Иаков и Исав. Иннокентий Смоктуновский. долгожданное DLC к легендарному рогалику, с еще большим количеством контента:з. Чтобы разблокировать Иакова и Исава, игрок должен убить Свидетеля.
Лекция 11 ЛЕСТНИЦА ИАКОВА И МИРОВАЯ ИСТОРИЯ. ПРОТИВОСТОЯНИЕ БЛИЗНЕЦОВ
Новые персонажи Яков и Исав, два чудесных брата, потерли какашку на удачу и отправились в Сундук к Мега Сатане. ОТКРЫЛ НОВЫХ ГЕРОЕВ! ИАКОВ И ИСАВ! The Binding of Isaac: Rebirth (Айзек Repentance) Прохождение. Иаков и Исав наносят ответный удар The Binding Of Isaac: Repentance #42. Естественно, что Исав возненавидел Иакова и поклялся его убить. Драматичные приключения Иакова и Исава включают в себя манипуляцию и обман, агрессивные замыслы и вынужденную разлуку, острые конфликты и неожиданное сближение. Если после установки The Binding of Isaac: Repentance у вас возник вопрос: "А КАК ВООБЩЕ ИГРАТЬ ЗА ЯКОВА И ИСОВА?!", то это видео для вас.
Истории Ветхого Завета. ИАКОВ И ИСАВ
Иаков послал Исаву подарки – так поступают и современные евреи, часто умиротворяя агрессивные наклонности своих арабских соседей. Иаков послал Исаву подарки – так поступают и современные евреи, часто умиротворяя агрессивные наклонности своих арабских соседей. Для Первородства игрокам сначала нужно разблокировать Иакова и Исава. Иаков и Исав наносят ответный удар The Binding Of Isaac: Repentance #42. Противостояние Исава и Иакова начинается с материнской утробы, уходит корнями в самый исток жизни.
Встреча Исава и Иакова
Иакова называли «братом Господним», и это интерпретируется по-разному. Родным братом Иисуса Христа из догматических соображений он обычно не признаётся. Наиболее распространённой в христианстве является версия, что он был двоюродным братом Иисусу тем самым его отождествляют с Иаковом Алфеевым. Как разблокировать Иакова в Айзеке? Разблокировка порченых персонажей Нужно выбрать обычную версию того персонажа, для которого хотите открыть порченую версию. Должна быть открыта Странная дверь для этого нужно убить Матерь один раз. Получить во время забега хотя бы один брелок.
Почему Исав продал первородство?
Однако и если мы превратимся, избавиться от него не получится, а также и мега взрыв не применить теперь совсем. Во-вторых в форме Лоста мы теперь можем набирать здоровье, оно не пропадает никуда, что также безумно приятно. Ну а в-третьих, теперь Исав останавливается на некотором расстоянии от нас. Ранее он лишь замедлялся и если даже не касался, то подходил максимально близко и безумно этим душил. Теперь же всё станет намного проще и он меньше будет напрягать.
Кургинян предлагает «третий метод», требующий разного рода синтезов актуальной политологии и политической философии, религиозной метафизики и светской философии и так далее. Кургинян выявляет Игру как фундаментального антагониста Истории, решившего в XXI веке подвести черту под Историческим как таковым. И показывает, что выведение России из Истории за счет так называемой перестройки — это лишь первая проба пера.
Хитрый Иаков предложил сделку. Говорит не отпущу, пока не благословишь. Как похоже это на греческие мифы, где люди бросали вызов богам и побеждали. Правда, Иакову победа далась не просто так. Бог повредил ему "состав бедра". Причем повредил в тот момент, когда понял, что окончательно проигрывает. Видимо решил применить последний прием из своего борцовского арсенала. Не помогло, правда. На заре стал всемогущий Бог просить Иакова отпустить его. А вот что вышло из-а поврежденной ноги - увидим дальше. И сказал [ему]: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. Бог говорит "Отпусти Меня, ибо взошла заря". Почему он так испугался зари? Ведь рассвета боится обычно нечистая сила. Так может это был не Бог, а дьявол? Кстати, о дьяволе до сих пор не было ни одного упоминания. Богу если все-таки это был он ничего не оставалось, как благословить своего победителя. Спросил, как зовут победителя и благословил. После чего Иаков уже поинтересовался у побежденного: ну а ты кто таков будешь? Но ответа не получил. Получил отмазку: на что тебе мое имя, оно тебе не понравится. Благословение получил - и будь доволен. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи [мне] имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем?
Isaac Иаков И Исав
| Лекция 11 ЛЕСТНИЦА ИАКОВА И МИРОВАЯ ИСТОРИЯ. ПРОТИВОСТОЯНИЕ БЛИЗНЕЦОВ | Вот как легко открыть Иакова и Исава в The Binding of Isaac: Repentance и начать за них играть. |
| Суперкнига | #the binding of isaac repentance иаков исав. |
| ПРОХОЖДЕНИЕ || The Binding of Isaac: ИАКОВ и ИСАВ ч.3 || #92 || ИванкоПлей | открываем Право Первородства и Лестницу / The Binding Of Isaac: Repentance – Leomi - 8,5 тыс. |
| Закрытие мучительных Персов (часть 1/2) / Иаков и Исав на Матерь / The Binding of Isaac: Repentance | Исав, послушный сын, исполняет волю Исаака, не подозревая о том, что замышляют против него Ревекка и Иаков. |
| Как разблокировать Якова и Исаву в The Binding of Isaac: Repentance | Если после установки The Binding of Isaac: Repentance у вас возник вопрос: "А КАК ВООБЩЕ ИГРАТЬ ЗА ЯКОВА И ИСОВА?!", то это видео для вас. |
Истории Ветхого Завета. ИАКОВ И ИСАВ
Поздравления. ДТП. Новости. Библия Крестоносцев Также известная как Библия в картинках Моргана, Библия Мацейовского и Библия Шаха Аббаса. Миниатюры Ветхого Завета с латинскими, персидскими и иудео-персидскими надписями. THE CRUSADER BIBLE Old Testament Miniatures with Latin. Чтобы проанализировать и проследить ее генезис следовало бы обратиться еще к библейским временам, внутриутробному соперничеству Иакова и Исава.
Исав и Иаков - Стомер Маттиас
Кто был Иаков в Библии? Иакова называли «братом Господним», и это интерпретируется по-разному. Родным братом Иисуса Христа из догматических соображений он обычно не признаётся. Наиболее распространённой в христианстве является версия, что он был двоюродным братом Иисусу тем самым его отождествляют с Иаковом Алфеевым. Как разблокировать Иакова в Айзеке? Разблокировка порченых персонажей Нужно выбрать обычную версию того персонажа, для которого хотите открыть порченую версию. Должна быть открыта Странная дверь для этого нужно убить Матерь один раз. Получить во время забега хотя бы один брелок.
Он знал, что сердце Исава не будет послушным Ему. Отвечая на обеспокоенную молитву Ревекки, Господь сообщил ей, что у нее родятся двое детей и что старший будет служить младшему. Он поведал ей будущее обоих ее сыновей: от них произойдут два народа, один из которых будет «сильнее другого, и больший будет служить меньшему».
В то время первенец имел особые преимущества и привилегии, которых не было ни у кого из других членов семьи. Исаак больше любил Исава за то, что он приносил ему дичь, и за его смелый и мужественный дух, проявлявшийся на охоте на диких зверей. Иаков же был любимым сыном матери, потому что у него был мягкий нрав, доставлявший ей радость и счастье. От своей матери Иаков узнал, что Бог поведал ей, будто ее старший сын будет служить младшему. По-юношески рассуждая, он пришел к выводу, что это обетование не может быть исполнено, поскольку Исаву принадлежат все привилегии, дарованные первенцу. Когда однажды Исав пришел с поля, обессилев от голода, Иаков воспользовался представившейся ему возможностью превратить нужду Исава в свою выгоду. Он предложил брату чечевичную похлебку, потребовав в качестве платы отказаться от прав на первородство. И Исав продал свое первородство Иакову. Несмотря на это, Исаак все равно любил больше Исава, чем Иакова. Однажды, думая о близкой кончине, отец попросил Исава приготовить ему кушанье, чтобы он мог благословить сына перед смертью.
Исав скрыл от отца, что он продал свое первородство Иакову и подтвердил это клятвой. Ревекка, услышав слова Исаака, вспомнила слова Господа о том, что «больший будет служить меньшему», и, зная, что Исав несерьезно отнесся к своему первородству и продал его брату, убедила Иакова обмануть отца и обманом получить его благословение, которое, как ей казалось, нельзя получить иным путем. Иакову не хотелось обманывать отца, однако в конце концов он согласился с планом, предложенным матерью. Ревекка знала о любви и привязанности Исаака к Исаву и была убеждена, что никакие доводы с ее стороны не заставят его изменить свое намерение благословить Исава. Вместо того чтобы довериться Богу, в руках Которого находится все, она продемонстрировала недостаток веры, убедив Иакова обмануть своего отца. Дальнейшие действия Иакова не были одобрены Богом. Ревекке и Иакову следовало бы подождать, пока Бог Сам не осуществит Свое намерение, вместо того чтобы пытаться осуществить предсказанное Им событие при помощи обмана. И в зависимости от поступков Он благословил бы Исава процветанием или навлек бы на него несчастья и беды. Если бы Исав, подобно праведному Авелю, любил и почитал Бога, то Бог принял бы его и благословил.
Кому же более приличествует идти, или лучше, переходить к смирению, как не иудеем? Они смирились, быв лишены славы Христовой и впадши в крайнее неразумие, потому то не из Ханаанской земли взята невеста Исааку, а из Месопотамии. Ибо, как я сказал, не из иудеев, а из язычников духовно обручена Спасителю Христу Церковь. По воле Отца, посредствовали при сем слуги наиболее верные и ближние, разумеем учеников, которые соделались и раздаятелями, «и строителями тайн» Христа Бога 1Кор. Они, оставив Иудею, подобно тому как и слуга Авраамов ханаанскую землю, сошли в страну идолослужителей, некоторым образом возложив себе на плечи полученные от Бога и Отца блага, имея ум полный вышней премудрости и исполненные дарований Св. Заметь, что даже имени слуги Авраамова не упоминается, дабы он во всем был образом служения верного и испытанного ученика. Далее, тот остановился для отдыха при кладезе водном к вечеру, призывал в молитве Бога на помощь себе и на воде хотел испытать девицу. И Божественные ученики пошли, как я сказал недавно, в страны язычников к вечеру, т. Ибо Церковь весьма способна и подготовлена к тому, чтобы черпать животворное слово «от источника спасения», согласно написанному Ис. Имеет она также в изобилии и то, что относится до способности ума и сердца, дабы служить к жизни. Ибо Ревекка напоила и самого слугу и верблюдов его. А теперь слуга может служить образом сынов Израилевых, и именно людей, уже имеющих детоводителем закон, и как бы еще в тенях — таинство Христово, только в тайноводство не посвященных совершенно. Язычники же, ничем не отличаясь от неразумных животных, по справедливости могут быть уподобляемы верблюдам. Эти последние принадлежат к числу нечистых животных по закону. А таковы, конечно, еще не знающие Того, Который по естеству и истинно есть Бог. И так Церковь имеет полную возможность напоить священными и божественными струями, как тех, которые из иудеев приходят к восприятию любви Христовой, так и тех, которые призваны к тому же из язычников. Когда же ученики увидали такую Деву, то запястьями тотчас украсили ее и на Уши присоединили украшение, т. Ибо украшенный орган слуха может означать послушание. Сделали они ее как бы для всех видною и делами рук, потому что это, я думаю, значит возложение запястий на руки. Затем слуга Авраама рассказывал жившим в Харране о богатстве господина своего и о том, что он имеет одного только и притом возлюбленного наследника. И Божественные ученики тайноводствовали язычников, проповедуя о богатстве Бога и Отца, о надежде жизни, освящении, а также ясно возвещали и о том, что один только Сын по естеству и по истине — Христос, Который и назначен наследником всего. Девицу спрашивали, охотно-ли она пойдет со слугою; а она тотчас отвечала утвердительно. И Церковь из язычников весьма готова, даже едва не пылает любовью ко Христу. Об этом свидетельствует и божественный Давид в отношении к обществу из язычников, говоря: «уготованию сердца их внят ухо твое» Пс. Когда же Исаак наконец вступил в союз с Ревеккою, то сказал, что «утешился по матери своей» Быт. Из этого легко понять, что и Христос был огорчен по случаю некоторого рода смерти чрез неверие иудейской синагоги, от которой и Сам Он рожден по плоти; когда же сделался Женихом Церкви из язычников, то некоторым образом уже перестал от скорби по той. Ибо сказано в одном месте устами пророка к Церкви: «и будет якоже радуется жених о невесте, тако возрадуется Господь о тебе» 363 Ис. Амвросий Медиоланский в своем сочинении «De Isaac et anima» рассматривает историю жизни Исаака, как заключающую в себе вместе с прообразами «тайны Христовой», аллегорическое изображение развития христианской души с того момента, как перестает она быть язычницей, всецело преданной миру и его интересам. Тогда как в истории Авраама св. Амвросий рассматривал восстание от греховного падения души ветхозаветного человека, в истории Исаака он имеет в виду именно душу христианина, поставив себе задачей проследить постепенное восхождение души до тесного соединения ее со Христом, образом которого соединения служит брак Исаака с Ревеккой. Амвросий переходит к выяснению нравственной природы души. Но если душа, вспомнив о первоначальной чистоте своей природы, решается исправить себя, то первый шаг на этом пути заключается в том, что душа порывает тесную связь с телом и как бы освобождает себя от уз. Бегство же не значит, что душа оставляет землю; но, находясь и на земле, она соблюдает правду и умеренность и отрекается от пороков и всего вредного для души... Так и Исаак вывел себя, отвлекся от пороков века сего, возвысил душу свою, выйдя в поле. Он показал этим, что имеет родственные отношения с добродетелями, потому что кто прогуливается один, в непорочности сердца своего и не имеет никакого отношения к земным порокам, тот беспрепятственно идет по беспорочному пути и не оставляет у себя никакого места для тления. Таков был Исаак, когда увидел приближающуюся Ревекку, готовый для заключения духовного союза. Пришла она одаренная небесными таинствами, ибо принесла с собой много украшений для ушей и рук, так что слухом и делами она показала красоту Церкви и справедливо было сказано ей: «будь в тысячи тысяч и да владеет потомство твое жилищами врагов». Итак, прекрасна Церковь , которая нашла детей себе из враждебных народов. Но рассуждение это можно относить и к душе, которая победила страсти тела и обратилась к делам добродетели и враждебные чувства сделала покорными себе» 366. Итак, первый шаг души, по пути ее к совершенству, — это отвлечение от тела и стремление к Богу или Церкви, что и показал Исаак, выйдя в поле на встречу Ревекке. Вторая ступень совершенства также показана Исааком, когда он ввел Ревекку в шатер матери своей и утешился с ней в печали по матери. Оставляя связи с земным, душа еще далека от божественного, но она тщательно ищет и находит его. Она проникается божественной истиной, вся отдается ей и сливается с ней. Для всего земного она становится чужой и сродняется с небесным. Естественное чувство тревоги и печали, когда душа отринула земное, но небесного еще не обрела, теперь исчезает и сменяется полною радостью и тихим покоем 367. Поэтому, с первого же года женитьбы, Исаак усердно молился Богу о даровании ему детей. Молитва его была услышана, но удовлетворена просьба только через 20 лет. В объяснение столь долгого неплодства Ревекки, как и матери Исаака Сарры, святые отцы говорят, что неплодная «Ревекка предуготовляла путь Девe... Видя, как ложесна заматоревшие и связанные разверзаются благодатью Божией для деторождения, не удивляйся, когда потом слышишь, что родила Дева. Или, лучше удивляйся, изумляйся, но верь чуду» 368. Когда Ревекка готовилась быть матерью, она почувствовала какое-то необыкновенное биение во внутренности своей и пошла вопросить Господа. Ей открыто было, что от нее произойдут два народа, из которых один сделается сильнее другого и что больший будет в порабощении у меньшего 25:21—23. В объяснение того, каким образом Ревекка ходила «вопрошать Господа», святые отцы рассуждают различно. По учению св. Иоанна Златоуста , Ревекка прибегла к истинному знанию, — к священнику, служителю Божию, желая тайно приобрести чрез него сведения, и, рассказав все о себе, узнала все в точности, потому что человеколюбивый Господь устами священника все ясно открыл и чрез то сделал ее еще ревностнее. И чтобы ты знал, как высоко было тогда священническое достоинство, Писание нигде не говорит, что «священник» отвечал ей, но, сказано: «иде вопрошати Господа», Писание присовокупляет: «и рече Господь ей», то есть чрез священника: «два языка в утробе твоей носиши» 369. По мнение св. Феодорит держится на этот счет несколько иного взгляда. Наконец по мнению бл. Августина, Бог вразумил Ревекку во сне или чрез Ангела 372. Но по мнению того же бл. Августина, нам лучше всего не допытываться, каким образом ходила Ревекка вопрошать Господа, когда мы достоверно знаем из Писания, что она вопросила Господа и получила от Него ответ» 373. Когда Ревекке настало время родить, «и вот близнецы в утробе ея. Первый вышел красный весь, как кожа, косматый; и нарекли имя ему Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков» 25:24—26. И так как это свыше предопределено было ему, то и Ревекка, давая ему имя, назвала его Иаковом, что значит запинание... Заметь, какая у древних была проницательность, или лучше сказать, сколь велика премудрость Божия, которая так устроила, что жены не просто, не как случится, налагали имена рожденным от них, а заключали в имени дитяти предзнаменование того, что имело быть с ним» 374. Исав и Иаков были единственными детьми Исаака. И «после того, как получил от Ревекки двух детей, Исаак уже более не сожительствовал и с нею» 376. Характеры братьев были весьма различны. Исав любил проводить жизнь в поле, на охоте за зверями, тогда как Иаков предпочитал быть дома, у семейного очага. Самые занятия эти говорят за то, что Исав был воинственного характера, грубый в симпатиях и не придающий никакого значения вопросам нравственности и религии. Иаков же, живя постоянно в обществе благочестивых родителей, зная от них историю своего деда и отца и имея, конечно, тоже миросозерцание, что и его родители, был благочестив и поэтому имел все данные стать наследником своего отца. Исава самый род занятий заставлял быть грубым и придавать высшее значение чувственным благам. Свое предпочтение чувственного духовному он доказал тем, что продал право первенства брату Иакову за чечевичную похлебку. Однажды Исав возвратился с поля усталый и голодный. Иаков в это время варил похлебку из чечевицы. Сего ради прозвася имя ему Едом. И рече Иаков: отдаждь ми первенство» 25:30—31. Но Иаков требует и клятвы, чрез которую уступка ему первенства получила бы свою твердость. С этого времени изменился порядок между братьями , и достоинство первородства перешло к тому, который сиял душевною добродетелью. Потому Писание и прибавляет: «и ни во что же вмени себе Исав первенство» —34 : так он стал не чувствителен к преимуществу, предоставленному ему самою природою» 377. Павел указывает на факт продажи Исавом своего первородства, имевшего громадное значение во всех отношениях, как на решительное доказательство крайней нравственной испорченности Исава. В Послании к Евреем, предостерегая христиан, он говорит: «чтобы не было между вами какого блудника или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства» Евр. Иоанн Златоуст ; «не то говорит он здесь», отвечает в разъяснение апостольского толкования св. Итак, пусть никто не будет, подобно Исаву, нечестивцем, т. По мнению бл. Феодорита, «блудодейством Исава апостол назвал чревоугодие, ибо по причине онаго Исав отдал благословение первородных. Но не погрешит и тот, кто блудом Исава назовет беззаконный его брак, потому что взял за себя жен иноплеменных» 379. Относительно целесообразности самого факта продажи Исавом своего первородства св.
Барак и Я. Арафат как добрые друзья шутливо подталкивают друг друга, предоставляя коллеге честь первому войти в бунгало радушного хозяина — президента США Б. На политической шкале времени это было эпоху назад. До того, как были убиты сотни палестинцев, разорваны толпой двое безоружных израильских резервистов, погибли десятки мирных жителей, взорванных террористами-камикадзе. На глазах у оцепеневшего в своей беспомощности мира Ближний Восток сползает к катастрофе. Чтобы проанализировать и проследить ее генезис следовало бы обратиться еще к библейским временам, внутриутробному соперничеству Иакова и Исава. Но для этого нет времени на тикающих часах истории. Поэтому сосредоточимся только на двух проблемах сегодняшнего дня: одной — очевидной и лежащей на поверхности, другой — более глубокой и фундаментальной. Первая — это еврейские поселения на Западном берегу Иордана.
Истории Ветхого Завета. ИАКОВ И ИСАВ
Цикл передач по книге «Закон Божий для семьи и школы» протоиерея Серафима Слободского. Чечевичная похлебка Исав и Иаков. Исав продает свое первородство за чечевичную похлебку. Исаву, как старшему сыну, принадлежало первородство, то есть преимущество над Иаковом в благословении от отца. Библия Крестоносцев Также известная как Библия в картинках Моргана, Библия Мацейовского и Библия Шаха Аббаса. Миниатюры Ветхого Завета с латинскими, персидскими и иудео-персидскими надписями. THE CRUSADER BIBLE Old Testament Miniatures with Latin. Иаков по желанию родителей отправился на родину своей матери, в Месопотамию, чтобы там укрыться от гнева Исава и выбрать себе невесту. The Binding of Isaac: Repentance Online, article, story, explanation, suggestion, youtube.
ИСАВ И ИАКОВ
Лаван расседлал верблюдов и дал соломы и корму верблюдам, и воды умыть ноги ему и людям, которые были с ним; и предложена была ему пища; но он сказал: не стану есть, доколе не скажу дела своего. И сказали: говори». Когда раб Авраамов услышал слова их, то поклонился Господу до земли. И вынул раб серебряные вещи и золотые вещи и одежды и дал Ревекке; также и брату ее и матери ее дал богатые подарки.
И ели и пили он и люди, бывшие с ним, и переночевали. Когда же встали поутру, то он сказал: отпустите меня и я пойду к господину моему. Но брат ее и мать ее сказали: пусть побудет с нами девица дней хотя десять, потом пойдешь.
Он сказал им: не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему. Они сказали: призовем девицу и спросим, что она скажет. И призвали Ревекку и сказали ей: пойдешь ли с этим человеком?
Она сказала: пойду. И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку и сказали ей: сестра наша!
И встала Ревекка и служанки ее, и сели на верблюдов, и поехали за тем человеком. И раб взял Ревекку и пошел». И сказала рабу: кто этот человек, который идет по полю навстречу нам?
Раб сказал: это господин мой. И она взяла покрывало и покрылась. Раб же сказал Исааку все, что сделал.
И ввел ее Исаак в шатер покойной [1]. От нее имел он шесть сыновей, которые позднее сделались родоначальниками и вождями многих важных племен. Патриарху Аврааму не угодно было, чтобы семьи его второй жены и детей ее оставались по соседству с Исааком, который был его наследником; поэтому, отдав все, что было у него, сыну своему Исааку, прочим сынам своим дал он «подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при жизни своей, на восток в землю восточную» Быт.
И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, против Мамре, на поле и в пещере , которые Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его». Двенадцати сыновьям его предстояло сделаться вождями тех племен, имена которых не изгладились еще из памяти людской и в IV веке христианской эры.
Наведшие страх на весь мир победоносные завоеватели, известные под именем сарацин, были потомками Измаила. Умер он в земле своей, между Сурой и Хавилой, «что пред Египтом, как идешь к Ассирии». Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его: а Ревекка любила Иакова.
И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. Но Иаков сказал Исаву: продай мне теперь же свое первородство.
Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков сказал ему: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову.
И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство». Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам отец твой послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои. Исаак поселился в Гераре.
И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим. У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему.
И все колодези, которые выкопали рабы отца его при жизни отца его Авраама, Филистимляне завалили и засыпали землею. И Авимелех царь Филистимский сказал Исааку: удались от нас, ибо ты сделался гораздо сильнее нас. И Исаак удалился оттуда, и расположился шатрами в долине Герарской, и поселился там».
Исаак переселился в Вирсавию. И он устроил там жертвенник и призвал имя Господа. И раскинул там шатер свой, и выкопали там рабы Исааковы колодезь в долине Герарской ».
Тот сказал ему: вот я. Исаак сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву.
И пошел Исав в поле достать и принести дичи; а Ревекка сказала меньшему сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею. Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка молодых хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. Иаков сказал Ревекке, матери своей: Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
Мать его сказала ему: на мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне. Он пошел, и взял, и принес матери своей; и мать его сделала кушанье, какое любил отец его. И взяла Ревекка богатую одежду старшего сына своего Исава, бывшую у ней в доме, и одела в нее младшего сына своего Иакова; а руки его и гладкую шею его обложила кожею козлят; и дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руки Иакову, сыну своему.
Он пошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? Иаков сказал отцу своему: я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И сказал Исаак Иакову: подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?
Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я.
Исаак сказал: подай мне, я поем дичи сына моего, чтобы благословила тебя душа моя.
Велльгаузена относит их к «жреческому» источнику , рисуют такую схему жизни Исаака: обрезан на 8-й день от рождения; женился на Ревекке в 40 лет; когда родились близнецы Иаков и Исав, Исааку было 60 лет; когда он умер — 180 лет. Иаков говорит Лавану: «Если бы не был со мною Бог отца моего, Бог Авраама и страх Исаака, ты бы теперь отпустил меня ни с чем. Бог увидел бедствие моё и труд рук моих и вступился…» Быт 31:42.
Далее, при заключении мирного договора, Лаван призывает в качестве гаранта незыблемости этого договора «Бога Авраамова» и «Бога Нахорова», а Иаков клянётся «страхом отца своего Исаака» Быт 31:53. Олбрайт , О. Айсфельдт, Р. При этом имеется в виду не субъективный страх Исаака например, при воспоминании о событиях, описанных в рассказе о жертвоприношении Исаака, Быт 22 , а объективный страх, внушаемый близостью Бога, т.
Отто : Иаков именует его Богом своего деда Авраама и «Ужасом» т. Все эти упоминания кроме Амоса прямо отсылают читателя к историям, изложенным в книге Бытия явление Бога праотцам; клятва, которую Бог дал праотцам; завет Бога с праотцами; наименование Бога «Богом Авраама, Исаака и Иакова». Несколько особняком стоят 2 упоминания в книге пророка Амоса: «опустошены будут [жертвенные] высоты Исааковы, и разрушены будут святилища Израилевы» Ам 7:9 , «не пророчествуй на Израиля и не произноси слов на дом Исааков» Ам 7:16. Здесь Исаак или «дом Исаака» — наименование народа, синоним слова «Израиль»; для других книг Ветхого Завета такое употребление имени Исаак не свойственно.
О жертвоприношении Исаака, которому будет уделено так много внимания в послебиблейской еврейской и христианской экзегезе , в Ветхом Завете говорится лишь в книге Бытия. Впрочем, упоминание горы Мориа 2 Пар. Исаак в еврейской и христианской традиции В послебиблейской еврейской традиции рассказ о жертвоприношении Исаака в еврейской традиции оно называется « акеда », буквально — связывание приобретает особую роль. Решимость Авраама принести своего сына в жертву Богу понимается как заслуга Авраама, которая может отвратить Божий гнев от его потомков и искупить их грехи.
Картина убитого, но воскресшего Исаака, соотнесение акеды с Пасхой, искупительное значение акеды приближают образ Исаака в еврейской традиции к образу Христа в христианской традиции. Некоторые учёные например, Г. Вермеш предполагают здесь влияние межзаветного иудаизма на зарождающееся христианство; другие, напротив, считают, что появление этих моментов в еврейской традиции есть своего рода «ответ» раввинистического иудаизма на вызов христианства. Лк 13:29.
В Евангелии от Иоанна имя Исаака не встречается. Хотя иудеи и происходят от Авраама по плоти — не все, кто происходит от Авраама, по плоти суть дети Авраама; в доказательство этого тезиса Павел приводит стих из книги Бытия Быт 21:12 , где Бог говорит Аврааму «в Исааке наречётся тебе семя» т. Агарь, согласно Павлу, символизирует Синайский завет , рабство закону и «нынешний Иерусалим» т.
Мы помним, что она была пророчицей, и, очевидно, Дух Божий возвестил ей слова Исаака. И сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего. И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее... Кому пересказаны?
Именно ей мысли Исава были открыты свыше. И вслед за этим повелевает Ревекка Иакову:... Пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, А ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; Может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. На мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих... Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой?
И вот перед нами великий прообраз — Иаков, облаченный в козьи шкуры и в одежду Исава. Этот символ также неисчерпаем. Мы рассмотрим его по отношению к событиям как исторического будущего, так и внутреннего нашего мира. Первый слой символов представляет прямых потомков Иакова по плоти, т. Второй слой символов: Иаков — прообраз Церкви. В разных культурах, в разных цивилизациях, облекаясь во внешние одежды различных народов, она осталась самой собою с первых времен Христианства по сей день. Великий английский поэт Джон Донн в одном из своих сонетов, следуя исконной христианской традиции, уподобил Христа Иакову, облаченному в козьи кожи: О, кто его любовь измерить может?
Он, Царь царей, за грех наш пострадал! Иаков, облачившись в козьи кожи Удачи от своей уловки ждал. Но Божий Сын облекся в нашу плоть, Чтоб тьму своим страданием побороть. Перевод Д. Внутренний человек вынужден действовать, облекшись в тело, используя вещественные формы этого мира, чтобы получить благословение свыше, потому что от того, какими мы окажемся здесь, в этом теле, зависит и воздаяние, ожидающее нас на суде Божьем. И лишь голос как проявление разума, мысли, духа, говорит о том, что истинный человек обитает внутри человека внешнего, нетленный — внутри тленного. И вот, когда Исаак спросил: «Кто ты?
Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. Но он при этом поступил юридически вполне обоснованно, ведь правомочный преемник имеет право говорить от имени того, чьи права он унаследовал. Право наследования дает и право на имя. Иаков сказал: «Я Исав, первенец твой», ибо ему юридически уже принадлежало первородство. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И в этот миг призывает Иаков во свидетельство правоты своей Господа Бога как бы намекая Исааку, что все это устроил Бог: «Господь Бог твой послал мне на встречу».
Если бы речь шла о какой-то неправде, о какой-то лжи, какой-то нечестивой хитрости, о том, что Иаков обманом пытается присвоить себе первородство и благословение, — разве Бог потерпел бы, чтоб имя Его было при этом призываемо и чтобы благословение вообще таким путем было передано? Иаков поступил так, как говорил ему свыше Дух. И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. Возможно, были и другие, порожденные интуицией, причины для подозрения, высказанного отцом... Когда люди смотрели на Иисуса Христа, они видели человека, который стоял пред ними; но когда он говорил, они слышали голос Духа Божьего, голос свыше. Подобное этому происходит и с народом израильским, который облекается в одежды иных культур и остается собою.
Так обстоит дело и с внутренним человеком: мы видим перед собой внешнего человека, созерцаем его тело, его животное естество; но когда он начинает говорить, мы слышим голос, передающий внутреннее состояние духа, как бы выносящий изнутри наружу то, чем полно сердце. Звуки слов излучают смысл и свидетельствуют о духовности, а внешний вид человека являет его животную природу: «Голос, голос Иакова, а руки, руки Исавовы». А обложены были руки Иакова, как мы помним, козлиными шкурами, ибо дух человека проникает собой его животное естество. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его И сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я. И вторично подтверждает Иаков, что он — Исав, ибо является полномочным преемником прав брата своего. Иаков подал ему, и он ел; принес ему и вина, и он пил.
Исаак, отец его, сказал ему: подойди, поцелуй меня, сын мой. Он подошел и поцеловал его. И ощутил Исаак запах от одежды его и благословил его и сказал: вот, запах от сына моего, как запах от поля, которое благословил Господь... Когда же приблизился Исав, отец почувствовал адский смрад и «вострепетал»; все это возвещает участь духовных потомков как Иакова, так и Исава. И вот наконец Исаак благословляет Иакова как первенца. И мы знаем, что устами Исаака говорит Дух Святой:... Когда же после этого пришел Исав, он получил благословение, в котором природные.
От тука земли будет обитание твое и от росы небесной свыше... Для рода Иаковлева, для людей Божьих главное — духовная жизнь, а все земное и телесное — на втором плане. У Исава же на первом месте — «тук земли», все материальное; но и он не вполне лишен благословения духовного, ибо потом сказано:«И от росы небесной свыше». Поэтому, если сам Исав и следующие по стопам его возвратятся к Господу, то они унаследуют прекрасные духовные благословения; Иаков же сразу получает их. И мы должны быть очень внимательны к словам, сказанным Иакову отцом: «Проклинающие тебя — прокляты; благословляющие тебя — благословенны! Достаточно вспомнить, например, участь нацистской Германии, сокрушительно проигравшей войну, в которой погибли миллионы ее граждан. Благословлявшие же его благословлялись свыше и благословляются по сей день.
И наконец благословляющий внутреннего, духовного человека в себе получает обильное благословение; проклинающий же его получает в удел проклятие, по слову апостола: «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» Гал. Мы должны быть во всех этих случаях очень осторожны и внимательны, дабы самим получать благословения свыше. Итак, получил Иаков благословение отца своего и вышел от него. Как скоро совершил Исаак благословение над Иаковом, и как только вышел Иаков от лица Исаака, отца своего, Исав, брат его, пришел с ловли своей. Как только добрая мысль, праведное намерение покидает человека, у него возникает мысль или намерение противоположное. И Исав говорит отцу те же слова, что и Иаков:... Встань, отец мой, поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя.
Исаак же, отец его, сказал: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. И вострепетал Исаак весьма великим трепетом, и сказал: кто же это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его? Но он сказал: брат твой пришел с хитростию и взял благословение твое. И сказал он: не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? И еще сказал: неужели ты не оставил мне благословения? Отказавшись от первородства, он отказался и от благословения — это совершенно ясно.
Поэтому в Послании к Евреям мы находим очень важное предостережение всем верующим:... Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. Например, как известно, один из учеников продал Иисуса Христа не за какие-то высокие духовные блага, а за тридцать серебряных монет. Но Исав получил еще того меньше — всего лишь чечевичную похлебку:... За одну снедь отказался от своего первородства.
Обычно, если на картинах этой тематики присутствует ещё один персонаж, то это мать близнецов Ревекка. Библейский текст говорит, что она всей душой поддерживала младшего сына. Однако Стомер отступил от этой традиции и показал патриарха Исаака, стоящим по другую сторону стола. Понятые ладони отца передают его удивление от неожиданного поступка старшего сына. Взгляд Исаака направлен в сторону зрителя и как бы спрашивает, не продаем ли мы свое первородство за похоти мира сего. Внешнее сходство отца и младшего сына говорит и о их внутреннем духовном родстве, которое делает Иакова достойным принять благословение первородства. Это же подчеркивает одинаковый жест левой руки. В это время он жил и работал в Палермо и его окрестностях. Полотно относится к позднему периоду творчества художника и показывает уровень его живописного мастерства, а также знание и переживание событий библейской истории. Отношение автора к вере Рассматривая работы художника, всегда интересно какие темы для разработки берет художник и как он их интерпретирует. Картины показывают не только мастерство живописи, но и уровень эрудиции, веры, духовности их создателя. Главными темами Стомера были религиозные образы, бытовые картины и картины на темы древнеримской истории. Такая подборка являет целостную натуру, интересующуюся историей и современностью, осмысляя их через евангельские истины. Маттиас Стомер происходил из католической семьи. Вера, усвоенная в детстве, стала его личным выбором, что подтверждается избранием им места жительства и тем для работы. Большинство картин, созданных художником, относились к религиозной тематике и показывали его личное переживание Божественного откровения. Характерно, что последней из созданных им работ, была картина, написанная для алтаря церкви в Киудуно. Биография Не смотря на то, что Маттиас Стомер был популярным художником и до нашего времени дошло значительное количество работ мастера, сведения о его жизни чрезвычайно скудны.
Закрытие мучительных Персов (часть 1/2) / Иаков и Исав на Матерь / The Binding of Isaac: Repentance
Когда Иаков выходил из шатра, с охоты вернулся Исав. Отец Исава и Иакова, через последнего — прародитель двенадцати колен израилевых. В этом руководстве описаны основы игры за персонажей Иаков и Исав, пожалуй самых сложных в управлении и отлич. Подробное описание того, как именно заработать Якова и Исава в The Binding of Isaac: Repentance, является точной целью этого руководства, и процесс начинается с получения двух скрытых предметов. Иаков и Исав (Jacob & Esau) — разблокируемые персонажи в DLC:Repentance.
Propovednik.com
| Жизнь и подвиги Иакова и брата его Исава | «Исав, более сильный, родился первым, но Иаков вышел, держась рекою своею за пяту Исава. |
| Ветхозаветный патриарх Иаков (Израиль), сын Исаака | Просмотрите доску «исав и иаков» пользователя Светлана Татаринович в Pinterest. |
Последние новости
- Содержание
- Исав / Новое видео - 2024
- Жизнь и подвиги Иакова и брата его Исава (Алексей Копчинский) / Проза.ру
- Ветхозаветный патриарх Иаков (Израиль), сын Исаака
- Глава 12. Иаков и Исав
- Предыдущие выпуски
Лекция 11 ЛЕСТНИЦА ИАКОВА И МИРОВАЯ ИСТОРИЯ. ПРОТИВОСТОЯНИЕ БЛИЗНЕЦОВ
Израиль не готов оставить свои поселения — под давлением собственных радикалов и из опасения, что сдача поселений будет воспринята арабскими экстремистами как знак слабости и сигнал к дальнейшему демонтажу израильского государства. Но именно существование этих бессмысленных с военной и политической точек зрения поселений каждый день и каждый час увеличивает количество тех самых экстремистов и размывает поддержку Мубарака и Абдуллы и в Палестине, и в арабском мире в целом, в том числе в их собственных странах. Настанет момент, когда они уже не смогут удерживать мир на своих плечах. На арабской улице верх возьмут экстремисты, а израильское общество проникнется убеждением, что у него остался только один выбор — убивать и умирать. В этом сценарии А. Шарон окажется наиболее адекватным лидером своего государства.
Израиль довольно быстро одержит сокрушительную военную победу, но это станет его решающим политическим поражением. Но и его враги никогда не одержат своей политической победы. Ядерное государство Израиль никогда не уйдет так просто с Ближнего Востока.
Иоав использовал подобную тактику, когда Израиль, как казалось, был побеждаем конфедерацией Арабов 2Цар.
Это связывает Исава с Арабским народом. В последние дни это может произойти с теми Евреями, которые не достигнут силы в молитве и глубокого раскаяния Зах.
В то время как истинный пастырь полагает душу свою за овец, антихрист постоянно убивает, дабы присваивать себе жизненную силу своих жертв, на чем, как известно, основана черная магия. Самый яркий пример тому — нацизм: его суть — устройство колоссальных мест массового жертвоприношения в виде концлагерей, пожирание жизненной силы других людей и целых народов, одним словом — сатанизм. Третий ряд символов: Иаков представляет духовного, внутреннего человека — ему свойственна кротость, незлобивость.
Дух повелевает, а все остальное в человеке подчиняется, служит ему; это и есть основа внутренней жизни духовного человека. И наконец духовный человек обитает в «шатрах». Духовный человек обитает в «шатрах» в том смысле, что желает уединения с Богом, он желает заключиться в своем внутреннем Храме и внимать живому голосу Духа Святого. Затем внутренне он устроен точно так же, как общество, созданное по типу Исава: его внутренняя жизнь подобна жизни шайки или орды во главе с атаманом; а атаманом является его собственная, ничем не ограниченная воля. И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвище: Едом.
Мы помним, что Исав родился в красной «рубашке», потому что уже от рождения был предрасположен к кровопролитию. Еще один признак Исава находим мы здесь: он «устал». Его образ жизни ведет к изнеможению и внутреннему опустошению в отличие от Иакова, который всегда бодр ср. А надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся». Но Иаков сказал: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?
Неужели ради того, чтобы иметь какие-то материальные преимущества? Ни в коем случае. Он знает нрав Исава, он предугадывает, что впоследствии ему самому придется бежать из дома и быть странником и скитальцем, опасаясь мести брата; он знает, что никаких материальных преимуществ он не получит. Когда мы до конца дочитаем историю Иакова, то узнаем, что он их так и не получил: богатство, которое он имел, было послано ему Богом, имуществом же отца — Исаака — завладел Исав. И поэтому он согласился перенести любые лишения — нужду, скитания, странничество, — только бы получить живое общение с Богом, это ни с чем не сравнимое благо, это величайшее благословение. А Исав, как мы видим, относится к своему первородству с крайним пренебрежением.
Он говорит: «... Вот, я умираю, что мне в этом первородстве?.. Зачем нужна духовная жизнь вообще? Дайте мне вот сейчас реальное, вещественное благо, дайте мне насытиться, и я за это отдам с удовольствием, как бы говорит он, все свои духовные преимущества. Итак, Исав — это человек, не верящий в бессмертие духа, в будущую жизнь; человек, который хочет сейчас, в сей миг, насладиться миром материальным. Он полностью отождествляет себя со своим смертным телом, с животной природой: «...
Он поклялся ему, и продал первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородство. В этом — весь образ жизни Исава: поесть и попить, встать и пойти, не размышляя о том, куда идешь, откуда уходишь, что отдаешь за материальные блага. Исав постоянно торопится: он «занят делом», ему «пора идти», ему некогда рассуждать... Теперь Исав навсегда, и притом законно, лишен первородства; поэтому все дальнейшее, в том числе и та хитрость, благодаря которой Иаков получает благословение, предназначенное первородному сыну, вытекает из клятвы Исава: он поклялся, что на первородство больше не претендует. Зададим еще раз вопрос: а был ли достоин получить наследие великих святых — Авраама и Исаака — человек, который так пренебрежительно к этому наследию относился?
И мог ли Бог принять такого человека в общение, в завет с Собою?.. И вот мы читаем, как совершилась передача благословения от Исаака к Иакову: Когда Исаак состарился и притупилось зрение глаз его, он призвал старшего сына своего Исава и сказал ему: сын мой! Тот сказал ему: вот я. В 48-й главе Книги Бытия мы читаем о том, что Иаков он же Израиль знал, когда он умрет: И сказал Израиль Иосифу: вот, я умираю; и Бог будет с вами и возвратит вас в землю отцов ваших... Совсем не то говорит Исаак Исаву: Он сказал: вот, я состарился; не знаю дня смерти моей... И далее говорит он следующее:...
Возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, И приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели я умру. И вот, оказывается, даже физическая пища способна совершить нечто подобное. Исав уходит, чтобы наловить дичи, а дальше сказано: Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи; А Ревекка сказала сыну своему Иакову: вот, я слышала, как отец твой говорил брату твоему Исаву: Принеси мне дичи и приготовь мне кушанье; я поем и благословлю тебя пред лицем Господним, пред смертью моею. Мы помним, что она была пророчицей, и, очевидно, Дух Божий возвестил ей слова Исаака. И сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем, и я убью Иакова, брата моего.
И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее... Кому пересказаны? Именно ей мысли Исава были открыты свыше. И вслед за этим повелевает Ревекка Иакову:... Пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, А ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею. Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; Может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение.
На мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих... Он вошел к отцу своему и сказал: отец мой! Тот сказал: вот я; кто ты, сын мой? И вот перед нами великий прообраз — Иаков, облаченный в козьи шкуры и в одежду Исава. Этот символ также неисчерпаем. Мы рассмотрим его по отношению к событиям как исторического будущего, так и внутреннего нашего мира.
Первый слой символов представляет прямых потомков Иакова по плоти, т. Второй слой символов: Иаков — прообраз Церкви. В разных культурах, в разных цивилизациях, облекаясь во внешние одежды различных народов, она осталась самой собою с первых времен Христианства по сей день. Великий английский поэт Джон Донн в одном из своих сонетов, следуя исконной христианской традиции, уподобил Христа Иакову, облаченному в козьи кожи: О, кто его любовь измерить может? Он, Царь царей, за грех наш пострадал! Иаков, облачившись в козьи кожи Удачи от своей уловки ждал.
Но Божий Сын облекся в нашу плоть, Чтоб тьму своим страданием побороть. Перевод Д. Внутренний человек вынужден действовать, облекшись в тело, используя вещественные формы этого мира, чтобы получить благословение свыше, потому что от того, какими мы окажемся здесь, в этом теле, зависит и воздаяние, ожидающее нас на суде Божьем. И лишь голос как проявление разума, мысли, духа, говорит о том, что истинный человек обитает внутри человека внешнего, нетленный — внутри тленного. И вот, когда Исаак спросил: «Кто ты? Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя.
Но он при этом поступил юридически вполне обоснованно, ведь правомочный преемник имеет право говорить от имени того, чьи права он унаследовал. Право наследования дает и право на имя. Иаков сказал: «Я Исав, первенец твой», ибо ему юридически уже принадлежало первородство. И сказал Исаак сыну своему: что так скоро нашел ты, сын мой? Он сказал: потому что Господь Бог твой послал мне навстречу. И в этот миг призывает Иаков во свидетельство правоты своей Господа Бога как бы намекая Исааку, что все это устроил Бог: «Господь Бог твой послал мне на встречу».
Если бы речь шла о какой-то неправде, о какой-то лжи, какой-то нечестивой хитрости, о том, что Иаков обманом пытается присвоить себе первородство и благословение, — разве Бог потерпел бы, чтоб имя Его было при этом призываемо и чтобы благословение вообще таким путем было передано? Иаков поступил так, как говорил ему свыше Дух. И сказал Исаак Иакову: подойди, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет? Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы.
И сказал он: ты сын мой Исав? А тот ответил: Я». Исаак услышал в голосе Иакова голос благовестника истинной Веры, и ощутил деятельность рук Исава.
Иаков имел все глубоко духовные, морально-этические и формально «юридические» основания утверждать перед отцом свое первородство. Ревекка, как олицетворение "Церкви", руководствовалась откровением Бога о благословении Иакова, и в этом откровении он был убежден. Второе: Иаков, понимая равнодушное и пренебрежительное отношение Исава к первенствующему значению духовных ценностей, предложил ему отказаться от первородства и получил от него полное согласие. И третье. Свой отказ Исав утвердил клятвой. От того, что было важнейшим для Иакова и его матери, он с легкостью избавился за чечевичную красную похлебку. Ревекка знает, какая пища по вкусу Исаака — понимает его желание приводить людей из «диких полей» язычества к Вере в Единого Бога.
Она обкладывает руки Иакова «шкурами козлят», взятых из загона для скота, из среды людей веры. Иаков, воспитанный в среде церкви, своим миролюбием и кротостью, тихим и спокойным свидетельством привел к вере этих «красивых козлят» и труд перед отцом. Исаак услышал голос великого наследника Истинной Веры, которого от начала его рождения избрал Бог. Исав обманывает отца, когда продал свое первородство и требует благословения, на которое потерял духовное основание и право. Исав обманывает Ревекку и брата, когда, нарушил клятву, и идет получить то, от чего с легкостью отказался и за бесценок продал. И вникая в значение слов: «…смотря на все язвы его, будет Едом Исав ужасом — говорит пророк" Иер. Едом будет безлюдной степью — за то, что они притесняли сынов Иудиных и проливали невиновную кровь в земле их».
Значимым прообразом является то, что Исав поселился на горе Сеир, о которой словом Господним пророк говорит: «обратись к горе Сеир и…скажи ей: Так как у тебя вечная вражда, ты отдавала сынов Израилевых у руки мечу…так как ты не ненавидела крови, то кровь и будет преследовать тебя. И сделаю гору Сеир пустыней и безлюдной степью и истреблю на ней того, кто приходит и кто возвращается…» Иезек. И свое беззаконие оправдывала своей «…земной, душевной, бесовской мудростью».