Главная» Дизайн дома» Библейская смоковница 7 букв сканворд. Кроме того, за прочтение каждой буквы, содержащейся в Священном Коране, записываются добрые деяния, о чем повествует следующее изречение Посланника Аллаха (с.г.в.): «Тому, кто прочитает одну букву Книги Аллаха, запишется совершение одного доброго дела. Библейская смоковница, 7 букв.
БИБЛЕЙСКАЯ СМОКОВНИЦА-ДЕРЕВО ЗАКХЕЯ В ИЕРИХОНЕ
Поскольку ранние смоквы появляются вместе с листьями — а иногда и прежде чем листья распустятся,— отсутствие плодов говорило о негодности дерева Марка 11:13, 14. Подобно неплодоносному дереву, которое выглядело здоровым, еврейский народ имел обманчивую внешность. Однако он не приносил богоугодных плодов и в итоге отверг Сына самого Иеговы. Иисус проклял бесплодный инжир, а на следующий день ученики заметили, что он уже завял. Это засохшее дерево удачно символизировало то, что в будущем Бог перестанет считать евреев своим избранным народом Марка 11:20, 21. Кроме того, на примере инжира Иисус преподал важный урок относительно своего присутствия. Он сказал: «Поучитесь на примере инжира: как только его ветви становятся мягкими и пускают листья, вы знаете, что лето близко.
В Вост. Древесина твёрдая, прочная в Др.
Египте из неё изготовлялись гробы для мумий. С древности культивируется из за съедобных плодов. Энциклопедический словарь А; м. В Восточной Африке. Древесина твёрдая, прочная в… … Энциклопедический словарь Вид фигового дерева, раст. Словарь иностранных слов , вошедших в состав русского языка. Павленков Ф. Дерево, разновидность … Толковый словарь Ушакова Сущ.
Растет в Восточной Африке. Древесина твердая, прочная в Древнем Египте использовалась на саркофаги. С древности культивируется ради съедобных плодов … Современная энциклопедия - библейская смоковница дерево из рода фикус семейства тутовых. Древесина твердая, прочная в Др. Египте использовалась на гробы для мумий. Сикомор иногда называют явор, а также… … Большой Энциклопедический словарь Сикомора, библейская смоковница Ficus sycotnorus , дерево из рода фикус. Растёт в Эфиопии и нек рых др. Африки; в культуре с античных времён ради сладких соплодий , гл.
Африки и Аравийского п ова. Древесина… … Биологический энциклопедический словарь Государство Израиль, в Зап. Азии, на вост. Образовано в 1948 г. В качестве названия принято название еврейского гос ва, существовавшего примерно в этих… … Географическая энциклопедия Останки военнослужащего Турецкой организации обороны TMT , пропавшего без вести в ходе вторжения на Кипр турецкой армии в 1974 году, удалось идентифицировать исследователям Комитета пропавших на Кипре CMP.
Хотя питательное вещество инжира не так плотно, как питательное вещество мяса и злаков, но все же плотнее питательного вещества прочих плодов. Сила выжатого сока его веток, прежде чем они покроются листвой, близка к силе его млечного сока. От свертывания молока в желудке дают пить воду, дважды настоянную на золе инжирного дерева.
Вода, настоянная на золе дубового дерева близка к инжиру в этом отношении. Инжирное вино — разреженно и порождает дурной сок. Веточки инжира обладают такой разреженностью, что даже разваривают мясо, если их варят с мясом. Смоковнице присуща сила, вытягивающая соки из глубины и рассасывающая то, что вытянуто. Области применения инжира Косметика. Неспелый инжир намазывают и прикладывают в виде лекарственной повязки на родимые пятна, всевозможные бородавки и на бахс, так же действуют листья инжира. Употребление инжира исправляет цвет лица, испорченный вследствие болезней и горячих рыхлых опухолей, и способствует созреванию нарывов. Особенно хорошо прикладывать его с фиалковым корнем, содой, известью и гранатовой коркой при ногтоеде.
Млечный сок смоковницы помогает при трудно рассасывающихся опухолях, свинках и гнойниках; так же действует отвар смоковницы. Инжир помогает от тусы, но особенно хороша при этом смоковница. Выжатый сок ее листьев стирает следы татуировки. С восковой мазью инжир прикладывают также на трещины от холода. Во всех этих случаях так же действует и его млечный сок. Инжир вызывает большое отложение жира, который быстро рассасывается и способствует появлению вшей, говорят, вследствие испорченности его сока, а говорят — потому, что инжир быстро устремляется наружу и что его сок благоприятен для развития животной силы. Из инжира прикладывают лекарственные повязки к твердым опухолям; так же действует инжир в отваре с плодами смоковницы и ячменной мукой. Неспелый инжир прикладывают при бахаке.
Он способствует созреванию нарывов: свежий инжир при употреблении вызывает потницу. Отвар его в виде полоскания полезен от опухолей в горле и от опухолей у основания ушей. Инжир с коркой граната и фанизом прикладывают при ногтоеде. Сухой инжир вследствие своей сладости вреден при опухолях печени и селезенки. Когда же опухоль твердая, то он не вреден и не полезен, если только не смешать его с разрежающими и рассасывающими средствами; в этом случае очень полезен. Плоды смоковницы сильно рассасывают трудно излечимые опухоли. Раны и язвы. Выжатый сок листьев инжира изъязвляет; отваром его с пеной горчицы смазывают при чесотке.
Литья его помогают от лишаев. Их прикладывают при крапивнице и язвах, содержащих густые жидкости. Вода, дважды настоянная на золе его древесины, разъедает и очищает гниющие застарелые язвы. Если употреблять инжир с коркой граната, он излечивает ногтоеду, а в сочетании с калкандом его применяют при злокачественных язвах на ногах. Млечный сок смоковницы склеивает раны. Органы суставов. К неспелому инжиру и его листьям добавляют листья снотворного мака; этот состав прикладывают при заболеваниях надкостницы. Водой, дважды настоянной на золе древесины инжира, поливают болящий нерв.
Иногда ее дают пить в количестве полутора укий. Органы головы. Свежий и вяленый инжир помогает от падучей, а отвар его с горчичной пеной пускают в ухо, в котором слышится шум. Млечный сок инжира или сок, выжатый из его веточек, прежде чем они покроются листьями, помогает, если его прикладывать к разъеденному зубу. Его полезно употреблять в виде лекарственной повязки при опухоли под ухом; свежий инжир в виде порошка излечивает язвы на голове. Органы глаза. Млечный сок инжира с медом помогает при влажной пелене, при начале катаракты, при утолщении век и утолщении оболочек глаза. Листьями инжира натирают при затвердении век и трахоме.
Органы груди. Свежий и сушеный инжир полезен при шершавости горла и подходит для груди и легочной трубки. Инжирное вино усиливает отделение молока, а также помогает от хронического кашля, от болей в груди и от опухолей легких и легочной трубки. Органы питания. Инжир открывает закупорки в печени и в селезенке. Гален говорит: «Свежий инжир вреден для желудка, а сухой не вреден; если его съесть с мурри, он очищает желудок от излишков». Инжир — одно из средств, которые прекращают жажду, возникающую от соленой слизи. Сухой инжир возбуждает жажду и помогает от водянки, особенно с горькой полынью.
Пить вино из инжира тоже полезно для желудка, но это отбивает аппетит к еде. Инжир быстро спускается и быстро проходит в сосуды вследствие своего очищающего свойства. Сухой инжир вреден для опухшей печени и селезенки только вследствие своей сладости, а если опухоль твердая, то он ни вреден, ни полезен. Употребление инжира натощак, особенно в сочетании с орехами и миндалем, удивительно полезно в отношении открывания путей питательных веществ, однако питательность инжира в сочетании с орехами больше питательности его в сочетании с миндалем. Если же есть инжир с пищей, сгущающей соки, вредоносность его становится очень значительной. Плоды смоковницы очень вредны для желудка и мало питательны, но в виде лекарственной повязки с ушшаком или с млечным соком смоковницы они полезны при затвердении селезенки. Все сорта инжира не подходят при излиянии в желудок излишков. Органы извержения.
Инжир, свежий и вяленый, полезен для почек и мочевого пузыря. Он помогает переносить задержание мочи, но не подходит при излиянии материи в кишки. Выжатый сок листьев инжира открывает устья сосудов в заднем проходе, а свежий инжир смягчает и слегка послабляет, особенно если его принимать с толченым миндалем. Таково же его действие при затвердении матки, если его смешать с содой и с красильным сафлором и принимать перед едой. Млечный сок его с яичным желтком вводят во влагалище, это очищает матку и гонит месячные и мочу. Из инжира также делают лекарственные повязки с пажитником при заболеваниях матки. В смеси с рутой он входит в клизмы от резей в кишках. Инжир, и особенно его млечный сок, если их употреблять, гонят песок из почек.
И в первую очередь — от их вождей и учителей. Итак, Иисус просит Отца немного повременить и не срубать бесплодное растение. После этого служение Христа продолжалось еще полгода, и все это время Он, как и раньше, «удобрял», «окапывал» и «возделывал» окаменевшие человеческие сердца — не принесут ли плод? И вот на пороге крестных страданий, видя упорное неверие вождей Израиля, Христос произносит суд. Но форма суда была опять же образной, притчевой, только на сей раз притча прозвучала не в словах, а в действиях.
Но в каких? Иисус не жег огнем неуверовавших иудеев, не превращал их в соляные столбы — а иссушив смоковницу, продемонстрировал им их перспективы, если, конечно, не покаются. Причем сделал это так, что действие проклятия стало очевидным фактом, а не только строгим словом. Это предупреждение стало реальностью только сорок лет спустя, в 70-м году. Император Веспасиан тогда утопил в крови восстание иудеев, почти полностью разрушил Иерусалим, Иерусалимский Храм и уничтожил даже номинальную государственность иудеев.
Поэтому и предупреждение Христа было столь сильным не из-за раздражения и гнева, а потому что Господь очень хотел предотвратить надвигающуюся трагедию. Проклятие бесплодной смоковницы — это притча в действии. Так уже бывало в истории Израиля, древнееврейские пророки использовали такую форму проповеди. Иеремия перед лицом народа возлагал себе на шею узы и ярмо и посылал такие же узы к царям других народов — в знак того, что все они будут служить Вавилонскому царю Навуходоносору книга пророка Иеремии, глава 27. Иезекиль ставил перед собой кирпич, который символизировал Иерусалим, и вел против него осаду, тем самым показывая иудеям, что город будет осажден Вавилонским царем.
Он же, по слову Господа, прилюдно снаряжался в путь, делал в стене отверстие и выносил через него свои пожитки, изображая этим, что после взятия Иерусалима Навуходоносором народ Божий ждет переселение в плен книга пророка Иезекииля, главы 4 и 12. Но все равно кое-что остается в притче непонятным. Почему Иисус вообще подошел к дереву, если время плодоношения еще не наступило? Дело в том, что смоковница нам привычнее название инжир обладает характерной особенностью.
Толкования на Мф. 21:19
Одно дело — обнаружить, что Авессалом запутался головой 2 Цар. Можно изучить все библейские и другие древние упоминания о смоковнице, но не знающий строения соцветия смоковницы специалист упустит и тот факт, что генеративные органы цветки ее скрыты внутри полой оболочки фиги — «одежды», превращающей смоковницу в некий природный символ стыдливости. Возможно, знание это позволило бы несколько по-новому — по крайней мере, шире — толковать опоясания при рассуждении о Быт. И пояснило бы тот удивительный факт, что единственным из известных ботаникам растений, произраставших в раю, была именно смоковница. Фиговое дерево. В Новом Завете упоминаний растений относительно немного, но смысловая нагрузка их высока. Основную же массу «растительных» сюжетов содержит Ветхий Завет. Особенно часто встречаются названия растений в Песни Песней, у пророка Исаии, пророка Иеремии, в Пятикнижии. Большинство растений, упоминаемых в Библии, составляют культурные виды, дикорастущие деревья и травы Палестины, однако есть достаточно большая группа растений «издалека» — из тропической Африки, Малой Азии, Персии, с о. Цейлон, Индии возможно, и из Китая , а также с юга Аравийского полуострова.
Мауриц Корнелис Эшер. Для иллюстрации роли морфологических терминов в Библии достаточно вспомнить одно из главнейших мессианских пророчеств: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» Ис. Точный перевод этого стиха: «И произойдет отрасль от пня [а не «корня»] Иессеева, и ветвь произрастет от корня его». Остается гадать, почему в Синодальном переводе отсутствует слово «пень». Именно от употребленного в этом стихе слова «нецер» ветвь образовано название топонима «Назарет» через вариант множественного числа женского рода: «нецерет». Особые термины существуют и для описания растительных сообществ. Среди них лес, степь, пустыня, прибрежные заросли высокотравья, обычно переводимые как «камыш» или «тростник». Не менее четырех терминов описывают болота. О важности правильного понимания терминологии говорит хотя бы десятое по счету слово древнееврейского текста Библии — «тоху», один из связанных с пустыней терминов, толковательно переводимый Септуагинтой и Синодальным переводом как «безвидна» Быт.
Как орографический относящийся к описанию земного рельефа термин это слово означает пустыню, лишенную жизни и ориентиров. Неизбежные разночтения Достаточно много интересных «растительных» разночтений содержит Септуагинта. Например, в Ис. Любопытное разночтение есть, например, в книге пророка Захарии 1, 8 , где еврейский текст предполагает растительный термин, а Септуагинта — термин, относящийся к орографии: «… между миртовыми кустами» в еврейском тексте, а в Септуагинте «между двумя горами». Занятное расхождение обнаруживается и в суждениях о материале, из которого был изготовлен Ноев ковчег.
Он круглый, имеют форму округлой верхушки, с краями на своей верхушке; он как шар , узкий у основания, полон мелких шипов, усыпан шипами; у него есть кожица; у него есть семена; его мякоть мясистая, водянистая; его семена как галька. Я отрезаю фиги. Я ем фиги. Я разламываю внутренность. Я делю их внутреннюю часть.
Я чищу их. Есть много видов нопалли; во многих местах они растут; во многих местах прорастают. Известная индийская смоковница способна из своих далеко распростертых ветвей выпускать придаточные корни, которые, достигая земли и утолщаясь, подпирают эти ветви наподобие столбов , доставляющих им одновременно и опору и необходимую пищу. Таким образом, одно дерево может покрывать целые десятины. Здесь также главный ствол мог бы разрушиться, но это, казалось бы не мешало укоренившимся ветвям продолжать свое существование неопределенное время. И подобным разрастанием еще не ограничивается способность растения к размножению; она проявляется и в другом виде. Целые части растения, например, стебли с листьями , могут принимать особую форму и в таком виде совершенно отделяться от произведшего их растения... Он развивает это положение во многих местах своих размышлений. Еще определеннее высказывает он эту мысль в следующих выражениях: «Надо жить сообразно своей природе ». Правда, известно это листопадное корявое дерево как… дикий инжир.
Действительно, виды многочисленного рода фикус со съедобными плодами называют инжиром, фиговыми деревьями или смоковницами. Дикий предок многочисленных садовых форм инжира, знаменит своим «вывернутым на изнанку» соцветием , где многочисленные мелкие цветки оказались внутри специфического соцветия. Отец Аввакум говорит, что и в Китае таких плодов много… Но не до лани и не до плодов теперь: много нового и важного. Живём в доме, перед которым стоит старая смоква, утром я подбираю на земле два десятка фиг, упавших с дерева за ночь, лопнувших от спелости и сока и за ночь за сахарившихся. Она принадлежит тому же человеку, которому принадлежит и дом. По милости божьей у меня есть и дочь , и сын , и даже внучек! Ссылаясь на неплодие царицы, Василий решился развестись с ней. Бояре- льстецы , кроме князя Симеона Курбского, одобряя это намерение, отвечали ему, что «неплодную смоковницу посекают и на месте ея садят новую, в вертограде». Ни один из них не возвысил голоса в защиту доброй, кроткой Соломонии, ни один, при этом сравнении жены царской с неплодной смоковницей, не сказал царю, что эта смоковница, не давая ему плодов, двадцать лет укрывала его под своей сенью, под которою он всегда находил тихую отраду и успокоение от трудов государственных.
Почему Господь проклял смоковницу, а не маслину или яблоню? На эти вопросы отвечает библейская ботаника — наука, которая не только расширяет наши знания о библейском мире, но и помогает проникнуть в духовный смысл многих библейских мест. Второй смысл знакомых слов Перечисленные выше вопросы лежат на поверхности русского текста Писания и появляются у любого внимательного читателя. Вопрос — это хорошо. Вопрос всегда содержит в себе потенцию ответа. Хуже, когда вопроса не возникает, потому что читатель видит за знакомым термином знакомое современное содержание, которое, на самом деле, не соответствует библейскому таковы, например, библейские дуб, терновник, лилия полевая; Мф. А иногда термин встроен в текст, в котором основной смысл порожден непереводимой игрой слов оригинала: «… было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Какая смысловая связь между веткой миндаля и утверждением «Я бодрствую»? В русском тексте — помимо разве что параллели с процветшим жезлом Аарона Числ. В древнееврейском же связь очевидна: «миндаль» и «бодрствовать», — однокоренные слова миндаль был назван «бодрствующим», потому что зацветает раньше других деревьев. Специалисты, казалось бы, получают полную информацию из оригинальных текстов Библии, всех древних толкований и современных научных материалов. И поэтому вряд ли ошибутся при осмыслении того или иного растительного термина Библии. Однако, увы, и это не так. Одно дело — обнаружить, что Авессалом запутался головой 2 Цар. Можно изучить все библейские и другие древние упоминания о смоковнице, но не знающий строения соцветия смоковницы специалист упустит и тот факт, что генеративные органы цветки ее скрыты внутри полой оболочки фиги — «одежды», превращающей смоковницу в некий природный символ стыдливости. Возможно, знание это позволило бы несколько по-новому — по крайней мере, шире — толковать опоясания при рассуждении о Быт. И пояснило бы тот удивительный факт, что единственным из известных ботаникам растений, произраставших в раю, была именно смоковница. Фиговое дерево. В Новом Завете упоминаний растений относительно немного, но смысловая нагрузка их высока. Основную же массу «растительных» сюжетов содержит Ветхий Завет. Особенно часто встречаются названия растений в Песни Песней, у пророка Исаии, пророка Иеремии, в Пятикнижии. Большинство растений, упоминаемых в Библии, составляют культурные виды, дикорастущие деревья и травы Палестины, однако есть достаточно большая группа растений «издалека» — из тропической Африки, Малой Азии, Персии, с о. Цейлон, Индии возможно, и из Китая , а также с юга Аравийского полуострова.
Иудейский мудрец обещает плоды от закона Моисеева — «во всякое время». В этом видится некий максимализм, ведь зимой смоковница плодов не дает. Когда же Христос в апреле пришел к некоей подающей надежды смоковнице искать плодов, Он не нашел ничего. Символически — Он не нашел того доброго плода, который обещали раввины «во всякое время». И в противовес их претензиям на максимальную мудрость Господь заявил: «Да не будет же впредь от тебя плода вовек» Мф. Смоковница тотчас засохла до корня см. Совершилось конкретное, очевидное для окружающих чудо. Но в то же время совершилось и чудо символическое, прообразовательное. За полгода до Своих спасительных страданий Господь произнес притчу о бесплодной смоковнице см. Единственный у хозяина виноградарь упросил его: «Оставь смоковницу еще на один год», я окопаю и удобрю ее. Если же и после этого не принесет плода — вот тогда срубишь. Ровно через полгода после произнесения этой притчи, за несколько дней до Пасхи иудейской, истекло время ожидания Божия. Прошли почти четыре года служения Спасителя, в течение которых Он обильно поливал почву людских сердец «живой водой» Своей проповеди. Но смоковница иудеев осталась бесплодной. А поскольку древесина смоковницы не годится ни для каких строительных нужд, такое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь Мф. Нас не может не удивлять то, что Господь пришел, чтобы творить только добро и все улучшать, но Он как минимум трижды совершает разрушительные действия. И это не просто так.
Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест
Но является ли этот вид исходно диким для библейских территорий как для России первична в лесах черная смородина , или палестинский миндаль убежал в природу из культуры, неизвестно. Миндаль обыкновенный - листопадное дерево реже кустарник до 8 м высотой. Колючек на нем нет. Корни мощные и глубокие, что обусловливает относительную засухоустойчивость миндаля. Листья очередные, ланцетовидные то есть длина превосходит ширину не менее чем в три-четыре раза. Длиной листья до 8 см. Цветки белые или бледно-розовые, до 3 см диаметром. Тычинок в цветке много, а плодолистик один. Цветет миндаль до распускания листьев, и цветет очень рано, начиная с первой половины февраля , во второй половине марта уже можно покупать зрелые плоды. Цветет миндаль раньше всех прочих из массовых деревьев Палестины, и цветет очень эффектно. Миндаль по устройству цветка и плода со сливой очень схож только околоплодник у него не сочный.
Съедобная часть плода — это само семя. А у родственных растений слив, вишни, абрикоса, персика мы семена редко едим. Там нас привлекает сочная мякоть плода. Тогда как в культурном миндале пищевую ценность представляет именно содержимое «косточки», состоящее из сахаров и масла, которых там приблизительно поровну. Дерево весьма морозоустойчивое. Зимой оно вполне переносит двадцатиградусный мороз. Однако чего совершенно не выносит, так это заморозков во время цветения. Цветы гибнут полностью, могут пострадать и молодые листья. Гибель листьев для миндаля убийственна. Это резко ограничивает продвижение миндаля на север.
С практической точки зрения основное количество растений миндаля в природе к прямому использованию непригодно, поскольку содержат гликозид амигдалин. Этот гликозид придает миндалю горький вкус что еще не беда , но, расщепляясь, амигдалин образует цианистый водород, проще сказать — синильную кислоту. В небольших количествах это не слишком страшно, поскольку сам миндаль содержит антидот к цианидам — обыкновенный сахар. Однако можно и перекушать. И отравиться. Горький миндаль используют только как пряность, в небольших количествах например, в марципане, где основными компонентами являются сладкий миндаль и сахар, а горький добавляют «для вкуса». Потому, найдя в дикой природе «сладкий» миндаль, человек начал его культивировать, размножая только вегетативно, в первую очередь прививками на дикий миндаль веток миндаля культурного так же делают с яблонями. В Библии миндаль упоминается среди ценнейших растительных продуктов, наравне с благовониями Быт 41:17. Как массовый пищевой ресурс плоды миндаля появились лишь после долгой работы по отбору и размножению его в культуре. Это возможно сделать только в условиях некочевой жизни стабильного аграрного социума, потому очевидно, что культуру миндаля израильтяне получили от предшествующих им народов.
В Палестине и Сирии миндаль был известен задолго до Исхода. Это подтверждает и археология, и Библия. Терминов для обозначения миндаля как растения в библейском иврите два.
И саддукеев, и Марфу, и всех нас, читающих евангельские строки, следовало научить воскресению, уверив в его реальности: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря Христе Боже» [30]. На Лазаре исполнились пророческие слова Господа, сказанные Им ранее: «Наступает время, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут» Ин. Воскрешением истлевающего мертвеца устои ада поколебались, и для томящихся в нём появилась надежда. В каноне на повечерие пятка седмицы ваий Церковь живописует ад ревнивым существом, которое впервые за тысячелетия владычества над умершими испугалось разорения собственных владений и оттого готово пожертвовать одним пленником, лишь бы не потерять многих: «Молю тя Лазаре, ад рече, востани, изыди от заклепов моих скоро, отыди убо: добро бо мне единаго рыдати горце отъемлема, нежели всех, ихже прежде алча поглотих» [31] , «Что не востанеши Лазаре скоро, воззва из долу ад рыдая? Да не и других ми пленит Христос, воскресив тя» [32]. В воскрешении Лазаря Господь ясно показал черты и всеобщего воскресения — великого и страшного таинства, имеющего случиться в последний день.
Так, рассуждая о всеобщности воскресения, преподобный Ефрем Сирин замечает, что неслучайно Господь воскресил 3 людей: девочку, лишь только усопшую, юношу, несомого на кладбище, и истлевающего Лазаря: «В доме, на пути и из гроба возвращал Он умерших к жизни, чтобы на всей дороге смерти поставить путемерия, по всей стезе умерших рассеять надежду жизни, и в начале, и в середине, и в конце ее явить воскресение» [34]. Как и воскрешение Лазаря, всеобщее воскресение произойдёт в одно мгновение ока. Ибо не выветрился из пещеры смрад разлагающегося тела, как Лазарь, повинуясь властному слову Господа, вышел навстречу потрясенным иудеям, вышел живой, здоровый, наполненный жизненными соками. Громкий голос Спасителя, воззвавшего: «Лазарь, иди вон! Удивительно и то, насколько вифанское чудо совпадает в деталях с откровением апостола Павла о последнем дне мира: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся» 1 Кор. Наконец, явив свою власть над смертью, Христос показал, что и Сам может воскреснуть, если Ему придётся вкусить смерть и сойти во ад. Для нас же особенно важны слова Господа, обращенные к Марфе и сказанные Им перед совершением чуда: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» Ин. Евфимий Зигабен, византийский монах-собиратель святоотеческих толкований Четвероевангелия, пишет, что «здесь говорится о верующих во Христа, которые, хотя и умирают смертью на земле, будут жить блаженной жизнью будущего века.
А живущие здешней жизнью и верующие не умрут вечной смертью будущего века. Говоря это, Иисус Христос показал, что только в будущем веке есть истинная жизнь и смерть, потому что они не могут изменяться и сменять одна другую, — и что о них-то и нужно больше всего заботиться» [35]. Какую же жизнь выбрали иудеи? Воскрешение Лазаря как отвержение иудеев «Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего» Ин. Для того Христос медлил два дня, чтобы пеленавшие мертвеца убедились в его смерти и тлении. Для того всеведущий Господь спрашивал, где положили Лазаря, чтобы погребавшие Лазаря привели Христа к месту погребения и сами стали свидетелями чуда [37]. Для того всемогущий Христос, обещавший верующим власть переставлять горы Мф. Для того Христос просил развязать воскресшего, чтобы, осязав Лазаря, иудеи убедились, что это не призрак и именно тот, кого они сами пеленали [38]. Выбор иудеев — выбор смерти Где еврейское безумие?
Хранители Виноградника поняли, что пришёл его законный Наследник. И, как было предречено в горькой притче о злых виноградарях, решили убить «Хранящего Израиль» Пс. Какое безумие! Думали предать смерти Того, Кто в телах других побеждал смерть» [40]. Страшный приговор был предварён клеветой: «Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом» Ин. Иудеи представили Христа мятежником, покушающимся на царскую власть, самозванцем, Который увлечёт за Собой народ на расправу римлян. Но, как пишет Евфимий Зигабен, «Иисус Христос не только не учил восставать против правительства, а напротив, Он повелел платить дань кесарю и уклонился от народа, который хотел сделать Его царем; при Своем путешествии Он всегда соблюдал скромность во всем и заповедовал всем проводить лучшую жизнь, что могло послужить скорее к потере всякой власти» [41]. Да и что за люди произнесли эти слова? Что нам делать?
Очевидный ответ даёт Златоуст: «Следовало уверовать, послужить и поклониться, и уже не почитать Его человеком» [42]. Но иудеи «положили убить Иисуса» Ин. Сами же и изрекли себе приговор: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» Мф. Напрасно иудеи заучивали наизусть слова Моисея о Пророке, Которого надо слушаться, напрасно читали о карах, которые последуют за нарушением этого повеления. Впереди их ожидало разрушение храма, разорение Иерусалима, убийство более миллиона соплеменников, болезни и страшный голод, во время которого матери пожирали своих же детей, позорное рассеяние.
Каждое решение, каждый шаг, они строят наши дни и ведут нас к определенной цели. Истории о смоковнице призывают нас не терять времени даром, жить настоящим и не откладывать свои плоды на потом. Смоковница как символ преемственности и человеческой связи Библейская символика смоковницы еще однажды переплетает нас с важностью преемственности и человеческой связи. Благодаря своей насыщенной культурными и религиозными ассоциациями, смоковница символизирует глубокую связь между прошлым и настоящим. Она обращает наше внимание на важность уважения к традициям и предыдущим поколениям. Истории о смоковнице призывают нас размышлять о наших связях с теми, кто был до нас, и о том, как мы вносим свой вклад в будущее. Какие плоды мы оставляем следующим поколениям? Смоковница — это призыв к единству и гармонии, создающему прочную и долговечную связь между людьми. В заключение, символика смоковницы в библейских текстах предлагает нам бесценные уроки и мудрость. Она раскрывает перед нами сложную и вариативную природу символов, которые напоминают о важности созревания, мудрости, времени и преемственности.
IV, 25 ; 4Цар. I, 48. Одно из особенных свойств смоковничного дерева состоит в том, что плод является на нем без всякого признака цветения и даже прежде листьев. По сему-то смоковницу с листьями, но без плода в пасхальный период можно было признать за бесплодную смоковницу по времени года Мф. XXI, 19. Цветение смоковницы служило одним из ранних признаков наступающего лета Песн. II, 13 , Мф. XXIV, 32. Истребление смоковничных деревьев считалось одним из величайших наказаний Божиих Иер. I, 7, 12. Смоквы, растущие на означенном дереве в течение десяти месяцев года, разделяются на три вида: а Ранние смоквы Песн. II, 13 обыкновенно созревают в конце июня. Эти ранние смоквы самые красивые на вид и самые приятные для вкуса Иер.
Плоды из Библии
- Фиговое дерево в Библии - значение символики
- Ответы на кроссворды и сканворды
- Библейская смоковница 7
- Свт. Кирилл Иерусалимский
- Что предпринять
- Смотрите также
Библейская смоковница - 7 букв. Ответы для кроссворда
• Восточноафриканское дерево, библейская смоковница. • Дерево рода фикус семейства тутовых. Играйте в библейскую смоковницу 7 букв сканворд и наслаждайтесь игрой, которая помогает не только развлечься, но и развиваться! Библейские ссылки на смоковницу.
СВЯЩЕННЫЙ КОРАН И ЕГО СОДЕРЖАНИЕ
| Смоковница сканворд | Библейская смоковница, 7 букв. |
| Библейская смоковница — 7 букв, кроссворд | По сему-то смоковницу с листьями, но без плода, в пасхальный период можно было признать за бесплодную смоковницу по времени года (Мф 21:19). |
| СМОКОВНИЦА — Симфония для Библии | Библейская смоковница 7 букв сканворд. Ветка смоковницы. Смоковница цветок однолетний. |
Символизм смоквы (инжира) в Библии
| Воскрешение праведного Лазаря. Святоотеческие толкования трудных мест | Смоковница означает иудейскую синагогу, которая имеет только листья, то есть показную букву, но не имеет плода духовного. |
| Произведение на библейскую тему - 1 слово длинной 7 букв | дерево, среди корней которого засыпает герой абиссинских стихов Н. Гумилева (см. герой 5 букв). библейская смоковница (см. смоковница 10 букв). |
Ответ на сканворд или кроссворд: Библейская смоковница
- Этимология слова смаковница
- Фиговое дерево в Библии - значение символики
- Смоковница
- Краткий словарик к Синодальному переводу Библии
7 библейских плодов, которые считаются благословенными (и что они означают)
Проклятая смоковница. Знание биологических особенностей растений иной раз приносит неожиданности при рассмотрении самых известных библейских сюжетов. Ниже представлены все слова с определением «библейская смоковница 7 букв», которые найдены в нашей базе. Библейская смоковница 7. Авраам и Сарра Библия. По запросу «произведение на библейскую тему» найдено 1 слово длинной 7 букв. Ниже вы найдете правильный ответ на Библейская смоковница 7 букв, если вам нужна дополнительная помощь в завершении кроссворда, продолжайте навигацию и воспользуйтесь нашей функцией поиска.
Библейская смоковница.
(библейская смоковница) дерево из рода фикус семейства тутовых, в Древнем Египте использовалась на гробы для мумий, 7 букв. Однако, библейская среда вк, песня 60 Cent'а «Wanksta» меньше подверглась мелодраме чем её версия в исследовательском жанре 60 Cent’а «Get Rich or Die Tryin'». Библейская смоковница, 7 букв. В ответ Господь произнес: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».
7 библейских плодов, которые считаются благословенными (и что они означают)
Так её ещё называют инжир, или фига, или фиговое дерево, или смоковница обыкновенная, или смоква, или винная ягода. Это дерево единственное, упомянутое среди многочисленных деревьев, которые произрастали в Эдемском саду Быт 3,7. Когда Адам и Ева, нарушив запрет Бога вкусили от её плодов, то «узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» Быт. О том, что это, возможно, была именно смоковница, говорит и то, что её плоды инжир — красивого фиолетового цвета, неожиданно ярко-красные внутри и чрезвычайно, буквально до невероятности сладкие. Инжир является природным антиоксидантом, поскольку богат содержанием полифенолов, флавоноидов и антоцианов. В Четвёртой книге Царств 20:7 мы читаем о исцелении Езекии, одного из израильских царей, который был неизлечимо болен. И когда к нему явился пророк Исаия, он услышал слово от Господа: «И сказал Исаия: возьмите пласт смокв.
Корни мощные и глубокие, что обусловливает относительную засухоустойчивость миндаля.
Листья очередные, ланцетовидные то есть длина превосходит ширину не менее чем в три-четыре раза. Длиной листья до 8 см. Цветки белые или бледно-розовые, до 3 см диаметром. Тычинок в цветке много, а плодолистик один. Цветет миндаль до распускания листьев, и цветет очень рано, начиная с первой половины февраля , во второй половине марта уже можно покупать зрелые плоды. Цветет миндаль раньше всех прочих из массовых деревьев Палестины, и цветет очень эффектно. Миндаль по устройству цветка и плода со сливой очень схож только околоплодник у него не сочный.
Съедобная часть плода — это само семя. А у родственных растений слив, вишни, абрикоса, персика мы семена редко едим. Там нас привлекает сочная мякоть плода. Тогда как в культурном миндале пищевую ценность представляет именно содержимое «косточки», состоящее из сахаров и масла, которых там приблизительно поровну. Дерево весьма морозоустойчивое. Зимой оно вполне переносит двадцатиградусный мороз. Однако чего совершенно не выносит, так это заморозков во время цветения.
Цветы гибнут полностью, могут пострадать и молодые листья. Гибель листьев для миндаля убийственна. Это резко ограничивает продвижение миндаля на север. С практической точки зрения основное количество растений миндаля в природе к прямому использованию непригодно, поскольку содержат гликозид амигдалин. Этот гликозид придает миндалю горький вкус что еще не беда , но, расщепляясь, амигдалин образует цианистый водород, проще сказать — синильную кислоту. В небольших количествах это не слишком страшно, поскольку сам миндаль содержит антидот к цианидам — обыкновенный сахар. Однако можно и перекушать.
И отравиться. Горький миндаль используют только как пряность, в небольших количествах например, в марципане, где основными компонентами являются сладкий миндаль и сахар, а горький добавляют «для вкуса». Потому, найдя в дикой природе «сладкий» миндаль, человек начал его культивировать, размножая только вегетативно, в первую очередь прививками на дикий миндаль веток миндаля культурного так же делают с яблонями. В Библии миндаль упоминается среди ценнейших растительных продуктов, наравне с благовониями Быт 41:17. Как массовый пищевой ресурс плоды миндаля появились лишь после долгой работы по отбору и размножению его в культуре. Это возможно сделать только в условиях некочевой жизни стабильного аграрного социума, потому очевидно, что культуру миндаля израильтяне получили от предшествующих им народов. В Палестине и Сирии миндаль был известен задолго до Исхода.
Это подтверждает и археология, и Библия. Терминов для обозначения миндаля как растения в библейском иврите два. Как лУз миндаль упомянут в Быт. Связь еврейского названия миндаля с глаголом «бодрствовать» объясняется не только его природными особенностями, то есть ранним цветением. Слово шакЕд есть также символ того, что Бог «бодрствует», промышляя о мире.
Хотя питательное вещество инжира не так плотно, как питательное вещество мяса и злаков, но все же плотнее питательного вещества прочих плодов. Сила выжатого сока его веток, прежде чем они покроются листвой, близка к силе его млечного сока. От свертывания молока в желудке дают пить воду, дважды настоянную на золе инжирного дерева. Вода, настоянная на золе дубового дерева близка к инжиру в этом отношении.
Инжирное вино — разреженно и порождает дурной сок. Веточки инжира обладают такой разреженностью, что даже разваривают мясо, если их варят с мясом. Смоковнице присуща сила, вытягивающая соки из глубины и рассасывающая то, что вытянуто. Области применения инжира Косметика. Неспелый инжир намазывают и прикладывают в виде лекарственной повязки на родимые пятна, всевозможные бородавки и на бахс, так же действуют листья инжира. Употребление инжира исправляет цвет лица, испорченный вследствие болезней и горячих рыхлых опухолей, и способствует созреванию нарывов. Особенно хорошо прикладывать его с фиалковым корнем, содой, известью и гранатовой коркой при ногтоеде. Млечный сок смоковницы помогает при трудно рассасывающихся опухолях, свинках и гнойниках; так же действует отвар смоковницы. Инжир помогает от тусы, но особенно хороша при этом смоковница.
Выжатый сок ее листьев стирает следы татуировки. С восковой мазью инжир прикладывают также на трещины от холода. Во всех этих случаях так же действует и его млечный сок. Инжир вызывает большое отложение жира, который быстро рассасывается и способствует появлению вшей, говорят, вследствие испорченности его сока, а говорят — потому, что инжир быстро устремляется наружу и что его сок благоприятен для развития животной силы. Из инжира прикладывают лекарственные повязки к твердым опухолям; так же действует инжир в отваре с плодами смоковницы и ячменной мукой. Неспелый инжир прикладывают при бахаке. Он способствует созреванию нарывов: свежий инжир при употреблении вызывает потницу. Отвар его в виде полоскания полезен от опухолей в горле и от опухолей у основания ушей. Инжир с коркой граната и фанизом прикладывают при ногтоеде.
Сухой инжир вследствие своей сладости вреден при опухолях печени и селезенки. Когда же опухоль твердая, то он не вреден и не полезен, если только не смешать его с разрежающими и рассасывающими средствами; в этом случае очень полезен. Плоды смоковницы сильно рассасывают трудно излечимые опухоли. Раны и язвы. Выжатый сок листьев инжира изъязвляет; отваром его с пеной горчицы смазывают при чесотке. Литья его помогают от лишаев. Их прикладывают при крапивнице и язвах, содержащих густые жидкости. Вода, дважды настоянная на золе его древесины, разъедает и очищает гниющие застарелые язвы. Если употреблять инжир с коркой граната, он излечивает ногтоеду, а в сочетании с калкандом его применяют при злокачественных язвах на ногах.
Млечный сок смоковницы склеивает раны. Органы суставов. К неспелому инжиру и его листьям добавляют листья снотворного мака; этот состав прикладывают при заболеваниях надкостницы. Водой, дважды настоянной на золе древесины инжира, поливают болящий нерв. Иногда ее дают пить в количестве полутора укий. Органы головы. Свежий и вяленый инжир помогает от падучей, а отвар его с горчичной пеной пускают в ухо, в котором слышится шум. Млечный сок инжира или сок, выжатый из его веточек, прежде чем они покроются листьями, помогает, если его прикладывать к разъеденному зубу. Его полезно употреблять в виде лекарственной повязки при опухоли под ухом; свежий инжир в виде порошка излечивает язвы на голове.
Органы глаза. Млечный сок инжира с медом помогает при влажной пелене, при начале катаракты, при утолщении век и утолщении оболочек глаза. Листьями инжира натирают при затвердении век и трахоме. Органы груди. Свежий и сушеный инжир полезен при шершавости горла и подходит для груди и легочной трубки. Инжирное вино усиливает отделение молока, а также помогает от хронического кашля, от болей в груди и от опухолей легких и легочной трубки. Органы питания. Инжир открывает закупорки в печени и в селезенке. Гален говорит: «Свежий инжир вреден для желудка, а сухой не вреден; если его съесть с мурри, он очищает желудок от излишков».
Инжир — одно из средств, которые прекращают жажду, возникающую от соленой слизи. Сухой инжир возбуждает жажду и помогает от водянки, особенно с горькой полынью. Пить вино из инжира тоже полезно для желудка, но это отбивает аппетит к еде. Инжир быстро спускается и быстро проходит в сосуды вследствие своего очищающего свойства. Сухой инжир вреден для опухшей печени и селезенки только вследствие своей сладости, а если опухоль твердая, то он ни вреден, ни полезен. Употребление инжира натощак, особенно в сочетании с орехами и миндалем, удивительно полезно в отношении открывания путей питательных веществ, однако питательность инжира в сочетании с орехами больше питательности его в сочетании с миндалем. Если же есть инжир с пищей, сгущающей соки, вредоносность его становится очень значительной. Плоды смоковницы очень вредны для желудка и мало питательны, но в виде лекарственной повязки с ушшаком или с млечным соком смоковницы они полезны при затвердении селезенки. Все сорта инжира не подходят при излиянии в желудок излишков.
Органы извержения. Инжир, свежий и вяленый, полезен для почек и мочевого пузыря. Он помогает переносить задержание мочи, но не подходит при излиянии материи в кишки. Выжатый сок листьев инжира открывает устья сосудов в заднем проходе, а свежий инжир смягчает и слегка послабляет, особенно если его принимать с толченым миндалем. Таково же его действие при затвердении матки, если его смешать с содой и с красильным сафлором и принимать перед едой. Млечный сок его с яичным желтком вводят во влагалище, это очищает матку и гонит месячные и мочу. Из инжира также делают лекарственные повязки с пажитником при заболеваниях матки. В смеси с рутой он входит в клизмы от резей в кишках. Инжир, и особенно его млечный сок, если их употреблять, гонят песок из почек.
Азии, на вост. Образовано в 1948 г. В качестве названия принято название еврейского гос ва, существовавшего примерно в этих… … Географическая энциклопедия Останки военнослужащего Турецкой организации обороны TMT , пропавшего без вести в ходе вторжения на Кипр турецкой армии в 1974 году, удалось идентифицировать исследователям Комитета пропавших на Кипре CMP. Эта структура занимается поисковыми работами на протяжении 37 лет. Данный факт заинтересовал ученых, которым о необычном дереве рассказали жители близлежащей деревни Пареклисия в 2011 году. Раскопки вокруг ствола принесли неожиданный результат. Исследователям удалось обнаружить человеческие кости и фрагменты одежды.
Дальнейшей поисковой операцией занималась кипрская полиция. Всего в пещере были найдены останки трех человек. После проведения анализа ДНК на основе биологических образцов 87-летней сестры солдата Мунюр Хергунер эксперты научно подтвердили предположения поисковиков о личности покойного, сделанные изначально по сохранившимся элементам личных вещей. Как удалось установить, военнослужащие погибли в пещере в результате взрыва, произведенного, по всей видимости, кипрскими греками во время эскалации боевых действий. Впоследствии всходы дали семена инжира: Ахмет съел типичный для Средиземноморья плод незадолго до своей трагической гибели. По словам проживающей в турецком Гюзельюрте Мунюр Хергунер, с которой поговорили журналисты, дерево из желудка ее брата выросло не сразу. Процесс активизировался после того, как по естественным причинам увеличились произведенные взрывом щели - и в пещеру стал поступать солнечный свет.
По словам женщины, поиски ее брата велись на протяжении многих лет. Она также рассказала об обстоятельствах исчезновения Ахмета. В 1974 году начались беспорядки. Мой брат добровольно вступил в TMT, а потом его похитили греки. С тех пор Ахмета никто не видел», — констатировала родственница солдата. Вторжение турецкой армии на Кипр явилось следствием многолетнего конфликта жителей острова по этническому признаку. Сильно уступавшая в численности диаспора турецкого происхождения выражала недовольство гегемонией киприотов-греков в общественно-политической жизни страны.
Ответной реакцией турецкого правительства стала военная операция 30-тысячного корпуса. В традиции этой страны вторжение именуется «Операцией по поддержанию мира на Кипре», а ее задачей была «защита кипрских граждан турецкого происхождения», оказавшихся, по мнению властей Турции, под угрозой в ввиду обострения политической обстановки.
СУРЫ КОРАНА:
- Ответы : Смоковница, указанная в Библии - это что за дерево?..
- Семь библейских растений. Смоковница: kazanocheka — LiveJournal
- Библейская смоковница 7
- Свт. Иоанн Златоуст
Библейская смоковница 7 букв
| Что олицетворяет собой в Библии смоковница ? - Христианский Форум | Ответ на вопрос "Библейская смоковница ", 7 (семь) букв: сикомор. |
| Ответы на кроссворд АиФ № 17 за 2024 год | Смоковница «Смоковница, субтропическое плодовое дерево рода фикус; то же, что инжир.». |
| Библейская смоковница 7 букв сканворд | 3. Введите буквы, если они известны. |
| БИБЛЕЙСКАЯ СМОКОВНИЦА-ДЕРЕВО ЗАКХЕЯ В ИЕРИХОНЕ | Библейские ссылки на смоковницу. |
| Смоковница и Библия | 3. Введите буквы, если они известны. |
Библейская смоковница 7
дерево, среди корней которого засыпает герой абиссинских стихов Н. Гумилева (см. герой 5 букв). библейская смоковница (см. смоковница 10 букв). хочу добавить,то смоковница в Библии символизировало здоровое состояние нации, как духовное, так и физическое. Смоковница в Библии.
Открытый в Казани химический элемент
Смоковница, смоквы. «Библейская энциклопедия» архимандрита Никифора (Бажанова) включает приблизительно 7500 объяснений различных слов, встречающихся в ветхозаветных и новозаветных канонических и неканонических книгах Священного Писания. Труд можно скачать. Тогда, как согрешили (Прародители), покрылись листьями смоковницы: потому и Иисус последнее знамение совершил над смоковницею. Библейская смоковница имеет широкую корону и достигает высоты от 3 до 9 метров. библейская смоковница — ответ на кроссворд / сканворд, слово из 7 (семи) букв.
БИБЛЕЙСКАЯ СМОКОВНИЦА-ДЕРЕВО ЗАКХЕЯ В ИЕРИХОНЕ
Что такое Библейская смоковница? Почему Библейская смоковница именно Посмотреть ответ Происхождение слова Посмотреть ответ. Всё это будет доступно в ближайшее время.
Зикр Напоминание Подразумевается, что текст Священного Писания — это одновременно и напоминание, предостережение для всех верующих. Танзиль Ниспослание Суть данного наименования заключается в том, что Коран был ниспослан нашим Творцом в качестве Его непосредственной милости для миров.
Нур Свет Это характеризует Откровение как свет Всевышнего. Структура Корана Священная Книга мусульман включает в себя 114 сур. Каждая из них имеет свой особый смысл и свою историю ниспослания. Все суры состоят из аятов, так же несущих в себе определённый смысл.
Число аятов в каждой суре разнится, в связи с чем различают относительно длинные суры и короткие. Сами коранические суры, в зависимости от периода их ниспослания, подразделяются на так называемые «мекканские» то есть ниспосланные Посланнику Всевышнего Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в период осуществления его пророческой миссии в Мекке и «мединские» соответственно, в Медине. Помимо сур Коран ещё делят на джузы — их тридцать, причём каждый из них состоит из двух хизбов. На практике данное деление применяется для удобства чтения Корана в ходе намазов таравих в Священный месяц Рамазан хатм , так как прочтение всего текста Книги Аллаха с первого по последний аяты является желательным действием в благословенный месяц.
История Корана Процесс ниспослания Откровения происходил частями и довольно продолжительное время — на протяжении 23 лет. Об этом упоминается в суре «Аль-Исра»: «Мы ниспослали его Коран с истиной, и он сошёл с истиной, а тебя Мухаммад Мы послали только добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Мы разделили Коран для того, чтобы ты читал его людям не спеша.
Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести. Как в воде лицо — к лицу, так сердце человека — к человеку. Горе венку гордости пьяных Ефремлян, увядшему цветку красивого убранства его, который на вершине тучной долины сраженных вином! Вот, крепкий и сильный у Господа, как ливень с градом и губительный вихрь, как разлившееся наводнение бурных вод, с силою повергает его на землю. Ногами попирается венок гордости пьяных Ефремлян. И с увядшим цветком красивого убранства его, который на вершине тучной долины, делается то же, что бывает с созревшею прежде времени смоквою, которую, как скоро кто увидит, тотчас берет в руку и проглатывает ее. И сказал мне Господь: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: смоквы, смоквы хорошие — весьма хороши, а худые — весьма худы, так что их нельзя есть, потому что они очень нехороши. А о худых смоквах, которых и есть нельзя по негодности их, так говорит Господь: таким Я сделаю Седекию, царя Иудейского, и князей его и прочих Иерусалимлян, остающихся в земле сей и живущих в земле Египетской... И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев , говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Лиственное — в раю , которое Адам и Ева сами себе сделали: «сшили листья смоковное и сотворили себе опоясания» Быт. А кожаное рубище — вне рая, когда Бог сделал Адаму и жене его «ризы кожаные» и облек их в эти ризы Быт 3:21. Оба эти рубища были смертны, ибо и те листья были от дерева, привнесшего человеку смерть ; поелику некоторые из учителей церкви полагают, что то дерево , от которого запрещено было Адаму вкушать плоды , была смоковница. И кожа была от зверя убитого. Лиственное рубище означало Адамово преслушание, через которое он отпал от Бога, как лист от дерева, а кожаное было знамением плотолюбия, или бессловесной похоти. При наступлении утра он сказал мне: поди, покушай плодов смоковницы. Была тогда пятница; я не исполнил сказанного старцем, чтоб не нарушить церковного постановления о посте. После этого умолял я его, говоря: Бога ради объясни мне твой поступок. Авва отвечал: отцы сначала говорят братиям слово наиболее в виде испытания, а не прямо. Когда же увидят, что они исполняют и извращенное приказание: то уже не испытывают их неправильными приказаниями, но наставляют истине , убедившись в их послушании. Сорокадневный монастырь находится на высокой горе, где искушал бес Господа.
Но в каких? Иисус не жег огнем неуверовавших иудеев, не превращал их в соляные столбы — а иссушив смоковницу, продемонстрировал им их перспективы, если, конечно, не покаются. Причем сделал это так, что действие проклятия стало очевидным фактом, а не только строгим словом. Это предупреждение стало реальностью только сорок лет спустя, в 70-м году. Император Веспасиан тогда утопил в крови восстание иудеев, почти полностью разрушил Иерусалим, Иерусалимский Храм и уничтожил даже номинальную государственность иудеев. Поэтому и предупреждение Христа было столь сильным не из-за раздражения и гнева, а потому что Господь очень хотел предотвратить надвигающуюся трагедию. Проклятие бесплодной смоковницы — это притча в действии. Так уже бывало в истории Израиля, древнееврейские пророки использовали такую форму проповеди. Иеремия перед лицом народа возлагал себе на шею узы и ярмо и посылал такие же узы к царям других народов — в знак того, что все они будут служить Вавилонскому царю Навуходоносору книга пророка Иеремии, глава 27. Иезекиль ставил перед собой кирпич, который символизировал Иерусалим, и вел против него осаду, тем самым показывая иудеям, что город будет осажден Вавилонским царем. Он же, по слову Господа, прилюдно снаряжался в путь, делал в стене отверстие и выносил через него свои пожитки, изображая этим, что после взятия Иерусалима Навуходоносором народ Божий ждет переселение в плен книга пророка Иезекииля, главы 4 и 12. Но все равно кое-что остается в притче непонятным. Почему Иисус вообще подошел к дереву, если время плодоношения еще не наступило? Дело в том, что смоковница нам привычнее название инжир обладает характерной особенностью. Плоды на ней появляются раньше листьев, и потом уже дозревают. Тогда, весной, остальные деревья стояли еще обнаженными, а смоковница была покрыта листвой. Логично было бы ожидать и плодов, но... Толкователи Евангелия сравнивают эту бесплодную смоковницу с современным Христу Израилем. Когда Господь подошел к дереву, только оно, в отличие от прочих смоковниц, было покрыто листьями.