Национально-патриотический фронт (НПФ) «Память» является националистической организацией, отражающей интересы русских и русскоязычных граждан, которая возникла в начале 1980-х гг. в Москве.
Общество смелых. Предисловие
Но этим планам не суждено было сбыться. Через очень короткое время после обещания финансирования "Памяти", Петров был убит на пороге собственного дома. Почему это произошло именно в декабре 1991-го? Было ли это связано с тем, что приближалась назначенная Петровым дата переворота, или связи "Памяти" отслеживались, и подобный контакт не мог пройти мимо внимания заинтересованных лиц, или же в принципе дело было во времени - у других людей были другие планы на СССР, и в эти планы не входило оставлять в живых таких людей, как Тальков, или Петров, которые могли чем--либо помешать. Кем был убит этот незаурядный и деятельный человек?
Думаю, что осенью 1991 года в стране и мире было достаточно сил, которые не желали бы реформирования СССР в ту сторону, в которую имел намерения Петров. Замечу, что после деятельности Ильи Сергеевича Глазунова в 1960-1982 годах попытка Петрова имела самые серьезные шансы на достижение успеха - взятия власти в стране русскими националистами самого радикального толка. После гибели Петрова "Память" более никогда не участвовала так близко в подобного рода планировании насколько нам известно, хотя возможно известно не всё , подразумевающего силовой захват власти в стране, и Васильев шел по пути, повторяя Глазунова в новой реальности, добавив к этому лишь ряд новшеств - вроде наличия парамилитарной организации. Отметим, хотя и не можем утверждать, что Александр Дорофеев, старший офицер "Памяти", связной Васильева по всем тайным контактам, убитый в 1996 году расследование по серьезному не проводилось, убийца не найден , возможно участвовал в конспиративных встречах Васильева с Петровым.
Расколы Расколы НПФ "Память" продолжались ровно до 1991, ибо были сделаны с помощью советской власти, чтобы ослабить столь яростное объединение. Емельянова, ибо раскол был сделан по религиозным мотивам. Раскол можно проглядеть и в событиях 1993 года, где бывшие и нынешние соратники негласно НПФ "Память" защищали Белый Дом. В 2009 году из бывших, наиболее активных, соратников Памяти создаётся новая организация Русский Фашистский Орден РФО позже переименованный в Русский Фронт Освобождения Память, который унаследовал основную идеологию и идеи Васильева, дополнив их новыми национал-революционными взглядами которые заключаются в лозунге Вера, Раса, Традиция.
Данное объединение существует по сей день храня верность идеалам Русской Нации и Христианства, хоть и из-за ситуации в РФ находится в тяжёлом положении. Мы работаем в области духа. Нация, историческое развитие которой было механически прервано, может вернуться к жизни, только вернув себе вековой исторический опыт, завещанный предками образ жизни. Мы обязаны сами жить, как подобает православным русским, помня, что один зеленый побег плодит вокруг себя целую зеленую рощу.
Свой пример мы должны распространить как можно шире и сделать так, чтобы нам никто не мог помешать. РФО Память сегодня: В целом подводя итог статьи, мы можем сказать, что появление общества Память не было неожиданностью или случайностью, но исходило из самой глубины Русского Сознания, Русской Крови, это вечное стремление русского человека к Богу и к Правде, что заключены в самом понятии Святая Русь, Третий Рим. Память - самое яркое доказательство того, что Русский Дух, Русский Народ жив, даже в порабощении и оккупации интернационала, русофобов, борется и возрождается каждый день, стремиться к Святости и Свободе, которая прежде всего во Христе. Дмитрий Васильев смог в тяжёлое и темное время, когда по сути после многих лет советского застоя, воспитания, активно были подавлены все зачатки здорового Национализма, собрать и вдохновить новое Русское Поколение, воспитать Национальные Кадры, будущих бойцов Национальной Революции, что несомненно делает вклад Вождя и Памяти в Русскую Освободительную Борьбу бесценным.
Мы отдаем дань уважения этой героической и великой странице нашей истории. Пусть разгулялось по России И все по воле вражьей силы Ах лихолетье, лихолетье. Но, даст Бог, Вера да окрепнет, И зарастут на теле дыры. Так осини ж крестами, Церковь, Ты эти черные мундиры.
Но здесь пока иконы плачут, Разброд пока сжигает души. Ведь где-то наши кони скачут, А далеко ли, близко ль, слушай… Быть, господа, с честным народом, Нам образа, как командиры; Пойдем за ними Крестным Ходом, Наденем черные мундиры. Господь, я знаю, будет с нами. О, да пребудет его силы.
Под золотыми куполами И наша слава не померкнет, Коль Русский Дух воспрянет в мире. Благослови, Святая Церковь,.
Смотрите видеообзор из мастерской. Парни бьют по противнику из танка — два прямых попадания в цель. Это звук дрона, который летел за автомобилем парней. А они успешно от него скрывались. Бойцы находились в Авдеевке, где нашли вражеские бункера и боеприпасы. Но самое главное — водрузили флаг "Всё для Победы! Потому что — что? Победа будет за нами! Всё это скоро отправится к парням. Туда, где самое пекло боёв. Присоединяйтесь к нему и вы.
В выборах в Федеральное Собрание в 1993 году — тоже руководство «Памяти» считало, что выборы имеют заранее заданный результат. В октябре 1991 года в эфир вышла радиостанция «Память» с ежедневной программой «Отечество, память и ты». При этом вещание производилось из собственной студии НПФ, оборудованной его активистами, чего до сих пор не было ни с одной общественной организацией. Радиостанция проработала до июля 1995 года и остановила свою деятельность из-за нехватки финансирования. В феврале 1994 года НПФ «Память», совместно с центристским блоком политических партий и общественных движений, Российским консервативным союзом, движением «Русь державная», Инновационным социологическим центром, учредил Движение национального возрождения России, целями которого были объявлены возрождение в России «триединства Бога, Царя и Нации» и «восстановление основ Российской Державы на сословных принципах» — с перспективой установления через 10—15 лет монархического строя до этого времени ДНВР обещало оказывать поддержку институту президентства. Новоучреждённая организация ничем, однако, себя не проявила и прекратила существование фактически сразу же после создания. Прошедший 13-14 декабря 1994 года II всероссийский съезд НПФ «Память» поддержал ввод федеральных войск в Чечню, одновременно осудив телевидение за «антинародную, антипатриотическую деятельность». Во время президентских выборов 1996 года НПФП поддерживал Бориса Ельцина, рассматривая усиление его позиций как очередной шаг по пути к реставрации в России самодержавия. В течение 1996—1998 годов НПФ «Память» неоднократно проводил митинги и пикеты с требованием убрать с башен Кремля звёзды «сатанинские знаки» и вернуть на их место двуглавых орлов. В 2005 году несколько членов Центрального совета заявили о своём несогласии с деятельностью действующего председателя, который не удовлетворил их требование о выводе из членов ЦС А. Поткина, так как, по его мнению, это было несправедливо, и остальные члены Центрального совета с ним согласились. Этот шаг резко сократил активность организации, но не прекратил её существования. Съезд обсудил доклад председателя, одобрил деятельность организации и переизбрал его Председателем, пополнив ЦС новыми членами. В конце 2016 года в издательстве «Центрполиграф» вышла документальная книга И. Молотова «Чёрная дюжина. Общество смелых», посвященная данной организации. Изменения идеологического и религиозного состава участников До 1989 года «Память» проповедовала идеи, которые можно было охарактеризовать как «национал-большевистские». В частности, её идеологи очень высоко оценивали послевоенную деятельность И. Сталина, особенно в области «борьбы с космополитизмом». С 1989 года идеология организации приобрела «православно-монархический» характер.
Участники митинга даже добились встречи с тогдашним первым секретарём Московского горкома КПСС Борисом Ельциным, который внимательно их выслушал и обещал учесть их пожелания. В 1986-87 гг. Рост рядов «Памяти», сопровождался, однако, многочисленными конфликтами между её основателями и лидерами. В 1987-89 гг. К началу 90-х гг. XX века действовало несколько организаций, носящих это название: Национально-патриотический фронт «Память» Дмитрий Васильев , Национально-патриотический фронт «Память» Николай Филимонов — И.
«Национально-Патриотический Фронт «Память»»
Сегодня мы отдаем дань памяти отважному поколению Победителей, которое мужественно сражалось на фронтах Великой Отечественной войны. 2. Национально-Патриотический фронт «ПАМЯТЬ» (группа нова – лова). Эта группа объявила о низложении и исключении Васильева якобы за финансовые злоупотребления осенью 1988 года. Общество "Память"-загадочная организация в нашей стране,возникшая ещё во времена о "Памяти" мы вспоминаем Дмитрия и Председатель центрального совета Национально-патриотического фронта «Память».
Золотое время нашей «Памяти»
Национально-патриотический фронт память НПФ память. 10 июня 2021 г. на 70-м году ушел из жизни председатель Национально-патриотического фронта «Память», главный редактор электронного СМИ «Вера и Разум» Николай Борисович Скородумов. Национально-патриотический фронт «память» (Дмитрий Васильев). Николай Скородумов НПФ память.
«Национально-Патриотический Фронт «Память»»
16 июля 2003 г.) -- председатель Центрального совета (Главный Воевода) Национально-патриотического фронта "Память". Так, Первое Собрание (съезд) Национально-патриотического фронта «Память» состоялось только 6 октября 1992 года. ПАМЯТЬ Национально-Патриотический фронт (НПФ) "ПАМЯТЬ" ("Память" Васильева"). Одна из старейших русских национал-патриотических организаций. Национально-патриотический фронт память нпф память в декабре 2002 года защитил дворницкую работу по целомудреннейшей истории Русской Православной Церкви в Киевской Духовной академии. Национально-патриотический фронт «Память» (кратко НПФ «Память», известная также как Общество «Память») — русская ультраправая антисемитская монархическая организация. Председатель Национально-Патриотического Фронта «ПАМЯТЬ».
Хроники НПФ "ПАМЯТЬ"
Скородумов Николай Борисович. Скородумов Николай Борисович память. Скородумов память. Общество память значок. НПФ память убийства.
НПФ память официальный сайт. Николай Скородумов память. Васильев Марк Дмитриевич. Сергей Дмитриевич Васильев.
Александр Поткин. Александр Белов Поткин. Дмитрий Поткин. Русский патриотический фронт.
Патриот националист. Народный патриотический фронт память. Поткин память. Васильев НПФ память.
Имперские марши. Народный патриотический фронт память флаг. Бостон патриотический фронт. Национально-патриотический фронт «память» [править править код].
Лампы со взятым у Могилы Неизвестного Солдата пламенем доставляют ветеранам, на посвященные Дню Победы мероприятия, в музеи и на мемориалы. В Запорожской области от частицы пламени из столицы России зажгли Вечные огни в Мелитополе и пяти населенных пунктах, находящихся практически на линии боевого соприкосновения и подвергающихся постоянным обстрелам, в том числе Михайловке и Каменке-Днепровской. Деды и прадеды жертвовали всем, что у них было, чтобы победить нацизм, и мы не можем сегодня поступить иначе. Зажигая Вечные огни совсем рядом с линией фронта, мы возрождаем историческую память, которую хотели у нас отнять, и показываем уверенность в нашей победе", - рассказал заместитель руководителя исполкома Народного фронта в Запорожской области Михаил Попов. В Санкт-Петербурге в торжественной церемонии встречи огня на площади Победы приняли участие ветераны войны и жители блокадного Ленинграда. Частицу Вечного огня также привезли домой 107-летнему ветерану войны, полковнику Валентину Прокофьевичу Рослякову.
В Тульской области Вечный огонь жители города вместе встречали у памятника "Защитникам неба Отечества".
Впоследствии у сычевских «памятников» появилась собственная форма. Форма эта состояла из советского армейского «хэбэ» списанных, как запрещенных официально приказом министра обороны СССР в 1972 году, хлопчатобумажных гимнастерок с круглым воротом, без погон, и брюк защитного цвета; у некоторых, впрочем, защитная форма была более позднего образца — эти носили советский полевой защитный китель с отложным воротником , с бело-сине-красным шевроном углом вниз — как в Вооруженных Силах Юга России генерала Антона Ивановича Деникина — на левом рукаве выше локтевого сгиба , с поясным ремнем и портупеей армейского образца коричневой кожи и упомянутых выше черных солдатских сапог советского образца не кожаных, как в Царской армии, а, разумеется, кирзовых. Головным убором «памятникам» Игоря Сычева служила советская полевая защитная армейская фуражка с защитным козырьком, овальной кокардой, напоминавшей по форме русскую дооктябрьскую, обтянутой белой материей или просто покрытую белой краской, на околыше. На левой стороне груди или на средней, синей, полосе своей трехцветной бело-сине-красной повязки на левом рукаве шинели «сычевцы» носили выпущенный при Ельцине в 1987 году к 840-летию основания Москвы металлический значок в форме дореволюционного герба города Москвы официально отмененного и запрещенного советской властью сразу же после большевицкого октябрьского переворота 1917 года. Значок представлял собой серебристое выпуклое изображение московского «ездеца» — святого Георгия Победоносца на коне, поражающего копьем змея, по бокам головы всадника стояли даты «1147» слева и «1987» справа , на ярко-красном поле хотя были в ходу и упрощенные — серебристые, с гравировкой, значки. Впоследствии в продажу поступили аналогичные значки, но без дат по бокам головы святого Георгия. Сам седокудрый и седобородый таким я его, во всяком случае, запомнил Игорь Сычев носил иногда преимущественно — зимой вместо защитной фуражки черную папаху или меховую шапку-ушанку.
В описанной выше «белогвардейской» защитного цвета форме лично я его не видел ни разу, обычно он носил штатский костюм под советской армейской шинелью или болотного цвета плащом с погончиками в стиле «милитари». Обычно Сычева и Левшова сопровождал иеромонах Гермоген якобы бывший офицер сталинского Министерства Государственной Безопасности, присутствовавший при казни донского казачьего атамана Петра Николаевича Краснова и других белых генералов, и со временем обратившийся в Православие, а впоследствии убитый при невыясненных обстоятельствах. Гимном сычевских «памятников» была песня времен Первой мировой и Гражданской войн «Как ныне сбирается вещий Олег» на слова Александра Сергеевича Пушкина. У сычевского фронта-движения «Память» имелось, помнится, четыре разных знамени. Одно из них представляло собой старый русский военно-морской Андреевский флаг с синим косым крестом на белом поле используемый также в годы Гражданской войны дроздовцами, а в годы Второй Мировой — Русской Освободительной Армией генерала Андрея Андреевича Власова, уцелевшие ветераны которой создали в эмиграции антисоветский «Союз Андреевского Флага» — естественно, вся эта антикоммунистическая символика была до Михаила Сергеевича Горбачева в СССР под строжайшим запретом, и только после начала перестройки, наряду с сычевским движением «Память», появилась общественная организация «Российский Народный Фронт» с Андреевским флагом в качестве официального знамени. Второе, красное, знамя сычевских «памятников» очень напоминало государственный флаг СССР, но с золотым изображением Георгия Победоносца, поражающего копьем змея на фоне восходящего солнца, вместо советских серпа, молота и звезды. Третье знамя было бело-сине-красным, со вписанным в красный щиток формы, именуемой в русской геральдике «французской» цветным изображением святого Георгия Победоносца в серебряном вооружении и лазоревом плаще, на белом коне, копьем поражающего змея это знамя было идентично флагу антисоветского Русского Государственного Образования «Локотьское Окружное Самоуправление» Константина Павловича Воскобойника и Бронислава Владиславовича Каминского 1941-1943 гг. Все перечисленные выше знамена а также появившееся впоследствии упрощенное красное знамя с золотым Георгием Победоносцем и змеем, но без восходящего солнца Движения «Память» используемые в начальный период сычевского движения наряду с советским красным знаменем, привезенным, согласно утверждениям упомянутого выше активиста «Памяти» гвардии полковника Ерофея Левшова, в 1945 году из Берлина сопровождали сычевских «памятников» на всех демонстрациях, пикетах, шествиях, митингах и молебнах, когда в 1987-1991 гг.
Вообще-то у «сычевцев» имелось еще и пятое знамя — красное, с белым кругом в центре, с черной надписью в круге «Мужество Каждый День» в три строки. Таков был официальный лозунг сычевского движения «Память», сформулированный его идеологом Кимом впоследствии — Иоакимом Андреевым. Это пятое знамя, однако, на марши не выносилось. Оно висело на стене в квартире Сычева, а другим таким же красным знаменем с черной надписью в три строки «Мужество Каждый День» в центральном белом круге была задрапирована трибуна, с которой выступали иногда перед народом ораторы сычевской «Памяти». Как-то автору настоящих строк довелось побывать «по военно-реконструкторским делам» на вечере в память чинов белого добровольческого корпуса светлейшего князя Анатолия Павловича Ливена Либавских стрелков , организованным моими соратниками по военно-историческому объединению «Ливенский добровольческий корпус» братьями Лилленурмами, в одной из московских средних школ, где работал сын уже покойного к тому времени Игоря Сычева — Олег, бывший нашим радушным хозяином и показавший мне в одном из памятных альбомов любопытную фотографию начального периода движения. На этом фото на трибуне, задрапированной флагом сычевской «Памяти» с черной надписью «Мужество Каждый День» в центральном белом круге, были запечатлены, плечом к плечу, Игорь Сычев, Янис Бремзис и молодой Владимир Жириновский. Больше я нигде ни у кого подобной фотографии не видел. Впоследствии встречался мне и иной вариант: надпись синими буквами на белом поле в красном обрамлении в сочетании дававшие цвета бело-сине-красного российского триколора.
Поскольку Игорь Сычев руководил не только движением «Память», но и рядом других патриотических организаций — в частности, «Русским Народным Ополчением», сокращенно: РНО одноименным с добровольческим отрядом, сформированным в 1944 году русским белоэмигрантом Николаем Николаевичем Сахновским, соратником старейшей из сохранившихся на сегодняшний день монархической организации — Российского Имперского Союза, переименованного впоследствии в Российский Имперский Союз-Орден, РИС-О — при Валлонском Легионе германского вермахта , его всегда сопровождала хоругвь этого ополчения — белая, расшитая золотом, с ликом Cпаса Нерукотворного и тремя золотыми литерами «РНО» под ликом Спасителя. В августовские дни 1991 г. Впоследствии Янис Бремзис носил на различных шествиях, митингах, крестных ходах и прочих массовых мероприятиях форму Дроздовского стрелкового полка с малиновыми фуражкой и погонами правда, недолго , а затем — защитную форму Северо-Западной Армии генерала Николая Николаевича Юденича с нарукавным знаком «северо-западников» бело-сине-красным, углом вверх, и с белым равносторонним крестом, а потом — без креста , с голубыми, с малиновым просветом и металлической славянской литеров «Л», погонами либавских стрелков Светлейшего князя Анатолия Павловича Ливена, и защитной, с голубым околышем а порой — просто защитной фуражкой с царской кокардой, бросавшейся в глаза своим небольшим размером. После странной во многих отношениях смерти Игоря Сычева который успел выступить в нескольких передачах по российскому телевидению, в частности, в передаче Беллы Курковой — кажется, «До и после полуночи», или у Анэли Меркуловой в «Пятом колесе», сейчас уже точно не помню его движение «Память» раскололось на несколько враждующих между собою группировок. Та же судьба постигла и «Русское Народное Ополчение», но Янис Бремзис по сей день выносит хоругвь РНО с ликом Спаса Нерукотворного на все народно-патриотические и военно-исторические мероприятия включая мероприятия Московского им.
Надо использовать все имеющиеся у нас средства, чтобы помочь армиям России и республик Донбасса. Вполне возможно, что нас ждет раскачка ситуации внутри страны.
Мы видим, как со стороны бывшей Украины идут обстрелы приграничных населенных пунктов, и обострение ситуации должно нас мобилизовать. Выразиться в конкретных действиях. Мы должны здесь, внутри страны противостоять нападкам и защищать друг друга, наши семьи, наши дома, наши земли. Не дать возникнуть хаосу. Не дать разрушиться нашему государству. Тем более что мы знаем как минимум два примера, 1917-й и 1991 годы, когда происходило именно так. Здесь необходимо учитывать, что наше население неоднородно.
Если пушинка упадет вам на глаз, вы ее почувствуете сразу. А если на пятку, предположим, то и не заметите. Точно так же с людьми. Есть люди-глаза и люди-пятки. Каждый по-разному воспринимает опасность. И естественно, что у более чувствительных людей чувство самосохранения включается значительно быстрей. Оно работает хотя бы чисто на физиологическом уровне.
К тому же есть такие понятия, как патриотизм, любовь к своему Отечеству, выполнение присяги, человеческого долга, исходя из которых создается наша группа самозащиты. Речь, по сути дела, идет о самозащите страны и ее единства. Именно пассионарии берут на себя основную нагрузку в случае возникновения угрозы нации в целом, реально ее оценивая и адекватно на нее реагируя. Именно они объединяются в нашу группу. Тяжелое время выявляет людей. Ситуация сама делит людей на пассионариев и пассивных. Как бы цинично не звучали мои слова, но так и есть.
А если человек делает что-то для себя и, возможно, для своего народа, но за счет других народов, за счет их угнетения, за счет презрения к ним, то на выходе мы имеем нацизм. Тот самый, что был в гитлеровской Германии. Что касается дискуссий о возможном разрешении ношения короткоствольного оружия, могу лишь сказать, что мне попадались на глаза исследования, показавшие, что в России оно невозможно. Уровень сознательности населения, по мнению лиц, которые его проводили, достаточно низок для того, чтобы короткоствольное оружие не было обращено во вред. Здесь, как считают исследователи, требуется колоссальная работа с населением. Иными словами, Россия должна или исчезнуть, или победить уже окончательно. Та истинная духовность, которая единственно присуща только России, должна стать общемировой.
Мы должны донести нашу русскую правду духовно обнищавшему Западу. Мы должны донести ее до всего человечества. Вот в чем суть исторического момента. Но мы должны сами пробудиться в духе. У нас, у русских, просто нет иного пути. Россия не может исчезнуть, так как имеет космическую миссию, поскольку будущее всего человечества зависит сейчас только от России. Не будет России, и через пару столетий не будет всего человечества.
Оно уничтожит само себя. Озверение дойдет до максимума. Единственным балансом и сдерживающим фактором является Россия с ее духовностью.
Акция Народного фронта "Огонь Памяти" объединила патриотов России по всей планете
В память о советских и российских солдатах, которые боролись и борются с нацизмом, Бессмертный полк России проводит проект «Мы этой памяти верны». Национально-Патриотический Фронт «Память» (НПФ «Память») — русская праворадикальная организация, известная также как Общество «Память». он расходился с "ОП" по всем значимым, принципиальным позициям. Кварталов, Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин. VIEW IN TELEGRAM. От Всероссийской Фашистской Партии к Национал-Патриотическому Фронту, от НПФ к Русскому Фронту Освобождения. Сектор "Русь" начинает подводить итоги года и публиковать свой совместный с Движением Националистов доклад.
Акция Народного фронта "Огонь Памяти" объединила патриотов России по всей планете
Это важнейшее направление в работе по патриотическому воспитанию. Уверен, что экспедиция «Донской фронт» внесет достойный вклад в общее дело сохранения исторической памяти, наследия Великой Победы», - отметил депутат. Останки советских воинов, найденные в результате поисковых работ, будут с почестями захоронены 23 августа 2024 года на Россошинском военно-мемориальном комплексе в Городищенском районе. Отметим, что волгоградский регион является центром патриотической работы с молодежью. Областная Дума одной из первых в стране приняла региональный закон о патриотическом и духовно-нравственном воспитании.
Заседания в этом музее на некоторое время прекратились.
Чкалова и ДК им. Горбунова, а также ряд других культурных учреждений. С осени 1983 г. В 1983 г. Шипунов, актриса О.
Гобзева, преподаватель режиссуры массовых представлений Н. Детков, заведующая политическо-массовым отделом ДК Горбунова В. Мотова, преподаватель английского языка Е. Совет «Памяти» добился официальной регистрации объединения в отделе культуры райкома партии при Дворце культуры им. Горбунова ставшем известным под названием «Горбушка» , принадлежащем заводу им.
Официальная регистрация давала возможность проводить вечера «Памяти» в одном из самых известных дворцов культуры в зале на 1,5 тыс. Но даже такого большого зала порой не хватало, чтобы вместить всех желающих. Вечера, субботники, походы «Памяти» приобретают широкий размах. Интересы патриотического объединения охватывают все сферы жизни русского народа. Вечера «Памяти» будили в сознании многих русских людей теплые, благодарные чувства к жизни и деяниям своих героических предков.
После вечеров «Памяти» русские люди собирались за чаем в своих квартирах, обменивались впечатлениями и редкой литературой. Как ранее в клубе «Родина» и в «Русском клубе», среди членов «Памяти» ходили редкие издания отцов и подвижников церкви, книги по русской истории и философии, по антисионизму, антисионистский памфлет «Протоколы Сионских мудрецов». Среди членов «Памяти» зреет понимание еврейского и масонского вопроса в России. Все больше и больше членов «Памяти» задают вопрос: как противостоять врагам России, и прежде всего сионизму как форме расизма и расовой дискриминации? Магнитофонные записи вечеров «Памяти» попадали в самые отдаленные уголки России: записывали их прямо в зрительном зале и затем передавали своим знакомым по всей стране.
У объединения не было права иметь денежные средства, а их сбор был запрещен. Таким образом, патриотическое движение набирало силу, вселяя в народ веру в свою правоту, в возможность перемен, придавало ему ощущение единения нации, собственной причастности и ответственности за происходящее, а порой и мужество, необходимое для отстаивания своих идеалов. Среди наиболее значительных мероприятий «Памяти», которые повлияли на принятие государственных решений, была постоянная работа по отмене Постановления ЦК КПСС о переброске северных рек на юг для орошения казахстанских и других засушливых земель якобы в связи с понижающимся уровнем Каспия. Осуществление этого проекта грозило затоплением и полным уничтожением Русского Севера. Ученые: докт.
Лемешев, канд. Шипунов, канд. Чернышов, докт. Пашкин, канд. Жуков, докт.
Подольский, доктор искусствоведения Брюсова, выступали на вечерах «Памяти», при участии организаторов объединения написали десятки писем в Президиум ЦК, обращений и статей, опровергавших научную обоснованность проекта, требуя немедленной его отмены. В результате осуществление проекта было отложено, а после провала докторской диссертации его вдохновителя «Память» устроила своеобразную демонстрацию протеста, названную сторонниками проекта «десантом», явившись на заседание научного совета в полном составе проект был окончательно отменен. На вечере «Трезвые мысли в трезвом кругу» выступили академик Углов, академик, Герой Социалистического труда Елизаров, доктор социологии Г. Литвинова, ученый из Новосибирска канд. Приводились ужасающие цифры потерь генофонда Русского Народа, экономического ущерба, причиненного хозяйству страны в результате злоупотребления алкоголем.
И хотя антиалкогольная программа, проводимая сверху, полностью провалилась, повсеместно стали организовываться добровольные общественные клубы трезвости, которые сыграли свою большую роль, а в «Память» продолжали поступать письма с благодарностью от людей, которым антиалкогольная программа помогла обрести себя и вернуться к трезвому образу жизни. Демонстрация на Манежной площади Вечер « Москва... Но помимо художественной нагрузки вечер имел и огромное общественно-политическое значение. На нем критиковалось московское партийное руководство, его финансовые злоупотребления, плачевное состояние исторических памятников. Новый секретарь Московского Комитета КПСС в свой доклад об улучшении состояния столицы внес все пункты, представленные в письме на имя М.
Горбачева художниками и архитекторами столицы при участии активистов «Памяти» А. Артемьевым, А. Бочковой, Е. Бехтеревой, О. Журиным, Г.
Мокеевым, Ю. Бондаревым, акад. Лихачевым, Ф. Шипуновым, Е. Пашкиным и включающие экологические, демографические и другие рекомендации.
Все мероприятия «Памяти» проходили под пристальным вниманием властей. Аудиторию вечеров составляли самые разнообразные слои общества - от рабочих и конструкторов завода им. Хруничева до сотрудников аппарата ЦК, правоохранительных органов, генералитета, духовенства, представителей всех профессий и всех рангов, коммунистов и беспартийных. Проведение каждого мероприятия не только было связано со всевозможными техническими сложностями, но, самое главное, оно каждый раз было под угрозой запрета в самую последнюю минуту. А что означала отмена мероприятия, если его участники приезжали в столицу за свой счет иногда за тысячу километров?
Например, из деревни под Устюгом, откуда по весне из-за разлива только на вертолете можно было добраться до Вологды, а потом уже в Москву... Так добирался на вечер «Русская гармонь» лучший гармонист Русского Севера Н. Угрюмов, а именно этот вечер отменяли несколько раз, требуя убрать из названия слово «Русская». И это все потому, что гармонь для России была не просто национальным музыкальным инструментом, а символом единения, а значит, и мощным оружием, которого так боялись враги Русского Народа что, впрочем, подметил еще замечательный русский поэт А. Фоном всех вечеров «Памяти», какой бы общественный накал они ни несли, всегда были художественные выступления фольклорных ансамблей, известных артистов М.
Ножкина, О. Гобзевой, певицы Т. Деятельность Патриотического историко-литературного объединения «Память» вспоминается многими его участниками как самый яркий период их жизни, когда благодаря небывалому подъему патриотических чувств в народе, его единению и поддержке, можно было не только открыто высказывать свое отношение к происходящему, но и с очевидностью влиять на принятие важных для всего народа решений. В конце 1984 г. Фрыгина председателем Совета объединения «Память» становится преподаватель английского языка Е.
Ее пребывание на этом посту было недолгим. Стремительный водоворот событий, в который была ввергнута Россия, требовал от «Памяти» новых более решительных действий. В середине 80-х деятельность «Памяти» выходит на качественно новый этап развития, который был связан с именем Д. Деятельность этого человека сыграла большую роль в дальнейшей истории «Памяти». Сам он впервые приходит в «Память» в 1984 г.
В частности, выставка фоторабот Д. Васильева «Образы России» демонстрировалась в фойе ДК им. Горбунова 30 ноября 1984 г. Тютчеву «... В Россию можно только верить!
В то время Васильев объявлял себя беспартийным большевиком, а содержание его речей носило преимущественно национал-большевистский характер. Настоящая известность приходит к Васильеву 4 октября 1985 г. Горбунова «Москва... Выступавшие на вечере Д. Васильев, Е.
Пашкин, В. Виноградов, О. Журин и другие русские патриоты поведали присутствующим имена виновников разрушения исторической Москвы - от Л. Кагановича до современных еврейских чиновников Главного архитектурно-строительного управления Москвы. Информация произвела потрясающее впечатление на аудиторию.
По всей Москве пошли слухи об этом вечере. Местью сионистов за откровения этого вечера стало нападение 25 октября 1985 года на председателя правления «Памяти» Бехтереву. Ее подобрали на улице жестоко избитой, с пробитой головой, после чего она стала инвалидом сионистская пропаганда пыталась объяснить это преступление инцидентом на почве ревности. В конце 1985 г. Андреев, а Д.
Васильев стал секретарем и фактическим руководителем объединения. После этого часть старых руководителей «Памяти» выходит из организации и образует новые объединения - сначала «Поиск», затем «Русь» Э. Дьяконов и др. Обвинив сионистов в террористическом акте против Е. Бехтеревой, он прочитал со сцены и прокомментировал выдержки из антисионистского памфлета «Протоколов Сионских мудрецов» и под аплодисменты собравшихся призвал всех «остерегаться антисемитизма и сплотиться вокруг Коммунистической партии Советского Союза, ее ленинс кого Центрального Комитета во главе с Генеральным секретарем Михаилом Сергеевичем Горбачевым».
Под руководством Васильева и Андреева «Память» приобретает черты политической организации.
К началу 1990-х действовало несколько организаций, носящих это название: Национально-патриотический фронт «Память» Дмитрий Васильев , Национально-патриотический фронт «Память» Николай Филимонов — И. Кварталов , Православный национальный патриотический фронт «Память» А. Тогда был избит литератор Анатолий Курчаткин. Об этой истории в своих книгах позднее писали участники события, в частности писатель Александр Рекемчук [8] установить причастность к этому избиению членов НПФ «Память» Д. Васильева не удалось : Газеты и еженедельники пестрели сенсационными сообщениями о погроме… 23 января Анатолия Курчаткина и меня пригласили для участия в программе «Взгляд».
В ту пору «Взгляд» имел неслыханную популярность. Его смотрели по системе «Орбита» десятки миллионов зрителей на пространстве от Сахалина до Балтики, от Норильска до Ферганы. Впервые телезрителям показали кадры, снятые Стеллой Алейниковой-Волькенштейн в тот вечер. Потом был вопрос: что это такое? У меня сохранилась аудиозапись передачи: «Курчаткин. Мы давно и, пожалуй, напрасно прибегаем к эвфемизмам, говоря об этом явлении.
Вот почему мы предпочитаем говорить обиняками. Но нужно называть вещи своими именами: это движение политическое, фашистское». После августа 1991 года активность различных ответвлений «Памяти» резко снизилась. Все они, за исключением Национально-патриотического фронта «Память», фактически перестали существовать. Летом 1992 года «Память» покинул А. Штильмарк , создавший организацию « Чёрная Сотня ».
Осенью 1992 года НПФ «Память» привлёк к себе внимание скандалом в редакции газеты « Московский комсомолец », куда активисты НПФ ворвались с целью «предупредить» руководство издания о возможных последствиях клеветнических, по мнению её членов выступлений против «Памяти». Один из организаторов акции Н.
Но нужно называть вещи своими именами: это движение политическое, фашистское». После августа 1991 года активность различных ответвлений «Памяти» резко снизилась.
Все они, за исключением Национально-патриотического фронта «Память», фактически перестали существовать. Летом 1992 года «Память» покинул А. Штильмарк, создавший организацию «Чёрная Сотня». Осенью 1992 года НПФ «Память» привлёк к себе внимание скандалом в редакции газеты «Московский комсомолец», куда активисты НПФ ворвались с целью «предупредить» руководство издания о возможных последствиях клеветнических, по мнению её членов выступлений против «Памяти».
Один из организаторов акции Н. Детков был привлечён за это к уголовной ответственности. В событиях сентября-октября 1993 года «Память» участия не принимала, высказав при этом поддержку действиям Бориса Ельцина по роспуску парламента. В выборах в Федеральное Собрание в 1993 году — тоже руководство «Памяти» считало, что выборы имеют заранее заданный результат.
В октябре 1991 года в эфир вышла радиостанция «Память» с ежедневной программой «Отечество, память и ты». При этом вещание производилось из собственной студии НПФ, оборудованной его активистами, чего до сих пор не было ни с одной общественной организацией. Радиостанция проработала до июля 1995 года и остановила свою деятельность из-за нехватки финансирования. В феврале 1994 года НПФ «Память», совместно с центристским блоком политических партий и общественных движений, Российским консервативным союзом, движением «Русь державная», Инновационным социологическим центром, учредил Движение национального возрождения России, целями которого были объявлены возрождение в России «триединства Бога, Царя и Нации» и «восстановление основ Российской Державы на сословных принципах» — с перспективой установления через 10—15 лет монархического строя до этого времени ДНВР обещало оказывать поддержку институту президентства.
Новоучреждённая организация ничем, однако, себя не проявила и прекратила существование фактически сразу же после создания. Прошедший 13-14 декабря 1994 года II всероссийский съезд НПФ «Память» поддержал ввод федеральных войск в Чечню, одновременно осудив телевидение за «антинародную, антипатриотическую деятельность». Во время президентских выборов 1996 года НПФП поддерживал Бориса Ельцина, рассматривая усиление его позиций как очередной шаг по пути к реставрации в России самодержавия. В течение 1996—1998 годов НПФ «Память» неоднократно проводил митинги и пикеты с требованием убрать с башен Кремля звёзды «сатанинские знаки» и вернуть на их место двуглавых орлов.
В 2005 году несколько членов Центрального совета заявили о своём несогласии с деятельностью действующего председателя, который не удовлетворил их требование о выводе из членов ЦС А. Поткина, так как, по его мнению, это было несправедливо, и остальные члены Центрального совета с ним согласились.
Первое Собрание (съезд) Национально-патриотического фронта "Память". Москва. РФ. 1992 год. ...
С 1989 года идеология организации приобрела «православно- монархический » характер. Следует отметить, что, выступая за установление в стране самодержавного строя, НПФ «Память» отказывает потомкам династии Романовых в праве на российский престол, считая, что нового монарха должен «призвать» именно «призвать», а не избрать — потому что «Память» является принципиальным противником любых выборов сам народ на созванном специально для этого Земском соборе. C 1984 года идеология «Памяти» трансформировалась в направлении радикальной ксенофобии и антисемитизма , а также убеждения в существовании «жидомасонского заговора» против России и русского народа [1]. На II съезде НПФ «Память» 13-14 декабря 1994 лидер «Памяти» Дмитрий Васильев осудил не только демократическую «сионистскую», « космополитическую » , но и национал-социалистическую идеологии как происходящие от идеологии социал-демократической «Мы не нацисты и не экстремисты, мы — убеждённые сторонники самодержавия, наш идеал — Русь в виде православного царства ». Съезд также одобрил экономическую программу «Памяти», в основу которой была положена концепция безналоговой экономики, разработанная аналитической группой по социально-экономическим проблемам «Содружество» в противовес «сатанизации мировой экономики» и «экспансии иудейско-протестантской формы экономических отношений». В качестве рычагов управления экономикой предлагается государственное кредитование , ужесточение режима внешней торговли вплоть до введения государственной монополии. В сентябре 1998 года в заявлении «Пора жить по-русски! Руководящие органы Как правило, организации «Памяти» кроме организации Д.
Васильева в регионах имели собственных лидеров и не подчинялись одноименным московским объединениям. На 1989 год в каждую из этих организаций входило от нескольких десятков до нескольких сотен человек в Москве и Санкт-Петербурге. После августа 1991 года численность «Памяти» резко пошла на убыль. Тем не менее, к моменту II всероссийского съезда НПФ «Память» 13-14 декабря 1994 организация, по данным её руководства, имела 52 региональных отделения в России и ближнем зарубежье. Об их численности ничего не говорилось, вполне возможно, что они состояли только из своих руководителей. В пользу этого говорит и то, что в июле 1995 года НПФ «Память» была зарегистрирована в качестве всего лишь межрегиональной, а не общероссийской организации для признания организации общефедеральной необходимо наличие у неё региональных отделений численностью не менее чем по 10 человек в половине субъектов РФ. В организационном отношении «Память» всегда отличалось ярко выраженным авторитаризмом: все решения, в том числе касающиеся формирования руководящих органов в НПФ «Память» — Центрального совета , принимаются единолично лидером.
По всей видимости, именно это явилось причиной столь частых расколов, а также долгого отсутствия официальной регистрации организации, которая невозможна без проведения учредительных мероприятий и принятия соответствующих документов. Так, Первое Собрание съезд Национально-патриотического фронта «Память» состоялось только 6 октября 1992 года. На нём впервые был официально «призван» единогласно избран без проведения формальной процедуры голосования Центральный совет НПФ во главе с Дмитрием Васильевым.
Поткина, так как, по его мнению, это было несправедливо, и остальные члены Центрального совета с ним согласились. Этот шаг резко сократил активность организации, но не прекратил её существования. Съезд обсудил доклад председателя, одобрил деятельность организации и переизбрал его Председателем, пополнив ЦС новыми членами. В конце 2016 года в издательстве «Центрполиграф» вышла документальная книга И. Молотова «Чёрная дюжина. Общество смелых», посвященная данной организации. Изменения идеологического и религиозного состава участников До 1989 года «Память» проповедовала идеи, которые можно было охарактеризовать как «национал-большевистские». В частности, её идеологи очень высоко оценивали послевоенную деятельность И. Сталина, особенно в области «борьбы с космополитизмом». С 1989 года идеология организации приобрела «православно-монархический» характер. Следует отметить, что, выступая за установление в стране самодержавного строя, НПФ «Память» отказывает потомкам династии Романовых в праве на российский престол, считая, что нового монарха должен «призвать» именно «призвать», а не избрать — потому что «Память» является принципиальным противником любых выборов сам народ на созванном специально для этого Земском соборе. C 1994 года идеология «Памяти» трансформировалась в направлении радикальной ксенофобии и антисемитизма, а также убеждения в существовании «жидомасонского заговора» против России и русского народа. На II съезде НПФ «Память» 13-14 декабря 1994 лидер «Памяти» Дмитрий Васильев осудил не только демократическую «сионистскую», «космополитическую» , но и национал-социалистическую идеологии как происходящие от идеологии социал-демократической «Мы не нацисты и не экстремисты, мы — убеждённые сторонники самодержавия, наш идеал — Русь в виде православного царства». Съезд также одобрил экономическую программу «Памяти», в основу которой была положена концепция безналоговой экономики, разработанная аналитической группой по социально-экономическим проблемам «Содружество» в противовес «сатанизации мировой экономики» и «экспансии иудейско-протестантской формы экономических отношений». В качестве рычагов управления экономикой предлагается государственное кредитование, ужесточение режима внешней торговли вплоть до введения государственной монополии. В сентябре 1998 года в заявлении «Пора жить по-русски! Руководящие органы Как правило, организации «Памяти» кроме организации Д. Васильева в регионах имели собственных лидеров и не подчинялись одноименным московским объединениям. На 1989 год в каждую из этих организаций входило от нескольких десятков до нескольких сотен человек в Москве и Санкт-Петербурге. После августа 1991 года численность «Памяти» резко пошла на убыль.
В феврале 1994 года НПФ «Память», совместно с центристским блоком политических партий и общественных движений, Российским консервативным союзом, движением «Русь державная», Инновационным социологическим центром, учредил Движение национального возрождения России, целями которого были объявлены возрождение в России «триединства Бога, Царя и Нации» и «восстановление основ Российской Державы на сословных принципах» — с перспективой установления через 10—15 лет монархического строя до этого времени ДНВР обещало оказывать поддержку институту президентства. Новоучреждённая организация ничем, однако, себя не проявила и прекратила существование фактически сразу же после создания. Прошедший 13-14 декабря 1994 года II всероссийский съезд НПФ «Память» поддержал ввод федеральных войск в Чечню , одновременно осудив телевидение за «антинародную, антипатриотическую деятельность». Во время президентских выборов 1996 года НПФП поддерживал Бориса Ельцина, рассматривая усиление его позиций как очередной шаг по пути к реставрации в России самодержавия. В течение 1996—1998 годов НПФ «Память» неоднократно проводил митинги и пикеты с требованием убрать с башен Кремля звёзды « сатанинские знаки» и вернуть на их место двуглавых орлов. В 2005 году несколько членов Центрального совета заявили о своём несогласии с деятельностью действующего председателя, который не удовлетворил их требование о выводе из членов ЦС А. Поткина, так как, по его мнению, это было несправедливо, и остальные члены Центрального совета с ним согласились. Этот шаг резко сократил активность организации, но не прекратил её существования. Съезд обсудил доклад председателя, одобрил деятельность организации и переизбрал его Председателем, пополнив ЦС новыми членами. В конце 2016 года в издательстве « Центрполиграф » вышла документальная книга И. Молотова «Чёрная дюжина. Общество смелых», посвященная данной организации [10]. Изменения идеологического и религиозного состава участников До 1989 года[ источник не указан 2427 дней ] «Память» проповедовала идеи, которые можно было охарактеризовать как « национал-большевистские ». В частности, её идеологи очень высоко оценивали послевоенную деятельность И. Сталина , особенно в области « борьбы с космополитизмом ». С 1989 года идеология организации приобрела «православно- монархический » характер. Следует отметить, что, выступая за установление в стране самодержавного строя, НПФ «Память» отказывает потомкам династии Романовых в праве на российский престол, считая, что нового монарха должен «призвать» именно «призвать», а не избрать — потому что «Память» является принципиальным противником любых выборов сам народ на созванном специально для этого Земском соборе. C 1984 года идеология «Памяти» трансформировалась в направлении радикальной ксенофобии и антисемитизма , а также убеждения в существовании «жидомасонского заговора» против России и русского народа [1]. На II съезде НПФ «Память» 13-14 декабря 1994 лидер «Памяти» Дмитрий Васильев осудил не только демократическую «сионистскую», « космополитическую » , но и национал-социалистическую идеологии как происходящие от идеологии социал-демократической «Мы не нацисты и не экстремисты, мы — убеждённые сторонники самодержавия, наш идеал — Русь в виде православного царства ».
Повязали мне у памятника вождю хомут на шею, - вспоминал Васильев, - но почти всегда эту удавку я носил в кармане и получал двойки и нелюбовь учителей". В армии он вступил в комсомол, и об этой "сделке с совестью" вспоминает с досадой и негодованием: "В комсомол меня записали в армии. Я служил в Венгрии на передовых рубежах Отечества, как же можно не быть комсомольцем? Моего согласия не спрашивали. Забирали, негодяи, по две копейки с солдатской зарплаты". Полтора года службы из тогдашних трех Васильев провел как актер. Но в силу каких-то причин, дальнейшего развития его актерская карьера не получила. Вернувшись на гражданку, Васильев понял, что "не сможет играть ни сталеваров, ни секретарей обкомов", что от этих ролей "ему тошно". Начался вульгарный бытовизм, и мне не захотелось. Я никогда не любил начальников над собой, всегда выбирал, где их поменьше". Близкое знакомство с театром, однако, бесследно не прошло. Ларин в помещенной в журнале "Столица" статье отметил: "Эстетика в "Памяти" необыкновенно важна. В сущности, все их движение чисто театральное, художественное. Даже их "программа" - это ведь, на самом деле, не какая-то там политическая стратегия, тактика, не унылые, чисто европейские рассуждения.