Нохча — это общее название для жителей Чеченской Республики, которая находится на северном Кавказе, в России.

это выражение любви и гордости к своему народу и культуре, которые чеченцы сохраняют и передают из поколения в поколение.

Почему чеченцы называют себя нохчи?

Доброго времени дня, уважаемые читатели блога «Таны народов Кавказа». Неделю назад я. это более позднее современное искаженное произношение более древнего слова -нахча, или нахчой, именно в таком произношении его фиксируют исследователи Кавказа, более того, языки родственные ч. Ввиду значительной близости генофонда нохчей, бонобо (карликового шимпанзе) и негров, некоторые учёные требуют пересмотреть генеалогическое древо. Точного времени того, когда в чеченском обществе начала формироваться тейповая система сегодня уже невозможно установить, однако известно, что к середине XVIII века чеченцы (нохчи) с присоединением к ним ингушей сложились как этнос. Адаты, являясь важной частью жизни каждого чеченца, помогают нам передавать традиции следующим поколениям и охарактеризовать себя одним словом – «Нохчи».

Возникновение

Как родилось слово «чеченец»?
О термине нохчи
Нохча — Lurkmore
Комментарии по теме:
Чеченцы называют себя – нохчи Что значит слово – нохча
Чеченцы называют себя - нохчи. Что значит слово - нохча?.

Что значит слово Нохча?

Что такое нохчи	"нохчи" значит скорее всего, на самом деле Ноя звали Нох.
Чеченцы называют себя - нохчи. Что значит слово - нохча?.	Токование значения слова Нохчи, подробное объяснение значения слова Нохчи. Узнай, что значит Нохчи на слеге молодежи.
Что такое нохчи на чеченском	могучее мужское божество.

Религия и традиции

История нохча
Численность
Что такое "нохчи ву"
«Нохчмахкхой»: какие тейпы в Чечне считаются «чистыми» - Русская семерка

Глава 3. Роль нахов (нохчи) в этногенезе и политогенезе Кавказской Албании, Хазарии и Древней Руси

Что такое нохчи на чеченском	Этимологическая основа этнонимов «чеченец» и «нохчи» находятся вовсе не в тюркской языковой группе, а в арабской.
Нохчи - народ Ноя \| Пикабу	Хотя существует версия, по которой термин "нохчи" означает "люди Ноя", ведь в нахском языке "Нох" переводится, как "Ной", и именно так оно записано в Коране.

Что такое "нохчи ву"

это название на языке верхне-сунженской группы восточно-кавказских языков, на котором говорит народ чеченцы. Адаты, являясь важной частью жизни каждого чеченца, помогают нам передавать традиции следующим поколениям и охарактеризовать себя одним словом – «Нохчи». это более позднее современное искаженное произношение более древнего слова -нахча, или нахчой, именно в таком произношении его фиксируют иссле. Но́хчий — самоназвание чеченцев. По мнению большинства кавказоведов, распространилось на восточно-нахские этно-территориальные объединения в XVII—XIX веках.

О происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей

Чеченский этнос – один из древнейших народов Кавказа. Он по праву является одним из наиболее ранних обитателей гор Кавказа с учетом их древней истории и бога. Значение слова нохчи. нохчи 1. самоназвание (эндоэтноним) современных чеченцев Источник. Нохчи изначально не было общечеченским названием, это было название чеченского племени которое спустилось из Ичкерии на равнину. Определение Нохчи ой? нохчи значит чеченец|чеченцы себя называют Нохчи, то. "нохчи" значит скорее всего, на самом деле Ноя звали Нох.

НОХЧАЛЛА- свод правил, обычаев и обрядов чеченца....

Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык	Этноним Нохчи самими чеченцами толкуется как — люди (народ) Нухьа Пайхмара (Пророка Ноя), а.с., восходящим своим родословным прямо к младшему сыну Нохьа (Ноя) Иафету (Яфету), которому согласно древней чеченской легенде, Ноем, а.с.
Что такое нохча: история, культура и традиции чеченского народа	это более позднее современное искаженное произношение более древнего слова -нахча, или нахчой, именно в таком произношении его фиксируют исследователи Кавказа, более того, языки родственные ч.
Нохчи - это «народ Ноя». Чеченский язык	Одной из важнейших особенностей культуры народа нохчи является их гордость и чувство сопричастности друг к другу.
Что такое нохчи	Доброго времени дня, уважаемые читатели блога «Таны народов Кавказа». Неделю назад я.
Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции	По всей вероятности, термин используют уже в 13 веке, если можно соотносить нахчаматьян и нохчей.

Чеченцы называют себя - нохчи. Что значит слово - нохча?.

Этноним Нохчи самими чеченцами толкуется как — люди (народ) Нухьа Пайхмара (Пророка Ноя), а.с., восходящим своим родословным прямо к младшему сыну Нохьа (Ноя) Иафету (Яфету), которому согласно древней чеченской легенде, Ноем, а.с. Значение слова нохчи. нохчи 1. самоназвание (эндоэтноним) современных чеченцев Источник. Религия играет большую роль в жизни нохчей. Стоит отметить, что весь чеченский народ – это нохчи (форма множественного числа), а отдельный чеченец – нохчо (форма единственного числа). Этноним в форме народ нохче достоверно зафиксирован в одном грузинском источнике в начале XIV века, также в науке существует неподтверждённая гипотеза и о более раннем единичном свидетельстве (см. Нахчаматьяне)[47]. Весь чеченский народ – это нохчи (форма множественного числа), а отдельный чеченец – нохчо (форма единственного числа).

Нохчалла - чеченский характер, чеченские традиции

Традиционно считается, что термин «чеченцы» стал употребляться после одного исторического события, а именно – разгрома нохчами русского контингента у Чечен – аула на реке Аргун в 1732 году **. Значение слова «нохчи» на чеченском языке символизирует идею «чеченца» или «чеченского народа». это название на языке верхне-сунженской группы восточно-кавказских языков, на котором говорит народ чеченцы. Весь чеченский народ – это нохчи (форма множественного числа), а отдельный чеченец – нохчо (форма единственного числа). это современная дискуссионная платформа для обмена информацией и мнениями. Адаты, являясь важной частью жизни каждого чеченца, помогают нам передавать традиции следующим поколениям и охарактеризовать себя одним словом – «Нохчи».

Что такое Нохчи ву?

История народа нохчи на чеченском языке
Чеченцы называют себя - нохчи: что значит слово - нохча?
Что такое нохчи на чеченском
О происхождении названий и самоназваний Чеченцев и Ингушей -

Кто такой нохча

Лаудаева, который в далеком 1872-ом году совершил странствие по Кавказу и собрал немало местных легенд. Одна из них говорит о князе, который сильно разъярил своего владыку, из-за чего должен был оставить Сирию и отправиться на Кавказ. У него и был младший сын, который получил имя Нахчой. Его вотчиной стали земли, на которых проживают современные чеченцы, что и послужило причиной появления термина. Но стоит отметить, что уже сам У. Лаудаев выражал определенный скепсис относительно достоверности подобной легенды. Тем не менее, данная легенда и сегодня остается востребованной среди исследователей, которые даже сумели обнаружить дополнительную информацию по этому вопросу. К примеру, одним из таких фольклористов выступает профессор Г. В своей работе он сообщает о том, что нахи происходят от сирийца высокого происхождения, который по причине кровной мести отправился в Грузию, а затем отправился в Чечню. Здесь он расположился со своими приспешниками на территории Нашха. Данный топоним указывает на местное урочище.

Именно благодаря топониму и образовалось слово нохча.

Период под властью империй В течение своей истории народ нохчи был под властью различных империй. Одной из наиболее значимых была империя Руси, которая оказала существенное влияние на формирование культуры и традиций этого народа. В это время нохчи активно взаимодействовали с русскими, усваивали новые знания и опыт, принимали и предавали свои традиции. Особую роль в истории нохчей сыграла также Османская империя. Под ее влиянием формировались многие аспекты культуры, языка и верований народа. Османская исламская традиция требовала нохчеев следовать строгим правилам и нормам поведения, а также активно пропагандировала турецкую культуру и язык. Эта эпоха оказала сильное влияние на народ, однако в то же время сохранение и своя традиционная культура и язык нохчи также были очень важны.

Период под властью империй стал периодом значительных изменений для народа нохчи. Важно отметить, что нохчи не только подпадали под влияние империй, но и активно противостояли им. Это были эпохи потерь, борьбы и выживания, но именно они помогли народу нохчи сохранить свою культуру, традиции и язык на протяжении веков. Новейшая история: советский и постсоветский периоды В советский период и в период после распада СССР нохчи столкнулись с множеством вызовов и изменений. Во время Советского Союза они сталкивались с политическим преследованием и репрессиями. В 1944 году советские власти провели депортацию народа чеченцев и ингушей в Среднюю Азию и Казахстан, обвинив их в предательстве во время Великой Отечественной войны. Это стало одним из самых трагических событий в истории народа, и его последствия ощущаются до сих пор.

После распада СССР в 1991 году, Чечня объявила независимость от России, что привело к вооруженному конфликту между чеченскими сепаратистами и российскими вооруженными силами.

И сейчас пожилые женщины носят чохту, платья с шароварами и самодельные чувяки. Молодые женщины и девушки отдают предпочтения платьям городского кроя, но они шьются с длинными рукавами и закрытым воротом. Платки и обувь сегодня носят городского производства. Характер Чеченцы веселые, впечатлительные и остроумные люди, но в тоже время отличаются суровостью, коварством и подозрительностью. Эти черты характера, вероятно, выработались у народа в ходе вековой борьбы. Даже враги чеченцев давно признали, что эта нация храбрая, неукротимая, ловкая, выносливая и спокойная в борьбе. Важен для чеченцев этический кодекс чести Къонахалла, который представляет собой универсальный кодекс поведения для любого мужчины, независимо от его религии.

В этом кодексе отражаются все нормы нравственности, которыми обладает верующий человек и достойный сын своего народа. Этот кодекс древний и существовал у чеченцев еще в аланскую эпоху. Никогда чеченцы не поднимают руку на своих детей, потому что не хотят, чтобы они выросли трусами. Очень привязаны эти люди к своей родине, которой посвящены различные трогательны песни и стихи. Традиции Чеченцы всегда отличались своим гостеприимством. Еще в древние века они всегда помогали путникам, давали им пищу и кров. Так принято в каждой семье. Если гостю понравилась какая-нибудь вещь в доме, хозяева должны ему ее подарить.

При гостях хозяин занимает место поближе к двери, тем самым показывая, что гость является в доме самым важным. За столом хозяин должен оставаться до последнего гостя. Неприлично прерывать прием пищи первым. Если в дом зашел родственник, даже дальний, или сосед, обслуживать его должны младшие члены семьи и юноши. Женщины показываться гостям не должны. Многие думают, что в Чечне права женщин ущемлены, но на самом деле это далеко не так. Женщина, которая смогла вырастить достойного сына, наравне с другими членами семьи обладает правом голоса во время принятия решений. Когда в помещение входит женщина, присутствующие мужчины должны встать.

Когда в гости приезжает женщина, тоже проводятся особые церемонии и обычаи в ее честь. Когда мужчина с женщиной идут рядом, она должна на шаг отставать, мужчина обязан принимать на себя опасность первым. Молодая жена должна сперва накормить его родителей и потом уже его самого. Если между девушкой и парнем есть даже самое дальнее родство, брак межу ними запрещен, но это не является грубым нарушением традиций. Отец всегда считается главой семьи, женщина следит за хозяйством. По имени муж и жена друг друга не называют, а говорят «моя жена» и «мой муж», «та, что в доме», «мать моих детей», «хозяин этого дома». Для мужчины унизительно и оскорбительно вмешиваться в женские дела. Когда сын приводит в дом невестку, на нее ложатся основные обязательства домашнего хозяйства.

Она должна вставать раньше всех, делать уборку и позже всех ложиться спать. Раньше, если женщина не хотела соблюдать правила семьи, ее могли наказать или выгнать. Невесток воспитывает мать мужа, которую называют нана. Молодая жена не должна вольно разговаривать со свекровью, показываться перед ней с непокрытой головой и в неопрятном виде. Нана может переложить часть своих обязанностей на старшую невестку. Кроме хозяйства, мать мужа должна соблюдать все традиции и семейные обряды. Самую старшую в семье женщину всегда считали хранительницей домашнего очага.

Рассказывают, что когда Шамиль, пробывший в почетном плену у русского царя более десяти лет, перед смертью, ехал на родину Пророка, а. Когда правитель Турции протянул ему руку имам Шамиль сказал: «Я целых двадцать пять лет ждал на Кавказе, что вы протянете мне эту руку! После поражения в войне часть чеченцев, не желавших жить под властью неверных, в 1859-61, 1865 годах, переселяется в Турцию.

Но и после поражения имамата Шамиля в 1859 году, чеченцы не прекращают свою борьбу и делают многократные попытки восстановления своей государственности в 1877-78, 1917-1919 годах. Наиболее крупное восстание происходит в 1877-78 году под руководством имама Албиг-хаджи алдинского и Умы Дуева, которое также жестоко было подавлено, а одиннадцать руководителей были повешены в городе Грозном. Коварство и сатанинская сила российской империи пересиливали каждый раз одиноких в своей борьбе чеченцев. Так случилось и когда в России произошла большевистская революция в 1917 году, когда российская империя сменила своё, ставшее ненавистным всему миру имя — на советскую, чем ввела в заблуждение многие народы, боровшиеся за свое национальное освобождение. Большевики обещали народам полной национальной и государственной независимости, но укрепившись у власти, создали режим ещё большего утнетения и террора, провозгласив основной идеологии атеизм. Борьба чеченского народа продолжалась и в этих условиях. Идет уничтожение цвета чеченской нации, особенно религиозных авторитетов. В 1937 в городе Грозном было собрано и расстреляно пятнадцать тысяч улемов мулл. А в морозные дни февраля 1944 года весь чеченский народ был коварно выселен в Казахстан и Среднюю Азию. А операция по выселению проводилась с изощренным коварством: так за месяц до выселения по всей Чечении были размешены советские войска, якобы снятые с фронта второй мировой войны для отдыха.

Их распредилили по два-три офицера и солдата в каждую семью. Чеченцы, не предполагавшие подобного коварства очень тепло отнеслись к военным: за ними ухаживали, их кормили. К тому же в это время на фронте, в составе Советской армии, находилось около 30 тысяч чеченцев, в их числе и герои Советского Союза. Утром 23 февраля 1944 года, все мужское население, во всех селах и городах Чечении, одновременно было приглашено на митинги и собрания в часть праздника Дня Советской армии. Там они, безоружные, были плотно окружены войсками, которые пулеметным огнем пресекали любые попытки противодействия и им было объявлено, что они, как враги народа, выселяются. Прямо с митингов и собраний мужчины вывозились на железнодорожные станции и загружались в заранее подготовленные товарные вагоны и отправились в места выселения женщинам и детям, которые оставались в это утро дома, давали на сборы 15-30 минут времени разрешалось брать только то, что можно было нести на руках. Все ценности — деньги, драгоценности, предметы материальной и духовной культуры изымались и разграблялись. Больных и замешкавшихся расстреливали на месте, в том числе и стариков преклонного возраста, детей и женщин, не способных быстро выполнять приказы и передвигаться, и тяжелобольных, находящихся в больницах. Сейчас известны и обнародованы места массового истребления советскими войсками и спецслужбами десятками и сотнями детей, женщин, стариков, при выселении с горных мест, откуда невозможно было быстро, в установленные сроки, доставить их на железнодорожные станции. В одном селе Хайбаха в одну ночь было уничтожено более 700 человек, в том числе и несколько новорожденных детей, которых разместили в огромном сарае, сказав, что утром подойдет транспорт.

Ночью этот сарай был плотно закрыт, обложен сеном и подожжен. Того, кто пытался вырваться из огня расстреливали из автоматов и пулеметов. Около 300 человек было расстреляно и утоплено в высокогорном озере Галанчожское. В районной больнице Урус-Мартана было умерщвлено уколами и закопано в яму более сорока человек. Таких мест свидетельствующих о злодействах русских в тот период можно насчитать сотнями. Люди выселялись, уничтожались по этническому и религиозному признаку. Но даже в таких жестких условиях, некоторым чеченцам удалось вырваться на волю и остаться на родине. И эти люди продолжали вооруженную борьбу в годы, когда остальной народ был выслан. В Чечению, в дома выселенных чеченцев, заселялись люди из российских регионов, а некоторые районы были переданы соседним республикам Грузии, Дагестану, Осетин. В городе Грозном был сооружен памятник варварскому генералу и палачу чеченского народа Ермолову, на постаменты которого были высечены его чечено-ненавистнические слова, о своей жажде уничтожить чеченцев до последнего человека, которые мы приводили выше.

Империя решила уничтожить малейшие свидетельства о существовании чеченцев когда либо на земле все домашние архивы, библиотеки, исторические, научные, литературные рукописи, особенно Кораны, тефсиры, научные исламские труды чеченских улемов, шейхов, мулл- все свидетельства и источники культуры и знаний народа, в основном уничтожались. Их во многих селах, а также в Грозном собирали в кучи и сжигали публично. Уцелели лишь некоторые, что были увезены любопытными офицерами и солдатами. Из многомиллионных тиражей книг на русском языке, особенно из изданий по истории, литературе и искусству, а также школьных и вузовских учебников изымались места, где упоминаются чеченцы, а в произведениях писателей и поэтов слово чечен заменяли каким то другим. Таким образом, наряду с физическим, велся и идеологический геноцид, пытаясь уничтожить то, что создано всевышним и не вписывается в русское рабское понятие порядка и цивилизации.

О термине нохчи

Подписаться Почему чеченцы называют себя нохчи? Есть версия, что это слово переводится с чеченского как «Народ Ноя» или «Люди Ноя». Чеченский народ возник очень давно, но споры о появлении и названии народа ведутся до сих пор. Современные историки, а именно кавказоведы до сих пор не сошлись во мнении назвали себя так чеченцы или их стали так называть. Слово «нохчи» делят на два составных «нох» и «чи».

Его история практически один в один совпадает с историей Пророка Ноя.

Но в дореволюционную эпоху и в первые десятилетия советской власти чеченцами часто называли и некоторые другие малые кавказские народы — например, ингушей, бацбийцев, грузинских кистин. Есть мнение, что это в сущности один и тот же народ, отдельные группы которого в силу исторических обстоятельств оказались изолированы друг от друга. Как родилось слово «чеченец»? Версий происхождения слова «чеченец» несколько. Согласно одной из них, оно является русской транслитерацией слова «шашан», которым обозначали этот народ соседи-кабардинц ы.

По другой версии, это обозначение происходит от названия селения Большой Чечень, где в конце XVII века русские впервые столкнулись с чеченцами. Что же касается названия селения, то оно восходит к XIII веку, когда здесь находилась ставка монгольского хана Сечена. Начиная с XVIII века этноним «чеченцы» появился в официальных источниках на русском и грузинском, а впоследствии его позаимствовали и другие народы. В состав России Чечня вошла 21 января 1781 года. Между тем, ряд исследователей, в частности, А.

Эта достопримечательность входит в список самых труднодоступных в России. Но наших корреспондентов это не остановило Около сорока тайпов названы в честь народностей. Это свидетельствует об их нечеченском происхождении: например, гумкий — кумыки, чергази — черкесы, ногий — ногайцы. Натаев объясняет это тем, что, несмотря на расхожее мнение, вайнахское общество никогда не было закрытым. У чеченцев даже существовал обычай «сту бийна ваша» — «брат, зарезавший быка». Это торжественный обряд жертвоприношения и пиршество в честь принятия в тайп представителя другого рода или нации. С тех пор человек становился полноправным членом этого братства и получал его защиту. Из тайпа могли и изгнать за совершение какого-либо проступка, причем наказанию и осуждению подвергался не только сам преступник, но и его семья. У чеченского тайпа был ряд отличительных признаков. Это наличие особой территории, собственной тайповой горы, башни и родового кладбища. Жену, кстати, хоронили на кладбище тайпа мужа. Кроме того, во всех тайпах женщины не имели права голоса при обсуждении важных вопросов — все решения принимались исключительно мужчинами. Внутри каждого тайпа был свой свод правил и законов. Всем тайпом помогали семьям или людям, пострадавшим от бедствий и несчастий, а в случае смерти человека траур объявлял весь род. В современных чеченских тайпах, которые насчитывают до десятков тысяч человек, многие из этих правил уже забыты. Связанные одной ветвью Со временем тайпы разрастались, и структурное деление внутри них увеличилось. С XV века, с тех пор, как чеченцы начали переселяться на равнину, тайп стал распадаться на гары — ветви, каждая из которых после могла образовать свой собственный тайп. Гары, в свою очередь, распадались на некъий — это слово переводится как «путь» или «потомство». Каждый чеченец должен был знать своих предков до седьмого колена. На чеченском языке это звучит как ворхи да — седьмой отец.

Берс — имя собственное, до сих пор популярное среди чеченцев. Оно же лежит и в основе такой распространенной фамилии как Берсановы. Между прочим, Берс — имя легендарного шейха, распространявшего ислам среди чеченцев. Кстати говоря, и русские летописи частенько употребляют этот же эпитет по адресу наиболее удачливых и воинственных князей Киевской Руси. В частности, им приписывается способность оборачиваться волком. Что касается чеченцев, то для них и сегодня волк является синонимом храбрости и стойкости перед жизненными невзгодами. Свое, и достаточно простое, объяснение имеет и использование выражения «все князья» в качестве этнонима. История знает немало народов, социальная структура которых не знала резкого различия в правах. Те же чеченцы до сих пор любят подчеркивать, что среди них не было князей, вернее — все они были князьями. Что касается древних кочевников, создавших Хазарский каганат, то социальная иерархия в их обществе наглядно проявилась уже после того, как Хазария превратилась в степную империю, контролирующую важнейшие торговые пути того времени и подчинившую себе десятки народов и племен. Сирийские раннесредневековые источники приводят свою версию происхождения хазар, весьма интересную для нас. Итак, по сообщению Иоанна Эфесского жил во второй половине VI в. Один из них, именуемый Булгар, обосновался на границах Римской империи, а два других захватили страну алан, называемую Берсилия. Далее сообщается, что хазарами их стали называть по имени старшего из братьев, имя которого было Хазарик. Более поздние византийские авторы, говоря о хазарах, довольно часто также подчеркивают, что они вышли из Берсилии. Таким образом, мы получаем довольно интересную последовательность событий. Вначале происходит завоевание страны алан, которая почему-то называется Берсилией, что само по себе указывает на принадлежность этой территории берсилам. И уже на этой, якобы, завоеванной территории происходит формирование племени хазар, а, следовательно, хазары неминуемо должны были вобрать в себя алан. Между тем, из содержания дошедшего до нашего времени письма хазарского кагана Иосифа вытекает, что в тот ранний период своей истории, когда хазары только пытались завоевать земли, которыми они позднее владели — единственными их союзниками выступили аланы. Вооруженный конфликт с аланами происходит гораздо позже, когда Хазария представляла собой могущественную империю. Но и в этом случае речь не идет о завоевании Аланского царства. Наоборот, военная победа хазар приводит к простому возобновлению хазаро-аланского союза. Таким образом, хазары не завоевывали страну алан, но вместе с тем аланы сыграли заметную роль в формировании и берсилов, и собственно хазар. Теперь, если мы вспомним, что этноним аланы включал в себя нахов нохчи , то легко понять, откуда появился «чеченский след» в истории Хазарского каганата. В научной литературе выдвинуто и отвергнуто немало гипотез о происхождении этнонима хазары. Вообще, когда речь заходит об двух таких близких этнических группах, как хазары и берсилы, — до сих пор нет полной ясности в вопросе о том, можно ли рассматривать их как отдельные племена или это два рода внутри одного этноса. Уже само государственное устройство Хазарского каганата демонстрирует разделение власти между верхушкой хазар и берсилов. В то время как верховный каган всегда представлял хазар, его соправитель, обладавший реальной властью и носящий титул «бек» или «шад» — всегда происходил из берсилов. Из этого же племени выбиралась и главная жена кагана. Титулы хазарских правителей «бек» или «шад» заслуживают того, чтобы специально остановиться на них. С титулом «бек» все ясно — он явно тюркского происхождения, но откуда в летописях взялось равнозначное ему «шад»? Имеются свидетельства, доказывающие, что титул «шад» появился у хазар очень давно, еще в период существования Западно-тюркского каганата V — первая треть VI вв. Автор средневековой «Истории агван» в одном месте своего довольно обширного труда подчеркивает, что войско кочевников, вторгнувшееся в Закавказье, возглавляет племянник и одновременно наместник кагана, которого в честь его княжеской власти называют Шад. Как мы знаем, жена кагана всегда принадлежала к племени берсилов, и поэтому соправитель Хазарии вполне мог одновременно являться и его племенником. Для нас в данном сообщении гораздо интереснее та часть сообщения М. Каганкатваци, в которой он прямо связывает титул «шад» с княжеской властью. Уместно будет напомнить, что чеченская традиция рассматривает тейп садой сада-орсой как имеющий княжеское происхождение. Как видим чеченский тейп садой оказывается как раз посередине древнейших исторических связей, идущих в высотном направлении: юг — север. Благодаря «Истории агван» мы обнаруживаем еще одно значимое совпадение. Племянника кагана, обладающего титулом «шад», зовут Джебу-хакан. Известные нам правила языковой трансформации допускают взаимную замену звуков дж — с, благодаря чему личное имя Джебу-хакан превращается в Саду-хакан. Хакан — это то же самое, что и чеченское хьаькам, употребляемое в значении «начальник». Легко допустить, что в древности оно могло иметь более широкое смысловое значение «наместник», «правитель». Мы знаем, что наместники областей, назначаемые каганом и призванные следить за местным управлением и поступлением налогов в казну кагана, назывались тудун. На наличие чечено-хазарских связей указывают и данные ономастики. Совпадение так называемых «библейских» имен не может вызывать удивления, например, имя одного из хазарских царей Иосиф — чеченское Юсуп. Расшифровке с чеченского языка поддается и имя Багатар хазарский правитель, принявший ислам. Мы можем предложить три версии, помогающие понять смысловое значение этого имени. Одна из сестер хазарского кагана в 732 году вышла замуж за византийского императора. Звали хазарскую принцессу Чичак, при крещении она получила новое имя — Ирина. Ее сын — Лев, взошел на византийский трон и царствовал в 775-780 годах, но больше известен по прозвищу «Хазар». Византийские источники сообщают, что первое имя принцессы Чичак означает «цветок». Между тем, по-чеченски «цветок» звучит как зезаг и именно эта форма легко восстанавливается в соответствии с законами языковой трансформации. На Маяцком городище, в слоях относящихся к хазарскому периоду, сохранились отдельные надписи, сделанные руническим письмом, принятым у древних тюркских народов. Обращают на себя две надписи, содержащие имена личные: «Ума и Ангуш наши имена»; «Элчи, и Ата-ач, и Бука трое их». Из упомянутых в этих надписях пяти имен, по крайней мере, четыре ассоциируются с чеченскими именами. Так, Ума — личное имя, до сих пор распространенное среди чеченцев фамилия Умаевых , а Ангуш по-чеченски означает буквально «виден горизонт». Известно селение Ангушт в Тарской долине, от названия которого и происходит современный этноним ингуш. И, наконец, Бука — еще одно чеченское имя, которое в настоящее время используется почти исключительно как детское прозвище. Достаточно много материала для размышлений дает нам и топонимия хазарского периода. Впрочем, это материал достаточно трудный для работы, поскольку большая часть названий известна либо по арабо-персидским источникам, либо из переписки кагана Иосифа. Как арабское, так и еврейское письмо характеризуется отсутствием гласных звуков, которые далеко не всегда обозначаются вспомогательными диакритическими знаками. Добавим к этому специфику звуковой транслитерации в арабском, древнееврейском и персидском языках. Благодаря двум этим причинам установить подлинное звучание тех или иных топонимов часто оказывается такой же сложной задачей, как расшифровка секретного шифра. Но есть еще два фактора, которые необходимо постоянно учитывать при попытке установить этническую принадлежность того или иного топонима. Во-первых, Хазария представляла собой полиэтничное государственное образование, объединяющее народы самого разного происхождения. Поэтому топоним, зародившийся в одной языковой среде, после определенной трансформации мог перейти в другую языковую среду, а уж затем только попасть на страницы рукописного источника, выполненного совсем другим языком. Эти языковые напластования необходимо снимать как луковую шелуху, что не так просто даже для лингвистов высокого уровня. Во-вторых, трехсотлетняя история Хазарии характеризуется постоянно развивающимся процессом тюркиизации ее населения. К сожалению, мы не можем проследить этот процесс в деталях, хотя и имеем в своем распоряжении прямые указания на его наличие. Так, согласно сообщению ал-Бируни, аланы, постоянно живущие в последней столице каганата — городе Итиль, говорят на смешанном хорезмийско-печенегском наречии. Следовательно, к середине VIII в. Можно, однако, предположить, что южнее, а именно в областях Северного Кавказа, где проживала основная масса не тюркского населения, этот процесс либо шел гораздо более низкими темпами, либо не шел вообще. Для нас важно иметь представление об ассимиляционных процессах в Хазарии потому, что это позволяет уточнить время возникновения того или иного топонима. Ясно, что после того, как какая-то область подверглась тюркиизации, здесь невозможно возникновение топонима не тюркского происхождения. Если же мы его обнаруживаем, это означает, что появился данный топоним гораздо раньше. Таким образом, мы можем утверждать, что нахская нохчи топонимия Хазарии относится к наиболее раннему периоду существования каганата. Прежде всего, обратимся к топонимам, известным благодаря арабоязычным источникам. Все упомянутые ниже топонимы, локализуются на Кавказе и расположены на территориях либо подвластных хазарам, либо поддерживающих с ними постоянные отношения. Один из наиболее известных хазарских городов является Саркел, название которого в восточных летописях пишется как Ш-р-кил. По нашему мнению, это открывает возможность прочтения как Шира г1ала — «древний город-крепость». В списке подчиняющихся ему причерноморских городов каган Иосиф называет и К-р-ц.

История чеченского народа (народа нохчи).

Роль старшего поколения в семьях также имеет большое значение. Гостеприимство считается важным долгом и частью чеченской культуры. Гости всегда приветствуются и угощаются лучшими блюдами. Современность В современном обществе чеченцы сталкиваются с вызовами и проблемами, свойственными многим этническим группам. Они стремятся сохранить свою культуру и идентичность, привлекая внимание к своему народу и проблемам. Он объединяет всех членов этнической группы и подчеркивает их историю, традиции и ценности. В целом, "нохчи ву" - это выражение любви и гордости к своему народу и культуре, которые чеченцы сохраняют и передают из поколения в поколение.

ГIалгIатлой село Гагатли Ботлихского района. ГIумкий кумыки. Гунхой село Гунха Ботлихского района. Член и один из основателей тейпа — шейх Кунта-хаджи Кишиев. Живут в селе Юкерчу-Гонха. Данухой село Данух Гумбетовского района. Дзилой село Зило Ботлихского района. ЖIай хунзахцы. Ишинчалой село Ичичали Гумбетовского района. Куьбчий кубачинцы. Къордой село Корода Гунибского района. КIирди село Карата Ахвахского района. Жили в бассейне реки Аргун в Итумкалинском районе. Мелардой гумбетовцы. Живут в Гехи, Урус-Мартане и других сёлах. СогIаттой село Согратль Гунибского района. Сулий аварцы. Село Бетти-Мохк Ножай-Юртовского района почти полностью сулий. Таркхой таркинцы. ХIакарой село Гаквари Цумадинского района. Живут в сёлах Химой на границе с Цумадой и в Ачхой-Мартановском районе. Iудалой гидатлинцы. Жили в обществе Ригахой Ришниял Чебарлойского тукхума. Сейчас живут в Грозненском районе. ЦIадархой цудахарцы. В настоящее время живут и в селе Махкеты. Сначала основали село Ца-Ведено, затем после покорения Ичкерии большая часть их вернулась. Жили также в Шарое, около Химоя, позже ушли оттуда в Ца-Ведено. Отличаются от других чеченских тейпов эндогамией — у них развиты внутритейповые браки, тогда как в остальных тейпах такие браки почти запрещены. Чунгарой село Чанхо Ботлихского района. Хьаркъарой село Сильди Цумадинского района. Жили и живут рядом с гидатлинцами. Следует признать, что, несмотря на соблюдение преемственности, в нашу эпоху тейп уже не выполняет в полной мере прежних функций. Но всё-таки зачастую на основе такого деления мы становимся очевидцами попыток подмены тейпового родства клановостью.

Нохчи карта. Нохчи безам. Йо1ри чеченки. Нохчи йо1ри. Милана Мамедова ВК. Хава Сатабаева. Хава Сатабаева Ахь соьга еза аьлла. Мохьмад Инуркаев. Красивые чеченки 2017. Нохчи турпалхой. Нохчийн къоман турпалхой. Нохчи кто это. Аватарки для чеченцев. Чеченцы парни. Хеда Сагаева. Хеда Битиева. Хеда Газиева. Мадина Газиева. Сабина нохчи. Нохчи девушки фото. Чеченский костюм мужской. Изображение мужского чеченского национального костюма. Чеченцы мужчины костюм. Чеченские мужчины характер. Анекдоты чеченские смешные. Чеченские анекдоты на чеченском. Чеченские анекдоты на чеченском языке. Смешные статусы на чеченском языке. Нохчи Тревел. Нохчи телеграмм. Безмах ляц картинк нохчи. Гимн Чеченской Республики текст. Чеченский гимн текст. Чеченский гимн текст на чеченском. Гимн Чечни текст. Нохчи мемы. Беноевский Хусейн. Тейп Аллерой. Кто такие нохчи. Цитата про нохчи Борз. Гр ирс. Нохчи чьо. Нохчийн къонах. Нахский народ нохчий. Бабушки с приорой. Лезгинские машины.

Исторический путь народа нохчи насчитывает несколько тысячелетий. Нохчи жили на территории, которая сейчас является частью России. Нохчи имели сложные отношения с соседними народами. Они вступали в конфликты с империями, пытавшимися подчинить их. Войны с Российской империей и Советским Союзом оказали серьезное влияние на жизнь народа. Нохчи продолжают бороться за свои права и самоопределение. Период под властью империй В течение своей истории народ нохчи был под властью различных империй. Одной из наиболее значимых была империя Руси, которая оказала существенное влияние на формирование культуры и традиций этого народа. В это время нохчи активно взаимодействовали с русскими, усваивали новые знания и опыт, принимали и предавали свои традиции. Особую роль в истории нохчей сыграла также Османская империя. Под ее влиянием формировались многие аспекты культуры, языка и верований народа. Османская исламская традиция требовала нохчеев следовать строгим правилам и нормам поведения, а также активно пропагандировала турецкую культуру и язык. Эта эпоха оказала сильное влияние на народ, однако в то же время сохранение и своя традиционная культура и язык нохчи также были очень важны. Период под властью империй стал периодом значительных изменений для народа нохчи. Важно отметить, что нохчи не только подпадали под влияние империй, но и активно противостояли им. Это были эпохи потерь, борьбы и выживания, но именно они помогли народу нохчи сохранить свою культуру, традиции и язык на протяжении веков. Новейшая история: советский и постсоветский периоды В советский период и в период после распада СССР нохчи столкнулись с множеством вызовов и изменений. Во время Советского Союза они сталкивались с политическим преследованием и репрессиями. В 1944 году советские власти провели депортацию народа чеченцев и ингушей в Среднюю Азию и Казахстан, обвинив их в предательстве во время Великой Отечественной войны. Это стало одним из самых трагических событий в истории народа, и его последствия ощущаются до сих пор. После распада СССР в 1991 году, Чечня объявила независимость от России, что привело к вооруженному конфликту между чеченскими сепаратистами и российскими вооруженными силами.

Кто такие нохчи?

В древней нохчи легенде «Как возникли солнце, луна и звезды» говорится, что один искусный кузнец послал к лучезарной девушке сватов, не зная, что она его сестра. После ее отказа, он взял золотую головешку и отправился к девушке. Долго-долго бежал он за ней, до тех пор, пока оба не погибли. Искры от головешки превратились в звезды.

От девушки осталось лучезарное сияние, от молодого человека - головешка. Они превратились в солнце и луну. До сего времени солнце не может догнать луну».

Есть у нохчи и загадка: «Знаешь ли ты, что это: брат не встречается с сестрой, сестра не может догнать брата? У нохчи, как и у многих других народов, солнце чаще всего - могучее мужское божество. Космогонические представления предков нохчи отразились и в изображениях пиктограммах на поясных пряжках VI-V вв.

Мужичи или на подобном же пиктографе на замковом камне одной из средневековых башен в Эгикале. По мнению М. Ужахова, гадательной расшифровкой этих пиктографов является: изломанная линия - земная твердь море по представлениям нохчи, солнце утром выходило из моря и вечером уходило в него, погружалось Д.

А «крылатые диски» по сторонам - солнце при восходе и закате, центральный диск имеет «крылья», поднятые максимально вверх, - солнце в зените. Подобные изображения и узоры сохранились на подвесках, истангах коврах , рукоятках оружия и т. Ну, разве не объясняет это многие элементы нохчи танца?

Этим же объясняется и то, что в нохчи хореографии танцевала только одна пара, а не группа людей. Положение рук мужчины в стороны в виде креста означало солнце на восходе и закате. Ведь сам крест христианский символ ведет происхождение из язычества и означает Солнце.

Война привела к серьезным потерям и испытаниям для чеченцев, но также стимулировала укрепление национальной идентичности и увеличение активности в сохранении и развитии нохча — культуры. В целом, исторические события сопутствовали формированию и развитию нахчи — культуры. Они позволили чеченцам сохранить свою уникальность, богатство культурного наследия и традиции на протяжении многих веков. Влияние истории на нохча — культуру по-прежнему ощущается в современном обществе Чечни. Значимые личности в истории нохча История нохча богата выдающимися личностями, которые внесли значительный вклад в культуру и развитие чеченского народа.

Многие из них стали символами смелости, сопротивления и национальной гордости. Хаджи Мурат — легендарный герой и чеченский полководец, который сражался против русских за независимость Чечни. Его история стала основой для романа Льва Толстого «Хаджи-Мурат». Он возглавлял партизанское движение во время Великой Отечественной Войны и успешно сражался против нацистских захватчиков. Анхар Кадыев — выдающийся чеченский поэт, автор песен и стихов, посвященных истории и культуре чеченского народа.

Его работы олицетворяют национальную душу и являются важной частью чеченской литературы. Салаудин Мрачковский — выдающийся актер театра и кино. Он исполнил множество ролей, показывая талант и профессионализм. Салаудин Мрачковский является национальным героем Чечни и одним из символов чеченской культуры. Айса Кадыртханов — выдающийся философ, историк, публицист и деятель Чеченской Академии Наук.

Он внес значительный вклад в изучение истории и культуры чеченского народа, а его работы широко признаны как одни из важнейших в чеченской научной сфере. Муса Хитаев — один из величайших чеченских художников. Его картины отражают неповторимую красоту чеченской природы и олицетворяют национальное самосознание и духовность. Это только некоторые из значимых личностей в истории нохча. Их вклад в культуру, искусство, историю и сопротивление историческим событиям стал незаменимым в формировании национальной идентичности и самоопределения чеченского народа.

Культура и традиции чеченского народа В центре чеченской культуры стоит семья. Семья является основной единицей общества. Отношения внутри семьи основаны на уважении, послушании и соблюдении традиций. Старшие члены семьи имеют особое значение, и на них возлагается ответственность за семейные решения. Одной из важных частей чеченской культуры является язык.

Чеченский язык относится к семейству нахско-дагестанских языков. Он имеет свою уникальную грамматику и словарь. Чеченцы гордятся своим языком и стараются передавать его следующим поколениям. Кроме языка, традиционная музыка и танцы также занимают важное место в культуре чеченского народа. Чеченская народная одежда тоже отражает богатую историю народа.

Виноградову и К. Они допускали, что этот суффикс древнее заимствование от тюркоязычных хазар , которые в VII веке совершали набеги на Закавказье через Дарьяльский и Дербентский проходы. Возможно, часть хазар проникла глубоко в горы, вплоть до Аргунского ущелья , где их пребывание оставило след в топнимике и этнонимике проживавших здесь нахских этно-территориальных групп. Новый этноним возник в тюркоязычной среде, но в результате тюрко-нахских контактов был воспринят одним племенным нахским объединением, которое, гораздо позднее в XVII—XIX веках , распространило его на соседние восточно-нахские этногруппы. С этой гипотезой В.

Чокаев не претендовали на окончательность решения вопроса и допускали другие варианты, например, возможность идентичности окончания этнонима нохчий аварскому слову чи — «человек» см. Другая гипотеза у Н. Распространение этнонима и связь с этногенезом[ править править код ] Чеченцы , как и родственные им ингуши , сформировались из нахской этноязыковой общности в отдельные этнокультурные объединения сравнительно недавно [75]. Исторический период когда это произошло и другие вопросы этногенеза чеченского народа в кавказоведении на сегодняшний день остаются дискуссионными. Превалирует мнение, что формирование чеченцев в современном понимании этого этнонима являлось результатом сложных процессов внутренней этнической консолидации восточно-нахского населения в XVI—XVIII веках [76].

Также существует предположение, что даже в XX веке не наступила полная этническая консолидация чеченцев и единое самоназвание нохчий не было воспринято в полной мере всеми чеченскими субэтносами [78]. Шатоевцы и назрановцы неохотно зовут себя нахчоями, что происходит от их прежних враждебных отношений к чеченцам. Но при излиянии сердечных чувств при встречах, в гостях, на пути и проч. Гипотеза о распространении от первоплемени[ править править код ] Ряд исследователей уровня докторов наук Г. Анчабадзе [80] , Ш.

Ахмадов [77] , В. Чокаев [81] и др. В своих работах учёные дают этому племени различные варианты названия, часто условные — нахча [63] , нахче [35] , нахчи [82] , нохче [35] , нохчи [36] [80] , нахчои [36]. Регионом формирования племени называют северные склоны Центрального Кавказа — историческую область Нашха почти все чеченские тайповые предания связывают с ней своё происхождение [67] [83] [57] , либо Нохчи-мохк «Страна нохчий» — сам топоним включает эндоэтноним чеченцев [36] [80] [77]. Возможно участие в этногенезе и обеих областей — основные проточеченские тайпы вышли из Нашхи и переселились в Нохчи-мохк, где происходила их дальнейшая консолидация [84].

Не исключено, что на каком-то этапе они стали доминировать над соседними восточно-нахскими этногруппами и, со временем, распространили на окружающих своё племенное название [36] [80] [77]. Некоторые исследователи предполагают, что произошло это в силу сравнительно высокого социально-экономического развития племени нохче [77] и плодородности их территории, которая могла являться житницей местных племён [80]. Лаудаевым высказано предположение, согласно которому собирательное наименование нохчий в транслитерации У. Лаудаева — нахчой первоначально имели только жители Равнинной Чечни Чеченская равнина и историческая область Терк-йисте. Исходя из этого факта, исследователь делал вывод, что самоназвание чеченцев распространилось лишь в конце XVII века — период, когда нахские этногруппы, согласно У.

Лаудаеву, переселялись с гор на равнину [86]. Вслед за У. Лаудаевым мнение, что чеченцы начали называть себя нохчий только после переселения на равнину, высказал и Б. Далгат в терминологии Б. Далгата этноним чеченцы используется в устаревшем значении, и соответствует современному термину нахские народы [87].

Позднее гипотезу о распространении имени нохчий только среди равнинных чеченцев поддержали и другие кавказоведы [88] , а Н. Волкова отмечала, что эта тенденция сохранялась достаточно долго и даже во 2-й половине XX века именно по отношению к жителям Равнинной Чечни нередко использовалось имя нохчий, в противопоставлении чеченским горцам — ламарой [83]. Распространение этнонима в XX веке[ править править код ] Соседи нахских народов в XX веке не знали эндоэтнонима нохчий и обычно различали в нахской среде только чеченцев и ингушей под различными экзоэтнонимами. В большинстве случаев, окружающие нахов этносы не знали и об аккинцах , бацбийцах , орстхойцах или других нахских этнообщностях, исключение составляли лишь территориально близкие группы аварцев , грузин , даргинцев и кумыков , которым были известны аккинцы-ауховцы и бацбийцы [89]. Соответственно именовалось и местное население, горное — ламрой и равнинное — охьаранах.

Также существовало отдельное понятие — Внутренняя Чечня чечен. Чьо , куда включали Равнинную Чечню и область Нохчи-мохк из Горной Чечни, а жителей именовали чьохьаранах [83]. Собственно нохчий[ править править код ] Собственно нохчий, с точки зрения чеченца, это жители Равнинной и Горной Чечни, объединённые общим самоназванием, чеченским языком и единством происхождения из исторической области Нашха. Западная граница распространения этнонима — бассейн реки Гехи , восточная — начало Кумыкской равнины. Этногруппы именующие себя нохчий и их исторические области полевые исследования во 2-й половине XX века [90] : Ламрой регион Горная Чечня Нохчмахкахойцы обл.

Территория в верховья рек Аксай , Яман-су , Ярык-су , Хулхулау , а также верховья притоков этих рек. Западная граница проходит около селения Харачой [83]. Чеберлойцы обл.

Если следовать ингушской версии, то братья пришли с востока и заняли земли Галга. С этой территории начинается их расселение, чтобы в результате занять всю территорию Ингушетии и Чечни.

Существуют схожие черты и в чеченских преданиях, где братья имели несколько измененные имена, но смысл легенды оставался неизменным. Легенда о сирийском князе О другом предании, которое позволяют пролить свет на происхождение слова нохчий, является произведение У. Лаудаева, который в далеком 1872-ом году совершил странствие по Кавказу и собрал немало местных легенд. Одна из них говорит о князе, который сильно разъярил своего владыку, из-за чего должен был оставить Сирию и отправиться на Кавказ. У него и был младший сын, который получил имя Нахчой.

Его вотчиной стали земли, на которых проживают современные чеченцы, что и послужило причиной появления термина. Но стоит отметить, что уже сам У. Лаудаев выражал определенный скепсис относительно достоверности подобной легенды. Тем не менее, данная легенда и сегодня остается востребованной среди исследователей, которые даже сумели обнаружить дополнительную информацию по этому вопросу. К примеру, одним из таких фольклористов выступает профессор Г.

Новости что такое нохчи