Аллаһ Тәгалә аның янына өч догасы кабул булачагын хәбәр итәр өчен фәрештә җибәргән. Коръән багышлау догасы. НИЯТ Кыйбла тарафына карап басыгыз (түбәндәге рәсемдәге кебек). Намазга керешер алдыннан ният кыласыз. " ният кылдым җомга намазының (яки өйлә намазының әгәр ө.
Дуа Сана в Намазе: Обязательно или нет? Ответы из Корана и сунны
Сәнә догасы: “Субханәкә Аллахуммә вә бихамдикь вә тәбәракәсмукь вә тәгалә җәддүкь вә лә иләһә гайрукь”. видео. Смотрите онлайн, комментируйте, ставьте оценки и делитесь с догасы - видео. Әниемнең әнисе – минем нәнәем ялгызы яши иде. Авылның Үзәк урамында, мәктәп каршында бик бәләкәй дүрт почмаклы өй. Ул аны үзе салган. Мунчасы да, абзары да юк. Чишмә буена түбән табан төшә торган бәрә. Һәр намаз рәкәгатьләрдән тора. Рәкәгать — билгеле бер сүзләр һәм гамәлләр тәртибе. Намаз ике, өч һәм дүрт рәкәгатьтән торырга мөмкин.
Сөннәт һәм фарыз нәрсә ул?
Именно с этими людьми мусульмане, имеющие все права для отмщения и возмездия, заключили мирный договор, условиями которого были безопасность и неприкосновенность обеих сторон. Однако когда пророк Мухаммад со своими сподвижниками готовился к очередной битве с враждебными племенами битве при Табуке , многобожники нарушили договор, объединившись с врагами мусульман в надежде общими усилиями покончить с верующими, чья сила и авторитет росли с каждым днем, нанося смертельный удар по их языческим убеждениям. Многобожники хорошо понимали, что если Истина придет во всем своем величии, то для лжи не останется места см. Коран, 17:81. В любом обществе предательство сурово карается и зачастую — смертной казнью, тем более если оно происходит в условиях военного времени. Однако Ислам есть всеобъемлющее учение Господа, Который как справедлив в наказании, так и милостив.
Заметьте, насколько велико проявление милости Его в вышеописанной ситуации: многобожникам, заключившим мирный договор с мусульманами и после нарушившим его, дается четыре месяца свободного передвижения как на своих территориях, так и на территориях мусульман. То есть после столь пагубного шага торговцы и путники из числа язычников могут быть абсолютно спокойны за свою жизнь в течение четырех месяцев данный комментарий дают ат-Табари [4] и другие авторитетные толкователи Священного Корана. Пятый аят гласит: «И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников [нарушивших в одностороннем порядке заключенный с вами ранее договор о ненападении] там, где их найдете, захватывайте, осаждайте и ведите против них разведывательные маневры [дайте им серьезный отпор, соответствующий их подлому поступку]. Ведь Аллах Бог, Господь — Всепрощающий, Всемилостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]» [5]. Из этого следует, что мусульманам по истечении четырех месяцев предоставляется так называемое jus talionis право возмездия — уничтожать многобожников повсеместно.
Пощада может быть только в случае покаяния и уверования в Единого Господа с подтверждением веры фактическими действиями — совершением обязательной молитвы и выплатой налога в пользу неимущих закята. Не жестоко ли это? Не противоречит ли утвержденному в Священном Коране принципу свободы вероисповедания: «Нет принуждения в религии в вопросах веры » см. Коран, 2:256? Не противоречит ли это приказу о том, что к пути Господа нужно призывать мудро и добрым увещеванием: «Призывай к пути Господа с мудростью и хорошим добрым, убедительным увещеванием.
И спорь с ними [с безбожниками и многобожниками; с людьми иных культур и религий] посредством того, что является наилучшим [с точки зрения морали, нравственности, благородства]» см. Коран, 16:125? Разве убийство и насилие могут быть наилучшим методом доказательства своей правоты? Здесь мы считаем уместным обратиться к пояснению Сайида Кутба [6]. Комментируя упомянутый аят, он пишет следующее: «Из контекста аята ясно видно, что призыв к убийству не является общим в отношении всех многобожников и неверующих, а касается именно тех, кто воевал с мусульманами, затем заключил соглашение о перемирии и через какое-то время нарушил его.
Данный аят никак не ограничивает и не аннулирует такие основополагающие постулаты, как отсутствие принуждения в религии см. Коран, 2:256 , необходимость мудрого проповедования см. Коран, 16:125 , призыв к ведению спора наилучшими по рациональности, гуманности и справедливости методами см. Коран, 29:46 ; 16:125 и т. В суре «ат-Тавба» говорится: «...
Пока они прямы [справедливы] по отношению к вам, будьте и вы прямы [справедливы] к ним, ведь Аллах Бог, Господь любит богобоязненных [благородных в делах и поступках, причем со всеми и всегда]» см. Коран, 9:7 » [7]. Надо отметить, что данное толкование полностью соответствует подлинно исламскому пониманию этого вопроса. В дополнение к сказанному необходимо напомнить, что в суре «аль-Мумтахана» говорится: «Быть может, Аллах Бог, Господь установит между вами [мусульмане] и теми из них [из безбожников, многобожников], с кем вы враждуете, любовь. Он [Господь миров] Всесилен.
И Он — Всепрощающий, Всемилостивый! Не запрещает вам Аллах Бог, Господь [как можно было бы понять из других аятов] благодетельствовать и быть справедливыми к тем, кто не воюет с вами из-за религии и не изгоняет вас из ваших жилищ. Поистине, Он любит справедливых» Св. Коран, 60:7, 8. Хорошо известен принцип: что не запрещено, то разрешено.
А благородство и справедливость не только разрешены, но и поощряемы в Исламе, ибо могут вызвать стремление других к более широкому и глубокому анализу происходящего вокруг.
По вопросам, связанным с использованием контента заявленных выше Правообладателей, просьба обращаться на support advmusic. По вопросам, связанным с использованием контента Правообладателей, не имеющих Лицензионных Договоров с ООО «АдвМьюзик», а также по всем остальным вопросам, просьба обращаться в службу технической поддержки сайта на mail lightaudio.
Минем башымда андый катлаулы уйлар бар дип, башларына да китерми алар. Кайчакта шул япмалы болдырда.
Мин куркам. Башка чарасы юк. Кабатла, балам. Мин йокламыйм. Дога укучы булмады.
Казанда, центрга якынрак булган гостинка яисэ булмэ снимать итергэ телим. Костюмнар чалбары белэн, чалбарлар серым да бар, 44 размеры резин итек 500 сумга, СУ уткэрми торган перчаткалар хэм башка эйберлэр. Барсы да Казанда Павлюхин урамында. Кыйммэт тугел.
ТҮНЖИНӘ (МҮНЖИӘ) САЛАУАТЫ
Зекерләр һәм аятьләр укылганнан соң 33 мәртәбә “Сөбханаллаһ”, 33 мәртәбә “Әлхәмдүлилләһ” һәм 33 мәртәбә “Аллаһу әкбәр” дип әйтелә. Аннан соң, кулларны күкрәккә кадәр күтәреп, түбәндәге дога укыла. Аның догасы кабул ителүгә якын булачак. Чөнки ишеккә шакучы ишек ачылуга якын бит. Siretsi, Седа Мерзаева - Догу дог, PONSASH - Саҥа күн, Сайен - Харжыгаш, Довукай - Сен чогунда, Doris Day - Que Sera Sera и другие скачать в mp3 и слушать музыку онлайн бесплатно. Самая лучшая молитва для избавления от постигнутых бед и печалей была прочитана Пророком Юнусом (мир ему), которая упомянута в Священном Коране.
Үз телебездә сәхәр һәм ифтар догасы
Не противоречит ли утвержденному в Священном Коране принципу свободы вероисповедания: «Нет принуждения в религии в вопросах веры » см. Коран, 2:256? Не противоречит ли это приказу о том, что к пути Господа нужно призывать мудро и добрым увещеванием: «Призывай к пути Господа с мудростью и хорошим добрым, убедительным увещеванием. И спорь с ними [с безбожниками и многобожниками; с людьми иных культур и религий] посредством того, что является наилучшим [с точки зрения морали, нравственности, благородства]» см. Коран, 16:125? Разве убийство и насилие могут быть наилучшим методом доказательства своей правоты? Здесь мы считаем уместным обратиться к пояснению Сайида Кутба [6]. Комментируя упомянутый аят, он пишет следующее: «Из контекста аята ясно видно, что призыв к убийству не является общим в отношении всех многобожников и неверующих, а касается именно тех, кто воевал с мусульманами, затем заключил соглашение о перемирии и через какое-то время нарушил его.
Данный аят никак не ограничивает и не аннулирует такие основополагающие постулаты, как отсутствие принуждения в религии см. Коран, 2:256 , необходимость мудрого проповедования см. Коран, 16:125 , призыв к ведению спора наилучшими по рациональности, гуманности и справедливости методами см. Коран, 29:46 ; 16:125 и т. В суре «ат-Тавба» говорится: «... Пока они прямы [справедливы] по отношению к вам, будьте и вы прямы [справедливы] к ним, ведь Аллах Бог, Господь любит богобоязненных [благородных в делах и поступках, причем со всеми и всегда]» см. Коран, 9:7 » [7].
Надо отметить, что данное толкование полностью соответствует подлинно исламскому пониманию этого вопроса. В дополнение к сказанному необходимо напомнить, что в суре «аль-Мумтахана» говорится: «Быть может, Аллах Бог, Господь установит между вами [мусульмане] и теми из них [из безбожников, многобожников], с кем вы враждуете, любовь. Он [Господь миров] Всесилен. И Он — Всепрощающий, Всемилостивый! Не запрещает вам Аллах Бог, Господь [как можно было бы понять из других аятов] благодетельствовать и быть справедливыми к тем, кто не воюет с вами из-за религии и не изгоняет вас из ваших жилищ. Поистине, Он любит справедливых» Св. Коран, 60:7, 8.
Хорошо известен принцип: что не запрещено, то разрешено. А благородство и справедливость не только разрешены, но и поощряемы в Исламе, ибо могут вызвать стремление других к более широкому и глубокому анализу происходящего вокруг. Из достоверного хадиса мы хорошо знаем о том, что если мусульманин станет причиной того, что человек обретет веру в Бога, Единственного Творца всего сущего, то вознаграждение, даруемое этому мусульманину Господом, будет более ценно, чем все земные богатства. В то же время «запрещает вам Аллах Бог, Господь брать в близкие друзья тех, кто воюет с вами из-за религии и выгоняет вас из ваших домов или помогает изгнанию вас. Кто возьмет их в близкие друзья в ближайшие соратники , те — тираны поступают несправедливо [грешники]» Св. Коран, 60:9. О том, не указывает ли следующая фраза из пятого аята на насильственное принуждение человека уверовать: «А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят обязательную милостыню в пользу неимущих , то освободите им дорогу [более не трогайте их, оставьте].
Ведь Аллах Бог, Господь — Всепрощающий, Всемилостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]»? При внимательном изучении аята становится понятно, что данное положение говорит не о принуждении, а, наоборот, о проявлении милости и снисходительности Творца. В чем это проявляется? Давайте задумаемся: возможно ли, чтобы преступник, которому вынесен смертный приговор за очень тяжкие преступления перед обществом и государством, вдруг был помилован на основе своего покаяния? Это невозможно по кодексу человеческих законов, однако возможно по Божьим законам! Те, кто нарушил мирное соглашение и в очередной раз предпринял агрессию, имели еще один шанс быть прощенными после искреннего покаяния и подтверждения истинности своих намерений благочестивым поведением. Если бы многобожники не были нарушителями ими же подписанного соглашения, то, возможно, было бы достаточно лишь устного покаяния.
Но в силу непредсказуемости их действий на этот раз они могли получить помилование, только подтвердив свою искренность совершением молитвы и выплатой милостыни, тем самым гарантируя безопасность со своей стороны в будущем.
Аны боз каплаган. Бушка мактаулары эчемне пошыра, яратмыйм шулай кыланганнарын. Аны тагын да ныграк тырышып карыйм. Кышларын авыррак. Куркыныч буран булды бу.
Янып бетте. Ул бит гел халык арасында. Яратмадым шул киемне. Бер кабуда йота...
Это действие, которое принесет вам больше духовного роста и помощи Аллаха в решении жизненных проблем. Положение дуа-саны в намазе: до или после фарз Некоторые ученые ислама считают, что дуа-сана должна быть произнесена после завершения фарза. Подтверждение этого подхода можно найти в хадисах, где пророк Мухаммад мир ему указал на важность произношения дуа-саны после выполнения обязательной части намаза. Например, в хадисе, переданном Абу Даудом, пророк Мухаммад сказал: «После каждого фарза есть дуа-сана». Это указывает на то, что дуа-сана должна быть произнесена после завершения обязательной части намаза. Однако, другие ученые ислама считают, что дуа-сана можно произнести как перед началом фарза, так и после его завершения. Они ссылается на примеры из жизни пророка Мухаммада мир ему , где он произносил дуа-сану и перед, и после выполнения фарзов. Например, хадисы передают, что пророк Мухаммад произносил дуа-сану перед началом фарза, когда он стоял в позиции «киям». В итоге, желание произнести дуа-сану до или после франза может быть варьировано и зависеть от практикующего мусульманина. Важно помнить, что дуа-сана является добровольной молитвой и может быть произнесена в любое время намаза. Главное — сохранять постоянство и преданность в своих молитвах, стремясь приблизиться к Аллаху. Ислам для всех: раздел Вопрос-Ответ для обсуждения и понимания Какое положение занимает дуа саны последовательная молитва в намазе — до или после фарз? Согласно сунне, дуа саны следует выполнять после фарз намаза. Пророк Мухаммад мир ему часто выполнял дуа сану после обязательных пятиминутных намазов.
На главной вывеске IT-парка для татарского языка места не нашлось. Префектуре «Старый город» мы уже вручали несколько антипремий, но нас никто не услышал», - именно так объяснила выбор этих организаций председатель Всемирного форума татарской молодежи Ленария Муслюмова. Подробнее: h milliard.
Сәнә дұғасы listen online
Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего! Также читайте:.
Прося помощи у Господа, удаляюсь от всего сатанинского, исходящего от джиннов и людей». Польза чтения суры ан-Нас Сура ан Нас является одной из сур и молитв против колдовства, сглаза и дурного влияния сатаны шайтана. Еще сильнее эффект от чтения будет, если сразу прочитать последние три аята Корана сура Ихляс, Фаляк и ан Нас.
О Аллах, поистине, я прошу Тебя позволить мне бояться Тебя в сокровенном и явном, и я прошу Тебя позволить мне произносить слова истины в довольстве и гневе, и я прошу Тебя об умеренности в богатстве и бедности, и я прошу Тебя о блаженстве, которое не закончится, и я прошу Тебя о радости, которая не прервется, и я прошу Тебя о благоволении после приговора, и я прошу Тебя о жизни приятной после смерти, и я прошу Тебя позволить мне испытать сладость взора на лик Твой и стремиться ко встрече с Тобой так, чтобы не помешало этому ни несчастье, которое нанесёт вред, ни искушение, которое собьет с пути! Поистине, Ты -Прощающий, Милосердный! Всемилостивый, о Создатель небес и земли, о Обладатель величия и Почитаемый, о Живой, о Вечносущий, поистине, я прошу Тебя о рае и прибегаю к Тебе от огня! Обучающий намаз Четвертый ракат совершается точно таким же образом, как и второй, вплоть до ташахуда. Если намаз обязательный, вторая сура после «Аль-Фатихи» не читается.
А также, если прочитать смысловой перевод, то можно понять, что аяты суры призывают просить у Всевышнего Аллаха защиту, если искушает сатана, джинны и плохие люди, ведущие к заблуждению. Из этой суры мы узнаем об особенностях сатаны — это его бегство при упоминание имени Бога. Мне нравится11.
Сәнә дұғасы listen online
| Сөннәт һәм фарыз нәрсә ул? | УЧИМСЯ ДУА СЭНЭ.» на канале «Загадки призрачного танца энергетического судьбоносца» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 14 ноября 2023 года в 14:57, длительностью 00:03:36, на видеохостинге RUTUBE. |
| Шәүвәл ае уразасы нияте һәм догасы | Дуа "СЭНЭ" или дуа субханака произносилось Пророком Мухаммадом ﷺ в начале молитвы перед тем, как начать. |
| Сәнә Догасы | Саулык сорау догасы. Дога кылганда тәһарәтле булу яхшы санала. |
| Sene Başı Duâsı – İsmailağa Câmiası Resmî İnternet Sitesi | Пророк Мухаммад(мир ему) говорил, что суры "Аль-Фаляк" и "Ан-Нас" являются "лучшими словами, которые только могут произнести люди, ищущие защиты Аллаха". |
Ничек ураза тотарга (догалары, кагыйдәләре)
| Салаты нэрия догасы татарча | Әллаһүммә әнтәс-сәләәмү вә минкәс – сәләәм, тәбәәрактә йәә зәл-җәләәли вәл-икрам. |
| Тэубэ догасы текст перевод | Перевод 114 суры Корана на русский, текст на арабском и траскрипция. |
| СӘЛАМӘТЛЕК СОРАУ ДОГАСЫ | Исламда кешеләрнең гамәлләре фарыз, сөннәт, ваҗиб һәм башкаларга бүленә. Алар бер-берсеннән ничек аерыла, шулар турында аңлатып язмассызмы икән? Люция Шакирова, Казан. |
| Самая лучшая молитва, избавляющая от бед и печалей \ Видео | Ислам в Дагестане | Например, сподвижник Пророка ‘Абдулла ибн ‘Аббас говорил: «Слова «бисмил-ляхир-рахманир-рахим» несут в себе милость Всевышнего и безопасность. |
Витр намаз - Кунут догасы - текст песни, слова, перевод, видео
Исламда кешеләрнең гамәлләре фарыз, сөннәт, ваҗиб һәм башкаларга бүленә. Алар бер-берсеннән ничек аерыла, шулар турында аңлатып язмассызмы икән? Люция Шакирова, Казан. И слова устаза из Батлуха очень хорошо описывают наше положение. Уағалейкумуссәләм уә рахматуллаһи уә бәракәтуһ! «Саләтән тунжинә» дұғасы хадистерде келмеген. Кейбір әулие кісілердің жүректеріне илһам жолымен білдіріліп, кейін қағаз бетіне түсірілген деседі. Бұл салауат өзінің атауын сөйлемдегі «сәләтән тунжинә» деген сөзден алады.
Сөннәт һәм фарыз нәрсә ул?
Сэнэ догасы онлайн. Теги: дога ураза сәхәр. Главная. Последние новости. Рәббәнә әтинә догасы текст на татарском. Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Если кто-то из вас читает молитву, пусть сначала произнесет слова восхваления (прославления) Всевышнего, прочитает салават и затем просит у Аллаха всё, что пожелает» (Абу Давуд). Сәнә догасы: “Субханәкә Аллахуммә вә бихамдикь вә тәбәракәсмукь вә тәгалә җәддүкь вә лә иләһә гайрукь”. Исполнитель: ДОГА БЕЛӘН ЯШИМ, Песня: Саләти Нәрия догасы, Длина: 0:46, Формат: mp3. №74090709.
Витр намаз - Кунут догасы - текст песни, слова, перевод, видео
Аллах не откажет ему, чего бы он ни попросил». Все, что мы упомянули, не претворяется без непрерывного чтения этого салавата. Шейх Мухаммад ат-Туниси сказал: «Кто будет каждый день читать такой салават по 11 раз, получит удел как проливной дождь — и так, как вырастает из-под земли растение». Так же говорят, что этот салават является кладом из кладов Всевышнего, а чтение его является ключом от этих кладов: они открываются для тех рабов Аллаха, кто постоянно читает его — и тем самым могут они достичь того, чего желают.
Еще его читают при тяжелой болезни ради исцеления — и по воле Всевышнего улучшается состояние больного. Этот и такие другие салаваты и мольбы являются милостью Всевышнего Аллаха для Его творений, так как мы пользуемся ими и получаем результат от Всевышнего из-за благодати бараката этого салавата.
Поистине, Он любит справедливых» Св. Коран, 60:7, 8. Хорошо известен принцип: что не запрещено, то разрешено. А благородство и справедливость не только разрешены, но и поощряемы в Исламе, ибо могут вызвать стремление других к более широкому и глубокому анализу происходящего вокруг.
Из достоверного хадиса мы хорошо знаем о том, что если мусульманин станет причиной того, что человек обретет веру в Бога, Единственного Творца всего сущего, то вознаграждение, даруемое этому мусульманину Господом, будет более ценно, чем все земные богатства. В то же время «запрещает вам Аллах Бог, Господь брать в близкие друзья тех, кто воюет с вами из-за религии и выгоняет вас из ваших домов или помогает изгнанию вас. Кто возьмет их в близкие друзья в ближайшие соратники , те — тираны поступают несправедливо [грешники]» Св. Коран, 60:9. О том, не указывает ли следующая фраза из пятого аята на насильственное принуждение человека уверовать: «А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят обязательную милостыню в пользу неимущих , то освободите им дорогу [более не трогайте их, оставьте]. Ведь Аллах Бог, Господь — Всепрощающий, Всемилостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]»?
При внимательном изучении аята становится понятно, что данное положение говорит не о принуждении, а, наоборот, о проявлении милости и снисходительности Творца. В чем это проявляется? Давайте задумаемся: возможно ли, чтобы преступник, которому вынесен смертный приговор за очень тяжкие преступления перед обществом и государством, вдруг был помилован на основе своего покаяния? Это невозможно по кодексу человеческих законов, однако возможно по Божьим законам! Те, кто нарушил мирное соглашение и в очередной раз предпринял агрессию, имели еще один шанс быть прощенными после искреннего покаяния и подтверждения истинности своих намерений благочестивым поведением. Если бы многобожники не были нарушителями ими же подписанного соглашения, то, возможно, было бы достаточно лишь устного покаяния.
Но в силу непредсказуемости их действий на этот раз они могли получить помилование, только подтвердив свою искренность совершением молитвы и выплатой милостыни, тем самым гарантируя безопасность со своей стороны в будущем. Приведем пример из новой истории. Незадолго до Второй мировой войны между Германией и Советским Союзом было подписано соглашение о мире и ненападении. Со стороны Германии данный договор был нарушен, и Советский Союз был вынужден вступить в войну. Точно так же и в Исламе: военное разрешение ситуации допустимо только в случае, когда исчерпаны все иные методы. В шестом аяте говорится: «А если кто-то из многобожников язычников [людей иной культуры, веры] просит у тебя [у верующего] убежища [просит быть твоим соседом], то приюти его, пока не услышит он Слово Господне.
Это потому, что они — люди, не знающие [истины]». Разрешение проблемы военным способом допустимо в отношении тех, кто объявил войну мусульманам. Тому же, кто не испытывает к мусульманам ненависти или вражды, не являет собой очевидной опасности, мусульмане гарантируют безопасность на своих территориях. Господь приказывает посланнику Своему приютить их, пока не услышат они Слово Божье — Священный Коран — и пока не постигнут суть призыва. После этого мусульманам повелевается сопровождать этих многобожников или безбожников в безопасное для них место. Представьте себе: уверовавшие в Единого Бога мусульмане берут на себя ответственность за многобожников!
Из истории мы знаем о существовании многих империй и государств, где под разными предлогами репрессировали и уничтожали инакомыслящих. В Исламе нет места таким методам. Например, в эпоху становления Исламского халифата, центром которого при жизни пророка Мухаммада была сначала Медина, затем Мекка, рядом с мусульманами жили и христиане, и иудеи, и язычники. Ни один из них не был притесняем. Если в каком-либо из краев государства был зафиксирован случай привилегированного отношения к мусульманину и ущемления прав и свобод немусульманина, то как только данная весть доходила до халифа президента , правитель губернатор этого края сразу лишался должности. Во время присоединения новых территорий, на которых жили представители других религий, мусульмане не уничтожали храмы, а строили рядом с ними мечети, дабы дать людям возможность выбора.
Позже, в период Кордовского халифата, именно в мусульманской Испании находили приют и безопасное убежище преследуемые в Европе евреи. Что касается случаев, являющихся исключением из этих правил, то нарушение закона было во все времена, среди всех народов и представителей различных религий. Мусульманин должен соизмерять свои знания и опыт с той ответственностью семейной ли, общественной или государственной , которую он берет на себя пред Богом, особенно когда выступает от имени Ислама и миллиардов мусульман, таких разных, но представляющих собой одну общность.
Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: [1] См. Если вы покаетесь, то это — наилучшее для вас. Если же отвратитесь [от Бога], то знайте, что вы не ослабите Его [Божья кара рано или поздно настигнет вас]. Доведите же до конца договор с ними [выполните все взятые на себя обязательства, ведь с их стороны не было ни вероломства, ни предательства]. Поистине, Аллах Бог, Господь любит богобоязненных [кто не на словах, а на деле сохраняет трепет пред Богом, не выплескивая эмоции, а думая головой и сердцем; кто придерживается данных им слов и обещаний]. А если покаются они, начнут совершать молитву и выплачивать закят обязательную милостыню в пользу неимущих , то освободите им дорогу [более не трогайте их, оставьте].
Ведь Аллах Бог, Господь — Всепрощающий, Всемилостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]. Потом доставь его в безопасное для него место. Это потому, что они — люди, не знающие [истины. Все люди разные, и каждый имеет право на свое мнение. Если ты открыл для себя что-то высокое, то постарайся без принуждения и назойливости поделиться этим с другим. Будь надежен, излучай безопасность, но если кто-то поступил по отношению к тебе или другим вероломно, он заслуживает достойного отпора в рамках местных канонов и законов]. Пояснение к аяту: Приверженцы крайних политических взглядов, относящие себя к числу мусульман и якобы выступающие от имени Ислама, часто пытаются оправдать и обосновать свои агрессивные действия против немусульман ссылками на Божественное Откровение. Часто ими используется девятая сура Священного Корана «ат-Тавба» Покаяние и именно первые шесть ее аятов, причем в узкой, «тесной» интерпретации. Чтобы сделать канонически правильные выводы при рассмотрении данных аятов, необходимо сопоставить их между собой, а также принять во внимание время их ниспослания и соотношение с другими аятами и хадисами.
В первом и втором аятах под отречением подразумевается отказ в гарантии безопасности со стороны мусульман в отношении многобожников, возносивших земных истуканов на уровень Единого и Единственного Бога, Господа миров. Почему же верующие, которые должны быть примером миролюбия для окружающих людей, вдруг перестают быть таковыми и проявляют враждебность? Ведь, к примеру, в одном из достоверных хадисов сказано: «Мусульманин [покорный Господу и канонам Его] — это [по жизни] тот, от [вреда] языка и руки которого защищены другие мусульмане» [1]. То есть он всей своей сутью, не говоря уже о поступках, излучает надежность и порядочность]» [3]. Но вспомним предысторию ниспослания данных аятов. Анализируя этапы пророческой миссии Мухаммада да благословит его Всевышний и приветствует , мы видим, что столь решительный шаг, как военные действия, был предпринят лишь после того, как многобожники, изначально притеснявшие мусульман, нарушили мирный договор, заключенный между ними. Договор о перемирии был подписан не из-за слабости мусульман, а, напротив, в момент, когда у них были власть, сила и организованное войско. Подписали они его с теми, кто с первых дней пророческой миссии Мухаммада подвергал мусульман физическим расправам, притеснял и унижал их честь и достоинство, изгонял из домов, вынуждал оставить имущество и переселиться; с теми, кто не просто желал, но пытался и на деле расправиться с Пророком хотя этому плану не суждено было увенчаться успехом. Именно с этими людьми мусульмане, имеющие все права для отмщения и возмездия, заключили мирный договор, условиями которого были безопасность и неприкосновенность обеих сторон.
Однако когда пророк Мухаммад со своими сподвижниками готовился к очередной битве с враждебными племенами битве при Табуке , многобожники нарушили договор, объединившись с врагами мусульман в надежде общими усилиями покончить с верующими, чья сила и авторитет росли с каждым днем, нанося смертельный удар по их языческим убеждениям. Многобожники хорошо понимали, что если Истина придет во всем своем величии, то для лжи не останется места см. Коран, 17:81. В любом обществе предательство сурово карается и зачастую — смертной казнью, тем более если оно происходит в условиях военного времени. Однако Ислам есть всеобъемлющее учение Господа, Который как справедлив в наказании, так и милостив. Заметьте, насколько велико проявление милости Его в вышеописанной ситуации: многобожникам, заключившим мирный договор с мусульманами и после нарушившим его, дается четыре месяца свободного передвижения как на своих территориях, так и на территориях мусульман. То есть после столь пагубного шага торговцы и путники из числа язычников могут быть абсолютно спокойны за свою жизнь в течение четырех месяцев данный комментарий дают ат-Табари [4] и другие авторитетные толкователи Священного Корана. Пятый аят гласит: «И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников [нарушивших в одностороннем порядке заключенный с вами ранее договор о ненападении] там, где их найдете, захватывайте, осаждайте и ведите против них разведывательные маневры [дайте им серьезный отпор, соответствующий их подлому поступку]. Ведь Аллах Бог, Господь — Всепрощающий, Всемилостивый [и каждый, пока жив, может воспользоваться проявлением Божьей милости]» [5].
Из этого следует, что мусульманам по истечении четырех месяцев предоставляется так называемое jus talionis право возмездия — уничтожать многобожников повсеместно. Пощада может быть только в случае покаяния и уверования в Единого Господа с подтверждением веры фактическими действиями — совершением обязательной молитвы и выплатой налога в пользу неимущих закята. Не жестоко ли это? Не противоречит ли утвержденному в Священном Коране принципу свободы вероисповедания: «Нет принуждения в религии в вопросах веры » см.
Аны боз каплаган. Бушка мактаулары эчемне пошыра, яратмыйм шулай кыланганнарын. Аны тагын да ныграк тырышып карыйм. Кышларын авыррак. Куркыныч буран булды бу. Янып бетте. Ул бит гел халык арасында. Яратмадым шул киемне. Бер кабуда йота...