Алексей Ильич выступал с лекциями и беседами в России и за рубежом перед различными аудиториями. Главные новости.
Осипов Алексей Ильич
Мы рассказываем об интересных и значимых событиях и людях в истории литературы, архитектуры, музыки, кино, театра, а также о народных традициях и памятниках нашей природы в формате просветительских статей, заметок, интервью, тестов, новостей и в любых современных интернет-форматах.
Церковь там вместо театра, представления, если этого не будет, никто не пойдет в церковь. Я бы сказал: да и пусть не ходят и не обманывают себя, если они ходят только ради органа или колокольчиков. И это называется Благодарение? Где же Евхаристия?
Человек, подходит к батюшке не просто «сдать отчет о проделанных грехах», а действительно со всей жизнью своей, «Господи, прости меня! Если этого нет, то в лучшем случае, мы причастимся впустую. В худшем — то, о том предупреждает апостол Павел. Хлеб общения, соединения с Божеством, как говорит Иоанн Дамаскин, это наше благодарение. Сначала, спустя 1000 лет от Рождества Христова богословы утверждали, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа.
Через полторы тысячи лет, когда Византия пала, появляются слова о пресуществлении, превращении. В 1645 году появилось кафолическое исповедание церкви восточной. Читаем фрагмент оттуда: «Поелику человеческая природа отвращается от ядения невареного мяса, Бог дает кровь и плоть Свою под прикрытием хлеба и вина». Восточный епископат дошел тогда до кощунства, хоть и неосознанного. Православие не верит в превращение святых даров.
В 18 веке, в «Катехизисе святого Филарета Московского» говорится о пресуществлении или преложении святых даров. Алексей Иванович Хомяков, замечательный мыслитель 19 века, писал по этому поводу: «Церковь наша не отвергает само слово «пресуществление», но настаивать на нем — значит бесчестить Тайную Вечерю». Что говорят святые отцы, Василий Великий, Иоанн Златоуст о преложении святых даров? Макарий Великий преподобный пишет: «Мы не должны мыслить это телесно и вещественно, как многие ученики слыша слово это, соблазнились, говоря : «Как Он может дать нам плоть свою? Не превращение здесь происходит, а великое таинство соединения, как и в Боговоплощении, человеческая природа осталась неизменной, но соединилась с Божеством.
Четвертый Вселенский Собор так определил это явление: нераздельное соединение Божественного и человеческого. Вот что происходит в Евхаристии. Недаром учение о Евхаристии, евхаристология, говорит нам о Богочеловеке и о хлебе, соединенном с Божеством. Причащаясь, мы соединяемся с Самим Христом, ибо Христос — это Богочеловек, и все, с чем соединяется Божество Христа, становится Его плотью. Иоанн Златоуст, литургия которого совершается с четвертого века, пишет: «Как хлеб, прежде нежели освятится, мы называем хлебом; когда же божественная благодать освятит его через посредство священника, то он уже не называется хлебом, но достойно называется телом Господним.
Хотя естество хлеба в нем остается, не двумя телами, но одним телом Сына Господня мы называем его». Человек, причащаясь, принимает внутрь себя Самого Христа. Это величайшее Таинство, которое может быть на земле: человек соединяется с Богом не только духовно, но и телесно, единокровно. Когда мать, кормящая младенца, причащается, то и младенец через нее причащается, ибо мать становится единокровной, единотелесной Христу в Причащении. Духовное состояние детей зависит от духовного состояния родителей.
Игнатий Брянчанинов пишет одной матери: «Ваша добродетель будет привлекать благословение Божие на Вашего сына; а за согрешения Ваши может разразиться над ним гнев Божий». Очень важно знать: пока ребенок еще мал, очень много для него значит духовное состояние родителей. Чистота их душ определяет то, что будет с их ребенком. О детях можно не беспокоиться, сам Христос сказал, о детях, что «таковых есть Царство Небесное». А вот когда ребенка причащают, а потом чистого опускают в свою грязную яму, то это и есть грех, от которого «многие болеют и умирают», по словам апостола Павла.
Нередко не о спасении думаем, а «чтобы ребенок не болел, лучше спал, не капризничал» — вот как некоторые, почти как язычники, рассуждают иногда о Причащении. Таинство — как меч обоюдоострый. Можно им отсечь всякое зло, а можно и привлечь всякое зло, если нет покаяния. Как часто мы неразумием нашим и невежеством приносим гораздо больше вреда, чем пользы. В язычестве ведь что важно: что именно сделать, кому, где и как.
Христианство же говорит: важно не сделать, а измениться. Можно внешне горы сдвинуть и быть в это время дьяволами. Суть христианства — в покаянии, изменении нашего духовного состояния. А Бог гордым противится, а смиренным подает благодать. Внешние признаки важны язычникам.
Вот уже до чего докатились некоторые «православные» язычники. Но это бы еще полбеды — не все понимают, о чем молиться надо. Не о квартире, не о благах, а об избавлении от грехов зависти, тщеславия, притворства и других страстей. Царство Божие усилием берется. Бога любит тот, кто исполняет заповеди Его, кто кается, осознает себя грешным, не осуждает других.
Слышали, что пьяницы друг друга не осуждают? Наоборот, сочувствуют очень глубоко и помогают. Нам, христианам, вот у кого надо учиться, оказывается». Вопросы и ответы Алексея Ильича Осипова после лекции о Евхаристии в жизни христианина Профессор Алексей Ильич Осипов — выдающийся русский православный богослов, публицист, лектор и педагог. Заслуженный профессор Московской духовной академии, доктор богословия, проповедник, видный православный деятель, член Российской академии естесственных наук.
Говоря о пророчествах и старчестве Алексей Ильич часто цитирует преподобного Иоанна Лествичника: «Когда мы желаем вверить наше спасение кому-нибудь, то ещё прежде вступления на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, мы должны рассматривать, испытывать и даже искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача — на больного, вместо бесстрастного — на человека, обладаемого страстями, вместо пристани — в пучину и таким образом не найти готовой погибели». Вот с какой осторожностью нужно подходить ко всякому духовному руководителю, а также и к его словам, и уж тем более пророчествам. Даже искуси! Но не принимай все на веру, безрассудно». Как человек готовится, если его приглашают на высокий прием, а если на этом приеме ему еще надо что-то говорить, — то он ой-ой, как готовится!
Понятно, в каком душевном тонусе он находится.
Какое Ваше видение этих событий? Библия наполнена указаниями на то, что всегда, везде и все трагические события происходят по причине греховной жизни человека, семьи, народа. Что всё происходящее является прямым следствием нарушения ими духовных законов жизни. Но поскольку эти законы и заповеди Христовы наиболее известны христианам, то они более всех и ответственны за находящие скорби. Однако Бог есть Любовь и Врач, а не палач, поэтому и страдания являются не местью Бога людям, а лечебными средствами, помогающими исцелению их душ.
Это исцеление и очищение, естественно, зависит от того, как человек отнесётся к возникающим скорбям. Если он будет искать виновных вне себя и обвинять их, то не получит пользы. Если же, как правый разбойник, скажет: «Достойное получил по делам своим, благодарю Тебя, Господи, помилуй меня», — то вместе с ним получит и облегчение в страданиях, и мир души, и жизнь вечную. Но впечатление такое, что покаяние, а следовательно, и очищение не столь часто бывает среди христиан. Поэтому говорить о сиянии церкви в своей полноте не приходится. Почему храмов, проповедей и разговоров о духовности всё больше, а нравственное состояние общества ниже, чем даже в эпоху развитого социализма?
Почему всё чаще говорят о феномене «выгорания священства», разочарования простых верующих и иночествующих? К сожалению, действительно всё больше разговоров о чудотворных иконах, мощах, святых местах, чудесах, новых старцах, торжественных праздниках и богослужениях, фестивалях и т. Поэтому разочарование, поэтому выгорание, поэтому снижение нравственного состояния общества. Конечно, сильнейшее отрицательное влияние оказывает теперь на наш народ развращенная и уже давно, по существу, атеистическая Европа. Меньший ли размах сегодня имеет проблема «младостарчества», искалечившая многие судьбы в 90-х и 2000-х годах? Эта проблема была всегда и будет.
Проистекает она непосредственно от лжестарчества, которое в свою очередь порождается самомнением, гордостью тех невежественных священников и монахов, которые не читают и не знают святых отцов. Они не хотят слышать, что говорят святые наставники: Душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований. Да ведают такие, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть. Почему при переходе в РПЦ католическое духовенство принимается в сущем сане, а старообрядческих священников рукополагают заново? Почему такая же ситуация и с духовенством обновленческой Церкви, хотя понятно, что старообрядцы и обновленцы ближе к РПЦ, чем католики? Считается, что в католичестве и у обновленцев исторически сохраняется преемство рукоположений, а в старообрядчестве нарушено.
Поэтому для католиков и для обновленцев достаточно покаяния. Появились данные, что преподобный Исаак Сирин принадлежал к Церкви Востока несторианской , признающей только два Вселенских Собора. Но он всегда находился в лике святых Православной Церкви. Есть ли здесь противоречие? Как относиться к этому и подобным случаям? Бесспорно, что, исходя из характера его аскетических творений, прежде всего, «Слов подвижнических», он достиг высочайшей степени духовного совершенства.
В то же время его мало интересовали вопросы вероучительного характера, и в любом случае каким-то убеждённым несторианином он не был. Его основная догматическая мысль: и творение мира, и Жертва Христова были следствием одной и той же неизменной любви Божией. Поэтому для него был чужд юридический взгляд на Спасение, совершённое Господом Исусом Христом, как выкуп искупление. Староверы сохранили литургическое пение и его жемчужину — знаменный распев, главная задача которого — это не устроить торжественный концерт, а помочь человеку молиться во время богослужения. На Ваш взгляд, может ли эта форма пения вновь стать значимой в РПЦ?
Расскажите о крестных, могут ли они серьезно повлиять на жизнь человека? Этот институт давно стал формальностью. Если раньше в гонениях на христиан, это было вопросом жизни и смерти, когда крестный при всех ручался за крестника, что тот христианскую общину не выдаст, не предаст, то сегодня крестный может и вовсе в Бога не верить. Думаю, что хорошо было бы, если бы для девочки была бы верующая крестная мать, а для мальчика — крестный отец, чтобы наставлять, помогать в жизни.
Можно ли поставить под сомнения действия батюшки, повенчавшего пару, но не выяснившего их духовной готовности к венчанию? Батюшка за свое сам ответит. Иоанн Златоуст писал, что в таинстве подает благодать Сам Господь, в соответствии с духовным состоянием принимающих это таинство, а не священник, который совершает только определенный чин. Заповеди блаженства — это духовная лествица. Значит ли это, что она хронологическая или в разные периоды жизни можно находиться на разных ступенях этой лестницы? Не знаю. Какое это имеет значение? Относительно первой ступени все святые говорят: что это фундамент. Блаженны нищие духом.
Если у человека не будет осознания необходимости Христа, как Спасителя, то ничего в его христианской жизни не будет. Спаситель нужен тому, кто утопает. А если я не утопаю и всем хорош? Попробуйте мне сказать, что я плохой и тогда узнаете, какой я хороший. Уж я-то сам себя легко изменю. Тот, кто не видит своего греховного состояния: «Меня не тронь, а то простите меня пойдет вонь! Даже формально при этом принадлежа к православной церкви. Вот это очень важно. В одной из Ваших лекций Вы сказали, что есть способ доказать бытие Бога.
Одно дело — доказательство в математике, там чистая логика. Совсем другое дело доказать то что существует или не существует. Как доказать, что в созвездии Раков водятся раки? Есть ли волки в соседнем лесу? Если несколько человек, независимо друг от друга свидетельствуют об одном и том же, мы захотим это проверить. Вот прошла в лесу проверка — ничего не нашли. Волк же не дурак — он не захотел проверяющей комиссии показаться. Мир бесконечен и наши знания всегда являются каплей в океане непознанного. С точки зрения науки никогда нельзя сказать, что Бога нет.
Бог открывается только чедовеку, который имеет чистоту сердца. Тут требуется опыт, экспериментальное подтверждение, точно так же, как в любой другой науке. Причем для каждого человека. Как в науке доказательством является наличие фактов и способа проверки, так и в религии тоже мы видим: фактов сверхъестественного порядка известно очень много. Религия дает и факты и способ их проверки, то есть отвечает требованиям науки. Пока не проверили факт, это — гипотеза. Например, нейтрино. Сначала теория возникла, что такая частица должна быть. Потом экспериментально подтвердилось: да, это верно.
Евангелие указывает, как нужно начать жить. Это способ проверки. Хочешь знать Бога, Который есть абсолютная святость — перестань лгать, клеветать, воровать, притворяться, согрешил — кайся, молись. Многие прошли этот путь. Игумен Никон Воробьев был неверующим человеком и пришел к вере, да еще как: в 1931 году принял монашество и сан священника. А через три года поехал строить Комсомольск-на-Амуре — забрали под арестом. Это же безумие — от всего отрекся, хотя имел блестящее образование. Когда его арестовывали, он попросил взять из дома маленькую книжицу. Посмотрели — непонятно, тарабарщина, ну ладно, можно взять.
А это был Новый Завет на древнегреческом языке. Бытие Бога — не математика, а всегда только эксперимент. Что означает иметь «ум Христов»? А что значит иметь любовь? Многие могут заявить, что никакой любви нет, что это сказки, выдумки, романтика. Человек, не переживший этого, не может об этом судить. Также и «ум Христов». Для человека, который ведет жизнь, соответствующую христианским заповедям и приобретает смирение, то по мере этого смирения происходит то, о чем сказал преподобный Серафим Саровский: «стяжание духа святого Божия». Это особое духовное состояние.
Внутренние состояния непередаваемы, они только переживаемы. На основании моего личного опыта, который, может быть, совсем не соответствует состоянию другого человека, я ему сочувствую или сорадуюсь.
Осипов А.И.. Книги онлайн
Мобильное приложение позволяет прослушать и бесплатно скачать книги, интервью и лекции профессора МПДА Алексея Ильича Осипова, в которых рассматриваются вопросы. Об экологии мира, Алексей Ильич Осипов - О чём говорит Рождество Христово и столетие события 1917 года (Ивантеевка, 2016.11.24) и другие скачать в mp3 и слушать музыку онлайн бесплатно. Профессор Алексей Ильич Осипов — Любовь и семья, вызов современности 04:50.
Богослов Алексей Осипов вакцинировался на камеру
Некоторые предполагали, что в те далекие времена это было обусловлено незнанием законов природы и невозможностью естественного объяснения многих ее явлений, особенно таких, которые вызывали страх или, напротив, поражали воображение своей красотой и величием, отсюда и возникали фантазии о существовании другого мира, духов, богов, Бога. Но вот наступило долгожданное царство науки, время потрясающего развития научно-технического прогресса, и... Статистика упрямо продолжает говорить, что подавляющее число землян верит в существование чего-то Высшего, в Божественное, в Бога.
Я не слышал, чтобы он ставился. В этом году отмечается столетие двух русских революций 1917 года и последующих за ними гонений на религию. Есть разные толкования этих событий, например, что революции стали наказанием для страны за обмирщение. Другие говорят, что эти события помогли очиститься Церкви, и теперь она сияет в своей полноте. Какое Ваше видение этих событий? Библия наполнена указаниями на то, что всегда, везде и все трагические события происходят по причине греховной жизни человека, семьи, народа. Что всё происходящее является прямым следствием нарушения ими духовных законов жизни.
Но поскольку эти законы и заповеди Христовы наиболее известны христианам, то они более всех и ответственны за находящие скорби. Однако Бог есть Любовь и Врач, а не палач, поэтому и страдания являются не местью Бога людям, а лечебными средствами, помогающими исцелению их душ. Это исцеление и очищение, естественно, зависит от того, как человек отнесётся к возникающим скорбям. Если он будет искать виновных вне себя и обвинять их, то не получит пользы. Если же, как правый разбойник, скажет: «Достойное получил по делам своим, благодарю Тебя, Господи, помилуй меня», — то вместе с ним получит и облегчение в страданиях, и мир души, и жизнь вечную. Но впечатление такое, что покаяние, а следовательно, и очищение не столь часто бывает среди христиан. Поэтому говорить о сиянии церкви в своей полноте не приходится. Почему храмов, проповедей и разговоров о духовности всё больше, а нравственное состояние общества ниже, чем даже в эпоху развитого социализма? Почему всё чаще говорят о феномене «выгорания священства», разочарования простых верующих и иночествующих?
К сожалению, действительно всё больше разговоров о чудотворных иконах, мощах, святых местах, чудесах, новых старцах, торжественных праздниках и богослужениях, фестивалях и т. Поэтому разочарование, поэтому выгорание, поэтому снижение нравственного состояния общества. Конечно, сильнейшее отрицательное влияние оказывает теперь на наш народ развращенная и уже давно, по существу, атеистическая Европа. Меньший ли размах сегодня имеет проблема «младостарчества», искалечившая многие судьбы в 90-х и 2000-х годах? Эта проблема была всегда и будет. Проистекает она непосредственно от лжестарчества, которое в свою очередь порождается самомнением, гордостью тех невежественных священников и монахов, которые не читают и не знают святых отцов. Они не хотят слышать, что говорят святые наставники: Душепагубное актерство и печальнейшая комедия — старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований. Да ведают такие, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании — послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть. Почему при переходе в РПЦ католическое духовенство принимается в сущем сане, а старообрядческих священников рукополагают заново?
Почему такая же ситуация и с духовенством обновленческой Церкви, хотя понятно, что старообрядцы и обновленцы ближе к РПЦ, чем католики? Считается, что в католичестве и у обновленцев исторически сохраняется преемство рукоположений, а в старообрядчестве нарушено. Поэтому для католиков и для обновленцев достаточно покаяния. Появились данные, что преподобный Исаак Сирин принадлежал к Церкви Востока несторианской , признающей только два Вселенских Собора. Но он всегда находился в лике святых Православной Церкви. Есть ли здесь противоречие? Как относиться к этому и подобным случаям? Бесспорно, что, исходя из характера его аскетических творений, прежде всего, «Слов подвижнических», он достиг высочайшей степени духовного совершенства. В то же время его мало интересовали вопросы вероучительного характера, и в любом случае каким-то убеждённым несторианином он не был.
Богослов говорит, что все очевиднее просматривается тенденция, о том, что человечество, даже если наступит мир и всеобщая справедливость, все равно погибнет, если не сможет сохранить или хотя бы максимально восстановить целостность природы. Алексей Ильич придерживается убеждения, что проблема экологии носит духовный характер, в центре которой не только состояние окружающей среды, но и самого человека. Уже в качестве члена президиума совещательного органа Московского патриархата, Осипов стал автором учебного пособия под названием «Путь разума в поисках истины». Книга вышла в издательстве Сретенского монастыря, и повествует о мнении православного христианина о событиях повседневной жизни простого человека. В нее включены разделы — религия, апологетика, связь бога и бытия. Начиная с 2010 года, Осипов участвовал в ассамблеях, организованных крупнейшими международными экуменическими организациями, стал автором еще целого ряда произведений на церковно-философские темы — «Как жить сегодня? Основной лейтмотив этих произведений — уделить пристальное внимание проповедям и просвещению, которые в совокупности с религией обернутся полезным плодом. Алексей Ильич Осипов читает лекции Алексей Осипов читал лекции и доклады студентам институтов и университетов, ученикам приходских школ, храмов. Выступал перед слушателями Домов культуры, стал участником многочисленных ассамблей и конференций, причем самого высокого уровня, встречался с прихожанами постсоветских и многих западных стран.
Его научные труды опубликованы во многих отечественных и зарубежных СМИ. Личная жизнь Профессор богословия Алексей Осипов достаточно открытый и публичный человек, но что касается его личной жизни, то тут все скрыто за семью замками. Во время встреч с журналистами, этот вопрос даже не рассматривается, ни один ведущий не осмелился спросить у богослова, есть ли у него жена и дети. У Осипова есть официальный сайт, но даже там, среди материалов из его личного альбома, нет ни одного фото, где были бы запечатлены члены его семьи, даже родители не попали ни в один групповой снимок. Алексей Осипов сейчас В настоящее время Алексей Осипов уделяет пристальное внимание всем областям человеческой жизни, он пишет о начале существования, о таинстве крещения, о любви, браке, семье и бессмертии души каждого индивидуума.
По вопросам, связанным с использованием контента Правообладателей, не имеющих Лицензионных Договоров с ООО «АдвМьюзик», а также по всем остальным вопросам, просьба обращаться в службу технической поддержки сайта на hotpleer mail.
Алексей Осипов: Статьи и лекции
| Лекции Осипова Алексея Ильича - Смотреть видео на | Профессор Московской духовной академии. Есть ли Бог и кто Он? Каков же смысл жизни? |
| Осипов Алексей Ильич скачать mp3 бесплатно и слушать онлайн на Хотплеере (8caf) | Профессор Московской духовной академии. Есть ли Бог и кто Он? Каков же смысл жизни? |
| Лекции А.И. Осипова | Алексей Осипов — учёный-богослов, педагог и профессор. |
Профессор МДА Алексей Ильич Осипов
10 декабря в лектории «Маковец» состоится встреча с известным богословом, профессором Московской духовной академии Алексеем Ильичем Осиповым. Алексей Ильич Осипов и Владимир Путин Алексей Ильич был удостоен Ордена Дружбы. Лекции Алексея Ильича Осипова. Алексей Ильич Осипов родился в городе Белёве Тульской области в семье служащих. Партнеры Профессор Осипов Самый известный профессор Московской Духовной Академии, человек чье слово одним открывает Бога, других заставляет волноваться и полемизировать — удивительный Алексей Ильич Осипов.
Лекции профессора А.И.Осипова (Москва) (Союз) (выпуск от 25 июня 2023 года)
Профессор Алексей Ильич Осипов — выдающийся русский православный богослов, публицист, лектор и педагог. Алексей Ильич Осипов Статьи и лекции читать онлайн бесплатно без регистрации целиком и полностью весь текст книги на русском языке, а так же прочесть краткое содержание, аннотацию и отзывы о произведении на русский православный богослов, апологет христианства, профессор Московской духовной. В новой программе известный православный богослов, заслуженный профессор Московской духовной академии, публицист и проповедник Алексей Ильич Осипов будет встречаться с самой разной аудиторией, чтобы обсудить темы, волнующие ищущего человека. Алексей Ильич Осипов профессор МДА читает лекции для студентов и слушателей.