Богослужебные Часы (службы 1-го, 3-го, 6-го, 9-го часов) – это специальный чин молитвословий, который читается в храме в определенное время и установлен Церковью для воспоминания некоторых священных событий.
Близкие понятия
- 1. Часослов
- Историческое развитие последований суточного круга богослужения
- Смотрите также
- 1. Часослов
Толкование Первого Часа и исторические сведения о нем
| Вечерняя служба - значение, содержание, смысл | Православиум | О богослужении Царских Часов. В Навечерие (сочельник) Рождества Христова совершается особое богослужение — Царские часы. |
| Спасо-Преображенский монастырь - О богослужении Царских Часов | На территории России вечерняя служба в одних храмах начинается в 16 часов, в других – в 18 или 19 часов. |
| Альтернатива молитвослову: часослов | Радостное богослужение перерастает в покаянное моление о прощении грехов. |
| Литургия Преждеосвященных Даров, или для чего причащаться вечером | Во сколько часов начинается и заканчивается Рождественская служба в церкви? |
| Вечерняя служба: сколько длится, схема с пояснениями и тексты, из чего состоит | В традиции православного богослужения отражен так называемый римский счет. |
Толкование Первого Часа и исторические сведения о нем
Суточным кругом богослужения называются службы, которые совершаются ежедневно в течение суток. Эта традиция сохраняется и в православном богослужебном календаре: богослужения соответствующему дню или празднику начинаются в предыдущий день вечером: в городских храмах, как правило, – в 18 часов. Изучением православного богослужения в духовных учебных заведениях занимаются на уроках литургики. В этом учебном пособии рассматривается ежедневное богослужение Русской Православной Церкви с точки зрения усвоения его чина и приобретения практического навыка по составлению служб, необходимого для священнослужителей и особенно – для руководителей клироса.
ОБЩИЕ ОСОБЕННОСТИ ВЕЛИКОПОСТНЫХ ЧАСОВ
| Что такое изобразительные часы в православии | Литургия в круг ежесуточных служб не входит, поскольку является «службой служб», то есть самым главным богослужением, и может совершаться в разные часы дня и ночи. Все остальные службы чаще всего привязаны к восходу или заходу солнца. |
| Вечерняя служба: сколько длится, схема с пояснениями и тексты, из чего состоит | молитва данного часа. |
| Суточный круг богослужения | Свято-Троицкий собор | Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе присутствовал император со своим двором. |
| Богослужение часов | Часами в богослужении называется молитва, приуроченная к определенному времени суток. |
Какие службы есть храме и в чем их смысл
Ежесуточный круг православных богослужений включает в себя девять служб: вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, 1-й, 3-й, 6-й, 9-й часы и литургию (обедню). Приходящий на богослужение на несколько часов как бы «выпадает» из суеты, вслушивается в чтение и пение – и тут обнаруживает, что и строй служб другой, чем в обычные дни. Что такое Часы литургии и как в церкви проходит эта служба. Царские часы Часы – это краткое богослужение, установленное Церковью для воспоминания некоторых священных событий. краткие богослужения, установленные Церковью для воспоминания о событиях, связанных со страданиями и смертью Христа, предназначенные, изначально, для совершения в каждой четверти дня. Расписание архиерейских богослужений. Новости.
Что такое часы в православном богослужении?
Псалом говорит о праведном царе, который будет поступать со всеми справедливо и за это его будут почитать все народы. Формально он надписан «о Соломоне» и может рассматриваться как завещание Давида своему сыну. Но мы знаем, что Соломон не смог осуществить заданный здесь идеал, да и он вообще едва ли достижим для человека. Поэтому в совершенном смысле текст этого псалма прилагается к Мессии как к праведному Правителю и нелицеприятному Судии всех народов. Его можно рассматривать как пророчество о поклонении Христу иноземных царей — волхвов. Изображается благоволение Божие к роду Давидову, которое выразится в сохранении за ним на веки престола. Мессия описан как потом Давида, Котрому уготовано вечное царство. Христос, Который был потомком Давида по плоти и родился в Вифлееме городе Давида , стал именно тем Царем, царству Которого не будет конца. Оставляется из обычного последования 6-го часа Стихиры 1. Здесь содержится одно из самых известных ветхозаветных пророчеств о Рождестве Христовом — пророчество о рождении Эммануила от Девы "се Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил".
Продолжается чтение 1-й главы послания к Евреям которое началось на 1-м часе. Апостол предостерегает христиан от пренебрежения дарованным нам спасением. Повествование о поклонении волхвов. Один из самых известных мессианских псалмов. Сам Христос процитировал первый стих из него в беседе с иудеями о Своем Божественном достоинстве см. Здесь говорится о равенстве Мессии с Богом Отцом «седи одесную Меня» , Его торжестве над врагами «дондеже положу враги Твоя подножие ног Твоих» и о Его предвечном рождении «Из чрева прежде Денницы родих Тя». Последнее особенно важно в контексте праздника Рождества. Этот стих используется на праздничном богослужении несколько раз. Слова этого псалма «Избавление послал Он народу Своему» указывают, что Рождество Христово принесло спасение всем людям.
Оставляется из обычного последования 9-го часа Стихиры 1. Эта стихира написана в подражание стихире Великой Пятницы "Днесь висит на Древе...
Как правило, для проскомидии требуются пять просфор, в память пяти тысяч, насыщенных пятью хлебами , а также напоминания о том, какое духовное насыщение ожидает всех нас в Таинстве Евхаристии.
Для собственно Причащения требуется одна просфора — Агнец, поскольку «мы многие — одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» 1 Кор. Священник копием трижды делает на большой агничной просфоре изображение креста, далее вырезает кубообразную середину — Агнец, который полагается на дискос. Священник крестообразно надрезает Агнец с нижней стороны символизируя жертву Агнца Божия — Иисуса Христа и правую его сторону как ребро Спасителя, Ин.
В чашу изливается вино, смешанное с водою. Из второй «богородичной» просфоры священник вынимает частицу в честь Божией Матери, и полагает ее по правую сторону от Агнца. Из третьей «девятичинной» вынимается девять частиц в честь святых, эти частицы полагаются по левую сторону от Агнца, по три в ряд.
Из четвертой вынимаются частицы за живых, полагаются ниже Агнца. Из пятой вынимаются частицы за умерших, и полагаются ниже частиц, вынутых за живых.
Стоглавый собор 1551 утвердил богослужебный труд митрополита Киприана, тогда как патриарх Никон в середине XVII века предпринял попытку согласовать обычаи богослужения Русской Православной Церкви с книгами грекоязычной Церкви, таким образом навязывая и упрочивая бытование новосавваитских уставных элементов в русской богослужебной практике. Службы суточного круга Для наглядности мы подытожим основные моменты развития богослужений суточного круга в третий и четвертый период развития византийской богослужебной практики. Утреня Изначально утреня начиналась с 50 псалма; все, что следует до него, происходит из древнего ночного последования: 1. Шестопсалмие встречается в ночном последовании древнего Часослова «6-й час ночи» ; 2. Гимн пророка Исайи «От нощи утренюет дух мой» Ис. Три кафизмы Псалтири. В изначальную основную монашескую савваитскую структуру утрени из константинопольского песенного последования вводятся 12 молитв, великие и малые ектеньи, сугубая ектенья, просительные ектеньи и молитва преклонения главы.
Из всенощного бдения песенного устава происходит корпус антифонного пения Полиелея псалмы 134, 135, 136 и возжжение света. Степенны — продукт поэтического дара великих студийских гимнографов, и в сущности они представляют собой три малых антифона, тогда как прокимен и Евангелие взяты из песенного чина. Чтение святоотеческих текстов является чисто монашеской практикой. Древний тропарь ипакои идет из Палестины, кондак сейчас — единственный остаток из «вступления» к пространным константинопольским кондакам, тогда как воскресные эксапостиларии написаны императором Константином VII Порфирородным 913—959. Позже новосавваитская богослужебная традиция составит каноны из 9 песен, сначала только для воскресной службы, а в дальнейшем это распространится на службы каждого дня недели. Известное сегодня «Царское» последование в начале утрени, впервые появляется в XII веке в императорских монастырях, тогда как в XV веке его использование распространяется на все Часословы. Вечерня Как на утрени, так и на вечерне в изначальную основную монашескую савваитскую структуру вводятся из константинопольского песенного последования: 7 молитв, великая и малые ектеньи, сугубая ектенья, просительные ектеньи, молитва преклонения главы, каждение, возжигание света, вход, прокимны с чтениями, аниксандарии, лития и отпустительны тропари. Они не предполагают присутствие священника, и заключительные молитвы появляются в рукописях Часословов только в начале XII века. В тот же период времени монастырский чин часов заменяет соответствующие часы песенного устава.
Остаток чинопоследования третьего и шестого часа песенного устава, которое совершается в полдень в дни Великого поста вместо третьего и шестого часа, сейчас представляет собой антифонное пение тропаря пророчества и соответствующее чтение из Триоди на последовании шестого часа. Междочасия четырех часов представляют собой остаток древнего Часослова и появляются в Часословах около 2-й половины XI века, а также в Типиконах начало XII века. Оно состоит из трех различных частей и дошло до нас в двух редакциях — студийской и савваитской. Молитва, завершающая 1-ю часть «Господи, Господи, свободивый нас от всякой стрелы летящей днем», является не чем иным, как молитвой второго антифона песенного последования вечерни в древнейшем дошедшем до нас Евхологии Barberini gr. Вторая часть происходит из песенного последования всенощной «и тотчас же 50-й псалом и обычный канон всенощной», оставшуюся же часть всенощной составляют евангелистарии, 5 евангельских отрывков, читаемые на буднях 1-й недели Великого поста. В третьей и последней части 69 псалом и т. В новосавваитском уставе кодифицируются различные изводы повечерия, существующие после XII века. В новосавваитских Часословах в конце XIV века появится «малое повечерие», которое происходит из последней части великого повечерия. Полунощница Изначальная форма полунощницы как ночной службы появляется уже у Ипполита и Василия Великого и сейчас входит в первую часть утрени в виде Шестопсалмия.
Современная форма полунощницы, которая совершается как «вступление» к утрени соответствует структуре одного часа с кафизмой Псалтири, а ее последняя часть состоит из службы по усопшим. Отпуст полунощницы совпадает с отпустом великого повечерия. Значительное число элементов последования современной полунощницы являются остатками очень древнего чина: это псалмы 50, 118, 133 и тропарь «Се Жених грядет». В заключение, подводя итог истории последования суточного богослужебного круга, мы видим, что IX век и период после иконоборчества представляют значительную ступень для дальнейшего его развития и переноса Часослова из монастыря святого Саввы в Студийскую обитель. Часослов и последования суточного богослужебного круга, из которых он состоит до XIII века, будут обогащаться позднейшими молитвами, ектеньями, гимнами, антифонным псалмопением, крестными ходами, междучасиями и др. Печатные издания С появлением типографии окончательный вид кодифицированного святогорского новосавваитского устава суточного богослужебного круга выходит в свет в первых литургических изданиях. Часослов первый раз будет издан в 1509 году в типографии Захарии Каллиергиса в Венеции по инициативе и попечительству самих издателей. Во второй половине XVI века за этим изданием последует, по крайней мере, 26 переизданий, и до 1600 года число страниц будет колебаться от 350 до 560. Новосавваитский Типикон принят повсюду.
Всенощное бдение. Служба в церкви. Чтение часов перед литургией.
Службы суточного круга православного богослужения. Седмичный богослужебный круг. Круг поделенный на 3 сектора.
Седмичный круг богослужения. Седьмтчгый круг богослужений. Годовой круг двунадесятых праздников.
Византийские часы. Схема богослужения в таблицах. Схема православного богослужения.
Последование литургии Преждеосвященных Даров схема. Устав схема литургии Преждеосвященных Даров. Запивка в храме после причастия.
Теплота после причастия что это. Запивка после причастия из чего. Запивка после Причащения.
С литургия Иоанна Златоуста. Евхаристический канон на литургии. Литургия Святаго Иоанна Златоуста.
Евхаристический канон престол. Утреня часы изобразительны вечерня. Расписание богослужений 2 седмица Великого поста.
Схема литургии Василия Великого. Часы изобразительны вечерня что это. Годовой круг двунадесятых православных праздников.
Точное время механические часы. Часы механ время. Механические часы реферат.
Шкала на часах вокруг циферблата. Литургия храм богослужение в древней Руси. Литургия оглашенных.
Литургия Сапрыкина. Символы литургии.
Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении.
"Часы (греч. ὧραι) — четыре (по числу древних страж) последовательных христианских богослужения, подобранных соответственно к каждой четверти дня, молитвенно освящающих дневное время суток (приблизительно с 6 часов утра до 6 часов вечера). В ходе богослужения в православном храме прозвучат различные молитвы и псалмы. В богослужении третьего часа воспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. Богослужебные часы. Часами именуются краткие богослужения суточного круга, соотнесенные с определенным временем дня по древнему израильскому и римскому исчислению времени. Схема суточный круг православного богослужения.
Богослужение часов
| Что такое часы в православном богослужении? | Чтобы было желание ходить на богослужение, в первую очередь нужна живая вера, тогда человек захочет выразить ее в молитвах и гимнах на богослужении. |
| Роль часов в православном богослужении | Богослужение Православной Церкви глубочайшим, действительно органическим образом связано с временем. На эту связь указывают сами наименования служб: вечерня, утреня, часы, полунощница. |
| Почему так важно не уходить с помазывания, а оставаться до конца всенощного бдения? | Православная вечерняя служба. Согласно Церковному Уставу (Типикону), все богослужения суточного круга должны совершаться отдельно друг от друга в течение дня и ночи – по определённому расписанию, через каждые несколько часов. |
О богослужении Царских Часов
Богослужебные часы. Часами именуются краткие богослужения суточного круга, соотнесенные с определенным временем дня по древнему израильскому и римскому исчислению времени. 1. Великопостные часы совершаются в среду и пятницу сырной седмицы (если эти дни не совпадут с праздником Сретения Господня или храмовым праздником). О богослужении Царских Часов. В Навечерие (сочельник) Рождества Христова совершается особое богослужение — Царские часы.
Изучаем чинопоследование часов
Во сколько часов начинается и заканчивается служба в церкви сегодня: в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу? Эта традиция сохраняется и в православном богослужебном календаре: богослужения соответствующему дню или празднику начинаются в предыдущий день вечером: в городских храмах, как правило, – в 18 часов. Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении.
Литургия Преждеосвященных Даров, или для чего причащаться вечером
Факт: В православной традиции часы считаются одним из символов веры и духовности. Их использование уходит корнями в глубокую древность. История появления часов в богослужении Первые часы были созданы еще в Древней Греции и Риме. Они представляли собой простые приборы, показывающие время с помощью тени от солнечных лучей или движения воды. В те времена люди использовали их для определения времени молитвенных занятий. Как правило, это были монастырские общественные часы, которые служили для согласования времени молитвы и работы. Позже, в Средние века, часы стали использоваться и в церковной службе.
Стража — мера времени У христиан с каждой из них были связаны и особые события, например: в Деяниях Апостолов говорится, что в третьем часу дня на учеников Христа сошел Дух Святой; это же время связано с осуждением Господа на Распятие; шестой час упоминается в Евангелии как время, когда во время крестных страданий Спасителя померкло солнце; в девятый час дня Господь умер на Кресте. Все эти события воспоминаются на службах Часов и до наших дней. Но, конечно, Великим Постом эти богослужения особенные Ведь к ним добавлены: дополнительные псалмы; на каждом часе читается одна из кафизм частей Псалтири; покаянные песнопения; молитва прп. Ефрема Сирина , она произносится с земными и поясными поклонами; отрывки из писаний пророков. Согласно сложившейся практике, Великим Постом также, как правило, Часы проходят с чтением Евангелия. Практика эта — неуставная. Если исходить из «буквы» этого церковного «закона», Евангелия должны читаться на Часах лишь первых трех дней Страстной Седмицы —причем за эти службы нужно прочитать полностью все четыре писания Евангелистов. Однако, в России сложилась иная традиция: во многих храмах Слово Божие читается на часах понемногу в течение всего поста. С первой седмицы Великого поста: особенности богослужений Особенность постных служб — их неспешность и длительность. Приходящий на богослужение на несколько часов как бы «выпадает» из суеты, вслушивается в чтение и пение — и тут обнаруживает, что и строй служб другой, чем в обычные дни. Когда и почему «литургии не положено» Эта отметка в церковном календаре: впервые встречается в среду и пятницу последней седмицы перед постом; еще идут масленичные гуляния, и лишь немногие знают, что это — дни, когда в храме нет литургии, а на Часах звучит молитва прп. Ефрема Сирина; стоит все будние дни самого поста, кроме среды и пятницы. Полная литургия служится в будний день только в одном случае: если с понедельника по пятницу выпадает Благовещение Пресвятой Богородицы. Чтобы христиане не были лишены Причастия, дважды в неделю, по средам и пятницам проходит особая служба — на ней причащают Дарами, освященными ранее, отсюда и наименование — «литургия Преждеосвященных Даров». Но по сути это — не привычная всем литургия, а Вечерня в ряде храмов и монастырей ее и служат вечером, а не утром , на которой совершается Причащение.
Зачем они нужны и что они означают? Существуют первый, третий, шестой и девятый часы. Их основу составляют псалмы в каждом — по три , а также песнопения, связанные с днем недели, с памятью святого или иным праздником. Само название Часов связано с древними системами подсчета времени. В Античности и в Средневековье сутки делились у разных народов на несколько частей. В традиции православного богослужения был отражен так называемый «римский счет». Нужно заметить, что порядок богослужений связан с суточным кругом, и по Уставу часы должны совершаться в промежутках между службами. На практике же, даже в монастырях не всегда возможно сделать так, чтобы иноки постоянно были в храме, а потому часы постепенно стали примыкать к главным службам.
Факт: В православной традиции часы считаются одним из символов веры и духовности. Их использование уходит корнями в глубокую древность. История появления часов в богослужении Первые часы были созданы еще в Древней Греции и Риме. Они представляли собой простые приборы, показывающие время с помощью тени от солнечных лучей или движения воды. В те времена люди использовали их для определения времени молитвенных занятий. Как правило, это были монастырские общественные часы, которые служили для согласования времени молитвы и работы. Позже, в Средние века, часы стали использоваться и в церковной службе.