Кавказе и не только Документально подтверждено, что арабские, чеченские и дагестанские ваххабиты имеют прямое отношение к организации и проведению вторжения в Дагестан в 1999-м году. Ранее они заявили о себе в крупном боестолкновении в районе ущелья Урыш-Мурды 1995-й год , при уничтожении колонны российского мотострелкового полка.
Северный Кавказ стал регионом России, где конфронтация между сторонниками «чистого» и «традиционного» ислама стала наиболее острой. Сравнительно-временной анализ проблематики ваххабизма в России показывает, что подходы к нему меняются. В конце 90-х гг.
Превалирующим в научных кругах и подтверждаемого материалами уголовных дел стало мнение о том, что ваххабизм — это идеология построения на территории России в некоторых ее субъектах самостоятельного -ых государств на основах ислама и шариата. Для достижения своих целей «ваххабиты» стали вести вооруженную борьбу, тесно связанную с терроризмом, экстремизмом. По мнению ряда авторов, ваххабизм — это одна из угроз для современной России.
По экспертным оценкам, в России сейчас около 700 тыс. В 2013 г. В настоящее время дискуссии по поводу ваххабизма стали менее активными, так как он заменился новой проблемой — салафизмом и расширением диапазона действия различных религиозных угроз от политической деятельности «Хизбут тахрир» до совершения преступлений на религиозной почве и сращивания религиозного компонента с этническим.
Салафизм стал распространяться в России вместо ваххабизма в связи с сформированным негативным отношением населения и государственных органов к последнему и рядом других причин. Изучение современных религиозных источников и правоприменительной практики показало определенную неопределенность в определении понятия «салафийа» «салафизм». Так, некоторые салафиты преподносят свое религиозное течение как самое крупное в исламе, фактически причисляя к салафизму весь суннизм, по другим данным, «салафизм» — самостоятельное течение в суннитском исламе, по третьим источникам — «салафизм» тесно связано с «ваххабизмом» и фактически это одно и то же, но с иным названием [24].
Анализ современных салафитских сайтов саляф. Делаются противопоставления «правильного» салафитского общества в противовес официальному государству, якобы погрязшему в беззаконии и коррупции; 6 салафиты становятся все более ориентированными на занятие общественной и политической деятельностью. Взаимосвязь ваххабизма с терроризмом и экстремизмом 1.
В России запрещены 15 международных террористических организаций. Их взаимосвязь с ваххабизмом в решениях Верховного суда РФ отражено следующим образом: 1 Из 15 только три указаны как имеющие прямое отношение к ваххабизму или салафизму : «Лашкар-И-Тайба» — пакистанская военизированная экстремистская исламская группировка ваххабитского толка; «Общество возрождения исламского наследия» «Джамият Ихья ат-Тураз аль-Ислами» — под прикрытием благотворительных программ продвигает в жизнь главную цель «Движения салафитов», совпадающую с целью «Братьев-мусульман» — устранение неисламских правительств и установление исламского правления во всемирном масштабе путем воссоздания «Всемирного исламского Халифата», первоначально в регионах с преимущественно мусульманским населением, включая Россию и страны СНГ; «Дом двух святых» «Аль-Харамейн» — международная исламская благотворительная неправительственная организация со штаб-квартирой в Саудовской Аравии, в 1997 г. Как показало изучение автором 100 приговоров судов Чеченской Республики, Республики Ингушетия, Республики Дагестан, Республики Северная Осетия-Алания в отношении лиц, осужденных за террористическую деятельность: В 95 приговорах вообще не была указана и не устанавливалась взаимосвязь террористической деятельности осужденных с каким-либо религиозным течением в т.
В 1 приговоре было указано, на то, что осужденный придерживался экстремистского течения «ваххабизм». В 3 приговорах отмечено, что целью террористической деятельности была «организация самостоятельного исламского государства на принципах шариата», в 1 приговоре — «насильственное утверждение исламского порядка экстремистского толка». О том, что осужденные проходили обучение в религиозных учреждениях зарубежом, — указано в 3 приговорах.
Таким образом, можно сделать вывод, что на уровне судебных решений обусловленность терроризма ваххабизмом устанавливается явно недостаточно в основном, такая информация содержится в материалах оперативных и уголовных дел. Так, следственными органами Республики Дагестан расследуется уголовное дело, возбужденное по признакам преступления, предусмотренного п. Сложившаяся ситуация обуславливает то, что неустановление юридическим официальным путем судебным криминальной сущности отдельных течений в ваххабизме и салафизме не дает возможности активно им противодействовать на идеологическом уровне контрпропаганда и др.
Лица, осужденные за террористическую деятельность, в подавляющем большинстве — граждане России. Иностранные граждане и лица без гражданства — редкость. Факты привлечения к ответственности т.
Неустановление же в официальном юридическом порядке распространения идеологии криминальных ваххабизма и салафизма из-за рубежа не дает возможности воздействовать на государства, граждане которых служат «источниками» криминального ваххабизма, осуществлять взаимодействие по этому поводу. Международное сотрудничество в сфере противодействия криминальному ваххабизму, а таким образом и терроризму, и экстремизму фактически на современном этапе является недостаточно реализованным. Опрошенные девушки-сотрудницы правоохранительных органов рассказали, что они общаются с девушками, исповедующими чистый ислам, и те «нормальные, только по-особому одеваются».
Это свидетельствует: о наличии течений в ваххабизме салафизме , о взаимосвязях представителей традиционного и нетрадиционного ислама, о сложности процессов, протекающих в мусульманском сообществе и о нейтралитете населения по отношению к представителям «нетрадиционного» ислама. Это говорит о том, что проводимая государственная политика, с одной стороны, ограничивает «неблагонадежную» часть населения, но с другой стороны — тайные общества исторически непредсказуемы, и во что выльется их деятельность неизвестно. Тем более, по ряду данных известно, что нетрадиционный ислам проникает и в среду госслужащих.
Выводы: 1. Исследование подтвердило выводы других авторов о том, что ваххабизм и салафизм по сути своей могут быть мирными идеологиями и деятельностью, но однозначно преследуют цель создания своего религиозного государства либо четко обозначают дистанцирование от официального государства свои школы, детсады, шариатские суды и др. В этом плане с особой остротой встает вопрос о том, как реагировать на факты попыток отдельных групп граждан ненасильственными способами изменить конституционный строй.
Есть несколько вариантов разрешения этой ситуации. Первый — оставить все как есть, но это чревато постепенным усложнением ситуации и распространением ваххабизма и салафийи в их криминальном варианте. Второй — решение вопроса преимущественно репрессивными способами, что повлечет протестную активность.
Третий — пожалуй, наиболее предпочтительный, правовой способ. Автор считает, что в ст. Это связано с тем, что, несмотря на ч.
Одновременно следует рассмотреть вопрос о внесении в ст. Некоторые религиозно-общественные деятели от салафизма пытаются наладить «диалог» с властями, к которому власти в силу конституционного положения «религиозные объединения отделены от государства» и отсутствия нормативных правовых актов и методик взаимодействия с религиозными группами и организациями, оказываются неготовыми. Представляется, что усиление позиций государства в части работы с религиозными сообществами может стать мощным предупредительным средством в системе противодействия терроризму.
В связи с этим, следует разработать конкретные программы взаимодействия с религиозными объединениями на федеральном уровне — типовую программу для субъектов федерации и муниципалитетов. В том числе должны быть разработаны и методики работы на государственном уровне с религиозными объединениями и организациями, занимающими весьма «своеобразную» позицию, а не формально «отделываться» от них. Назрел вопрос о ведении в теорию криминологии и уголовной политики, а также в законодательство понятий «криминального ваххабизма» и «криминального салафизма» как разновидностей соответствующих религиозных течений, реализующих свои идеи криминальным путем, и выделения их идентифицирующих признаков.
Идеология криминального ваххабизма криминального салафизма и идеология терроризма понятия различающиеся, но имеющие точки соприкосновения в части осуществления вооружено-насильственной преступной деятельности террористической представителями криминального ваххабизма. В России на данный момент преобладает терроризм на криминально-ваххабитской и криминально-салафитской почве, но взаимосвязанной с социальными, экономическими, духовными, национальными проблемами, и связанный с выдвижением конкретных политических требований. Терроризм на криминально-ваххабитской почве, преобладающий на современном этапе в России, направлен преимущественно против государства, его безопасности, единства и целостности а не только и не столько против общественной безопасности — как указано в УК РФ.
В связи с этим следует рассмотреть вопрос о перенесении преступлений террористического характера в раздел 29 Главы УК РФ, что будет способствовать систематизации и оптимизации уголовно-правовой защиты безопасности государства. Правовое регулирование Международное сообщество признает право граждан на свободу совести и вероисповедания ст. Аналогичные положения содержатся в Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод.
В Конституции РФ провозглашено, что «каждому гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания ст. В соответствии с ч. В Конституции РФ прямо закреплены нормы, запрещающие пропаганду или агитацию, возбуждающих религиозную вражду, пропаганду религиозного превосходства» ч.
В Федеральном законе от 26. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной ч. В УК РФ предусмотрено, что совершение любого преступления по мотивам религиозной вражды или ненависти является обстоятельством, отягчающим наказание п.
Законодательное регулирование деятельности религиозных объединений, нацеленное на противодействие религиозному экстремизму, нашло свое отражение в Федеральном законе от 25. Федеральным законом от 23. Это нашло свое отражение в Положении о Минюсте утв.
Указом Президента РФ от 13. В субъектах РФ также имеется своя система источников правового регулирования отношений в религиозной сфере.
Подробнее этому была посвящена статья Либеральные Ваххабиты с подробными примерами. Они же ответственны за проведение массовых акций, митингов и т. Это так называемые Ваххабиты в пиджаках. Они занимаются вполне светскими делами, политики лоббируют интересы ваххабитов и стараются продвигать идеи шариата в массы, есть и ваххабитские предприниматели, которые во-первых создают рабочие места для других ваххабитов, во-вторых направляют полученные средства на поддержку ваххабитского движения в целом. Например сейчас, очень актуальным стал исламский банкинг который организуется в первую очередь именно ваххабитскими предпринимателями. И предлагает банковские услуги другим мусульманам предпринимателям… 4 Организованная преступность. Тут настоящее раздолье для ваххабитов. Многие ваххабиты — бывшие зеки, которых обратили непосредственно в месте прохождения заключения.
Ваххабиты быстрее выходят из тюрьмы, так как с точки зрения начальников тюрем, они заняты социализацией. Ведут себя более мирно, тихо спокойно сидят по камерам, изучают ислам. За хорошее поведение срок заключения могут и сократить. Вербовка в тюрьмах проходят успешно ещё и потому, что обращенный по выходу из тюрьмы получит жилплощадь, гуманитарную площадь и рабочее место от уже вышеперечисленных групп ваххабитов. При этом, суть деятельности вышедшего на свободу практически не меняется, и процветает всё старое доброе крышевание, которое немного меняет идеологический окрас. Заплативший джизью получает своего рода временное покровительства со стороны ваххабитской общины. Когда говорят ваххабит — обычно представляют бородатого и немытого боевика, с автоматом или гранатомётом шляющегося где нибудь в лесах или горах. На самом деле, это только вершина всего этого айсберга, но несомненно, это самая опасная вершина, потому что вооруженная, не знающая чести и милости. Вся эта организационная махина работает на то, чтобы иметь возможность обеспечивать боевиков всем необходимым. Начиная от непосредственно военной подготовки в специально созданных лагерях, подделки документов, заканчивая непосредственно вооружением.
Кстати говоря, есть и такие интересные направления деятельности ваххабитов, как вербовка смертниц. А потом, за несколько лет совместной жизни с ваххабитом, он промывает ей мозги делая из неё смертницу.
Хадж и умра: проведение религиозных обрядов и поездок в Мекку и Медину, которые не только позволяют поклонникам исполнить свои религиозные обязанности, но и дают им возможность встретиться с другими последователями этой идеологии.
Медресе и исламские школы: образовательные учреждения, которые пропагандируют и преподносят идеологию вахабизма новому поколению. Пропаганда идеологии вахабизма проникает в ткань общества и оказывает значительное влияние на мышление и поведение последователей этой исламской концепции. Однако, важно отметить, что не все мусульмане исламского мира придерживаются вахабитской идеологии, и видят ее как одну из многих интерпретаций ислама.
Роль вахабистов в современных политических конфликтах и террористических актах Вахабисты играют значительную роль в современных политических конфликтах и террористических актах в различных регионах мира. Их вероучение, основанное на строгой интерпретации ислама, считается одной из форм экстремизма и радикализма. Источниками вахабизма считаются учения Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба, а также его учеников.
Ваххабиты стремятся вернуться к первоначальному образу ислама и отвергают все «новшества», которые по их мнению возникли в ходе его исторического развития. Роль вахабистов в современных политических конфликтах часто связана с поддержкой и финансированием террористических группировок. Некоторые страны и регионы, особенно в Среднем Востоке, пытаются экспортировать свою версию ислама, включая вахабизм, в другие страны, что приводит к усилению конфликтов и взаимной неприязни.
Роль вахабистов в современных политических конфликтах: Роль вахабистов в террористических актах: Поддержка террористических группировок, таких как ИГИЛ и Аль-Каида. Выполнение террористических актов в различных странах мира. Пропаганда и попытки распространения своего вероучения.
Радикализация молодежи и вербовка новых сторонников. Финансирование и материальная поддержка террористов. Проведение призывов к насилию и джихаду.
Следует отметить, что не все вахабисты поддерживают терроризм или участвуют в политических конфликтах. Однако, в силу своих радикальных убеждений и интерпретации ислама, вахабисты вносят значительный вклад в создание напряженности в обществе и угрозу международной безопасности. Политические и социальные последствия вахабистского движения Вахабистское движение оказало значительное влияние на политическую и социальную обстановку во многих странах.
Некоторые из этих последствий можно отнести к позитивным, в то время как другие имеют негативный характер. Одним из положительных последствий вахабистского движения является его роль в формировании и развитии богатых саудовских нефтяных династий. Вахабисты получили значительные средства из экспорта нефти и использовали их для модернизации и развития своей страны.
Исламовед об ИГИЛ и ваххабизме
Кстати говоря, есть и такие интересные направления деятельности ваххабитов, как вербовка смертниц. А потом, за несколько лет совместной жизни с ваххабитом, он промывает ей мозги делая из неё смертницу. На фотографии, Сапрыкина Алла Андреевна, занималась музыкой, женилась на ваххабите, сменила имя на Аминат Курбанова, стала смертницей, взорвала себя в покушении на шейха Саида Афанди. Теперь к слову об опасности ваххабитских боевиков.
Мы привыкли считать, что пределом их деятельности является организация террактов. Однако это не так, Терракты, это всего лишь стратегия запугивания и устрашения своих противников, игра мускулами. Гораздо опаснее два следующих типа операций которые могут достаточно успешно проводиться небольшими организованными группами боевиков.
Саботаж, как -умышленное повреждение, уничтожение, загрязнение или заражение либо попытка этого в отношении объектов инфраструктуры. В книге которую я вам на днях посоветовал в качестве подобного примера приводится попытка нападения на Ленинградскую АЭС. Автор конечно мастер по описанию боевых действий, но как стратег хромает.
Какой смысл прорываться через оборонную систему АЭС, для того чтобы с территории АЭС обстрелять Энергоблок их РПГ, если можно даже не заходя на территорию произвести обстрел из миномётов? Причём такое действие может не только обесточить город, но и вызывать значительные разрушения, если вода хлынет как раз в сторону города или населённого пункта. Во-вторых, в отличии от попытки штурма в лоб, нет необходимости собирать всю группу в одном месте, а соответственно подвергать её опасности полного уничтожения, гораздо проще разбиться на 4ре группы по 3 человека и произвести обстрел объекта с разных направлений.
Во-первых, если одна или даже две группы будут уничтожены на подходе, всё равно саботаж будет успешно совершен. Во-вторых, это увеличивает успех отхода группы. Так как оружие можно побросать в лесу, переодеться, сесть в заранее заготовленную машину… При этом, на действие группа выезжает без оружия, так как оно ждёт их в тайнике в лесу, ну а тайник отмечен координатами.
Что минимизирует риск уничтожения группы до совершения операции. И не говорите мне, что я им тут сейчас насоветую, есть учебная военная литература которая находится в открытом доступе, в том числе по ведению партизанских военных действий. И поверьте мне, они с этой литературой знакомы гораздо лучше меня.
Бороться с такими группами по средством постоянно действующей армии или милиции абсолютно бесполезно.
Они придерживаются буквального толкования Корана и сунны, традиций пророка Мухаммеда, и отвергают добавочные и неавторитетные источники. Стремление к исламскому идеалу выражается в высоком уровне моральности и строгости в поведении и исполнении ритуалов. Вахабисты отвергают поклонение святыням и могилам, считая это формой идолопоклонства. Они стремятся к очищению ислама от пагубных элементов, таких как суфизм и нестабильная традиция. Один из главных принципов вахабизма — мировосприятие, основанное на исламском законе шариате. Вахабисты стремятся к тому, чтобы исламский закон был основой общественной жизни и правопорядка. Они видят восстановление исламского государства, основанного на принципах шариата, как идеальную форму правления. Вахабисты также отвергают любые нововведения и изменения в исламе и придерживаются консервативных взглядов.
Интересны и представления хабашитов о рае. Для хабашита «рай» - это место, где не нужно читать намаз, утруждая себя, где куча девушек-гурий будут ублажать праведного хабашита и где совершенно не нужно работать. Получается некая страна вечного безделья и кайфа, где остается только радоваться жутким мучениям противников хабаштов, которые, разумеется, попадут в ад. Все дело в том, что хабашиты перепутали понятия «вечность» и «бесконечность». Для любого верующего мусульманина обязательная молитва является ожидаемым событием, временем, когда верующий общается со Всевышним. Для сектанта это — обязанность. Рай для верующего — это величайшая награда от сопричастности Божественному. Для хабашита его «рай» - страна вечного безделья и утех с вечным существованием без всякого смысла. Хабашиту также запрещается идти в армию самому и отпускать для службы в армии своих детей, если армия не соответствует нормам хабашитской акыды вероубеждения. Учение аль-Харари, основанное на крайностях мистицизма, обвинении в неверии оппонентов и крайне жесткой вертикали власти, не нашло понимания среди традиционалистов-суфиев. Однако в семидесятых годах Ливан был охвачен противостоянием между суннитами, шиитами и христианами. Воспользовавшись этой крайне нестабильной ситуацией, Абдуллах собрал вокруг себя большую группу последователей. Развернутая широкомасштабная деятельность подразумевала наличие у него серьезной материально-финансовой поддержки. В разгоревшейся в 1975 году кровопролитной гражданской войны хабашиты традиционно стали обвинять в неверии всех несогласных с ними мусульман, что так же стало одним из главных дестабилизирующих факторов. В 1983 году Низар аль-Халяби, последователь аль-Харари, становится руководителем «Организации благотворительных исламских проектов», благодаря чему за несколько лет работы хабашиты смогли серьезно распространить своё влияние в Ливане, Иордании и других арабских странах, а также в Европе, Америке и Австралии. В последнее время хабашиты стали издавать древние рукописи с комментариями, искажающими их смысл, в соответствии с собственной идеологией. Один из их методов заключается в том, что в комментариях к книгам известных ученых они упоминают странное, неизвестное даже для студентов имя, и прибавляют к нему такой титул, как «аль-хафиз». Например: «аль-хафиз аль-Абдари сказал…». Делается это для того, чтобы непосвященный читатель решил, что «аль-хафиз аль-Абдари» - известный ученый, подобный имаму Марджани или имаму ан-Навави, не догадываясь, что аль-Абдари - это одно из имен Абдуллаха аль-Хабаши. Сегодня идеологически выросшие из секты Тиджания и пропитанные идеологией такфиризма хабашиты считают себя единственными мусульманами, единобожниками, «избалованными» перед Аллахом в своих убеждениях. Они забыли об одном из основных принципов традиционного ислама - нельзя выносить такфир мусульманину, о котором нам с твердой уверенностью неизвестно, как об умершим на неверии. Крайнюю нетерпимость проявляют хабашиты и к христианам. Даже указать христианину местоположение церкви считается у хабашитов действием, которое выводит адепта секты из их «религии». В 1976 году Ахмад Тамим, уроженец Ливана, приезжает на Украину, где обучается на факультете вычислительной техники киевского Политехнического института. В 1992 году, уже в независимой Украине, он организовывает и возглавляет Духовное управление мусульман Украины ДУМУ , откуда и начинается продвижение идеологии хабашитов на постсоветском пространстве. Во время правления Виктора Януковича шейх Тамим позиционировал себя как его сторонник, но сразу после его свержения стал оказывать самую тесную поддержку новой украинской власти. В октябре 2014 года на встрече с председателем Верховной рады Александром Турчиновым Тамим заверил его в поддержке против «российской агрессии в адрес Украины». За деятельность Тамима по агитации украинских мусульман по активному участию в так называемой АТО в ноябре 2014 года он получил из рук Турчинова награду. Вот некоторые цитаты со встречи Ахмада Тамима с Турчиновым: «Мы Украина временно потеряли Крым, но я могу вас уверить, что крымчане едины и мы работаем с ними»; «Мы, представители нацменьшинств, когда начались события на Майдане, российская агрессия в адрес Украины , не захотели отсюда бежать». Свидетельства о сотрудничестве Тамими с представителями киевской хунты широко представлены в прессе, например, здесь , здесь и здесь. Все встречи Александра Турчинова и Ахмада Тамими проходили в атмосфере глубокого взаимопонимания и согласия.
Жанна объясняет нам: - С обысками какой месяц к нам ходят, вот они и боятся. Рассаживаемся, кто на пол, кто на табуретки: - Как Виктория пришла в ислам? По рождению? Говорит: «Нравится мне эта религия! Плохого слова не могу про него сказать. Всегда приходил сюда как к матери, как в семью. Виталий Раздобудько слева из Пятигорска. Организовал теракт в аэропорту «Домодедово». В общаге Волковы бывали часто, но жили в доме, который Виктор строил не спеша - как позволяли деньги. Дальнейшее укладывалось в стандартную ваххабитскую схему. После смерти мужа Виктория стала потенциальной смертницей и попала на учет сразу в две конкурирующие организации: ФСБ и к салафитам. Соседи Виктории рассказали, что в ее дом часто приезжали машины. Видимо, Вику обрабатывали, готовили. Жанна плачет: - В мой день рождения Вика позвонила в слезах. Я помчалась к ней. Там милиция, собаки. И говорят: «Нашли! Цепь событий - принятие ислама, гибель мужа и самоподрыв «невесты Аллаха» - удалось разорвать в последний момент. Задержанная потенциальная бомбистка, естественно, о фугасе «ничего не знала» - от мужа Виктора остался. Валерий Халид Исаенко из Астрахани. Ушел в кизилюртовскую бандгруппу. Ликвидирован в мае 2012-го. Его путь к чистому исламу - тоже типичный. До своего «духовного восхождения» он промышлял угонами машин на Дальнем Востоке. За что и получил срок. На зоне Волков принял новую веру, став Валидом. Здесь он и познакомился с Викой - даргинкой по матери и русской по отцу. А также с воинами Аллаха, вставшими на путь борьбы с неверными... В 2010 году Валид снова оказывается в тюрьме - за хранение гранаты. Выйдя на свободу, вместе с группой товарищей отправляется на «настоящий джихад» - в Дагестан. Компанию Волкову составил еще один славянин-ваххабит - Валерий Исаенко. Он, познакомившись в 2010 году с Валидом, увлекся «религией последнего пророка».
Вахаббиты в Таджикистане. ч.1
| Кто совершает ширк, Суфии или Вахабисты? | Поздравления. ДТП. Новости. Сериалы. 7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха. |
| Кто такие вахабисты: история и особенности вероисповедания | Вахабисты осуществляют активную пропаганду своего учения и настаивают на его приверженности как непременном условии истинного исповедания ислама. |
| Вахабисты / Новое видео - 2024 | Нередко именно в этой среде появляются те, кто готов свою новую религиозную идентичность доказать с помощью оружия. Наиболее известными исламскими террористами в России являются именно представители русских мусульман: Александр Тихомиров (Саид Бурятский). |
| Кто такие вахабисты | Кто обладает этими качествами — создан и нуждается в Том, Кто определил ему их, а нуждающийся не может быть Богом. |
Кто такие вахабисты
Разрушение и перепроектирование священных мест и построек, связанных со суфизмом и другими отклонениями от вахабитской идеологии. Отторжение традиционной исламской мистике суфизму и плывущему исламу. Строгие нравственные предписания в области одежды, поведения и образа жизни. Неодобрение и отказ от безусловного послушания правительству, которое ведет политику, не соответствующую вахабитской идеологии. Проповедь и распространение собственной идеологии и отказ от сотрудничества с представителями других течений ислама.
Вахабисты преследовали и продолжают преследовать свои идеи и цели в различных регионах мира, в том числе в Саудовской Аравии, Йемене, Чечне и других мусульманских странах. Происхождение движения вахабитов Мухаммад ибн абд аль-Ваххаб выступал против поклонения святынням и почитания пророков. Он также отвергал практику дервишества и священных путешествий, которые были распространены в мусульманском мире. Ваххабиты стремились вернуть ислам к его истокам и основывались на строгом толковании Корана и Сунны, то есть практики и учения Пророка Мухаммада.
Ваххабиты привержены идеологии почитания только Аллаха и категорически противопоставляют ее поклонению святыням, учителям и другим посредникам. В конце XVIII века движение вахабитов в Саудовской Аравии получило поддержку и защиту от международной джазидской династии Аль Саудов, которая была заинтересована в расширении своей власти. Это помогло джазидской династии Аль Саудов стать господствующей силой на территории Саудовской Аравии. Основные убеждения и принципы вахабизма Вахабисты стремятся вернуться к первоначальному исламу, воссоздав его в том же виде, каким он был во времена пророка Мухаммеда и его последователей.
В наших сёлах некоторые школьники пили. Пили водку, курили анашу. В соседних сёлах положение было хуже, чем в моём. Многие молодые люди сидели на наркотиках. Очень много ребят умерло. Если зайти на кладбище соседнего села, можно увидеть очень много молодёжи. Убийства, наркотики, аварии, даже самоубийства — такое было положение. У нас в селении, хоть до такого и не дошло, картина была похожей.
Сейчас ситуация, конечно, улучшилась. Тогда был постсоветский духовный вакуум, сейчас проблем с наркотиками и пьянством стало меньше. В это же время тренировал детей в школе, преподавал арабский. В 2003 году я поступил заочно на исторический факультет в ДГУ и в 2009-м закончил его. В общем, работа шла хорошо. Взаимопонимание с обществом полное. Там был разный контингент людей. Были суфии, которые не употребляли спиртное и были мюридами с давнего времени.
Это были взрослые люди. Было поколение светских людей, бывших коммунистов. Было много пьющих людей и также молодёжь, которой всё происходящее вокруг было безразлично. Нужно было найти подход ко всем. Трудно выбирать темы для хутб, которые, с одной стороны, лечат имеющиеся проблемы, а с другой — не очень сильно задевают людей. Острые и не очень важные вопросы старался обходить стороной, но всё, что было необходимо, я доводил до людей. Поэтому в селе и сохранялся баланс, пока на «духовную авансцену» не пришло районное духовенство. Больше всего меня настораживает настрой молодёжи друг против друга.
Если человек не понимает, его нельзя заставить понимать силой или враждой. Аллах говорит: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом». Но этого «мои друзья», наверное, никогда не поймут. Проблемы шли с района — от районного имама и других представителей ДУМД. Они были настроены против и постоянно подстрекали людей против меня. Как-то они пришли ко мне домой познакомиться поближе. Сразу стали затрагивать спорные вопросы, проверять меня. Первый спор, помню, пошёл по поводу истихары на чётках фактически это гадание, распространённое среди дагестанских суфиев.
Они начали приводить в доказательство «шариат предыдущих пророков». Я достал книгу по «Усуль аль-фикх» «Основы исламского права» — «ЧК». Они не растерялись и прибегли к своей классической уловке: «А ты вообще арканы составные элементы намаза знаешь? И, как это обычно бывает, один пропустил смеётся. Они говорят: «Видишь, ты арканы намаза не знаешь, а о таких больших вещах как Усуль аль-фикх разговариваешь». Они были моими гостями, и мне было неудобно перед ними, но их это нисколько не смущало. Они приходили ко мне несколько раз. И каждый раз, как они выходили от меня, по селу и району проходила масса слухов.
И там затронули тему моего прадеда. Спрашивают: «Разве твой прадед был неправ? Он же был устазом, шейхом! Не бывает безошибочных людей. И это никак не умаляет его достоинств. Он подходил к вопросам, которые возникали в его время, исходя из тех книг и трудов, которые у него были. Это то, чего он достиг в знании. Сейчас другое время.
За короткий промежуток можно связаться с учёными из самых разных уголков мира и ознакомиться с их мнениями. Сейчас есть сайты, научные семинары, огромные электронные библиотеки, к которым имеет доступ каждый. У наших предков в Дагестане не было всей этой широты информации, они исходили из того, что имели. Никто не спорит, что они были учёными в шафиитском мазхабе. В тех книгах, которые были распространены у нас, они были глубокими специалистами, многие знали их наизусть. Мой прадед несколько книг по фикху знал наизусть. Но это же не значит, что они охватили все знания и являются безошибочными. Простой пример: имам Аш-Шафии был учеником имама Малика.
Почему он создал свой мазхаб? Почему не остался учеником Малика? Потому что ездил по всему исламскому миру в поисках знания. Он до имама Малика учился у своего шейха Аз-Зинджи в Мекке, потом переехал в Медину к имаму Малику и учился в школе хадиса.
Вахабисты оказывают сильное влияние на исламскую общину, особенно в Саудовской Аравии. Его идеология и финансовая поддержка активно распространяются по всему миру через мечети, мадрасы и исламские центры. Распространение и влияние Идеи вахабизма широко распространены в странах Ближнего Востока, таких как Саудовская Аравия и Катар. Вахабистская идеология также находит отклик среди некоторых мусульманских общин в других регионах мира. Вахабизм имеет значительное влияние на исламскую общину. Он поддерживает строгую интерпретацию Корана и Сунны пророка Мухаммеда. Вахабисты стремятся соблюдать и продвигать правовую систему шариата, а также отвергают все виды суфизма и мистики. Идеи вахабизма способствуют исключительной консервативности и интолерантности в исламской общине. Вахабисты отрицают многие традиционные формы поклонения, считая их политическими идолами, и настаивают на верности только первоначальным текстам ислама. Распространение вахабизма приводит к укреплению консервативного влияния в исламском мире. Он оказывает влияние на политику, образование и общество, и часто приводит к борьбе сократить влияние западной культуры и предотвратить модернизацию исламского образа жизни.
Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно! В аяте 152 151 сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь….. В аяте 154 153 сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть, вы будете Богобоязненными! В аяте 156 155 сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы! Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий милосердный! Авлиа не нуждались не в институтах, не в медресе, не в философии ни в других схоластических хитросплетениях. Аллах даровал им мудрость понимания Корана прямо в сердце, и от них была явная барака для муслимов. И конечно ни один из Авлиа никогда не говорил и не делал то, что противоречит слову Аллаха, а кто такое говорит или не понимает или клевещет! Против Джихада- Авлиа слуги иблиса оказались бессильными, их хитрости и фокусы их миллионы ложных книг и тысячи ложных хадисов превратились в макулатуру! И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны. На самом деле, они клевещут, используя бредни свих ученых, но когда им говоришь, оставьте своих идолов, и бредни своих эмиров-фюреров и приводите доказательства вашей правоты из руководства Аллаха- из Корана они теряются начинают выть и кусаться, потому что их методы, их политика и тактика прямо противоположны слову Аллаха, в то время когда Авлиа, не имея даже образования строго действовали в соответствии с руководством Аллаха-Кораном. И более того даже знали в совершенстве, то что изложено в Товрате и Инжиле! Я могу это доказать. Да дела Авлиа относятся к категории чуда, непонятного или трудно понятного путем рационального размышления, но как говорил Вильям Шекспир «Много есть под луной того, что ученным даже не снилось» Мы жители Кавказа, Чечни не с чужих слов знаем о той великой милости Аллаха, которая проявилась к нам посредством многочисленных чудотворных свершений Авлиа, имена и дела, которых хорошо известны нашему народу. Как рассказывали наши деды, очевидцы тех событий, в 1917году когда в России началась смута организованная теми же бесами, которые тогда назывались большевиками и тысячи простых людей поверив их лжи, пошли в пропасть, наши Шейхи мудро и четко разоблачали их коварную ложь и хитрые обещания, но люди поверили не своим Шейхам, а басням большевиков-которые писали лживые обращения к мусульманам востока обещая нам свободу и бесчисленные блага, типа заводы рабочим, землю крестьянам и так далее, но люди поверили басням бесов большевиков и страшно пострадали: это и коллективизация, это расстрел всех умных и достойных, уничтожение мечетей медресе мул, это и выселение в 44году. Вот, что бывает, тогда когда слушают не своих шейхов, а залетных гастролеров-бесов.
О госслужащих, поддерживающих вахабистские течения заявил депутат Ермурат Бапи
| Кто такие вахабисты история: основные характеристики, возникновение и развитие | Узнайте, кто такие вахабиты или вахабисты, и какая их роль в исламской традиции. |
| Ваххабитское бабство: hackinferno — LiveJournal | Основная стратегия ваххабитов – представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продает вино под видом виноградного сока. |
ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают
"Все-таки интересно, кто такие вахабисты: это высокоорганизованные животные или высокогодезорганизованные люди? Давно изучая эту общность недоумков, мы приходим к выводу, что все-таки животные намного лучше и чище вахабистов.". в процессе обмена ценностями и услугами. Также имя вахабист стало названием последователей Мухаммада, сына Абдуль-Ваххаба, хотя они не имеют ничего общего с именем Аллаха, они просто названы по имени его отца Абдуль-Ваххаба. что означает вахабист слово Однажды Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) посетили послы из Шама (территория современных Сирии, Иордании, Ливана, Палестины), Йемена и Неджда (северо-восток Аравийского полуострова).
Бди!Враг рядом! или Как выявить ваххабита?
| Форум для мусульман | кто такой ваххабит В первую очередь рассмотрим, кто же такие ваххабиты. |
| Что такое вахабисты | Кто такие ваххабиты (ваххабисты) – коротко и ясно. Наверно, очень мало найдётся людей, которые интересовались бы новостями о своей стране и в мире вообще, и не слышали бы, о понятии «ваххабизм» и упоминание о ваххабитах (или ваххабистах). |
ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают
Вахабизм был принят саудовскими племенами и стал основой создания Саудовской Аравии как государства. Особенности: Вахабизм отличается консерватизмом и ультраконсервативными взглядами на множество аспектов веры и общества. Особенности вахабизма включают: 1. Теологический принцип таухид — единобожие и отказ от представления о связи бога и человека. Разрушение и перепроектирование священных мест и построек, связанных со суфизмом и другими отклонениями от вахабитской идеологии.
Отторжение традиционной исламской мистике суфизму и плывущему исламу. Строгие нравственные предписания в области одежды, поведения и образа жизни. Неодобрение и отказ от безусловного послушания правительству, которое ведет политику, не соответствующую вахабитской идеологии. Проповедь и распространение собственной идеологии и отказ от сотрудничества с представителями других течений ислама.
Вахабисты преследовали и продолжают преследовать свои идеи и цели в различных регионах мира, в том числе в Саудовской Аравии, Йемене, Чечне и других мусульманских странах. Происхождение движения вахабитов Мухаммад ибн абд аль-Ваххаб выступал против поклонения святынням и почитания пророков. Он также отвергал практику дервишества и священных путешествий, которые были распространены в мусульманском мире. Ваххабиты стремились вернуть ислам к его истокам и основывались на строгом толковании Корана и Сунны, то есть практики и учения Пророка Мухаммада.
Одним из главных фронтов новой войны стал Дагестан, и война эта длится уже более десяти лет. Несмотря на все усилия федеральных и местных правоохранительных органов, борьба с ваххабизмом напоминает битву против дракона, у которого на месте убитой головы вырастают три. При этом сам ваххабизм пережил удивительную трансформацию, и это уже далеко не то явление, с которым российским войскам пришлось столкнуться в Чечне в 90-е гг. В качестве простого примера приведу ситуацию, которая сложилась сейчас в дагестанском городе Хасавюрте. Он был расстрелян в своём автомобиле на подъезде к одному из городских рынков, причём на месте убийства было найдено более 50 гильз от самых разных видов оружия. В Магомедхабиба стреляли и из автомата Калашникова, и из пистолета Стечкина, и из пистолета Макарова. Это вызвало волнения в городе, которые с трудом удалось погасить благодаря приезду в Хасавюрт президента Дагестана Муху Алиева и министра внутренних дел Адильгерея Магомедтагирова. Молва тут же связала это убийство с главой администрации Хасавюртовского района Алимсолтаном Алхаматовым, у которого с Умахановыми давняя вражда. Сам Алхаматов от убийства отмежевался, однако по делу арестован начальник его охраны. В городе говорят, что Умахановы уже объявили Алхаматову кровную месть.
На самом деле, скорее всего, Магомедхабиба Умаханова убили по ошибке, потому что покойный был абсолютно неконфликтным человеком. Убить планировали его родственника - мужа племянницы мэра города. Как и ряд других представителей аварского умахановского тухума, он является беспредельщиком даже по хасавюртовским меркам. За день до убийства Магомедхабиба этот человек избил в Хасавюрте милиционера, кумыка по национальности, причём не просто избил, но еще и поиздевался над ним. Этот милиционер был односельчанином главы администрации Хасавюртовского района, и, скорее всего, корни этого убийства растут отсюда. Ошибка же произошла потому, что у обоих родственников Сайгидпаши были одинаковые машины - белые Toyota Landcruiser. Сразу же после убийства весь город Хасавюрт был оцеплен милицией и боевиками тухума Умахановых, чтобы не дать убийцам скрыться из города. После того, как задержать их не удалось, несколько тысяч вооружённых людей погрузились в грузовики и автобусы и направились в селение Костек, где живет Алхаматов, а на помощь Алхаматову со всего Дагестана двинулись кумыки - такая же огромная кавалькада отправилась из Махачкалы в Хасавюртовский район. Для кумыков данный вопрос особенно принципиален, так как Алхаматов является единственным кумыкским лидером, способным на открытое противостояние наиболее воинственным аварцам, и отдать его на съедение, с точки зрения горской ментальности, означало коллективную потерю лица для всего кумыкского народа. Масштабное кровопролитие удалось предотвратить лишь благодаря вмешательству высших должностных лиц республики и вводу в город дополнительных подразделений внутренних войск.
Чтобы понять, как такое могло произойти, нужно знать, что представляют собой город Хасавюрт и Хасавюртовский район. Хасавюрт - это третий по величине город Дагестана, расположен на западе республики, рядом с Чечнёй. Основу его экономики составляют вещевые рынки. После отмены режима контртеррористической операции в Чечне, открытия в Грозном международного аэропорта и таможни, Хасавюрт станет крупнейшим на Северном Кавказе перевалочным пунктом для контрабанды, и это повышает ставки в борьбе за контроль над ним. В городе проживают в основном аварцы, чеченцы и кумыки, есть также немного лакцев. Когда-то в городе было много русских и горских евреев - татов, но большинство из них предпочло уехать еще в начале 90-х и во многих случаях отнюдь не по своей воле. В начале 90-х мэром Хасавюрта был кумык. Это было время, когда всем в городе заправляли чеченцы, причём они не просто контролировали все мало-мальски привлекательные с экономической точки зрения объекты, но и активно беспредельничали. Никто не решался идти им поперёк, все прочие жители старались обходить их стороной и ни в коем случае не ввязываться в конфликт, который мог запросто обернуться смертью. Мэр был самой настоящей марионеткой в руках чеченцев, делал всё, что они скажут.
За это они ему ничего не отстёгивали, как можно было бы подумать, а просто сохраняли ему жизнь. Вы спросите, как такое возможно. Дело в том, что амбициозному дагестанскому политику, чтобы достичь своих целей, необходимо иметь команду, в которую помимо всего должны входить бригада убийц теперь их принято звать «киллерами» и вооружённый отряд, который в нужный момент может выйти на площадь, перекрыть трассу, согнать людей на митинг и т. У этого мэра такой команды не было, он вообще был человеком старой формации, нечто среднее между партийным работником и интеллигентом. Сайгидпаша Умаханов впервые появился в Хасавюрте в конце 80-х, сам он выходец из Казбековского района. Там он был чабаном, а в город приезжал на скотный рынок продавать коров и баранов. Приезжал-приезжал, а потом решил и остаться. Для начала устроился тренером по вольной борьбе, а потом сколотил банду и занялся рэкетом, в том числе отбирал дома и квартиры у русских и татов. Попутно обзаводился связями, в частности установил тесные контакты с лидером аварского движения, ранее судимым за изнасилование Гаджи Махачевым, который прошёл примерно такой же путь, уже прибрал на тот момент к своим рукам АО «Дагнефть», а впоследствии стал вице-премьером Дагестана и депутатом Государственной Думы. В 1997 г.
Умаханов уже вполне созрел для того, чтобы почувствовать вкус к политике, и криминально-бизнес-политическая группировка Махачева решает толкнуть его в мэры города. Мэр избирался тайным голосованием на заседании городского собрания. Махачев предварительно привёз в город своих боевиков, которые дежурили под окнами здания хасавюртовской ратуши во время голосования.
Нет сомнения в том, что Коран это совершенное, завершенное руководство Аллаха, после которого не будет иного и не будет в нем ни дополнений, ни изменений до судного дня! И сохранность Корана гарантирована Аллахом! Так вот слуги иблиса, поняв бессмысленность попыток, исказить, уничтожить Коран, направили свои усилия на введение людей заблуждения, путем неправильных ложных интерпретаций аятов Корана, на игнорирование и скрывание от людей смысла и сути Корана. Мы знаем как только последний из Пророков ушел из этого мира, слуги иблиса используя ложных ученых лицемеров, используя ложные хадисы, стали на практике претворять дела и технологии, использовавшиеся идолопоклонниками в Мекке, в начале призыва, который начал наш Пророк, ведь единственное, что требовал наш Пророк было дать ему возможность, читать аяты Корана для тех которые хотели добровольно их слушать, но этого больше всего тогда боялись слуги Иблиса тогда, и этого они боятся и сегодня! Они специально, создали сотни тысячи групп, течений лжеученых, чьи коварные бредни привели к расколу, вражде и войнам между мусульманами, к деспотии и мракобесию, к борьбе за власть и богатство, именно тогда появилось выражение «Калиф на час».
Несправедливость и произвол заполнили исламский мир и мусульмане разделившись на десятки деспотических режимов, в место того чтобы распространять слово Аллаха по всему миру, погрязли в роскоши, в разврате, в пьянствах и в грабежах своих собратьев мусульман. И как следствие начались войны и порабощения мусульман извне. Как хорошо известно, корни разрухи всегда находятся в человеческих мозгах, и причиной стало то, что головы мусульман заполнили всякие бредни сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты и так далее, совершенно запутали, довели до абсурда правильное понимание руководства Аллаха! А без правильного понимания, невозможно правильное исполнение, тем более, что Коран был заслонен, оттиснут на второй план десятками тысячами книг ученных, тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации! А так называемые ученые все больше и больше своими бессмысленными схоластическими спорами запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым увеличивали раскол и вражду в мире мусульман. Если освещающую комнату лампу завалит тысячами муляжей ламп, в комнате наступит темнота! В переводе аята 151 150 сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это! Они к Господу своему приравнивают!
Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то. Что не запретил, Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк! По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно! В аяте 152 151 сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь…..
Не всякая мечеть — прибежище ваххабитов. Имамы, проповедники, это ядро и носители идеологии без которых сама идеология попросту не будет существовать. Без них, люди бы просто приобщились к другой системе моральных ценностей и взглядов. По этому, эксперты анализирующие деятельность ваххабитского подполья утверждают, что достаточно важным считать количество ваххабитских мечетей, то есть мечетей в которых имам — является ваххабитом. Это не всегда простая задача, но задача важная, и именно это в первую очередь даёт возможность к первичному анализу ситуации, например, в регионе. В первую очередь хотелось бы отметить два подобных направления: а Благотворительность. Внутри ваххабитской общины есть определённый налог, который взимается с каждого его члена, который идёт на благотворительность для бедных мусульман. Благотворительность носит гуманитарный характер, а также предоставление жилплощади нуждающимся мусульманам. При этом, соответственно, человек, которому оказывается подобная помощь, подвергается идеологической обработке. Как бы странно это не звучало, но ваххабиты очень активно используют либеральную правозащитную риторику, о злых силовиках, которые угнетают бедных и несчастных мусульман. Подробнее этому была посвящена статья Либеральные Ваххабиты с подробными примерами. Они же ответственны за проведение массовых акций, митингов и т. Это так называемые Ваххабиты в пиджаках. Они занимаются вполне светскими делами, политики лоббируют интересы ваххабитов и стараются продвигать идеи шариата в массы, есть и ваххабитские предприниматели, которые во-первых создают рабочие места для других ваххабитов, во-вторых направляют полученные средства на поддержку ваххабитского движения в целом. Например сейчас, очень актуальным стал исламский банкинг который организуется в первую очередь именно ваххабитскими предпринимателями. И предлагает банковские услуги другим мусульманам предпринимателям… 4 Организованная преступность. Тут настоящее раздолье для ваххабитов. Многие ваххабиты — бывшие зеки, которых обратили непосредственно в месте прохождения заключения. Ваххабиты быстрее выходят из тюрьмы, так как с точки зрения начальников тюрем, они заняты социализацией. Ведут себя более мирно, тихо спокойно сидят по камерам, изучают ислам.
Что такое ваххабиты и какие принципы они следуют?
- Ваххабиты на Северном Кавказе – религия, политика, социальная практика
- Смотрите также
- Кто такие ваххабиты
- История возникновения вахабизма
- Махабисты или Вахабисты – кто они и чем отличаются друг от друга
Из Википедии — свободной энциклопедии
- Вахабисты: их история и особенности
- Семь отличий традиционного Ислама от ваххабизма — Хайриддин Абдулла
- Правила комментирования
- Кто такие вахабисты?: diars — LiveJournal
- Можно ли мусульманам употреблять слово «ваххабит и ваххабизм»?
- Вахабисты: их история и особенности
Межиев Салахь. Кто такие Салафиты и вахабисты
Самый мощный обстрел Белгорода за всю войну / Новости России. Что такое вахабисты. Вахабисты – это сторонники и последователи ваххабизма, одной из наиболее радикальных форм интерпретации суннитского ислама. Однако, мало кто задумывается о том, что такое выражение может привести к негативным последствиям. В данной статье мы разберемся, почему нельзя говорить «вахабисты» и какие проблемы это может вызвать. Пользователь Ramil Mamedov задал вопрос в категории Общество, Политика, СМИ и получил на него 6 ответов.