Или выяснится, что я татарка больше, чем чокнутый радикал Джемилев? Татары. Татарская нация. Региональной политической элите для идеологического обоснования своей власти важно всеми силами поддерживать образ «единой татарской нации». Всё о Дзене Вакансии Все статьи Все видео Все каналы Все подборки Все видеоигры Все фактовые ответы Все рубрики новостей Все региональные новости Все архивные новости. Происхождение татарской национальности.
Татарки рулят!
Этап консолидации локальных этногрупп в составе Русского государства. После завоевания Поволжья, Приуралья, Сибири и присоединения к Русскому государству усилились процессы миграции татар так, известны массовые переселения с Оки на Закамскую и Самаро-Оренбургскую линии, с Краснодара в Астраханскую и Оренбургскую губернии и взаимодействия между различными его этнотерриториальными группами. Этому способствовало наличие единого литературного языка, общего культурного и религиозно-образовательного поля [46] [49]. Первоначально формировались из представителей татарской феодальной знати , перешедших на русскую службу из Золотой Орды и татарских ханств , затем, после завоевания Казанского ханства 1552 , из ясачных вследствие превращения их собственных наделов в поместья , а также живших в отданных им на «кормление» городах Кашире , Серпухове , Романове , Юрьеве-Польском , Боровске и т. Несли иррегулярную военную службу. Участвовали в Ливонской войне 1558 — 1583 , военных походах России, охраняли границы. Также служили толмачами , писцами, послами и др.
За службу получали земельное, денежное и хлебное жалованье. Служилые татары сохраняли свою специфическую систему деления и подчинялись своим ханам, мурзам и бекам князьям.
Согласно им, руководитель республики официально именовался бы «президентом» еще несколько лет, вплоть до следующих выборов 2025 года. Но затем случилось то, что свидетельствует о все возрастающей силе «Москвы». Уже 26 января 2023 в Госсовете РТ заявили о неких «дополнительных консультациях» по вопросу наименования должности высшего лица Татарстана и приняли закон о переименовании без всякого «переходного периода», а Рустам Минниханов в тот же день его подписал, и уже с 6 февраля официально стал «раисом». То, что обтекаемо назвали «дополнительными консультациями», вполне вероятно было «разговором на повышенных тонах» с московскими коллегами, которые обрисовали «новую реальность» и место в ней Татарстана, а заседание Госсовета 26 января явилось полной политической капитуляцией и окончательным завершением проекта «суверенитет». Следует отметить «легкость» обращения с законодательными документами, когда вопросы с поправками в Конституцию обыгрываются с точностью до наоборот в течение нескольких недель — вряд ли это соответствует стандартам правового государства. Казалось бы, экономические интересы «регионалов» в этих политических играх не затрагиваются, речь идет только о формальном переименовании «главного» из них «первый секретарь обкома», «президент», «раис» — какая разница? Но я напоминаю об основном правиле «власти-собственности»: когда ты теряешь власть, то теряешь и собственность, и поэтому даже малейший намек на принижение властного статуса вызывает серьезное сопротивление, причем не столько самого «первого лица», сколько подчиненной ему властной вертикали вплоть до глав районов , эмоционально и инстинктивно чувствующей угрозу своему положению.
Как изменение статуса Татарстана сказалось на его идеологии, в частности, трудах местных историков? Прежде всего, это касается истории. Если в начале 2000-х Казань смогла отпраздновать «тысячелетие», а историки местной Академии наук публично защищали книги, в которых утверждалось, что «борьба за восстановление независимого государства продолжается и в наши дни» и официально предлагали внести в школьные федеральные учебники «вполне очевидный тезис о том, что вся история Российской империи — это череда бесконечных и нередко кровопролитных войн за расширение территории, захват новых земель и сырьевых ресурсов, обрекших государство на экстенсивный путь развития», то теперь позиция Института истории АН РТ развернулась на 180 градусов. В ноябре 2022 года директор института Радик Салихов выступил на организованной в Москве Федеральным агентством по делам национальностей конференции «Россия: единство и многообразие» с уже печально известным в научных кругах докладом «Участие народов Поволжья и Приуралья в развитии многонационального Российского государства: проблематика и перспективы исследований», в котором прежние положения публикаций сотрудников его института были названы «вызовами» науке и последствиями влияния «Запада», с которыми Институт истории нынче, оказывается, усердно борется. Были отвергнуты колониальный подход и негатив в отношении 1552 года захвата Казани Иваном Грозным , концепт «Великой Татарии» был назван мифом. Иными словами, татарстанские историки получили «новые инструкции», «перечеркивающие» прежнюю «генеральную линию» их работ, и сам факт обнародования этих указаний косвенно говорит о проблемах региональной номенклатуры. Об изменившемся статусе татарстанской политической элиты свидетельствует и относительно скромное празднование и небольшой резонанс «1100-летия со дня официального принятия ислама волжскими булгарами». Масштабов «тысячелетия Казани» повторить не удалось. Сам юбилей принятия ислама в Болгаре является примером фальсификации истории — никаких источников о «всенародном» принятии ислама нет, ничего об этом и о самом Болгаре не говорится в «Записках…» Ахмеда ибн-Фадлана, и постоянные ссылки на них во время официальных мероприятий напоминали известную «сказку о голом короле».
До политической актуализации вопроса многие казанские специалисты критиковали миф о принятии ислама в 922 году, но в изменившихся условиях они изменили и свою точку зрения, и, вообще, стремились лишний раз не связывать свое имя с «юбилеем», что может свидетельствовать о неуверенности местных историков в своих политических покровителях. О системных проблемах говорит и использование слова «раис» в качестве наименования высшего чиновника Татарстана. Думаю, не ошибусь, если предположу, что с просьбой придумать новое название должности для «главного лица» обратились именно в Институт истории АН РТ. Результат, на мой взгляд, оказался неудачным. Во-первых, происхождение самого слова не татарское, а арабское. Логично, если бы должность главы Татарстана обозначалась термином татарского, хотя бы тюркского происхождения. Напомню, что к арабизмам в регионе раньше было настороженное отношение. Те же самые сотрудники Института истории писали о необходимости защиты татарской культуры от иностранного влияния, а бывший директор учреждения и нынешний его научный руководитель Рафаэль Хакимов «дописался» даже до того, что Коран якобы часть арабской культуры, и для татар «подходят» не все аяты и суры. Теперь об этом аккуратно забылось, и современный директор Института истории Радик Салихов, обосновывая использование слова «раис», доказывает, что «благодаря многовековому взаимодействию татарской и арабской культуры оно является естественной и неотъемлемой частью национального терминологического аппарата».
Во-вторых, могут возникнуть проблемы международного характера. Аналогии с Татарстаном, а также отношениями Израиля и Палестины не идут на пользу общефедеральной политике «укрепления вертикали власти». Как, например, будут звучать сообщения в СМИ об официальной встрече двух «раисов»? В-третьих, «раисами» в Индии эпохи британского владычества называли подконтрольных колониальной администрации крупных землевладельцев-феодалов, что в идеолого-пропагандистском плане может быть использовано нынешними противниками России, обвиняющими нашу страну в колониализме. За пределами республики численность тех, кого официальная Казань приписывает к «единой татарской нации» сократилась на 600 тысяч человек. Но ведь Татарстан прилагал серьезные усилия для пропаганды татарской идентичности среди населения других регионов.
Например, в Апастовском и Кайбицком районах по переписи 2002 года кряшенами указано 5 человек, а по переписи 2010 года — 15 человек. В действительности же в этих двух районах насчитывается не менее 3000 молькеевских кряшен. Они себя указывают просто татарами или русскими, и все. То есть огромное количество кряшен просто не учтено, поэтому православные татары ведут собственную статистику. Если брать данные, которые рассчитывали сами кряшены, например, Максим Глухов-Ногайбек, то их число может составлять около 800 тысяч человек. В Татарстане и других регионах России проживает целый субэтнос православных татар — кряшены Интересный факт: православных татарских священников, которые происходят из «этнических мусульман», насчитывается даже больше, чем священников из этнических кряшен. Но и помимо этнических кряшен, многие татары исповедуют Православие. Так, например, в Казахстане, в отличие от РФ, при переписи 2009 года указывалось вероисповедание. И это при том, что в республике активно продвигается ислам. В России процент татар, исповедующих христианство, конечно же, выше, чем в Казахстане, потому что здесь большинство населения — православные. Христианские элементы в татарской культуре — Существуют ли в традиционной татарской культуре христианские элементы? Например, в исламе нет поминок, а у татар-мусульман есть — на третий, седьмой и сороковой день. Причем эта традиция воспринята не от русских, потому что день — седьмой, а не девятый. Это пришло от Ассирийской Церкви Востока, именно ее миссионеры проповедовали предкам татар — тюркам, монголам, ираноязычным народам. Например, татарское именование Бога — Алла — пришло от них к татарам задолго до появления ислама.
И хоть и хвалили татар на похоронах первого президента Башкирии Муртазы Рахимова, им там работать вообще не давали. Все татарские организации либо распались, либо оказались в русле башкирской власти. Поэтому Всемирному конгрессу татар не на что было опираться, — подчеркнул этнограф. Также он считает, что свою работу провалила Федеральная национально-культурная автономия татар во главе с ее председателем Ильдаром Гильмутдиновым. Исхаков сказал, что автономия вообще толком не работала. Гильмутдинов даже в Москве не смог что-то сделать, — заключил Дамир Исхаков. Советский и российский ученый, этнограф, доктор исторических наук. Лауреат Государственной премии Республики Татарстан в области науки и техники. Являлся одним из инициаторов создания Всетатарского общественного центра, где занимался в основном идеологической работой. Ранее мы рассказывали, что за январь — ноябрь 2022 года в Татарстане оказался самый низкий коэффициент смертности в Поволжье. Согласно данным Росстата, он составил 11,5 единицы. При этом за январь — ноябрь 2022 года в Татарстане умерли 40 936 человек.
Тюбетейка — не признак ислама: вопреки расхожему мнению, татары массово исповедуют Православие
А вдруг у нас с Зеленским общие предки? Вопросов тьма! Так что ждите ответ на главный вопрос русской политики», — заключила депутат.
Однако чтобы заслужить эти призы, мало быть просто красавицей. Девушек ждет несколько дней подготовки к конкурсным испытаниям. С участницами будут работать лучшие педагоги по хореографии, вокалу, сценической речи, также участницы посетят экскурсии и культурные мероприятия. Удмуртию на конкурсе представит методистка Дома Дружбы народов Дилия Харисова. Весной этого года девушка стала победительницей республиканского этапа «Татар кызы».
Он защищал меня от нападок других сотрудников, и тогда я поняла, что между нами что-то есть. После моего увольнения мы продолжили общение, и вскоре начались отношения, — рассказывает Динара. Молодой человек красиво ухаживал за девушкой, старался дарить ей яркие впечатления, радовал разнообразными презентами. Ранним утром этого дня раздался звонок от курьера. Я была дома и смогла принять сюрприз лично. За дверью меня ждал большой букет из 51 красной розы. Наверное, это был первый крупный букет в моей жизни, было очень приятно", — вспоминает девушка. Спустя полгода с начала отношений влюбленные называли друг друга мужем и женой. Еще тогда они решили, что обязательно поженятся. Через некоторое время Артем попросил у родителей Динары благословения на брак. У пары даже появилась совместная традиция — практически каждые выходные они проводят в Казани. В одну из поездок ребята катались на лошадях, в другую — на квадроциклах.
Старший брат Марат был участником войны в Афганистане, во время боевых действий получил тяжелую контузию и рано ушел из жизни. Младший брат вместе с мамой переехал в Москву и сейчас живет в соседнем с Лилей доме. Лилия Абрамова. Она же Татарка FM Детство Лилии было веселым и безмятежным, с малых лет она росла активным и любознательным ребенком, наделенным, к тому же, искрометным чувством юмора. Она всегда была душой компании, обожала смешить окружающих и привлекать внимание. В школе была любимицей учителей и одноклассников, хорошо училась, была в первых рядах в творческих и общественных мероприятиях. К выпускному классу девушка уже четко определилась с будущей профессией, и, получив аттестат зрелости, поступила в Ташкентский театрально-художественный институт. Во время учебы подрабатывала моделью в Республиканском доме моды, снималась в рекламе, выходила на сцену в студенческих спектаклях. Лилия Абрамова до блогерской карьеры Окончив институт, Лилия устроилась в театр, но проработала в нем всего полгода. На дворе стояли лихие 90-е, некогда богатая и цветущая республика, отделившись от СССР, быстро приходила в упадок, и людям было не до театров. Да и репертуар оставлял желать лучшего — режиссеры старались заманить публику обилием чернухи и обнаженки, поэтому Лилия без сожаления покинула театр и перешла работать в Дом моды. Не будучи красавицей в классическом понимании этого слова, Лилия обладала прекрасными модельными параметрами и уверенно держалась на подиуме. А врожденные актерские способности помогли ей стать режиссером показов и организатором фэшн-фестивалей. Поднабравшись опыта в модельном бизнесе, девушка в скором времени открыла собственное модельное агентство, пригласив в него двадцать самых красивых девушек республики. Дела шли неплохо, но общая ситуация в стране в конце 90-х вынудила Лилию задуматься о переезде. Переезд в Москву В 1999 году Лилия вместе с семьей навсегда покинула родной Узбекистан и переехала в Москву. К этому времени она уже была замужем и воспитывала маленького сына. Обосновавшись в столице, девушка поначалу посвятила себя материнству и заботам о муже, отодвинув карьеру на задний план. Молодая Лилия Абрамова с сыном Но когда ребенок подрос, деятельной креативной Лилии снова захотелось заняться творчеством.
Каждый второй татарин за пределами Татарстана не был переписан
Национальность татары (или Татарская национальность, нет разницы), а представители этой национальности: татарин, татарка. Татары – народ с богатой многовековой историей, о чём свидетельствуют серьёзные труды татарстанских, российских и зарубежных исследователей. 50-летняя Лилия Абрамова, известная как Tatarka FM, вспоминает, что с самого начала подозревала коллегу в лицемерии. Учитывая, что в Конституции Афганистана нет национальности «татарин», они вынуждены записываться пуштунами и другими национальностями. История, семейные традиции, особенности быта, образ жизни, язык, обычаи, национальная культура татарского народа. Читайте полезные статьи от профессиональных гидов на.
Татарские девушки – какие они? За кого выходят замуж?
А одна из народных артисток Узбекистана — Зайнаб Садриева, которая играла на сцене театра имени Хамзы, — по национальности татарка, — рассказывает историк Ринат Шигабдинов. Несмотря на то что, по ее мнению, национальность женщины для супружества неважна, именно татарка, выходя замуж за иностранца и уезжая вслед за ним, способна сохранить свою. Татарская эстрадная певица Иркэ поделилась со своими подписчиками в соцсетях новостями о супруге Артуре, который был призван для прохождения службы в зоне проведения военной.
Татары в Узбекистане: откуда они появились и как повлияли на историю страны
О гендерной психологии и психологических последствиях гендерных трансформаций в нашем обществе рассказала доцент кафедры педагогической психологии Института психологии и образования КФУ Ольга Лопухова. Как отличаются гендерные представления татар и русских? Как эти отличия отражаются в повседневной жизни? Какая она, типичная татарская женщина? Психолог уверена, что различия обусловлены культурными кодами, существующими в каждом из нас. Этот вывод она сделала из своих многолетних исследований гендерных отношений народов Поволжья. В процессе работы я с удивлением для себя выявила, что есть существенные различия в описании мужчин и женщин у наших респондентов разных национальностей — татарской и русской», - поделилась исследователь. По мнению большей части опрошенных татарской национальности, такие качества, как самостоятельность, отзывчивость, доброта, находчивость, свойственны обоим полам, в то время как респонденты русской национальности больше половины качеств из предложенного списка разделили на «мужские» и «женские».
Поэтому возникло предположение о влиянии гендерных традиций локальных этнических культур, которые даже при современных тенденциях вестернизации остаются в сознании и подсознании людей, определяя их реакции, восприятие себя и друг друга. В результате начались сравнительные исследования гендерных традиций татарской и русской культур и сопоставление их с современными тенденциями в межполовом взаимодействии, отношениях и конфликтах. И несмотря на века совместного существования в общей государственной и экономической системах, вплоть до настоящего времени многие обряды и традиции татар и русских различны. Это отражается, в свою очередь, на особенностях восприятия мира, себя, на социальных установках и ожиданиях, а также на объяснении для себя причин поведения другого, то есть на процессах межличностного понимания и взаимоотношениях. Также важным является то, как, в большей степени, происходит в культуре регуляция отношений между полами: благодаря обряду или благодаря традиции. В татарской культуре, по сравнению с русской, межполовое поведение гораздо более четко нормировано именно благодаря обрядовым регуляторам. Есть множество правил, предписывающих, как должны вести себя мужчины и женщины в конкретных типичных жизненных ситуациях, и два пола как правило, разделены в бытовом общении.
Например, согласно старым традициям, жена должна накрыть на стол и уйти, мужчины и женщины часто по-отдельности собирались на праздники и обряды. Был обряд, который позволял на молодую болтливую невестку с несговорчивым, неуживчивым характером наложить "табу молчания", она не могла напрямую разговаривать со свекром, соответственно не могла ругаться и скандалить; и несколько лет, таким образом, можно было контролировать отношения в семье. Есть закономерность, которая определяет, что большая нагрузка на обрядовые средства регуляции отношений снижает необходимость воспитывать определенные качества личности, которые должны иметь мужчины и женщины. В русской культуре, как и на Западе, гендерные нормы взаимоотношений больше определялись традициями воспитания и были обращены к личности, к тому, каким надо быть, чтобы подтвердить свой статус "мужчины" или "женщины"», - допускает ученый. В гендерных исследованиях О. Лопуховой было установлено, что различия в гендерных системах воспитания сохраняются в сознании современных людей.
Крымские татары. Ялыбойские крымские татары.
Крымские татары монголоиды. Сибирские татары астраханские татары. Татары Сибирские народ национальный костюм. Национальный костюм сибирских Татаров. Татарские женщины красивые. Красавицы татарки. Казанские татары в Казани. Татарская молодежь.
Современные татары. Казанские татарки. Римма Ямалтдинова. Крымская татарка внешность. Альбина Хаматова татар кызы. Нация татары. Волгоуральскте татары. Казанские и поволжские татары.
Крымские татарки. Крымская татарка Эльмира. Крымские татарки 2021. Ясколбинские татары. Народы Татарстана. Коренные народы Тюменской области. Крымская татарка Эминэ. Татарская внешность.
Татарки внешность. Татарская внешность девушки. Крымские татары внешность. Татары и татарочки. Янгер яу Татарская традиция. Тугары народ. Казань татары. Волго Уральские татары внешность.
Астраханские татары. Тюркские женщины. Татары Национальность. Башкирский головной убор Хараус. Башкирская татарка внешность. Камалиева Башкирский костюм. Татары Казань национальный костюм. Сибирские татары национальный костюм Сибири.
Казанские татарки внешность. Татары Казань внешность. Ялыбойские татары. Крымская татарка бровясиве. Гильманова Алина татар кызы. Тамара Тамара татар кызы.
В европейской части города на территории театра имени Алишера Навои когда-то стояла татарская соборная мечеть. В 1930-е годы она была разрушена, но в свое время здесь находились торговые лавки, доходы от которых шли на поддержание мечети.
Здесь же была построена школа, работала татарская община. При мечети велись метрические книги, в которых записывались даты рождения детей, заключения браков и причины смерти жителей. Несколько лет назад я нашел эти книги в архиве, — делится историк. Таким образом, дети, внуки и правнуки со всего мира, которые знают, что их родственники жили на территории Туркестана, смогут найти информацию о своих предках. Из Крыма в Джизакскую область Элеонора Шакирова фамилия изменена рассказывает, что ее предки жили в городе Бахчисарае в Крыму. Семья бабушки состояла из пяти человек: отец, мать, двое ее младших братьев и она сама, — вспоминает Элеонора. Тогда на семью выдавали по кусочку хлеба, который приходилось делить поровну и растягивать на весь день. Моя прапрабабушка тоже скончалась по дороге.
Депортировали их в город Галляарал Джизакской области. Приняли их хорошо, жили они в небольшом доме с несколькими семьями. Потом семья бабушки Элеоноры переехала в поселок Койташ. Местные жители им помогали, встретили гостеприимно. Первое время было сложно, бабушке приходилось ходить в горы и собирать дикий горох, чтобы сварить суп. В том же году ее отец вернулся с войны. Жизнь была тяжелая, но все привыкали. Она ходила в местную школу, а в 12 лет устроилась домработницей к врачу: смотрела за ребенком, убиралась в доме..
Потом бабушка вышла замуж и переехала в Самарканд — там жил мой дедушка, — говорит Элеонора. В Самарканде они прожили 13 лет. За это время ее родители, братья и сестры перебрались в совхоз в Янгиюльском районе Ташкентской области. Бабушка родила сына и двух дочерей. Одна из них моя мама. Их семье удалось адаптироваться в Узбекистане. Родной язык они знают все, так как бабушка Элеоноры часто говорит на татарском. Хотя сейчас крымских татар в Узбекистане осталось не так много, но традиции они стараются соблюдать.
Из Казани в Ферганскую долину. Гавхар Мамуровой 67 лет. Ее предки по материнской линии — казанские татары. Бабушка ее родилась в богатой семье и была единственной дочерью. Покойный дедушка, Мустафа Садыков, был высоким, красивым, богатым мужчиной. Сам он был муллой и отстроил в поселке мечеть. Его жена умерла, он позже женился повторно, но детей больше не заводил. Со временем мачеха заболела и умерла.
В 16 лет бабушка Гавхар вышла замуж в городе Асаке за молодого коммуниста Собырджона Рустамова. У них было две дочери.
Тюркские женщины. Народы Башкортостана башкиры.
Народы России башкиры. Иргизо камеликские башкиры. Крымская татарка Эминэ. Татарская внешность.
Татарстан татарки. Варвара татарка. Абдрахманова Диана татар кызы. Казанские татарки.
Римма Ямалтдинова. Крымская татарка внешность. Татары Мордовии. Мордва и татары.
Мордовские татары. Мордва Татарская. Сибирские и Казанские татары. Западно Сибирские татары.
Татары Сибирские татары. Барабинские татары. Волжские булгары и татары. Татары булгары внешность.
Кряшены Мишари. Культура Татаров культура Татаров. Татарка в национальном костюме. Казанские Татарская внешность.
Мисс татар кызы Ачилова. Казанская татарка внешность. Сибирские татары. Тоболо-Иртышские татары.
Сибирские татары в Тюмени. Национальный костюм барабинских татар. Национальные костюмы Татаров народов Башкортостана. Татаров и Башкиров.
Татары чуваши башкиры молодежь. Поволжско Сибирские татары. Сибирская татарка. Башкирские дети.
Сибирские и крымские татары. Крымские татары и Сибирские татары. Тулвинские татары. Поволжские татары Мишары.
Татары Мишары Поволжье. Татары Мишари внешность. Нижегородские татары Мишари. Татары люди.
Калфак у крымских татар. Калфак Казанской татарочки. Ускуты татары. Татарский головной убор женский.
Головные уборы Татарстана. Гульнур Карабулатова. Гульназ Галеева башкирка. Татарки и башкирки.
Гульнур Карабулатова Хылыукай 2008. Башкиры нация Башкиров. Липкинские татары.
Губадия, мечеть и гостеприимство: чем дорожат нижегородские татары
| Родной язык – это аманат | Сегодня, над татарским языком нависла реальная угроза исчезновения и деградации до уровня «кухонного языка». |
| В Ижевске выберут самую красивую девушку татарской национальности | «Знаете, в Татарстане меня почти всегда принимают за татарку, но в других городах обычно очень удивляются, узнав мою национальность». |
Смотрите также
- ВКТ о переписи-2021: «По нашим оценкам, в России насчитывается не менее 5,5 млн татар»
- Татары — Википедия
- «Я не татарка, а татарстанка»: в республике запустят татарский мерч
- Биография Лилии Абрамовой (Татарка FM)
- «Этностатистика вызывает большой резонанс в обществе, поэтому надо быть осторожными»
- «Я не татарка, а татарстанка»: в республике запустят татарский мерч
За 10 лет в России сократилась численность татар
Просто люди с татарским акцентом могут сделать карьеру только среди татар. Общая численность татар в мире ≈ 6.4 млн человек, 5.4 млн из к Смотрите видео онлайн «Татары | Крупнейшее национальное меньшинство» на канале «» в. Я выяснила, что летом 1943 года в родной местности моей бабушки – в Куркиёки (Kurkijoki) – был один советский военнопленный по национальности татарин.
Родной язык – это аманат
Татарская эстрадная певица Иркэ поделилась со своими подписчиками в соцсетях новостями о супруге Артуре, который был призван для прохождения службы в зоне проведения военной. Национальность татары (или Татарская национальность, нет разницы), а представители этой национальности: татарин, татарка. Темами выпуска стали юртовские татары и их значение для татарской нации; выступления башкирского этномиссионера Салавата Хамидуллина против единства татар России. А кто ещё угадает какая именно национальность у другой, то я подписываюсь#Башкирия #Татария #рекомендации #татарки.