это не вероотступничество, но мусульманин, который оспаривает законность определенного правила в исламе, совершил вероотступничество и будет арестован исламским судом для устранения неправильных представлений. И возможно ли, что плод не умер?
Можно ли в исламе убивать: истинное понимание религиозного учения
А затем: Воздаяние равным кысас и компенсация дия за умышленное и неумышленное убийство, а также за нанесение увечья, травмы и ранения — вещь, которая установлена в Исламе на основании Корана, Сунны и единогласного мнения учёных мусульман. Однако, к большому сожалению, многие мусульмане не ведают о том, как строго Шариат относится к нанесению людям телесных увечий, не говоря уже о неправомерных убийствах, и какую большую выплату Аллах установил в качестве компенсации за всё это. И именно по причине незнания подобных положений многие мусульмане проявляют халатность к этим вещам. Всевышний Аллах сказал: «По этой причине убийство сыном Адама своего брата Мы предписали сынам Израиля: Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей, а кто сохранит жизнь человеку, тот словно сохранит жизнь всем людям» аль-Маида 5: 32. Всевышний Аллах также сказал: «Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянёт его и приготовит ему великие мучения» ан-Ниса 4: 93.
Затем вы станете рубить друг другу головы. Муслим 2905. Хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн аль-Муляккъин и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. Хадис достоверный. О как величественна ты и как велика твоя святость.
Но клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что неприкосновенность верующего более велика пред Аллахом, чем твоя! Неприкосновенны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь благое». Неверные, с которыми заключён договор, подразделяются на три категории: Те, кто проживает на земле мусульман и выплачивает налог джизья. Всевышний Аллах относительно убийства неверного, находящегося в договоре с мусульманами сказал: «Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Кто не сможет совершить этого, тому надлежит поститься в течение двух месяцев непрерывно в качестве покаяния перед Аллахом.
Аллах — Знающий, Мудрый» ан-Ниса 4: 92. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха также сказал: «Кто будет притеснять неверного, находящегося в договоре с мусульманами или будет его ущемлять, или будет возлагать на него сверх его возможностей, или возьмёт у него что-либо без его согласия, то поистине, я буду свидетельствовать против него в День Воскрешения». Что касается вероломства по отношению к ним, то оно запрещено, ибо предоставленная ими гарантия безопасности означает, что и в отношении них не будет совершено предательство. Что же тогда можно сказать об убийстве кого-либо из числа потомков Адама, а более того мусульманина, а более того богобоязненного и праведного мусульманина?! Вам предписано возмездие за убитых: свободный — за свободного, раб — за раба, женщина — за женщину.
Если же убийца прощен своим братом, то следует поступить по справедливости и уплатить ему выкуп надлежащим образом. Таково облегчение от вашего Господа и милость. А кто преступит границы дозволенного после этого, того постигнут мучительные страдания» аль-Бакъара 2: 178. Также Всевышний Аллах сказал: «Верующему не подобает убивать верующего, разве что по ошибке. Кто бы ни убил верующего по ошибке, он должен освободить верующего раба и вручить семье убитого выкуп, если только они совершат пожертвование.
Если верующий был из враждебного вам племени, то надлежит освободить верующего раба. Если убитый принадлежал к народу, с которым у вас есть договор, то надлежит вручить его семье выкуп и освободить верующего раба. Обратите внимание на постановление Шариата относительно искупления даже за случайное убийство, которое состоит в том, чтобы выплатить выкуп и освободить раба, а тому, кто не в состоянии освободить раба, соблюдать непрерывно шестидесятидневный пост! Также Всевышний Аллах сказал: «Не убивайте душу, убивать которую Аллах запретил, если только у вас нет на это права. Если кто-либо убит несправедливо, то Мы уже предоставили его правопреемнику полную власть, но пусть он не излишествует в отмщении за убийство.
Воистину, ему будет оказана помощь» аль-Исра 17: 33. Но необходимо отметить, что мусульманина не казнят за неверного, вопреки мнению ханафитов, поскольку на это указывает известный хадис: «Мусульманина за неверного не казнят». К тому же, вообще неизвестно, чтобы кто-либо из сподвижников говорил иначе по этому вопросу. О том, что родные умышленно убитого имеют право выбора: либо требовать казнь, либо взять компенсацию дия Со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах сообщается, что Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: «Если у кого-то убили родного, то он может выбрать одно из двух: либо получить выкуп за убитого, либо воздать убийце равным». О том, что прощение имеет большое достоинство Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло.
Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом» аш-Шура 42: 40. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. В каких случаях нельзя прощать? Речь идёт о таком виде убийства, которое именуется как «аль-Гъиля», когда обманным путём человека заманивают в какое-то место и убивают, чтобы присвоить его имущество. При таком виде преступления не дозволено проявлять прощение, поскольку это является разбойным грабежом, наказание за которое является правом Аллаха, а не правом родных убитого или правителя мусульман.
Всевышний Аллах говорит: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить нечестие на земле, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны.
В истории есть примеры такого прощения. Одна из них случилась в окрестностях города Медина. Там шла война. Неверные напали на мусульман и хотели захватить их территорию. И в одном из сражений ранили даже самого Пророка. Люди попросили его помолиться Аллаху и попросить наказать неверных. Ведь он был любимцем Всевышнего, и его просьба была бы обязательно услышана. Но Пророк ответил: «Если я не послан на землю проклинающим, я послан милостивым».
И отказался молиться против неверных. В этой битве был убит его любимый дядя. Причем его убил эфиопский раб, которому за это пообещали свободу и золото. Они не просто убили дядю Пророка, но расчленили его тело, и Пророк, когда увидел это, то сказал, что эти минуты для него были самыми тяжелыми, — рассказал имам. Но он просто отпустил этого человека — убийцу своего дяди. Он простил его. У Пророка есть источник в раю, которого удостаиваются только те, кто стремился быть похожим на Него и жил, как Он, — объяснил священнослужитель. Такого понятия, как кровная месть, в исламе не существует.
И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников [нарушивших договор], где их найдете, захватывайте их, осаждайте и ведите против них разведывательные маневры. И если покаются они, начнут совершать молитву и давать [милостыню] очищения — закят, то освободите им дорогу. Ведь Господь — Прощающий, Милостивый». Для человека, впервые читающего только эти аяты, не знающего обстоятельств ниспослания этой суры, на первый взгляд может показаться, что в них действительно идет речь о призыве убивать многобожников. Однако это глубоко ошибочное впечатление! Правильное толкование Корана можно дать, только зная и контекст, и обстоятельства ниспослания суры. А они таковы: арабы делились на многобожников и мусульман, многобожники развязали против мусульман войну на уничтожение, но Аллах не дал их планам реализоваться. Мусульмане предложили им мирный договор, и он был подписан и строго соблюдался. В 631 году н. Тогда Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Всевышнего, через своего ближайшего сподвижника, хазрата Али, объявил агрессорам, что он вынужден денонсировать фактически уже не действующий мирный договор и дал агрессорам срок четыре месяца для возвращения к мирному договору. Слова о возможности покаяния язычников и принятия ими Ислама не означают насилия в вопросах веры, а означают лишь один из возможных путей возвращения нарушителей мирного договора в его рамки — ведь если они станут мусульманами, то перестанут быть врагами единственного мусульманского государства и перестанут совершать агрессию против него, превратившись в его союзников. Смысл всей описанной ситуации в том, что люди, связанные мирным договором, должны либо вернуться к его соблюдению независимо от своего вероисповедания , либо пожать плоды ответных военных действий. Чтобы не ошибиться в толковании этих аятов, необходимо, во-первых, как мы уже писали ранее, рассматривать обстоятельства их ниспослания, ибо эти обстоятельства имеют лишь частное значение в качестве юридически обязательных норм поведения мусульман шариата , то есть они применимы вновь лишь в аналогичных по смыслу ситуациях, а поэтому в принципе неверно распространять действие этих аятов Аллаха на иные ситуации. Во-вторых, необходимо иметь в виду весь контекст Корана, в котором нет противоречий, по слову Аллаха. Подобная заповедь дана и в аяте 4:91. Военные действия разрешаются только в виде обороны и должны быть прекращены, если противник отказывается от агрессии: «Когда же враг ваш прекратит борьбу, оружие сложите и гоните тех, кто продолжает сеять смуту» 2:193. Это прямые повеления Аллаха уже не на одну битву, а на все времена. Поэтому в едином контексте сура 9 не несет в себе ни единого призыва к насилию, агрессии или чему-то подобному. Пятый аят суры 9 нужно рассматривать также, во-первых, в контексте всего Корана и, во-вторых, в контексте описываемой ситуации. В контексте всего Корана говорится: «Нет принуждения в религии» 2:256 , то есть запрещается всякая попытка насильственного обращения, что исключает требования к противнику принять Ислам. Более того, даже в условиях торжества Ислама в Медине всякое насилие запрещалось даже по отношению к собственным детям: «Самые ранние комментарии к Корану например, ат-Табари ясно указывают на то, что некоторые мусульмане в Медине желали обратить своих детей из Иудаизма и Христианства в Ислам, и этот аят был как раз ответом этим родителям мединских детей, запрещающим использовать принуждение для обращения в Ислам». Во-вторых, далее следует шестой аят суры 9: «А если кто-нибудь из многобожников убежища попросит у тебя, то дай ему приют, чтоб он имел возможность в нем услышать слово Божье. Потом сопроводи его в то место, что будет безопасным для него. Так должно быть — они ведь те, кто никаких познаний не имеет».
Например, использование силы должно быть пропорциональным и направленным только на прекращение непосредственной угрозы. Ислам и справедливость Ислам уделяет большое внимание справедливости и установлению мира в обществе. В Коране говорится: «О верующие! Будьте тверды в соблюдении справедливости, свидетелям ради Аллаха, даже если это вам в ущерб, и пусть ненависть к народу не побуждает вас к несправедливости» Коран, 4:135. Это указывает на то, что ислам призывает к справедливости и отвергает любые проявления насилия и несправедливости. Читайте так же Возможно ли снять хиджаб в 13 лет в исламе? Миссия ислама Цель ислама — проповедовать мир, справедливость и милосердие. Пророк Мухаммед говорил: «Я был послан, чтобы завершить прекрасные качества характера» Сахих Муслим.
Грех убийства человека
Считается ли грехом по Исламу убивать людей в компьютерной игре? Вопрос — считается ли грехом по Исламу убивать людей в компьютерной игре, может вызвать различные мнения среди представителей мусульманской общины. Однако, большинство исламских ученых сходятся во мнении, что убийство виртуальных персонажей в компьютерной игре не является грехом. Они аргументируют это тем, что игры представляют собой вымышленный мир, а убийства в них не причиняют реального вреда ни людям, ни животным. Более того, игры могут быть рассмотрены как средство развлечения и отдыха, которое помогает снять стресс и расслабиться. Однако, всегда нужно помнить о мере и не забывать о том, что любые действия должны соответствовать принципам морали и этике Ислама. Не стоит слишком увлекаться такими играми, чтобы не впасть зависимость, что недопустимо по правилам ислама. В общем, считается, что участие в компьютерных играх, включая ситуации, связанные с убийством виртуальных персонажей, не является грехом по Исламу, при условии, что это не приводит к насилию в реальной жизни и не нарушает принципы религии. В какие компьютерные игры запрещено играть по Исламу? Во многих компьютерных играх, к сожалению, запрещено участие человека по Исламу.
Приведем несколько примеров, в какие запрещено играть мусульманам: Игры, где имитируются войнушки между двумя сторонами: людьми считаются положительными героями и существами, пришедшими свыше считаются отрицательными. Мусульмане верят, что все, что существует, было создано Аллахом, и на небе обитают только ангелочки. Таким образом, получается, что Всевышний послал на землю плохих существ, что невозможно, или эти существа были созданы кем-то еще, что противоречит вере в единого Бога. Игровые ситуации, которые поощряют использование колдовских компьютерных чар, магии или возвышают колдунов, магов и гадалок. Игровые ситуации, в которых есть одобрение ненависти к исламу и мусульманам, являются неприемлемыми. Например, в некоторых из них игрок приобретает 100 очков за попадание снарядом в Мекку и 50 очков — в Багдад.
В ходе войны вражеские солдаты могут попасть в плен. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. Стоит отметить, что Аллах не дал третьего варианта, так что удержание пленных или нанесение им вреда запрещено. Второй вариант в отношении пленников, который допускает Ислам, это требование за них выкупа.
Это может подразумевать выплату компенсации, обмен заключенными и подобные решения. Но, безусловно, ни одного человека нельзя бросать за решетку на неопределенный срок. Ислам дал четкие предписания о добром отношении к пленным. Будет ли солдат пленен в бою или сам сдастся мусульманам, с ним следует обращаться гуманно. Пример Пророка да благословит его Аллах и приветствует в этом отношении известен, ведь он никогда не поработил свободного человека, никогда никого не бросал в тюрьму. Более поздние последователи Пророка да благословит его Аллах и приветствует бросали в тюрьму вражеских солдат и держали их в плену, чтобы обменять на пленных мусульман, захваченных врагами. Но Пророк да благословит его Аллах и приветствует дал четкие указания, что к военнопленным нужно относиться гуманно. Не калечьте! Не убивайте детей, стариков, женщин! Не вырезайте и не сжигайте пальмы и плодовые деревья!
Однако, ислам также признает возможность исключений для убийства, которое не считается грехом в определенных контекстах. Например, самооборона является одним из таких случаев. Пророк Мухаммад сказал: «Кто защищает свою жизнь или веру от агрессии, несет ответственность только за тот момент и не может быть обвинен в совершении преступления» Букхари 6878. Согласно историческому контексту пророка Мухаммада, он и его последователи были вынуждены защищать свою веру и коммьюнити от агрессивных атак в течение ранних лет ислама. Поэтому ислам признает потребность в самообороне и справедливом использовании силы для защиты жизни и веры. Помимо самообороны, ислам также признает право государства на применение смертной казни в определенных случаях. Пророк Мухаммад сказал: «Кто убьет другого человека, чтобы воздаять ему смертью, то наказание ему — смерть» Букхари 6876.
При этом государство должно следовать строгим процедурам и установленным стандартам для определения вины и справедливого исполнения смертной казни. В целом, ислам является религией, которая уделяет большое внимание ценности жизни и призывает к миру и справедливости. Ислам также признает возможные исключения для убийства, включая самооборону и применение смертной казни на уровне государства в определенных случаях. Однако, данные исключения должны быть тщательно применены и следовать строгим правилам, установленным исламской юриспруденцией. Различие между разрешенным и запрещенным убийством в Исламе В исламе существует четкое различие между разрешенным и запрещенным убийством. Ислам строго запрещает убийства, кроме определенных случаев, которые четко определены в Коране и сунне. Позвольте мне разъяснить несколько случаев, когда убийство считается разрешенным в исламе.
Первый случай — это самооборона. Когда человек находится под угрозой жизни и необходимо защищать себя или своего соседа, ислам разрешает использование силы для защиты. Второй случай — это судебное преследование. В исламе существуют определенные преступления, за которые предусмотрено казнь.
Причем, что самое прискорбное, большая часть этих территорий — это страны, где живут мусульмане, то есть люди, исповедующие религию миру и добра. Для того, чтобы лучше понять насколько трепетно Ислам относится к столь ценному дарованию, как жизнь, мы предлагаем вашему вниманию ряд аятов Священного Корана, где говорится об убийстве человека и наказании следующего за этим.
В былые времена за одного могли убить нескольких, а за другого — вообще никого не наказать]. И если простят [убийце], то необходимо поступить в соответствии с общепризнанным благородством [не требуя излишне высокой компенсации] и выполнить взятые обязательства [о материальной выплате родственникам потерпевшей стороны без задержек]. Это — облегчение для вас от Господа и милость [по сравнению с тем, что было ранее в Писаниях]. Кто же теперь перейдет границы дозволенного [например, посягнет на жизнь убийцы после того, как тот был прощен и помилован], того [в вечности, а возможно и в мирской обители] ожидает болезненное наказание» сура аль-Бакара, аят — 178. Кто убьет верующего ошибочно, тот должен [в искупление греха пред Богом] освободить верующего раба подневольного простолюдина и выплатить денежную компенсацию семье погибшего [его наследникам, в соответствии с их долями в наследстве], кроме как в случае, когда они откажутся от этого [простят, будто дав милостыню].
Убийство за недоказанное согласно шариату прелюбодеяние
тяжкий грех, наказание в Аду, описание греха в Коране и хадисах. Узнайте, разрешено ли убийство в исламе, и при каких условиях мусульманин может убить другого человека. Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Могут ли опекуны убитого отказаться от компенсации, если на убитом был долг?».
ИГИЛ - вне ислама, Корана и законов
Термин «шахид» также может относиться к несправедливо убитому мусульманину или даже к мусульманину, умершему в результате серьезной болезни. Потому что это убийство самого себя не для пользы Ислама. Исламские новости. Однако как можно в современном обществе убивать за грехи против веры или же за такие небольшие грехи или недостатки, как супружеская измена, за нетрадиционную сексуальную ориентацию, за наркоманию? Хотя животных в перечисленных случаях убивать разрешается, при этом необходимо избегать жестокости, причинения страданий и пыток. Можно ли убивать девушку в качестве мести за то, что она опорочила семью, совершив прелюбодеяние, либо за её связь с посторонними мужчинами, если факты точно не подтверждены?
УБИЙСТВО – ТЯГЧАЙШИЙ ГРЕХ
- Как Коран призывает к убийствам неверных: mihtimak — LiveJournal
- Как Коран призывает к убийствам неверных
- Разъяснение начала суры 9
- Разъяснение начала суры 9
Как ислам определяет «считаемое убийством» и что не считается грехом
Что же касается того, который в суре ‹Женщины›: ‹Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно› (4:93), то речь идёт о человеке, который, зная законы ислама, убил верующего умышленно. Узнайте, разрешено ли убийство в исламе, и при каких условиях мусульманин может убить другого человека. Число погибших в результате теракта выросло до 150, сообщает пресс-служба СК России. Исламские новости. И возможно ли, что плод не умер?
Можно ли убивать людей по исламу
Шейх Бакр Абу Зейд назвал иснад хорошим. Каков размер выкупа за убийство мусульманина? Что касается размера выкупа дия , о котором говорит Всевышний Аллах, то речь идёт о выплате сотни верблюдов семье убитого. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха сказал: «Выкупом за того, кто был убит по ошибке, является сотня верблюдов». Абу Дауд 4541, Ибн Маджах 2630. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. И в этом нет разногласия среди ученых. Следует отметить, что сотня верблюдов выплачивается в любом из трех вариантов убийств: умышленном; случайном убийстве; и по неосторожности, как вследствие умышленного нанесения вреда организму тем, что обычно не приводит к смерти, как удар рукой или небольшой палкой. Однако при каждом из случаев разнятся виды верблюдов. Также можно выплатить компенсацию и деньгами. В хадисе сказано: «Если люди пожелают выплатить выкуп золотом, то они должны выплатить тысячу динаров».
Хадис признанный и достоверный. Тысяча динаров во время Посланника мир ему и благословение Аллаха по нынешним меркам соответствует 4, 25 кг. Если большинством имущества жителей города является золото, то они из тех, кто выплачивает золотом. Каков размер выкупа за убийство неверного? Что касается компенсации за неумышленное убийство неверного, находящегося в договоре с мусульманами, то она составляет пятьдесят верблюдов. Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха говорил: «Выкуп дия за убийство неверного приравнивается к половине выкупа за убийство мусульманина». А что касается выкупа за умышленное убийство неверного, находящегося в договоре с мусульманами, то учёные высказывали разные мнения на этот счёт. Имам Ибн Хазм и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность. О том, что выплата компенсации за неумышленное убийство распределяется среди родных виновника Если кто-то стал причиной смерти другого человека по ошибке или по неосторожности, то выплата компенсации не ограничивается только им, она возлагается и на родных по отцовской линии из числа совершеннолетних мужчин. Сказал Ибн аль-Мунзир: «Единогласны в этом вопросе все обладатели знания, от которых передали знание.
И достоверно передаётся в сообщениях от Посланника Аллаха мир ему и благословение Аллаха , что выплату компенсации он возложил на родных». Смысл этого в том, что преступлений, совершаемых по ошибке много, а компенсация за сына Адама человека велика. И если обязывать этим только виновника из личного его имущества, то это навредит ему. Поэтому мудрость выражается в том, чтобы обязать этим всех членов семьи, сделав их равноправными в этом для оказания помощи и облегчения виновника, если он имеет оправдание совершил преступление по ошибке. А что касается компенсации за умышленное убийство, то она не возлагается на родных, а ограничивается только преступником. О воздаянии равным и компенсации за нанесение увечья Всевышний Аллах сказал: «Мы предписали им в нём Торе : душа — за душу, глаз — за глаз, нос — за нос, ухо — за ухо, зуб — за зуб, а за раны — возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми» аль-Маида 5: 45. Тогда Посланник Аллаха мир ему и благословение Аллаха постановил выплату за её плод в размере пятидесяти овец. В это время какой-то человек стал вести с ним тяжбу за своё имущество.
Тогда Абу Джахм ударил его и разбил ему голову. После этого его родственники прибыли к Пророку мир ему и благословение Аллаха и сказали: «О Посланник Аллаха, мы требуем возмездия! Но они отказались. Тогда он сказал: «Вам будет столько-то и столько-то ещё больше ». Тогда они согласились. После этого Пророк мир ему и благословение Аллаха сказал: «Я обращусь сейчас к людям и сообщу им о том, что вы довольны». Они сказали: «Да». Тогда Посланник мир ему и благословение Аллаха обратился к людям и сказал: «Воистину, эти люди из племени Лейс пришли ко мне, требуя возмездия, но я предложил им взамен то-то и то-то, и они удовлетворились. Вы ведь удовлетворены? После этого он позвал тех людей и ещё добавил им имущества и спросил: «Теперь вы довольны?
Он сказал: «Я обращусь к людям и извещу их о том, что вы довольны».
В данной статье мы рассмотрим этот вопрос и постараемся донести истинное понимание исламского учения. Основы ислама Ислам является одной из крупнейших мировых религий, основанной на проповедях пророка Мухаммеда. Его основные источники — Коран и Сунна примеры и поступки пророка Мухаммеда. Исламские ученые считают эти источники священными и основой для понимания религии. Запрет убийства в исламе Ислам явно запрещает убийство любого невинного человека.
В Коране говорится: «Кто убивает человека, не в ответ на убийство или распространение фасада на земле, тот будто убил всех людей» Коран, 5:32. Это явное указание на то, что убийство невинного человека считается одним из самых греховных поступков в исламе. Ислам и самооборона Существует понятие самообороны в исламе, которое разрешает использование силы для защиты себя, своих близких и своей веры.
Из этого высокочтимого аята видно, что перед Аллаhом все души равны независимо от пола, возраста, социального положения, национальности и расы. Поэтому, если умертвить ребёнка по истечении четырёх месяцев после зачатия посредством аборта или каким-либо другим методом, то это такой же грех, как и убийство взрослого человека. И не имеет значения, кто осуществил убийство — мать ребёнка, или отец, или врач-гинеколог по их просьбе, — на всех участниках лежит грех убийства человека Мать не имеет права убить ребёнка, что в её утробе, даже если на этом настаивает отец ребёнка. Врачи не имеют права делать аборт при сроке, достигнувшем 42 дней после зачатия, если нет крайней необходимости в этом, а после вселения в него души, то есть по истечении четырёх месяцев после зачатия, право на это не имеет никто: ни родители, ни врачи, ни кто-либо другой. Те, кто совершают это, являются убийцами, ибо даже родители не являются хозяевами души ребёнка. Если врач предупредил беременную женщину, что соблюдение поста представляет опасность для жизни ребенка, а будущая мама, тем не менее, стала поститься и в результате этого потеряла ребёнка, то эта женщина тоже впадает в грех убийства. Самоубийство тоже является грехом, равным греху за убийство человека За убийство ребёнка, находящегося в утробе матери, Шариатом предусмотрен штраф — пять верблюдов, а за убийство рождённого человека — сто верблюдов, но это не означает, что тяжесть этих двух грехов перед Аллаhом неодинакова.
Материальные выплаты родственникам убитого — это совсем другой вопрос. Но тяжесть этих двух грехов и гнев Аллаhа, вызванный ими, одинаковы, ибо перед Всевышним души равны. Об этом свидетельствует следующий пример: за убийство ребёнка в тот же день, когда он родился, тоже следует выплатить такой же штраф, как и за убийство взрослого человека, то есть сто верблюдов. О том, что убийство одного человека приравнивается к убийству всех людей на планете, свидетельствует следующий достоверный хадис, приводимый имамами Муслимом, Насаи и Тирмизи. Абдуллах, сын Амра да будет доволен им Аллаh , передал, что Посланник Аллаhа мир ему и благословение сказал: «Перед Аллаhом легче уничтожение всего мира, чем убийство одного человека» В хадисе, приводимом Тирмизи с достоверным иснадом, тоже говорится: «Если бы собрались все обитатели небес и земли и убили одного верующего мумина , Аллаh всех их низверг бы в адский огонь». Есть ещё один хадис с таким же смыслом, приводимый Исфахани. Дорогие братья, теперь сравните то, о чём возвещают приведённые нами высокочтимые аяты и хадисы, и злодеяния тех, кто, прикрываясь Исламом и выкрикивая «Аллаhу Акбар! Всевышний Аллаh, как мы уже говорили, запретил убивать даже одного невинного человека ради спасения всех оставшихся на земле людей, а эти бандиты устраивают взрывы и беспощадно убивают большое количество ни в чём не повинных людей, случайно оказавшихся рядом с теми, кого они намеревались убить Аллаh запретил пугать мусульман, даже в шутку делать то, что может напугать их.
Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Борись с неверными и лицемерами и будь жесток к ним. Их убежище - геенна" Коран - 9:123 : "О вы, которые уверовали! Сражайтесь с теми из неверных, которые близки к вам. И пусть они найдут в вас суровость. Во имя распространения своей религии, мусульмане убили и продолжают убивать миллионы людей, захватывая их земли и имущество. Были эти войны оборонительными?
Совершившим данный грех уготован вечный Ад
Многие ученые, в том числе такие выдающиеся богословы, как имам Абд аль-Азиз ибн Баз , имам Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин , шейх Салих ибн Фаузан аль-Фаузан и другие, запретили самоподрыв. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усаймин по этому поводу написал, что, в частности, самоподрыв на поле боя недопустим, так как по сути является самоубийством. А сколько бы жизней врагов ни унес подрыв, все равно исламу от этого проку не будет. Люди не станут приходить в ислам, напротив, от самоподрыва враг ещё больше озлобится и станет упорствовать в войне против мусульман [4]. Самоубийство по принуждению или приказу[ править править код ] В одном из хадисов пишется, что однажды пророк Мухаммед поставил во главе одного из небольших отрядов некоего человека.
Обращаясь к войску, он сказал: «Кто повинуется ему, тот повинуется мне, а кто ослушается его, тот ослушается меня». Затем во время похода командующий отрядом разгневался на своих людей и сказал им: «Соберите мне дрова». Когда они собрали дрова, он сказал: «Разожгите огонь». После того как приказ был выполнен, командующий отряда приказал своим подчиненным войти в огонь, на что подчиненные ответили «Мы не войдём в огонь, ведь именно от огня мы убегаем».
Когда отряд вернулся, они доложили всё пророку, на что последний сказал: «Если бы вы вошли в огонь, то никогда бы из него не вышли. Повиновение [должно быть] только в благих делах.
Основы ислама Ислам является одной из крупнейших мировых религий, основанной на проповедях пророка Мухаммеда. Его основные источники — Коран и Сунна примеры и поступки пророка Мухаммеда. Исламские ученые считают эти источники священными и основой для понимания религии. Запрет убийства в исламе Ислам явно запрещает убийство любого невинного человека. В Коране говорится: «Кто убивает человека, не в ответ на убийство или распространение фасада на земле, тот будто убил всех людей» Коран, 5:32. Это явное указание на то, что убийство невинного человека считается одним из самых греховных поступков в исламе. Ислам и самооборона Существует понятие самообороны в исламе, которое разрешает использование силы для защиты себя, своих близких и своей веры.
Однако, даже в этом случае, ислам устанавливает строгие правила, которые необходимо соблюдать.
Всевышний Аллаh, как мы уже говорили, запретил убивать даже одного невинного человека ради спасения всех оставшихся на земле людей, а эти бандиты устраивают взрывы и беспощадно убивают большое количество ни в чём не повинных людей, случайно оказавшихся рядом с теми, кого они намеревались убить Аллаh запретил пугать мусульман, даже в шутку делать то, что может напугать их. В хадисе, приводимом Муслимом, говорится: «Кто бы ни направил острие нож, кинжал, копьё и т. В хадисе, приводимом Бухари и Муслимом, тоже говорится: «Пусть никто из вас не направит оружие на брата своего, ибо сатана может отбить у него это оружие и навредить им брату, и из-за этого тот кто направил оружие окажется на дне адской Геенны» Обратите внимание: если совершение не столь страшных деяний, которые могут вызвать тревогу у мусульман, является тяжким грехом, каково будет тем, кто держит большое количество мусульман в постоянном страхе, совершая зверские теракты, взрывы, убийства и т.
Добавьте к этому и грех за убийство. Вот что творят эти бандиты, прикрываясь исламской риторикой, рассчитанной на тех, кто малограмотен в вопросах Ислама. Аллаh гневается на него и проклинает его, Аллаh приготовил для него страшное наказание» сура 4, аят 93 Обратите внимание, как убийство навлекает разные беды. Ни за какой другой грех, кроме ширка, Аллаh так сильно не наказывает.
Поэтому убийцу преследуют горе и тревоги на этом свете, он плохо заканчивает жизнь, и на том свете его ждёт жуткое наказание. Да убережёт нас Аллаh от этого! Также по Шариату запрещено убивать иноверцев, живущих в мире с мусульманами Если мы желаем полной справедливости, порядка и счастливой жизни, то к такому обществу ведёт только один путь — это полная покорность Аллаhу. Для этого недостаточно довольствоваться одним только именем «мусульманин», следует ещё вести себя всегда и во всём согласно нормам Ислама.
А как обстоят дела у нас сегодня? Мы формально соблюдаем предписания Ислама: совершаем намаз, соблюдаем пост и т. Первыми в День Суда будут выносить решения по поводу убийства Бухари, Муслим. Верующий будет в вольготности вечно, пока не прольёт запретную кровь Бухари, Хаким.
Этот аят был ниспослан относительно них. Его воздаяние — Геенна, и нет ему покаяния». Я рассказал об этом Муджахиду, и он сказал: «За исключением того, кто пожалел о содеянном».