жертвоприношения В ролике “ Время Жатвы Жертвоприношения и мир” я говорила о том, что сейчас происходит массовое жертвоприношение. А в-четвёртых, почему именно перед казнью первенцев, евреи получили заповедь жертвоприношения Песаха и дополнительные повеления, как знаки на косяках и т.п. Если же канун Песаха совпадал с кануном Шаббата, жертву тамид приносили раньше, завершая ее к середине восьмого часа, и тут же приступали к пасхальной жертве. В Торе написано, что жертвоприношение во время иудейского праздника Песах, должно быть совершено каждым евреем 14 Нисана после полудня.
Когда евреи делали жертвоприношение в праздник Песах, который отмечается с 5 на 6 апреля 2023 года
Жертвоприношение в Кемерово на Песах. "Сегодня мы подали просьбу в израильскую полицию утвердить пасхальное жертвоприношение в вечер Песах возле алтаря на Храмовой горе. Во время своих многочисленных визитов на гору Гризим к добрым самариянам я много раз слышал рассказы об обряде жертвоприношения на Песах. Так, в Песах 1991 года верующие иудеи решили, что пришло время действовать, и попытались зарезать барашка у еврейской святыни, но были быстро остановлены полицией.
Что символизирует еврейский праздник Песах
- Библия одобряет жертвоприношения детей?
- Al Jazeera: иудейские радикалы решили уничтожить "Аль-Аксу" этой весной
- Впервые за 2000 лет ягненка Песаха могут принести в жертву на Храмовой горе | Катюша
- Кровавый праздник Песах (Пасха) или Праздник детоубийства. — Артюшенко Олег Григорьевич
- Интервью с раввином финкельштейном детских жертвоприношениях
Новое жертвоприношение на Песах?
И нет более ни одной заповеди из Торы, в отношение которой давалась бы вторая возможность ее исполнения, кроме обрезания и пасхальной жертвы. Нет второй опции для праздника Суккот, в то время как тот, кто по каким-то причинам не совершил своему сыну обрезания на восьмой день, обязан сделать это в любой другой день, вплоть до совершеннолетия сына, а затем заповедь эта ложится уже на него самого. То же касается и пасхальной жертвы, только в этом случае есть только один день — ровно через месяц, 14-ого Ийяра — когда у человека есть шанс исполнить пропущенную по уважительной причине заповедь. Храмовая служба приносит мир и благословение всему миру. Пасхальная жертва являлась частью храмовой службы. Возможно, это был самый важный ее элемент, поскольку в ней участвовал весь без исключения народ. Храмовая служба должна была приносить благословение всему миру. Если Храм будет действовать как должно, «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться войне» Йешаягу, 2:4 , «И изгоню Я злых животных с земли» Ваикра, 26:6.
Иерусалим был «радостью всей земли», и у всех царило веселье. Но если Храм разрушен — в мире царит зло. Вавилонский Талмуд в трактате Брахот лист 59А объясняет, что из-за изгнания сынов Израиля с их земли в мир приходят многие беды: ибо «в тот час, когда Вс-вышний вспоминает о своих сыновьях, терпящих страдания среди иных народов, Он словно бы роняет две слезинки в великий океан, и звук их падения разносится от одного края мира до другого», и от этого происходят землетрясения. Другие Мудрецы утверждают, что землетрясения происходят из-за того, что Вс-вышний словно всплескивает руками, как сказано: «И Я тоже ударю ладонь о ладонь Свою, и утолю ярость Мою» Йехезкель, 21:22 ». Там тоже идет речь о земле Израиля, терпящей бедствия войны. Пророк Элиягу, доброй памяти, спросил рабби Негорая: «Почему в мир приходят землетрясения? Ответил тот ему: «Когда Вс-вышний бросает взгляд на театры и арены, которые твердо стоят на своих основаниях и процветают, а Его Храм лежит в развалинах, Он наводит на мир землетрясения, чтобы разрушить его, как сказано: «Господь зарычит со Своего места» Ирмиягу, 25:30 — из-за своего места» Иерусалимский Талмуд, гл.
И поэтому тот, нарушил эту заповедь и не принес пасхальную жертву в назначенное время, несет наказание «карэт», как мужчина, так и женщина, ибо тем самым он наносит огромный вред себе и всему миру. Все это призвано подвигнуть нас на то, чтобы мы разрушили психологический барьер, препятствующий нам думать и действовать в практическом ключе. Ведь многие мудрецы Израиля считали, что пасхальное жертвоприношение — вещь вполне реальная и в наши дни, даже при том, что Храм все еще не построен. Отсутствие Храма не препятствует пасхальному жертвоприношению. Двадцать два года перед тем, как был построен Второй Храм, жертвы приносились на жертвеннике, стоявшем на своем месте. Так говорит нам Мишна в трактате Эдуйот 8:6 : «Сказал рабби Йегошуа: Я слышал, что можно приносить жертвы не смотря на то, что нет Храма», и РаМБаМ устанавливает Галаху согласно этому мнению там же, 6:15 : «Поэтому приносят все виды жертв, не смотря на отсутствие Храма, и едят жертвы из разряда «святая святых» на всей территории храмового двора, не смотря на то, что он разрушен и не окружен стенами, и едят жертвы из разряда «легкая святость», а также вторую десятину на всей территории Иерусалима, не смотря на то, что у города нет стен. Потому что первое освящение во времена Давида и Шломо Храмовой горы было временным только пока стоял Первый Храм , а второе освящение во времена Эзры и Нехемии действовало как в то время, так и на будущее».
Руководствуясь этим мнением, один из мудрецов-тосафистов, рабби Йехиэль из Парижа, около семисот лет назад хотел приехать в Иерусалим и возобновить там жертвоприношения. Автор книги «Кафтор ва-перах» разбирает, каким образом можно решить проблемы, связанные с возобновлением жертвоприношений в наши дни, и еще многие мудрецы после него занимались этими вопросами. Скорее всего, в те времена главной проблемой было нежелание местных властей позволить евреям приносить жертвы на Храмовой горе, а вовсе не галахические проблемы. Тот, кто находится в канун Песаха возле Храмовой горы и не приносит пасхальную жертву, попадает «сафек карэт». До Шестидневной войны еврейский суверенитет не распространялся на то место, где стоял Храм. В начале двадцатого века Иерусалим был под властью Османской империи, после Первой Мировой войны власть в городе перешла к англичанам, а после их ухода — к арабам. Только после Шестидневной войны власть над городом перешла к евреям.
Сразу же после этого возникла практическая возможность возобновить пасхальное жертвоприношение. Проблема заключалась в том, что и израильские власти стали чинить препятствия возобновлению жертвоприношений на Храмовой горе. Любавический Ребе считал, что если евреи находятся в Иерусалиме в то время, когда там установлена еврейская власть, и не приносят пасхальную жертву, это создает огромную галахическую проблему. Сразу после Шестидневной войны он сказал своим хасидам, что тот, кто в канун Песаха после полудня находится в Иерусалиме и не приносит пасхальную жертву, находится под угрозой «карэта». Поэтому в течение нескольких лет хасиды ХаБаДа в канун Песаха покидали Иерусалим, чтобы избежать этой ситуации. В 5735 1975 Ребе отменил свое постановление. И не потому, что он изменил свое мнение, а вследствие того, что с великой болью он осознал, что в планы руководства Израиля входит полное запрещение восхождения евреев на Храмовую гору с религиозными целями.
В этом отношении, к нашему великому стыду и позору, статус еврейских властей не отличается от статуса властей османских или британских. Как в те времена не существовало такой возможности, и мы имели статус «анусим» «принужденных». Рав Мордехай Элиягу говорил, что нельзя посещать Стену Плача в канун Песаха после полудня, поскольку человек подпадает под обязанность принести пасхальную жертву — ведь он не может использовать «смягчающее обстоятельство», которое указано в Торе: «Если кто-либо будет нечист трупной нечистотой, или будет в дальнем пути, из вас или в поколениях ваших…» Бемидбар, 9:10 , а сегодня нечистота не является препятствием. И если он не находится на достаточном расстоянии от Иерусалима, то почему он тогда не приносит пасхальную жертву? Рав остался при этом мнении и после 5735 года. Он считал, что это все еще в наших руках, и общественность может изменить статус-кво, если только захочет этого. Обязанность оказывать давление на власти с целью добиться разрешения на принесение пасхальной жертвы.
Рабби Акива Игер был одним из самых выдающихся мудрецов Торы как в своем поколении, так и для нас. Его зять, Хатам Софер, также был выдающимся законоучителем во всех поколениях. Рабби Акива Игер писал своему зятю в письме от 12-ого Ийяра 5597 1837 года: «Надо попросить у иерусалимских властей дать разрешение совершить [пасхальное] жертвоприношение». По его мнению, пасхальное жертвоприношение было проще осуществить с галахической точки зрения, и это можно было осуществить и в условиях галута. Разрешается входить в Храм для принесения пасхальной жертвы, не смотря на то, что все нечисты трупной нечистотой. Но с галахической точки зрения Хатам Софер не видел никаких препятствий для осуществления пасхального жертвоприношения. Хотя на сегодняшний день все мы нечисты трупной нечистотой, и у нас нет пепла красной коровы.
Он основывался на мнении автора книги «Кафтор ва-перах», который приводит галахический принцип: «Нечистота аннулируется или отодвигается , если большая часть общества нечиста». Поэтому возможно принести пасхальную жертву и в состоянии ритуальной нечистоты. Так писал автор «Кафтор ва-перах», продолжая обсуждение намерения тосафиста рабби Йехиэля из Парижа, собиравшегося приносить жертвы в Иерусалиме. Так об этом пишет РаМБаМ: «Если больше количество людей было нечисто во время первого Песаха 14-ого Нисана — если они составляли меньшинство, то их жертвоприношение переносилось на второй Песах 14-ого Ийяра , как и у остальных ритуально нечистых. Но если большая часть общества была нечистой, или же коэны, или храмовая утварь была нечиста трупной нечистотой — жертвоприношение не переносится, но все приносят пасхальную жертву как есть, и чистые, и нечистые, как сказано: «И были люди, которые были нечисты трупной нечистотой…» Бемидбар, 9:6 — речь идет о небольшом числе людей, а жертва всего общества не переносится. Но это разрешение касается только трупной нечистоты, как мы уже писали в законах посещения Храма» Законы пасхальной жертвы, 7:1. Во времена царя Хизкиягу приносили жертвы в состоянии ритуальной нечистоты.
Действительно, подобные случаи уже имели место в практической жизни — народ Израиля уже приносил жертву Песаха в состоянии нечистоты. Это случилось в дни царя Хизкиягу, как сказано: «Так как много было в собрании таких, что не освятились, то левиты закалывали пасхальную жертву для всех, кто нечист, для посвящения Г-споду. Ведь многие из народа, большею частью из колена Эфраима и Менаше, Иссахара и Звулуна, не очистились; однако же и они вкусили пасхальную жертву, хотя и не как предписано; но Йехизкиягу молился за них, говоря: Г-сподь Благой простит за это, так как подготовили сердца свои взыскать Б-га, Г-спода, Б-га отцов своих, хотя без святого очищения». Хашмонаим тоже возвели жертвенник в состоянии ритуальной нечистоты. Они поместили в спецхран камни оскверненного греческими царями прежнего жертвенника… и должны были построить новый жертвенник.
Именно после разрешения ее существования в России участились пропажи детей. В дальнейшем тела находят обескровленными.
В Красноярске почти 13 лет назад в канун Песаха были найдены мертвые обескровленные дети, некоторые с признаками распятия. По мнению одного из российских журналов, к данному трагическому событию можно привлечь лишь иудо-оккультную версию в связи с празднованием еврейской Пасхи — Песаха. В это время евреи всегда осуществляли жертвоприношения. Этот праздник посвящен освобождению еврейского народа от рабства, который находился в нем 400 лет. Для этой секты главным являлось придать в жертву ребенка, не достигшего двенадцати лет, именно это и можно наблюдать в произошедшем чрезвычайном происшествии. Стоит учесть тот факт, что дети погибли в воскресенье, этот день сам по себе является православным праздником, ребята были закрыты на ключ, что поспособствовало их гибели, и пожарная сигнализация была выключена по непонятным причинам.
Большое значение пасхальной жертвы. Заповедь принесения пасхальной жертвы остается в силе и сегодня. Важность этой заповеди соответствует важности заповеди обрезания. Тот, кто в состоянии принести пасхальную жертву, и не делает этого, как и тот, кто имеет возможность осуществить заповедь обрезания, и не делает этого — повинен «карэту» отсечению души и смерти по воле Небес.
Более нет у нас ни одной предписывающей заповеди, за неисполнение которой налагалось бы столь тяжкое наказание — только эти две заповеди. И нет более ни одной заповеди из Торы, в отношение которой давалась бы вторая возможность ее исполнения, кроме обрезания и пасхальной жертвы. Нет второй опции для праздника Суккот, в то время как тот, кто по каким-то причинам не совершил своему сыну обрезания на восьмой день, обязан сделать это в любой другой день, вплоть до совершеннолетия сына, а затем заповедь эта ложится уже на него самого. То же касается и пасхальной жертвы, только в этом случае есть только один день — ровно через месяц, 14-ого Ийяра — когда у человека есть шанс исполнить пропущенную по уважительной причине заповедь. Храмовая служба приносит мир и благословение всему миру. Пасхальная жертва являлась частью храмовой службы. Возможно, это был самый важный ее элемент, поскольку в ней участвовал весь без исключения народ. Храмовая служба должна была приносить благословение всему миру. Если Храм будет действовать как должно, «Не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться войне» Йешаягу, 2:4 , «И изгоню Я злых животных с земли» Ваикра, 26:6. Иерусалим был «радостью всей земли», и у всех царило веселье.
Но если Храм разрушен — в мире царит зло. Вавилонский Талмуд в трактате Брахот лист 59А объясняет, что из-за изгнания сынов Израиля с их земли в мир приходят многие беды: ибо «в тот час, когда Вс-вышний вспоминает о своих сыновьях, терпящих страдания среди иных народов, Он словно бы роняет две слезинки в великий океан, и звук их падения разносится от одного края мира до другого», и от этого происходят землетрясения. Другие Мудрецы утверждают, что землетрясения происходят из-за того, что Вс-вышний словно всплескивает руками, как сказано: «И Я тоже ударю ладонь о ладонь Свою, и утолю ярость Мою» Йехезкель, 21:22 ». Там тоже идет речь о земле Израиля, терпящей бедствия войны. Пророк Элиягу, доброй памяти, спросил рабби Негорая: «Почему в мир приходят землетрясения? Ответил тот ему: «Когда Вс-вышний бросает взгляд на театры и арены, которые твердо стоят на своих основаниях и процветают, а Его Храм лежит в развалинах, Он наводит на мир землетрясения, чтобы разрушить его, как сказано: «Господь зарычит со Своего места» Ирмиягу, 25:30 — из-за своего места» Иерусалимский Талмуд, гл. И поэтому тот, нарушил эту заповедь и не принес пасхальную жертву в назначенное время, несет наказание «карэт», как мужчина, так и женщина, ибо тем самым он наносит огромный вред себе и всему миру. Все это призвано подвигнуть нас на то, чтобы мы разрушили психологический барьер, препятствующий нам думать и действовать в практическом ключе. Ведь многие мудрецы Израиля считали, что пасхальное жертвоприношение — вещь вполне реальная и в наши дни, даже при том, что Храм все еще не построен. Отсутствие Храма не препятствует пасхальному жертвоприношению.
Двадцать два года перед тем, как был построен Второй Храм, жертвы приносились на жертвеннике, стоявшем на своем месте. Так говорит нам Мишна в трактате Эдуйот 8:6 : «Сказал рабби Йегошуа: Я слышал, что можно приносить жертвы не смотря на то, что нет Храма», и РаМБаМ устанавливает Галаху согласно этому мнению там же, 6:15 : «Поэтому приносят все виды жертв, не смотря на отсутствие Храма, и едят жертвы из разряда «святая святых» на всей территории храмового двора, не смотря на то, что он разрушен и не окружен стенами, и едят жертвы из разряда «легкая святость», а также вторую десятину на всей территории Иерусалима, не смотря на то, что у города нет стен. Потому что первое освящение во времена Давида и Шломо Храмовой горы было временным только пока стоял Первый Храм , а второе освящение во времена Эзры и Нехемии действовало как в то время, так и на будущее». Руководствуясь этим мнением, один из мудрецов-тосафистов, рабби Йехиэль из Парижа, около семисот лет назад хотел приехать в Иерусалим и возобновить там жертвоприношения. Автор книги «Кафтор ва-перах» разбирает, каким образом можно решить проблемы, связанные с возобновлением жертвоприношений в наши дни, и еще многие мудрецы после него занимались этими вопросами. Скорее всего, в те времена главной проблемой было нежелание местных властей позволить евреям приносить жертвы на Храмовой горе, а вовсе не галахические проблемы. Тот, кто находится в канун Песаха возле Храмовой горы и не приносит пасхальную жертву, попадает «сафек карэт». До Шестидневной войны еврейский суверенитет не распространялся на то место, где стоял Храм. В начале двадцатого века Иерусалим был под властью Османской империи, после Первой Мировой войны власть в городе перешла к англичанам, а после их ухода — к арабам. Только после Шестидневной войны власть над городом перешла к евреям.
Сразу же после этого возникла практическая возможность возобновить пасхальное жертвоприношение. Проблема заключалась в том, что и израильские власти стали чинить препятствия возобновлению жертвоприношений на Храмовой горе. Любавический Ребе считал, что если евреи находятся в Иерусалиме в то время, когда там установлена еврейская власть, и не приносят пасхальную жертву, это создает огромную галахическую проблему. Сразу после Шестидневной войны он сказал своим хасидам, что тот, кто в канун Песаха после полудня находится в Иерусалиме и не приносит пасхальную жертву, находится под угрозой «карэта». Поэтому в течение нескольких лет хасиды ХаБаДа в канун Песаха покидали Иерусалим, чтобы избежать этой ситуации. В 5735 1975 Ребе отменил свое постановление. И не потому, что он изменил свое мнение, а вследствие того, что с великой болью он осознал, что в планы руководства Израиля входит полное запрещение восхождения евреев на Храмовую гору с религиозными целями. В этом отношении, к нашему великому стыду и позору, статус еврейских властей не отличается от статуса властей османских или британских. Как в те времена не существовало такой возможности, и мы имели статус «анусим» «принужденных». Рав Мордехай Элиягу говорил, что нельзя посещать Стену Плача в канун Песаха после полудня, поскольку человек подпадает под обязанность принести пасхальную жертву — ведь он не может использовать «смягчающее обстоятельство», которое указано в Торе: «Если кто-либо будет нечист трупной нечистотой, или будет в дальнем пути, из вас или в поколениях ваших…» Бемидбар, 9:10 , а сегодня нечистота не является препятствием.
И если он не находится на достаточном расстоянии от Иерусалима, то почему он тогда не приносит пасхальную жертву? Рав остался при этом мнении и после 5735 года. Он считал, что это все еще в наших руках, и общественность может изменить статус-кво, если только захочет этого. Обязанность оказывать давление на власти с целью добиться разрешения на принесение пасхальной жертвы. Рабби Акива Игер был одним из самых выдающихся мудрецов Торы как в своем поколении, так и для нас. Его зять, Хатам Софер, также был выдающимся законоучителем во всех поколениях. Рабби Акива Игер писал своему зятю в письме от 12-ого Ийяра 5597 1837 года: «Надо попросить у иерусалимских властей дать разрешение совершить [пасхальное] жертвоприношение». По его мнению, пасхальное жертвоприношение было проще осуществить с галахической точки зрения, и это можно было осуществить и в условиях галута. Разрешается входить в Храм для принесения пасхальной жертвы, не смотря на то, что все нечисты трупной нечистотой. Но с галахической точки зрения Хатам Софер не видел никаких препятствий для осуществления пасхального жертвоприношения.
Хотя на сегодняшний день все мы нечисты трупной нечистотой, и у нас нет пепла красной коровы. Он основывался на мнении автора книги «Кафтор ва-перах», который приводит галахический принцип: «Нечистота аннулируется или отодвигается , если большая часть общества нечиста». Поэтому возможно принести пасхальную жертву и в состоянии ритуальной нечистоты. Так писал автор «Кафтор ва-перах», продолжая обсуждение намерения тосафиста рабби Йехиэля из Парижа, собиравшегося приносить жертвы в Иерусалиме. Так об этом пишет РаМБаМ: «Если больше количество людей было нечисто во время первого Песаха 14-ого Нисана — если они составляли меньшинство, то их жертвоприношение переносилось на второй Песах 14-ого Ийяра , как и у остальных ритуально нечистых. Но если большая часть общества была нечистой, или же коэны, или храмовая утварь была нечиста трупной нечистотой — жертвоприношение не переносится, но все приносят пасхальную жертву как есть, и чистые, и нечистые, как сказано: «И были люди, которые были нечисты трупной нечистотой…» Бемидбар, 9:6 — речь идет о небольшом числе людей, а жертва всего общества не переносится. Но это разрешение касается только трупной нечистоты, как мы уже писали в законах посещения Храма» Законы пасхальной жертвы, 7:1. Во времена царя Хизкиягу приносили жертвы в состоянии ритуальной нечистоты.
Как известно из сочинений Аризаля, десять казней символизируют десять сефирот святости каналы духовного влияния на мир , против которых есть десять сефирот клипот духовного отдаления от Творца , так как против каждого элемента святости, Творец сотворил элемент тумы духовная сила нечистоты для возможности выбора. Каждая казнь соответствовала отдельной сефире. И когда подошла очередь исправления последней сефиры, которая является короной среди сефирот, и чтобы её разбить необходимо проявление Шехины; и поэтому было необходимо, чтобы это сделал сам Творец это, а не ангел или другой посланник. И поэтому все ваяния для поклонения разрушатся, так как не будет силы, которая будет их поддерживать. Тогда Творец дал нам знаки охраны — пасхальное жертвоприношение и кровь на косяках дверей, так как силы тумы значительно усиливаются перед их анулироваением, поэтому только перед последней казнью они получили эту заповедь.
О семидесяти жертвах за народы мира в праздник Суккот
В последние месяцы в Иерусалиме, в основном в Старом городе, было совершено несколько нападений и попыток нападений с ножами. В прошлом месяце палестинский боевик убил израильского солдата на контрольно-пропускном пункте близ Иерусалима. Весной военные начали крупное антитеррористическое наступление на Западном берегу после терактов. В ходе операции было арестовано более 2000 человек в ходе почти еженощных рейдов, но также погибло более 130 палестинцев, многие из них — но не все — во время нападений или во время столкновений с силами безопасности. Взрывы в автобусах и в общественных местах были отличительной чертой Второй интифады с 2000 по 2005 год, но за последние 17 лет они в основном пошли на убыль, что израильские чиновники объясняют усилением мер безопасности, в том числе заграждением безопасности на Западном берегу, и улучшением разведки. В 2016 году террористическую группировку ХАМАС обвинили во взрыве автобуса в Иерусалиме, в результате чего 21 человек получил ранения. А в 2011 году бомба, спрятанная в рюкзаке, взорвалась на автобусной остановке возле Иерусалимского международного конференц-центра, в результате чего погибли двое и еще десятки получили ранения.
Продолжительное время дома евреев прослушивались и досматривались, а новорождённых в семьях детей убивали. Согласно Пятикнижию, перед совершением последней из десяти казней египетских, Бог велел еврейскому народу заколоть ягнят. После этого, необходимо было зажарить их мясо, а кровью животных пометить дверные косяки своих домов. Бог ночью 14 Нисана прошёл мимо домов иудеев. Они смогли избежать последствий десятой казни египетской. Первенцы, жившие в тех домах, где двери не были помечены кровью ягнёнка — погибли. Некоторые исследователи склоняются к мнению, что обряд «мазать двери кровью» является древним магическим ритуалом, который позволяется защититься. Что символизирует еврейский праздник Песах Праздник Песах, отмечаемый евреями на протяжении тысячелетий, символизирует собой освобождение человека и обновление мира.
Во-вторых, у иудеев, оказывается, был и есть специальный сосуд для крови. Наиболее известным рассказом о человеческом жертвоприношении в Ветхом Завете является рассказ о жертвоприношении Авраамом своего первенца от Сары. В тот раз Иегова якобы позволил заменить человека на животного. Хотя исследователи, которые могут читать оригинальный текст Торы, считают, что это была позднейшая вставка, а Авраам таки перерезал горло собственному сыну, а затем сжёг его, как ему было приказано Иеговой. Примечателен тот факт, что Абрам ничем не выразил ни своего негодования, ни удивления, а смиренно собрался и пошёл выполнять требуемое. Это явно указывает на то, что жертвоприносить детей у иудеев было в порядке вещей. Фрагмент картины «Жертвоприношение Авраама» Караваджо Картин, написанных на тему жертвоприношения Авраама достаточно много, но моё внимание привлекли картины на эту тему, на которых изображены некие металлические сосуды. У Караваджо он тоже есть, только он прописан так, что и не разглядишь. Жертвоприношение Авраама. Арент де Гелдер Aert de Gelder 1645-1727 Для чего они, интересно? Уж не для «крови, которая в сосуде», в который сливали кровь не только животных, но и людей? Жертвоприношение Авраама, 1635. Во втором случае жертвоприношений детей, приведённых в Библии, человеческая жертва была однозначно принесена. Судья Иеффай дал Иегове обет, что, в случае победы над аммонитянами, он сожжёт на жертвеннике первого встречного. Судья исполнил обет, данный Богу. Charles Le Brun Иеффай приносит в жертву свою дочь. Гравюра Д. Кука J. На всех приведённых выше иллюстрациях также изображены сосуды для сбора крови… и кровь эта — человеческая. В жертву кровожадному богу Израиля приносились не только собственные подопечные, но и пленные: «И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч… Людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души…». Пророк Иезекииль передаёт слова Иеговы: «И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы, и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь…». Другими словами, Иегова признаётся, что дал иудеям закон приносить ему человеческие жертвы. Иудейский пророк Михей патетически восклицает: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего — за грех души моей? В общем, человеческие жертвоприношения, в том числе и детские, иудеи практиковали регулярно. Возвращаюсь к резне в Египте. Иегова приказал своим избранным сидеть по домам за запечатанными кровью дверями и есть кошерную ягнятину, пока сам «Всемилостивый» будет ходить по Египту от двери к двери и методично геноцидить египтян. За что Иегова устроил египтянам геноцид В Библии рассказывается, что иудеи хотели принести жертвы своему кровавому богу, но не на территории страны проживания, а фараон заартачился и не выпускал их. Почему он это делал на самом деле, можно только догадываться. По Торе, это «всесильный» Иегова «ожесточал и отягчал сердце» фараоново, чтобы «явить» 10 казней египетских, «чтобы вы знали, что Я Господь! Однако реальной причиной отказа фараона отпускать иудеев на совершение ими жертвоприношения могло быть то, что на подведомственной фараону территории было не принято приносить человеческие и, тем более, детские жертвы. Это было «отвратительно» для египтян. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? Этот отказ и самоутверждения кровавого палача стоило египтянам дорого: превращение всей воды в кровь, нашествие жаб, нашествие мошек на людей и на скот, пёсьи мухи, моровая язва, кожные заболевания, град, саранча, тьма, уничтожение всех египетских первенцев. Густав Доре. Убийство египетских первенцев, 1866 За одну ночь «Всеблагой» Иегова совершил массовое убийство детей. А иудеи с тех пор празднуют это событие, радуясь, что вместо их детей умерли дети чужие. В этот раз иудеям не нужно было приносить своих детей в жертву своему кровожадному богу. И Иегова не преминул обязать иудеев праздновать это событие, чтобы помнили, что был такой из ряда вон выходящий случай, когда он отказался убить иудейских детей. Правда, вместо них погибли гойские дети, первенцы, но это же такие мелочи. Примечательные всё-таки у иудеев праздники — праздники геноцида других народов. Вряд ли есть ещё хоть один народ, который бы праздновал такое. Этих праздников два — Пурим и Песах. И пусть им, а заодно и нам, вешают лапшу на уши, что в Песах иудеев Иегова освободил от египетского рабства, а в Пурим спас их от истребления персами, в обоих случаях в основе этих праздников лежит беспощадное массовое убийство людей, геноцид двух народов, причём белой расы, и беспримерное ограбление стран. Если внимательно почитать «Книгу Эсфири» в Библии, то станет ясно, что в Персии Иране они готовили масштабный вооружённый переворот, который чуть не раскрыли персы. Но иудеям удалось его реализовать, хоть и раньше, чем они планировали, и они уничтожили почти 76000 семей белых персов, практически уничтожив всю её аристократию. А в Египте иудеи в рабстве не были у рабов не может быть собственных домов и скота , и по вине их чудовищного бога во время так называемых 10 египетских казней погибло, по разным оценкам, от 1 до 5 миллиона египтян, а по самым скромным оценкам, он убил 200000 египетских первенцев. Мор: смерть первенцев, Вильям Блейк William Blake , 1805 Иегова требует иудейских первенцев себе в жертву При чём тут первенцы и зачем их «поражать», спросите вы? Дело в том, что «Всеблагой» Иегова категорически желал жертвоприношений, в том числе и человеческих. Был у него и пунктик в том, что особенно ему приятны в этом отношении были первенцы. Не берусь сказать, что там с ними такое. Возможно всё дело в жизненной силе, которую выделяет убитая и затем сжигаемая жертва, и детская жизненная сила чем-то более ценна. Возможно и то, что он хотел морально давить на своих избранных, чтобы приучить их отдавать ему всё самое ценное, а первый сын и был очень ценным. Может, были и какие-то другие причины, но именно на первенцах он настаивал особо. Иными словами избранные должны были приносить Иегове всех мальчиков-первенцев в возрасте восьми дней для жертвоприношения ему. Позже убийство восьмидневных первородных младенцев было якобы заменено их обрезанием. Кусочек окровавленной человеческой плоти, оказывается, мог утолить каннибальскую жажду иудейского бога. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня…» Исх. Попы уверяют, что Иегова пытался убить Моисея Сепфорой звали его жену. Но логики в этом нет от слова совсем. Во-первых, зачем бы Иегове убивать свежеизбранного пророка, который ничего не успел выполнить из порученного ему говорящим кустом? А, во-вторых, в абзаце предыдущем тому, который я процитировала, Иегова приказывает Моисею пригрозить фараону, если он не отпустит иудеев, принести ему жертвы: «Я убью сына твоего, первенца твоего…». То есть, Иегова, которому зачем-то нужны жертвы именно первородных мальчиков, желает убить сына-первенца фараона. С большой вероятностью можно предположить, что он не может удержаться и желает убить ещё одного сына-первенца, но на этот раз Моисеева. Мать мальчика выкупила ему жизнь, оперативно обрезав своего сына и кинув алчущему крови чудовищу кусочек младенческой плоти. Что делают с иудейскими первенцами сегодня Иудеи выкупают жизнь своих первых сыновей до сих пор. Заповедь «выкупа сына» из библейской Книги Чисел 18:15-16 вошла в число 613 заповедей иудаизма.
Продолжительное время дома евреев прослушивались и досматривались, а новорождённых в семьях детей убивали. Согласно Пятикнижию, перед совершением последней из десяти казней египетских, Бог велел еврейскому народу заколоть ягнят. После этого, необходимо было зажарить их мясо, а кровью животных пометить дверные косяки своих домов. Бог ночью 14 Нисана прошёл мимо домов иудеев. Они смогли избежать последствий десятой казни египетской. Первенцы, жившие в тех домах, где двери не были помечены кровью ягнёнка — погибли. Некоторые исследователи склоняются к мнению, что обряд «мазать двери кровью» является древним магическим ритуалом, который позволяется защититься. Что символизирует еврейский праздник Песах Праздник Песах, отмечаемый евреями на протяжении тысячелетий, символизирует собой освобождение человека и обновление мира. В этот день принято торжествовать в честь того, что еврейский народ смог обрести собственную свободу и отстоять личное достоинство.
В Иерусалиме за попытку жертвоприношения на Песах задержали более 20 человек
Как только первая группа принесла свою жертву, ворота открылись, чтобы выпустить их, и их места заняли последовательно вторая и третья группы. Все три группы принесли свои жертвы описанным образом во время чтения Халлеля; но третья группа была настолько малочисленной, что всегда заканчивала до того, как левиты достигли Псалом 116. Ее называли «группой ленивых», потому что она пришла последней. Даже если большинство людей были ритуально нечисты накануне Пасхи, жертва приносилась 14-го числа. Другой жертвы , напротив, называется Хагига , которые приносились вместе с пасхальным агнцем, не включались, если канун Пасхи приходился на субботу, или если жертва приносилась в нечистом состоянии, или если количество участников было настолько маленьким, что они не могли съесть все мясо. Когда жертвоприношение было завершено и животное было готово к жарке, каждый из присутствующих нес своего ягненка домой, за исключением тех случаев, когда канун Пасхи приходился на субботу, и в этом случае его нельзя было забирать. Во все остальные дни они могли сделать это до наступления темноты а если 15-го числа Нисана выпадет на субботу, им придется это сделать. Ни во время приготовления, ни во время еды нельзя сломать кости. На вечернем банкете на стол ставили барашка см. Пасхальный седер , и была съедена собравшейся компанией после того, как все утолили свой аппетит Хагигях или другая еда.
Жертвоприношение должно было быть полностью съедено в тот же вечер, ничему не разрешалось оставаться на ночь. Во время еды вся компания участников должна была оставаться вместе, и каждый участник должен был взять кусок ягненка размером не менее оливкового дерева. Женщины и девушки также могли принять участие в банкете и съесть жертву. Перед едой ягненка было произнесено следующее благословение: «Благословен Ты, Вечный, Бог наш, Царь мира, Который освятил нас Твоими заповедями и повелел нам есть Пасху».
Именно после разрешения ее существования в России участились пропажи детей. В дальнейшем тела находят обескровленными. В Красноярске почти 13 лет назад в канун Песаха были найдены мертвые обескровленные дети, некоторые с признаками распятия. По мнению одного из российских журналов, к данному трагическому событию можно привлечь лишь иудо-оккультную версию в связи с празднованием еврейской Пасхи — Песаха.
В это время евреи всегда осуществляли жертвоприношения. Этот праздник посвящен освобождению еврейского народа от рабства, который находился в нем 400 лет. Для этой секты главным являлось придать в жертву ребенка, не достигшего двенадцати лет, именно это и можно наблюдать в произошедшем чрезвычайном происшествии. Стоит учесть тот факт, что дети погибли в воскресенье, этот день сам по себе является православным праздником, ребята были закрыты на ключ, что поспособствовало их гибели, и пожарная сигнализация была выключена по непонятным причинам.
Владимир Емельяненко С вечера 22 апреля и до ночи 30 апреля у евреев мира большой праздник - Песах. Он посвящен Исходу из Египта. Еще поэтому его называют "День свободы", "День рождения еврейского народа".
Еще у Песаха репутация праздника весны и мацы. Его начинают отмечать на 14-й день весеннего месяца нисан. Это первый месяц библейского года в еврейском календаре. Он примерно соответствует марту - апрелю григорианского исчисления. В других странах, где живут еврейские диаспоры, Песах увеличивается еще на сутки.
Название «Песах» происходит от слова «пасах», что в переводе с иврита означает «прошел мимо», «миновал». Согласно Ветхому Завету, Моисей именем Бога потребовал от фараона отпустить его народ, обещая, что в противном случае Всевышний накажет Египет. Фараон не послушался, и на страну были обрушены 10 бедствий. В ночь перед последней жестокой казнью были убиты все младенцы Египта, кроме еврейских. Беда обошла их жилища, потому что их двери были помечены кровью жертвенных ягнят. После этого Моисей взялся вывести еврейский народ за пределы египетских земель. Как правильно отмечать Песах: Празднику по традиции предшествует генеральная уборка в доме. При этом жилища освобождают не только от грязи и пыли, но также избавляются от еды, которую запрещено употреблять в Песах, называемой хамец. Это все квасные продукты, то есть прошедшие брожение, от напитков до хлебобулочных изделий. Найденный хамец сжигают. Перед началом праздника также принято собирать «меот хиттим» - средства на муку для мацы.
Навигация по записям
- Спор рава Кука и рава Иршензона: будут ли жертвы в Третьем Храме?
- Что говорится в пророчестве о «рыжих телицах»
- Что символизирует еврейский праздник Песах
- Смотрите также
- Трагедия в Кемерово могла стать жертвоприношением на Песах 2018 — PORT-MONE TV
История древнейшего иудейского праздника Песах, отмечаемого 5 апреля 2023 года
- О страшном культе служения Молеху, требующем приносить в жертву детей - Имрей Ноам
- Арестованы еврейские экстремисты, планировавшие жертвоприношение у Аль-Аксы
- Когда отмечают Песах в 2024 году
- Ритуальное сжигание детей к песаху (30 марта) Жертва сатане-мошиаху!: lidiya_nic — LiveJournal
- Что говорится в пророчестве о «рыжих телицах»
Тхеназ что это за обряд
Полиция конфисковала пятерых коз, которых были готовы принести в жертву. Ни свидетели, ни даже прямая трансляция человеческого жертвоприношения не заставят его признать горькую правду: отговорку он найдет. На Песах 22 апреля 2024 года в Израиле готовят жертвоприношение рыжих коров, чтобы разрешить приход Мошиаха. Дети были похищены за неделю до жидовского праздника Песах (жидовская «Пасха»). Нашел на просторах – Самые лучшие и интересные новости по теме: Евреи, истории, пасха на развлекательном портале
Елена Любимова. Пасха – иудейский обряд жертвоприношения
«Жертвоприношения детей-первенцев, а возможно, не только первенцев, были распространены среди до-пленного Израиля, и именно этот страшный обычай вызывал самое большое негодование пророков. против терактов, трагедия в крокус сити 22 марта, человеческие жертвоприношения иудеями и мусульманами. По данным полиции, они планировали устроить жертвоприношение козленка на Храмовой горе в канун Песаха. Поскольку дети исчезли за неделю до еврейского праздника Песах (23 апреля), к тому же в Красноярске имеется большая еврейская община, то версия еврейского ритуального убийства стала естественно обсуждаться в православных кругах.
Второй Песах — Песах шени
Как сообщается, проведение церемонии стало возможным благодаря плану США по ближневосточному урегулированию, называемом «Сделкой века», в результате которой был признан полный суверенитет Израиля над Храмовой горой. Жертвенник планируют доставить на Храмовую гору и забрать оттуда сразу после церемонии. Если правительство выдаст разрешение, это будет первый случай после разрушения Второго Храма в 70 году нашей эры, когда алтарь будет установлен на Храмовой горе.
Жертвоприношение Авраама. Арент де Гелдер Aert de Gelder 1645-1727 Для чего они, интересно? Уж не для «крови, которая в сосуде», в который сливали кровь не только животных, но и людей? Жертвоприношение Авраама, 1635. Во втором случае жертвоприношений детей, приведённых в Библии, человеческая жертва была однозначно принесена. Судья Иеффай дал Иегове обет, что, в случае победы над аммонитянами, он сожжёт на жертвеннике первого встречного.
Судья исполнил обет, данный Богу. Charles Le Brun Иеффай приносит в жертву свою дочь. Гравюра Д. Кука J. На всех приведённых выше иллюстрациях также изображены сосуды для сбора крови… и кровь эта — человеческая. В жертву кровожадному богу Израиля приносились не только собственные подопечные, но и пленные: «И было добычи, оставшейся от захваченного, что захватили бывшие на войне: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч… Людей шестнадцать тысяч, и дань из них Господу тридцать две души…». Пророк Иезекииль передаёт слова Иеговы: «И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы, и попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я Господь…». Другими словами, Иегова признаётся, что дал иудеям закон приносить ему человеческие жертвы.
Иудейский пророк Михей патетически восклицает: «С чем предстать мне пред Господом, преклониться пред Богом небесным? Предстать ли пред Ним со всесожжениями, с тельцами однолетними? Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление моё и плод чрева моего — за грех души моей? В общем, человеческие жертвоприношения, в том числе и детские, иудеи практиковали регулярно. Возвращаюсь к резне в Египте. Иегова приказал своим избранным сидеть по домам за запечатанными кровью дверями и есть кошерную ягнятину, пока сам «Всемилостивый» будет ходить по Египту от двери к двери и методично геноцидить египтян. За что Иегова устроил египтянам геноцид В Библии рассказывается, что иудеи хотели принести жертвы своему кровавому богу, но не на территории страны проживания, а фараон заартачился и не выпускал их.
Почему он это делал на самом деле, можно только догадываться. По Торе, это «всесильный» Иегова «ожесточал и отягчал сердце» фараоново, чтобы «явить» 10 казней египетских, «чтобы вы знали, что Я Господь! Однако реальной причиной отказа фараона отпускать иудеев на совершение ими жертвоприношения могло быть то, что на подведомственной фараону территории было не принято приносить человеческие и, тем более, детские жертвы. Это было «отвратительно» для египтян. Но Моисей сказал: нельзя сего сделать, ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему: если мы отвратительную для Египтян жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями? Этот отказ и самоутверждения кровавого палача стоило египтянам дорого: превращение всей воды в кровь, нашествие жаб, нашествие мошек на людей и на скот, пёсьи мухи, моровая язва, кожные заболевания, град, саранча, тьма, уничтожение всех египетских первенцев. Густав Доре. Убийство египетских первенцев, 1866 За одну ночь «Всеблагой» Иегова совершил массовое убийство детей.
А иудеи с тех пор празднуют это событие, радуясь, что вместо их детей умерли дети чужие. В этот раз иудеям не нужно было приносить своих детей в жертву своему кровожадному богу. И Иегова не преминул обязать иудеев праздновать это событие, чтобы помнили, что был такой из ряда вон выходящий случай, когда он отказался убить иудейских детей. Правда, вместо них погибли гойские дети, первенцы, но это же такие мелочи. Примечательные всё-таки у иудеев праздники — праздники геноцида других народов. Вряд ли есть ещё хоть один народ, который бы праздновал такое. Этих праздников два — Пурим и Песах. И пусть им, а заодно и нам, вешают лапшу на уши, что в Песах иудеев Иегова освободил от египетского рабства, а в Пурим спас их от истребления персами, в обоих случаях в основе этих праздников лежит беспощадное массовое убийство людей, геноцид двух народов, причём белой расы, и беспримерное ограбление стран.
Если внимательно почитать «Книгу Эсфири» в Библии, то станет ясно, что в Персии Иране они готовили масштабный вооружённый переворот, который чуть не раскрыли персы. Но иудеям удалось его реализовать, хоть и раньше, чем они планировали, и они уничтожили почти 76000 семей белых персов, практически уничтожив всю её аристократию. А в Египте иудеи в рабстве не были у рабов не может быть собственных домов и скота , и по вине их чудовищного бога во время так называемых 10 египетских казней погибло, по разным оценкам, от 1 до 5 миллиона египтян, а по самым скромным оценкам, он убил 200000 египетских первенцев. Мор: смерть первенцев, Вильям Блейк William Blake , 1805 Иегова требует иудейских первенцев себе в жертву При чём тут первенцы и зачем их «поражать», спросите вы? Дело в том, что «Всеблагой» Иегова категорически желал жертвоприношений, в том числе и человеческих. Был у него и пунктик в том, что особенно ему приятны в этом отношении были первенцы. Не берусь сказать, что там с ними такое. Возможно всё дело в жизненной силе, которую выделяет убитая и затем сжигаемая жертва, и детская жизненная сила чем-то более ценна.
Возможно и то, что он хотел морально давить на своих избранных, чтобы приучить их отдавать ему всё самое ценное, а первый сын и был очень ценным. Может, были и какие-то другие причины, но именно на первенцах он настаивал особо. Иными словами избранные должны были приносить Иегове всех мальчиков-первенцев в возрасте восьми дней для жертвоприношения ему. Позже убийство восьмидневных первородных младенцев было якобы заменено их обрезанием. Кусочек окровавленной человеческой плоти, оказывается, мог утолить каннибальскую жажду иудейского бога. Тогда Сепфора, взяв каменный нож, обрезала крайнюю плоть сына своего и, бросив к ногам его, сказала: ты жених крови у меня…» Исх. Попы уверяют, что Иегова пытался убить Моисея Сепфорой звали его жену. Но логики в этом нет от слова совсем.
Во-первых, зачем бы Иегове убивать свежеизбранного пророка, который ничего не успел выполнить из порученного ему говорящим кустом? А, во-вторых, в абзаце предыдущем тому, который я процитировала, Иегова приказывает Моисею пригрозить фараону, если он не отпустит иудеев, принести ему жертвы: «Я убью сына твоего, первенца твоего…». То есть, Иегова, которому зачем-то нужны жертвы именно первородных мальчиков, желает убить сына-первенца фараона. С большой вероятностью можно предположить, что он не может удержаться и желает убить ещё одного сына-первенца, но на этот раз Моисеева. Мать мальчика выкупила ему жизнь, оперативно обрезав своего сына и кинув алчущему крови чудовищу кусочек младенческой плоти. Что делают с иудейскими первенцами сегодня Иудеи выкупают жизнь своих первых сыновей до сих пор. Заповедь «выкупа сына» из библейской Книги Чисел 18:15-16 вошла в число 613 заповедей иудаизма. Отец ребёнка обязан отдать его Иегове в лице коэна, после чего выкупить обратно за 5 шекелей примерно 100 г серебра.
Теперь коэн не может зарезать ребёнка и сжечь его «в приятное благоухание» Иегове. Иудейская религиозная церемония «выкуп первенца» сегодня. В общем, сегодня иудейские первенцы вроде бы находятся в безопасности от посягательств бога на их жизнь. Хотя, возможно, и нет. В 2002 году на экраны вышел триллер испанских кинематографистов «Второе имя» El segundo nombre. В нём рассказывается об иудейской секте авраамитов, которые, по фильму, приносят в жертву своих первенцев, следуя примеру Авраама. Это, конечно, художественный фильм, но дыма без огня не бывает.
Он не только удовлетворяет справедливость Бога, но очищает и усмиряет нашу совесть, чтобы мы могли войти в мир с Богом и своей душой. Ради этого умер Христос — не как тельцы на жертвеннике, а как телица, принесенная в жертву вне стана. Особое внимание в обряде уделяется выбору телицы. Ее беспорочность символизирует незапятнанную чистоту и безгрешное совершенство Господа Иисуса, а редчайший окрас придает событию особую значимость. Его символизм в том, что Христос в своей человеческой ипостаси был Сыном Адама, чье имя означает «красная земля», а Его одеяние покраснело от крови.
Большинство жителей Непала исповедуют индуизм, а в районе Навалпараси, где было совершено убийство, распространены жертвоприношения животных. Как правило, в ходе ритуалов убивают кур, коз, буйволов и свиней. Кроме того, каждые пять лет в стране проходит фестиваль Гадхимаи, известный массовым забоем животных, их число может достигать 400 тысяч. История фестиваля насчитывает 300 лет, однако теперь предпринимаются попытки остановить его. С многочисленными протестами выступают защитники прав животных, а также непальские буддисты и индуисты.