Тропарь Георгию Победоносцу. Тропарь Праздника. На нашем сайте вы можете бесплатно читать тропари праздникам и тропари святым на русском языке крупным шрифтом.
Православные церковные праздники
Православный календарь онлайн на сегодня с иконой дня, Евангелием и Апостолом дня и списком святых. На нашем сайте вы можете бесплатно читать тропари праздникам и тропари святым на русском языке крупным шрифтом. Богослужебные чтения дня. Цитата дня из Библии. Информер праздники сегодня Установите на Вашем сайте или блоге этот информер «Праздники сегодня». Православное богослужение и православный календарь на русском языке с чтениями дня, святыми дня.
Какой сегодня церковный праздник?
- Православный календарь сегодня. Какой божественный праздник
- Новый официальный сайт Черниговского Патриаршего подворья
- Тропарь дня или праздника сегодня
- Снимки экрана
- Православные церковные праздники
Торжество Православия
Однако Христос знал, что народ этот вскоре отвергнет его. До сих пор все православные в этот день приветствуют Христа, как Победителя смерти, принося в храм на востоке — пальмовые ветви, а в холодных странах — ветви вербы. Другие материалы по теме:.
Иерей читает молитву на благословение ваий: «Господи Боже наш, седяй на Херувимех... После молитвы иерей окропляет вайи святой водой [1] с произнесением слов: «Освящаются ваия сия, окроплением воды сея священныя, во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Аминь» трижды , а потом, на елеопомазании, раздает вайи народу. Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя... Согласно уставной традиции, Евангелие полагается на аналой для целования вместе с иконой праздника. Канон праздника, творение прп.
Космы, глас 4-й, на 14 ирмосы по дважды. Библейские песни «Поем Господеви... Катавасия — ирмосы канона праздника по каждой песни. По 3-й песни — ипакои праздника, глас 6-й: «С ветвьми воспевше прежде...
По 6-й песни — кондак праздника, глас 6-й: «На престоле на Небеси... Икос, глас тот же: «Понеже ада связал еси, Безсмертне... На 9-й песни «Честнейшую» не поем, но ирмос: «Бог Господь, и явися нам... Совершается обычное каждение.
По 9-й песни вместо светильна поем на 4-й глас: «Свят Господь Бог наш» с обычными стихами; трижды. На хвалитех стихиры Триоди, глас 4-й — 6 первые две стихиры — дважды.
Богородичные праздники - в честь Пресвятой Богородицы. Двунадесятые Двунадесятые праздники относятся к Великим проходят с торжественным богослужением Церковный год начинается с 14 сентября по Григорианскому календарю в данный момент многие живут именно по нему и 1 сент - по Юлианскому, то есть минус 14 дней 21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы ; 27 сентября — Воздвижение Креста Господня — ; 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы; 7 января — Рождество Христово; 15 февраля — Сретение Господне; 27 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы; — Вход Господень в Иерусалим — ближайшее воскресенье перед Пасхой, 6-ое воскресенье Великого поста, в церковном календаре также называется Неделей ваий или цветоносной или Вербным воскресеньем. Также двунадесятые праздники почти все с постоянные днями, а не переходящими и имеют некоторые особенности в праздновании: предпразднство — дни подготовки верующих к празднику. Обычно это 1 день, но Рождество Христово имеет 5 дней. Крещение Господне Богоявление - 4 дня, попразднство — продолжение праздника; отдание — заключительный день попразднства — на богослужении повторяется большинство песнопений праздничной службы.
Какой сегодня праздник: 28 апреля 2024 года 28. До окончания остается 247 дней. Восход Солнца: 05:39. Астрономический полдень: 13:08. Заход Солнца: 20:37.
Длина дня: 14:58. Длина ночи: 09:02. Какие праздники отмечают 28 апреля Общие: 28 апреля — почти как 14 февраля, ведь сегодня отмечают День «Поцелуй свою вторую половинку». Кроме этого, в это воскресенье стоит поблагодарить братьев наших меньших, ведь сегодня отмечают Международный день поисково-спасательных собак. Этот день в истории В 1503 году состоялась битва при Чериньоле, первое в мире сражение, выигранное с помощью порохового стрелкового оружия.
В 1784 году изобретатели Б. Лонуа и Ж.
Тропари на каждый день
Помочь сейчас Вход Господень в Иерусалим Вербное Воскресение, последнее воскресение перед Пасхой — один из двунадесятых праздников. В этот день Иисус Христос совершил торжественный вход в Иерусалим, чтобы показать, что он идет на смерть добровольно. Въезжающего в город «на осляти» иерусалимский народ встречал, как встречали тогда царей-победителей, вернувшихся домой после успешной битвы: с зелеными пальмовыми ветвями в руках, восклицая: «Осанна!
Всем крепкого здоровья и благополучия! Берегите себя!
Задостойник, глас 8-й Чужде матерем девство и странно девам деторождение: на Тебе, Богородице, обоя устроишася. Кондак, глас 4-й Возделан от Бога показался еси благочестия делатель честнейший, добродетелей рукояти собрав себе, сеяв бо в слезах, веселием жнеши, страдальчествовав же кровию, Христа приял еси, и молитвами, святе, твоими всем подаеши прегрешений прощение. Величание Величаем тя, страстотерпче святый Георгие, и чтим честная страдания твоя, яже за Христа претерпел еси. Тобою Египет от прелести свободися, евангельским твоим учением просвещ вся, яко свет, столп церковный. Сего ради твою память чтуще, светло празднуем, Марко богогласе: моли тобою благовестимаго Бога, да согрешений оставление подаст душам нашим. Кондак, глас 2-й С высоты приим благодать Духа, риторская плетения разрушил еси, апостоле, и языки вся уловив, Марко всеславне, твоему Владыце привел еси, Божественное проповедав Евангелие.
Величание Величаем тя, апостоле Христов и евангелисте Марко, и чтим болезни и труды твоя, имиже трудился еси во благовестии Христове. Кондак, глас 3-й Взыде, яко звезда, от востока до запада, твоя мощи, святителю Николае, море же освятися шествием твоим, и град Барский приемля тобою благодать: нас бо деля явился еси, чудотворец изящный, предивный и милостивый. Кондак, глас 3-й Священную двоицу просветителей наших почтим, Божественных писаний преложением источник богопознания нам источивших, из негоже даже до днесь неоскудно почерпающе, ублажаем вас, Кирилле и Мефодие, Престолу Вышняго предстоящих и тепле молящихся о душах наших. Величание Величаем вас, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, вся Словенския страны ученьми своими просветившия и ко Христу приведшия. Кондак, глас 3-й Константин днесь с материю Еленою Крест являют, всечестное Древо, всех убо иудеов посрамление суще, оружие же на противныя верных: нас бо ради явися знамение велие и во бранех грозное. Величание Величаем вас, святии благовернии и равноапостольнии царие Константине и Елено, и чтим святую память вашу, вы бо святым Крестом всю вселенную просветили есте. Кондак апостолу Варфоломею, глас 4-й Явился еси великое солнце вселенней, учений сияньми и чудес страшных световодя почитающия тя, Варфоломее, Господень апостоле. Кондак апостолу Варнаве, глас 3-й Господень был еси всеистинный служитель, апостолов же явился еси седмидесятих первый, озарил еси и с Павлом проповедь твою, всем возвещаяй Христа Спаса: сего ради песнопении Божественную память твою, Варнаво, совершаем. Величание Величаем вас, апостоли святии Варфоломее и Варнаво, и чтим болезни и труды ваша, имиже трудилися есте во благовестии Христове. Темже и по преставлении честное тело твое цело и нетленно соблюдеся, Ионо святителю: моли Христа Бога, да спасет души наша.
Кондак, глас 8-й Яко от младенства Господеви поработив себе, мудре, постом и бдением тело твое удручая, тем же сосуд чист и дом Духу Пресвятому явился еси: сего ради и Церкви Своей тебе архиерея и пастыря устрояет, юже добре упас, ко Господу отходиши, Егоже возлюбил еси. Тем молим тя: поминай нас, верою чтущих святую память твою, да вси зовем ти: радуйся, отче Ионо, святителю всечестный. Величание Величаем тя, святителю отче Ионо, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего. Кондак, глас 3-й Прежде неплоды днесь Христова Предтечу раждает, и той есть исполнение всякаго пророчества: Егоже бо пророцы проповедаша, на Сего во Иордане руку положив, явися Божия Слова пророк, проповедник, вкупе и Предтеча. Величание Величаем тя, Предтече Спасов Иоанне, и чтим еже от неплодове преславное рождество твое. Кондак, глас 2-й Твердыя и боговещанныя проповедатели, верх апостолов Твоих, Господи, приял еси в наслаждение благих Твоих и покой: болезни бо онех и смерть приял еси, паче всякаго всеплодия, Едине сведый сердечная. Величание Величаем вас, апостоли Христовы Петре и Павле, весь мир ученьми своими просветившия, и вся концы ко Христу приведшия. Кондак, глас 4-й Воспоем днесь Благодетеля всех Бога, прославльшаго в России Ольгу богомудрую, да молитвами ея подаст душам нашим грехов оставление. Величание Величаем тя, святая равноапостольная княгине Ольго, яко зарю утреннюю в земли нашей возсиявшую и свет веры Православныя народу своему предвозвестившую. Темже празднуем твое успение, людие твои суще.
Моли спастися державы твоея Российския начальником и множеству владомых. Кондак, глас 8-й Подобствовав великому апостолу Павлу, в сединах, всеславне Владимире, вся, яко младенческая мудрования, яже о идолех тщания оставль, яко муж совершенный, украсился еси Божественнаго Крещения багряницею; и ныне Спасу Христу в веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых. Величание Величаем тя, святый равноапостольный княже Владимире, и чтим святую память твою, идолы поправшаго и всю Российскую землю святым Крещением просветившаго. Темже и почитающим его точит исцеления. Кондак, глас 2-й Пророче и провидче великих дел Бога нашего, Илие великоимените, вещанием твоим уставивый водоточныя облаки, моли о нас Единаго Человеколюбца. Величание Величаем тя, святый славный пророче Божий Илие, и чтим, еже на Небеса на колеснице огненней преславное восхождение твое. Да плачется убо злый властолюбец, вы же, радующеся с лики Ангельскими, предстояще Святей Троице, молитеся о державе сродников ваших, богоугодней быти, и сыновом Российским спастися. Кондак, глас 3-й Возсия днесь преславная память ваша, благороднии страстотерпцы Христовы Романе и Давиде, созывающи нас к похвалению Христа Бога нашего. Тем, притекающе к раце мощей ваших, исцеления дар приемлем молитвами вашими, святии: вы бо Божественнии врачеве есте. Тропарь Всемилостивому Спасу, глас 8-й С вышних призирая, убогия приемля, посети нас озлобленныя грехи, Владыко Всемилостиве, молитвами Богородицы, даруй душам нашим велию милость.
Кондак, глас 4-й Всякия скверны, Всемилостивый Спасе, аз бых делатель, и во отчаяния ров впадся, но стеню от сердца и вопию к Тебе, Слове: ускори, Щедрый, и потщися на помощь нашу, яко Милостив. Кондак, глас 1-й На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша: да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее сияние. Задостойник, глас 4-й Величай, душе моя, на Фаворе преобразившагося Господа. Рождество Твое нетленно явися, Бог из боку Твоею пройде, яко Плотоносец явийся на земли, и с человеки поживе.
Не очевидно ли после этого, что, по мнению самой римской стражи и начальства, — свидетельство, сильнее которого нельзя и желать, — вход Иисуса Христа в Иерусалим не только не заключал в себе ничего противного римской власти и выгодам кесаря, но и не нарушал обыкновенного порядка вещей.
Обратимся наконец к самим врагам Иисусовым: кто сильнее их мог клеветать на Него? И кто был более готов любыми средствами погубить Его? Однако же, при всей злобе своей, они не осмелились поставить Ему в вину вход Его в Иерусалим ни в синедрионе, ни перед Пилатом: так что дело это было чисто, невинно, свято. Прежде, когда Христос так много делал чудес, они никогда столько Ему не удивлялись; теперь же, видя стекающийся народ, удивляются. Потрясеся, говорится, весь град, глаголя: кто есть сей?
Народи же глаголаху: сей есть Иисус пророк, иже от Назарета Галилейска. И здесь, когда, по-видимому, они говорили нечто высокое, их мысль была земная, самая низкая, пресмыкающаяся. Впрочем Христос делал это не из тщеславия, но для того, чтобы, как я сказал, и пророчество исполнить, и преподать назидательное наставление, а вместе с тем и утешить учеников, сетующих о Его смерти, давая и то знать, что Он все это терпит добровольно. Ты же подивись тому, с какою точностью все предсказано пророками: иное Давидом, а иное Захариею. Иисус же говорит им: да!
Перед первосвященниками и книжниками Спаситель совершает очевидные Божественные чудеса, а они Его упрекают в том, что народ славит Его как Сына Давидова, как Мессию, как Спасителя. Народ и дети чувствуют и видят Божественность в Иисусе, и славят Его, ибо они имеют чистое сердце. А чистое сердце и есть око души, которым человеческое существо смотрит и видит Бога и Божие. Спаситель и в этом случае хвалит детей, о которых Он раньше говорил, что им принадлежит Царство Небесное. Христопознание — это дар Божий, который Бог дает человеку за чистое сердце.
Не может человек хвалить и славить Христа, пока ему Бог не откроет, что Иисус действительно Богочеловек, действительно Спаситель от греха, смерти и диавола. Во все времена и для всех людей всегда истинно слово Спасителя: «Никто не знаетъ Сына, кроме Отца; и Отца не знаетъ никто, кроме Сына, и кому Сынъ хочетъ открыть» Мф. А Сын хочет открыть каждому, кто желает. И оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь Он оставил неверующих и вышел из города противоречивых, и ушел в Вифанию, что значит: дом послушания уже тогда предызображая призвание язычников, и остался там, потому что не мог оставаться среди Израиля. Это может быть понято и в том отношении, что Он был настолько беден и настолько не хотел никому льстить, что не нашел в большом городе ни одного гостеприимного хозяина и ни одного жилища; а пребывал в маленьком поселении у Лазаря и сестер его, ибо Вифания была деревней, в которой они жили.
Православный Календарь.
«Церковный календарь» (Санкт-Петербург)
Вознесение Господне в 2021. Праздник Вознесения Господня в 2021. Тропарь крещения Господня. Тропарь крещения. Тропарь праздника крещения Господня. Тропарь крещения Господня текст. Воскресение Христово Тропарь глас. День Архангела Михаила Тропарь. Тропарь Архангелу Михаилу. Собор Архистратига Михаила Тропарь. Тропарь Архангелу.
Молитва апостола Фомы. Молитва апостолу Фоме. Величание на Антипасху. Собор Архистратига Михаила и прочих небесных сил бесплотных открытки. Праздник 21 ноября Михайлов день собор Архистратига. Тропарь и кондак Вознесения Господня. Тропарь Вознесения. Тропарь Вознесения текст. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Икона Антипасха Фомино воскресенье.
Неделя Антипасха. Тропарь апостолу Фоме. Молитва на Сретение Господне. Сретение Господне молитва к празднику. С праздником Сретения Господня. Тропарь и кондак введению во храм Пресвятой Богородице. Введение во храм Пресвятой тропаь. Тропарь введения во храм Пресвятой. Тропарь введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4. Тропарь Воскресный к причастию.
Обрезание Господне и Василий Великий. Обрезание Господне Василия Великого. Открытка Василия Великого 14 января и обрезание Господне. Молитва Святой Троице. Молитва присвятойтроице. Молебен Пресвятой Троице. Молебен Святой Троице. Тропарь вход Господень в Иерусалим. Тропарь праздника входа Господня в Иерусалим. Вход Господень в Иерусалим икона.
Тропарь Вербное воскресенье. Тихвинская икона Божией матери молитва. Тихвинская икона Богородицы молитва. Молитва Пресвятой Богородице Тихвинской. Икона Тихвинской иконы Божьей матери с тропарем. Тропарь великомученик Артемий. Тропарь и кондак Феодору Тирону. Молитва святому Евгению мученику. Тропарь Исидору Юрьевскому. Молитва в праздник сорока мучеников Севастийских.
Тропарь великомученице Татиане. Тропарь св мученице Татиане. Татьяна Святая великомученица Тропарь. Тропарь Татьяне великомученице. Тропарь Иоанну Кронштадтскому. Молитва св. Иоанн Кронштадтский Тропарь. Молитва св прав Иоанна Кронштадтского. Двунадесятый праздник Введение во храм Пресвятой Богородицы. Икона праздника Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Введение во храм Пресвятой Богородицы чудотворная икона. Первомученика апостола от 70-ти Стефана, архидиакона. Первомученик Стефан день памяти. Тропарь иконе Божией матери Всецарица.
Далее следуют Двунадесятые праздники: Господские главнее Богородичных - проходят в честь Иисуса Христа. Богородичные праздники - в честь Пресвятой Богородицы.
Двунадесятые Двунадесятые праздники относятся к Великим проходят с торжественным богослужением Церковный год начинается с 14 сентября по Григорианскому календарю в данный момент многие живут именно по нему и 1 сент - по Юлианскому, то есть минус 14 дней 21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы ; 27 сентября — Воздвижение Креста Господня — ; 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы; 7 января — Рождество Христово; 15 февраля — Сретение Господне; 27 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы; — Вход Господень в Иерусалим — ближайшее воскресенье перед Пасхой, 6-ое воскресенье Великого поста, в церковном календаре также называется Неделей ваий или цветоносной или Вербным воскресеньем. Также двунадесятые праздники почти все с постоянные днями, а не переходящими и имеют некоторые особенности в праздновании: предпразднство — дни подготовки верующих к празднику. Обычно это 1 день, но Рождество Христово имеет 5 дней.
В 1801 году чин был заметно сокращён, в нём стали только перечисляться ереси без упоминания имён еретиков, а из имён государственных преступников остались только Григорий Отрепьев и Иван Мазепа.
В 1869 году из текста чина были убраны имена государственных преступников. К 1917 году чин Православия включал в себя двенадцать общих анафематизмов без указания имён конкретных лиц. Во времена советской власти в России во время совершения чина Торжества православия не провозглашались анафемы. В 90-е годы XX века провозглашение анафем было допущено на архиерейском богослужении, однако анафемы фактически либо не произносились совсем, либо произносились в урезанном виде.
Порядок совершения церковного чинопоследования Торжества Православия без анафематизмов находится в Чиновнике архиерейского священнослужения [9]. В настоящее время чин Торжества православия служится с произнесением анафем. Анафема — это не проклятие, а отлучение от Церкви, это констатация факта отпадения определённых людей от таинственной жизни церковного тела. Вот некоторые из анафематизмов: Атеистам : «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, яко мир сей есть самобытен и вся в нём без Промысла Божия и по случаю бывает: анафема»; Антитринитариям : «Дерзающим глаголати, яко Сын Божий не Единосущный и не Равночестный Отцу, такожде и Дух Святый, и исповедающим Отца и Сына, и Святого Духа не Единого быти Бога: анафема»; «Неприемлющим благодати искупления Евангелием проповеданного, яко единственного нашего ко оправданию пред Богом средства: анафема»; Иконоборцам : «Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема» [10] [11].
Богослужение[ править править код ] В церковном богослужении этого дня к обычным воскресным песнопениям Октоиха добавляются молитвословия Триоди постной , в которых славится Христос и прославляется иконопочитание.
Что же значит: Кто найдет? Надлежит понимать, что отыскать ее трудно, но не невозможно. Эта добродетельная жена есть Церковь».
Как видим, он объединяет два праздника — Воскрешение Лазаря и Вход Господень в Иерусалим, когда отроки еврейские встречали Христа криками «Осанна в вышних…». И действительно, песнопение будет звучать и на следующий день, когда Церковь обратится к событию Входа в Иерусалим. Действительно, воззвание Господом Лазаря — Его победа над главным врагом человека, смертью — и предвестие Его Воскресения и будущей вечной жизни для каждого человека. Ученик Христов увещевает верующих хранить чистоту душевную и телесную, любить ближних и ожидать Пришествия Господня, который «вчера, сегодня и во веки Тот же».
Евангелие дня: толкование Это отрывок из писания Апостола Иоанна, единственного, кто рассказал о чуде воскрешения Лазаря, о чем не писали другие Евангелисты. Лазаря, о том, что сам он, как и его семья, был любим Господом — и вот умер, когда Христа не было рядом. Перед нашим взором — пришествие Спасителя в Вифанию, Его слезы у гроба друга — не так ли Он сострадает и всякому, кто теряет близких? И вот, наконец, потрясающие по силе слова: «Лазарь!
Гряди вон! Однажды их услышит каждый — и воскреснет для вечной жизни. Как поклоняться иконе праздника Она недолго пробудет на аналое: уже вечером субботы здесь будет образ Входа Господня в Иерусалим. Воскрешение Лазаря.
На фоне горок композиция из 6-ти фигур в рост. По центру почти в профиль направо Иисус Христос, за ним следуют апостолы. У ног Христа коленопреклоненные жены Мария и Марфа. У правого края иконы, на фоне пещеры изображен повитый пеленами Лазарь.
На иконе пишется событие, описанное Евангелистом.
Какой сегодня праздник в России
- Православный календарь на 2024 год | Праздники в 2024 году
- Тропари на каждый день
- Какой сегодня церковный праздник | Важные события православного календаря 2024
- Телеканал Союз предлагает смотреть Церковный Календарь с проповедью к каждому дню
- Новый официальный сайт Черниговского Патриаршего подворья
Самое читаемое
- Тропари на каждый день
- Лазарева суббота. Что можно и нельзя делать 27 апреля 2024 года
- Торжество православия в 2024 году: когда праздник, история — 05.03.2024 — Статьи на РЕН ТВ
- Лазарева суббота в храме-2024: служба и значение дня для православных
- Приметы 27 апреля: почему нельзя много работать в Лазареву субботу
Какой сегодня церковный праздник — 25 мая 2023 года
День дочери: история праздника, интересные факты и как встречать 22 апреля, пн, 18:44. В понедельник, 28 августа, проходит церковный праздник — Успение Пресвятой Богородицы. С этого дня Минея не употребляется до понедельника Фоминой седмицы, кроме служб великих святых.
Тропарь дня на сегодня
Совершаемая в этот день служба святых мучеников не содержит тропарей. Этот день так и называется — Суббота Акафиста. Также в этот день вспоминают мученика Руфина, мученицу Акилину и с ними 200 воинов. Тропарь воскресного дня. Тропарь праздника Преображения Господня. Православное богослужение и православный календарь на русском языке с чтениями дня, святыми дня.
Церковный праздник 28 августа 2023: строгие приметы и запреты в этот день
Феофан Песнописец. Библиотека Русской веры Читать онлайн Воскрешение Лазаря. Иконы Евангельский сюжет Воскрешение праведного Лазаря является одним из самых ранних изображений, появившихся в христианском изобразительном искусстве. Вероятно, иконографическая традиция данного Воскрешения Лазаря сложилась ранее возникновения празднования этого евангельского события. Этот сюжет присутствует уже в самых ранних дошедших до наших дней христианских памятниках, в частности, в росписях катакомб и рельефах саркофагов. Воскрешение праведного Лазаря. Фреска катакомб Джордани. Рим, IV в. Вполне логично, что катакомбные фрески, рельефы связаны с темой воскресения из мертвых, победой над смертью. Художникам было важно выразить веру в освобождение от первородного греха и связанных с ним тления и смерти.
Сюжет Воскрешение Лазаря указывает на будущее всеобщее воскресение, поэтому его нередко изображали в местах захоронений. Миниатюра Евангелия из Россано. Музей Диочезано, Италия, VI в. В ранних памятниках христианского искусства Воскрешение праведного Лазаря представлено лаконично, как двухфигурная сцена. Изображения Христа в этот период начинают формироваться, Спаситель изображается с бородой и длинными волосами, а также и безбородым юношей. В руке Христа легкая тросточка — атрибут чудотворца, понятный для людей того времени символ совершаемого чудотворения. Со временем тросточка трансформируется в короткий жезл, а затем вовсе исчезает. Богу для свершения чуда не нужен инструмент, достаточно Его собственной воли. Кроме того, изображения приобретают евангельскую точность, в тексте Евангелия от Иоанна совершенно четко указывается на обращение Спасителя к Богу Отцу и приведены Его слова «Лазарь, выйди вон!
Художники из восточных провинций империи гробницу изображали так, как она выглядела, то есть как пещеру в скалах. Постепенно композиция на гробницах наполняется деталями. Изображаются сестры Марфа и Мария, иудеи, открывающие гробницу, человек, снимающий пелены с воскрешенного Лазаря. Чудо Воскрешения Лазаря. Фреска собора Рождества Богородицы Снетогорского монастыря. Псков, 1313 г. Фрагмент иконы из праздничного чина иконостаса новгородского Софийского Собора. Из праздничного чина церкви Успения в селе Волотово под Новгородом. Икона из Кирилло-Белозерского монастыря.
Русский музей, Спб. Из праздничного чина Благовещенский cобор Московского Кремля, Москва. Начало XV в. Троице-Сергиева лавра. Вторая четверть XV в. Сергиево-Посадский музей Воскрешение Лазаря. Происходит из праздничного ряда иконостаса Успенского собора Большого Тихвинского монастыря. Икона из праздничного чина иконостаса церкви Рождества Христова в Ярославле. Ярославский историко-архитектурный и художественный музей заповедник Храмы на Руси в честь Воскрешения Лазаря В честь святого Лазаря освящена церковь в городе Ларнака Кипр , построенная в IX веке над гробницей Лазаря.
О, Мати пресладкаго, превожделеннаго и всяку любы превосходящаго Спасителя Иисуса Христа, Человеколюбца и Бога моего, свете помраченныя души моея! К Тебе аз, многогрешный и безнадежный, припадаю, Тебе моя, источниче милосердия, Дево Марие, яже бездну милосердия и пучину щедрот и человеколюбия рождшая; помилуй мя, помилуй мя, вопию Ти болезненно, помилуй мя, всего уязвленнаго, в лютыя разбойники впадшаго и от одежды, в нюже облече мя Отец, увы мне, обнаженнаго. Тем и лежу наг от всякаго благотворения, возсмердеша и согниша раны моя от лица безумия моего. Владычице моя Богородице, молю Тя смиренно, воззри на мя милостивым Твоим оком, и не возгнушайся мене, всего помраченнаго, всего оскверненнаго, всего в тине сластей и страстей погруженнаго, люте падшаго и возстати не могущаго.
Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе — Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!
Перевод: Христос, всем радость, истина, свет, жизнь миру, воскресение, на земле живущим явился по Своей благости и стал образом воскресения, всем подавая Божественное прощение. Перевод: Как великое сокровище и богатство, которое невозможно украсть, к нам пришел ты с Кипра, Лазарь, Божиим Промыслом и повелением благочестивого царя, подавая почитающим тебя дары исцелений, избавляя от несчастий и от всяческих бедствий, с верой взывающих к тебе: «Спаси всех молитвами своими, Лазарь, отче наш». Перевод: Как преяркая звезда восходит на небе, так появились с Кипра почитаемые мощи твои, Лазарь, освящающие царствующий город [Константинополь], радующие преданного Христу царя и всех верующих обогащающие, подающие через тебя благодать исцеления, с верою призывающим тебя: «Радуйся Лазарь, друг Божий» Проповедь дня Воскрешение Лазаря Суббота перед Страстной — 23 апреля 1967 г. Мы стоим на грани страстных дней, и на этой грани, в образе Лазаря и его воскресения, встает перед нами большая, радующая нас надежда: Господь крепче смерти, Господь победил ее — не только в том прямом смысле, в котором эта победа явлена телесным воскрешением Лазаря, но еще и в другом, который, может быть, еще непосредственнее относится к нам изо дня в день. Бог создавал человека другом Себе; эта дружба, которая существует между нами и Им, еще углублена, сделана еще более тесной в Крещении нашем.
Первое печатное издание было изготовлено в Малой России в составе Речи Посполитой в 1627 году в составе Триоди Постной при архимандрите Захарии Копыстенском и под наблюдением «архитипографа» Памвы Берынды. В Москве первое печатное издание в Триоди Постной в 1656 году при патриархе Никоне [7]. В 1767 году был напечатан чин Торжества православия, отредактированный архиепископом Санкт-Петербургским Гавриилом Кременецким [8] , который исключил из него многие имена лиц, кому возглашалась « вечная память », а также имена многих гражданских преступников и расколоучителей , которым провозглашалась анафема. Чин ежегодно совершался в кафедральных соборах на середине храма перед иконами Христа и Богородицы. В 1801 году чин был заметно сокращён, в нём стали только перечисляться ереси без упоминания имён еретиков, а из имён государственных преступников остались только Григорий Отрепьев и Иван Мазепа.
В 1869 году из текста чина были убраны имена государственных преступников. К 1917 году чин Православия включал в себя двенадцать общих анафематизмов без указания имён конкретных лиц. Во времена советской власти в России во время совершения чина Торжества православия не провозглашались анафемы. В 90-е годы XX века провозглашение анафем было допущено на архиерейском богослужении, однако анафемы фактически либо не произносились совсем, либо произносились в урезанном виде. Порядок совершения церковного чинопоследования Торжества Православия без анафематизмов находится в Чиновнике архиерейского священнослужения [9].