Сергей Васильевич Ряховский родился в г. Щелково Московской области 18 марта 1956 года, старший из десяти детей в семье епископа. 30. Ряховский Сергей Васильевич. Биография на сайте "Российского Библейского общества". умер в тюрьме в 2005 году) - известный российский серийный убийца, в период с 1988 по 1993 годы убивший 19 человек. Сергей Васильевич Ряховский появился на свет в подмосковном городке Балашиха в 1962 году.
0 Комментариев
- Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя
- Биография Сергей Ряховский
- Ряховский, Сергей Васильевич
- Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди
- Курсы валюты:
Сергей Ряховский вновь избран Начальствующим епископом РОСХВЕ
Биография Интервью и послания Биография XXIV Пандито Хамбо-лама — глава Буддийской традиционной сангхи России. [32] Ряховский Сергей Васильевич. Биография на сайте «Российского Библейского общества». Сергей Васильевич Ряховский (18 марта 1956, Щёлково, Московская область) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединенного Союза христиан веры евангельской.[1].
Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди. Ряховский, сергей васильевич (росхве)
По окончании школы учился в Московском электромеханическом техникуме, который закончил в 1975 году. После службы в армии 1975 - 1977 работал и учился в Вечернем институте повышения квалификации Мосгорисполкома, в 1982 году получил диплом инженера-электрика. С 1985 по 1990 год учился в американском заочном Библейском институте. В 1992 году поступил в аспирантуру теологической семинарии "Церкви Божией" США , которую закончил в 1993 году. Магистр богословия 1993. В 1978 году подпольно рукоположен в сан дьякона.
Кроме того, как оказалось, Владимир Вольфович — учитывая, что он все-таки политик, а не священник, — просто великолепно знает тексты Священного писания. Полагаю, что он запомнил их с детства. Первое: «Сейчас нам легко работать, легко служить». Второе: «Движение пятидесятников и вообще протестантское движение действительно испытывает притеснение по признаку вероисповедному тот факт, что мы не являемся православными, служит неким мотивом для преследований и дискриминации». Какое из этих более соответствуют нынешнему моменту? Если говорить о федеральном уровне власти, о президенте, то я подписываюсь под первым высказыванием.
Напомню, что с 2002 года я являюсь членом президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями, с 2005 года — членом Общественной палаты. Вы же понимаете, что мое членство могло бы быть в любую секунду дезавуировано, если бы федеральная власть изменила свое отношение к протестантам. Но вот что касается регионов, я абсолютно солидарен со своим вторым заявлением. К сожалению, слишком многие чиновники на местах разделяют тезис: русский — значит, православный. Конфликтные ситуации периодически возникают то там, то там. Мы приезжаем в регион, встречаемся с губернатором, с депутатским корпусом, с руководителями правоохранительных органов.
И пытаемся поменять их отношение. Я благословил целый ряд наших прихожан, глубоко верующих, воцерковленных людей, чтобы они, скажем так, не бравировали своей принадлежностью к евангельской церкви. Чиновники, депутаты, политики. Не стану скрывать, что прихожане нашей конфессии работают сегодня во всех ветвях власти. И, к сожалению, не каждый руководитель достаточно просвещен в религиозных вопросах. Аргументируя это тем, что в первых рядах украинских «оранжистов» были тогда ваши единоверцы.
Сегодня не приходится сталкиваться с такого рода нападками? Но мои прихожане и мои дети действительно сообщают мне время от времени о публикациях, в которых сообщается о том, что протестанты готовят какие-то заговоры и революции. Нет примеров в истории России, чтобы протестанты стояли во главе переворота. И не будет. Мы категорические противники революций. В любом виде.
А в этой связи и по украинским протестантам в целом. Мол, охмуряют братьев-славян, отвращают от традиционной веры. Оттого и все беды. Это уже, пожалуй, можно назвать пропагандистским штампом. Как вы оцениваете такого рода пропаганду? Я просил в свое время моих украинских братьев-протестантов быть вне политики.
Кесарю — кесарево, Богу — богово. Это наша принципиальная позиция. Да, представители церкви могут выступать, скажем так, в разных ипостасях. Но не сама церковь, не священнослужители. Боже упаси. Между тем господин Турчинов, как известно, является дьяконом одной из баптистских церквей.
Считаю, что, став тем, кем он стал, — исполняющим обязанности президента, потом секретарем совета национальной безопасности, — он обязан был сложить с себя сан священства. Это несовместимые вещи. Скажу откровенно: я не терплю дух национализма. Русского, украинского — любого. Для меня это как дух преисподней. И если от человека пахнет национализмом, для меня этот человек становится нерукопожатным.
И когда я почувствовал, что такой аромат начинает исходить от Турчинова, я прекратил с ним отношения. Мы разошлись на почве идеологии. Невежество и заблуждения — особенно в такой тонкой сфере, как межрелигиозные отношения, — всегда опасны. На телеканалах, кстати, работают опытные юристы: с экрана говорят только об украинских протестантах. Однако в видеоряде присутствуют и некоторые наши богослужения. То есть населению наглядно демонстрируется, кто внутренний враг.
К сожалению, это в наших исторических традициях: объявлять какую-то социальную, этническую или религиозную группу виновной во всех несчастьях, случающихся со страной. И я очень не хотел бы, чтобы на этот раз в роли «врагов народа» оказались протестанты. Впрочем, абсолютно уверен, что эта волна пройдет. Как и где будете отмечать свой юбилей?
На месте встречи Ряховский неожиданно достал отвёртку и напал на мужчину. Это произошло в начале лета 1988 года. Убивать Ряховскому так понравилось, что он быстро позабыл о своей "миссии" и начал нападать на всех подряд. Большая часть жертв маньяка — женщины в возрасте. Но он нападал и на подростков. Сам же объяснял следователям, что перед убийством у него "что-то замыкало в голове". Спустя несколько дней после первого убийства маньяк напал в Подмосковье на 70-летнюю пенсионерку. На этот раз он даже не разговаривал с жертвой, а набросился на неё со спины и нанёс несколько ударов отвёрткой. На этот раз его жертвой стал подросток, катавшийся в лесу на лыжах. Третье убийство стало явным признаком окончательного распада личности, который прогрессировал с каждым убийством. С этого момента Ряховский начал насиловать трупы своих жертв, а затем причинять им посмертные увечья. Причём маньяк расчленял трупы и глумился над ними не ради того, чтобы затруднить опознание или скрыть следы. Отрезанные части тела он оставлял на месте преступления. Хотя Ряховский ненавидел гомосексуалистов, он сам имел ярко выраженные гомосексуальные наклонности, поскольку насиловал трупы не только убитых ими женщин, но и мужчин. Так, зимой 1993 года он напал на 73-летнего пенсионера, который отправился в лес за валежником. И хотя мужчина имел при себе топор и попытался оказать сопротивление, маньяк оказался сильнее. Надругавшись над телом убитого старика, он отрезал ему руку и голову. Каждое новое преступление Ряховского становилось всё более жестоким. Несмотря на габариты, Ряховскому не всегда удавалось справиться со своими жертвами. По меньшей мере двум пожилым женщинам удалось отбиться от маньяка.
Все эти дела расследовались по отдельности, что позволило Ряховскому пять лет оставаться на свободе. Неподалёку от места преступления оперативники обнаружили заброшенный сарай, в котором была заготовлена петля для удушения, подвешенная к потолку. Милиционеры предположили, что маньяк облюбовал это место для совершения нового преступления, и оставили возле сарайчика засаду. Ждать появления убийцы пришлось почти месяц. Только в апреле в сарай заявился Ряховский, где и был задержан сотрудниками милиции. При себе у него была петля, аналогичная той, которую обнаружили в сарае, а также нож. Первоначально Ряховского подозревали только в последнем убийстве пенсионерки. Однако вскоре после его задержания пришли результаты экспертизы, согласно которым его отпечатки пальцев совпали с оставленными на месте другого убийства. Кроме того, его опознала и выжившая жертва нападения. После этого Ряховский неожиданно для следователей сознался и в остальных преступлениях. В том числе и в тех, о которых милиции ничего не было известно, поскольку тела жертв ещё не обнаружили. Всего Ряховский совершил 18 убийств пять мужчин, два подростка, остальные — женщины в возрасте и не менее двух покушений на убийство. При обыске у него также была найдена рукопись фантастического романа "Старфал", которую он так и не закончил. В 2010-х сообщалось, что труд маньяка был подготовлен к изданию, однако книга так и не была выпущена по морально-этическим соображениям. Самого Ряховского к этому времени уже не было в живых. Несмотря на то что специалисты обнаружили у него целый ряд отклонений некрофилия, геронтофилия, синдром неразличения сексуального объекта и т. В 1995 году маньяк-некрофил был приговорён к смертной казни, но расстрелять его не успели, поскольку в силу вступил мораторий на смертную казнь, наказание ему изменили на пожизненное заключение. В тюрьме Ряховский писал мемуары, надеясь их продать, несколько раз давал интервью журналистам и продолжал зачитываться научной фантастикой. По словам сотрудников колонии, за всё время к маньяку не приехал никто из родственников, от него отказались даже родители. В ноябре 2007 года он умер в колонии от туберкулёза, проведя в заключении 14 лет.
Епископ Сергей Ряховский об истории своей семьи, обращении к Богу и служении сегодня
Сергей Васильевич Ряховский родился в г. Щелково Московской области 18 марта 1956 года, старший из 10 детей в семье епископа Василия Ряховского. Задержанный, оказавшийся уроженцем Балашихи Сергеем Ряховским, был доставлен в отделение милиции. Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962—2005) — известный российский серийный убийца, в период с 1988 по 1993 годы убивший 19 человек.
Ряховский Сергей Васильевич - «Балашихинский потрошитель», «Я еще вернусь!».
Серге́й Васи́льевич Ряхо́вский (29 декабря 1962, Салтыковка, Балашихинский район, Московская область, РСФСР, СССР — 12 ноября 2007, Мордовская зона, Сосновка. Сергей Ряховский быстро сознался во всех преступлениях, и даже признал те, что не были связаны с ним. Сергей Ряховский: биография, фото, проповеди Сергей Васильевич Ряховский – председатель РОСХВЕ, доктор богословия, верный служитель церкви и просто.
Епископ Сергей Васильевич Ряховский
Убив мужчину несколькими ударами, Ряховский раздел его и положил поперек лежащей березы — тем самым он хотел намекнуть милиционерам на ориентацию жертвы. Маньяк знал, что погибший тщательно скрывал от окружающих свои пристрастия: он был женат, имел взрослую дочь. Несмотря на то что тело первой жертвы маньяка нашли быстро, это ничего не дало оперативникам: убийца не оставил ни следов, ни зацепок. А Ряховский тем временем вернулся к охоте на пенсионерок.
Месяцем позже, в июле 1988 года, в Подольском районе Подмосковья Ряховский выследил 70-летнюю женщину, которая шла лесной тропинкой из магазина на дачу. Он подкрался к ней и нанес 14 ударов отверткой. Забрав у потерпевшей удостоверение участника войны и 45 рублей из кошелька, он скрылся в полной уверенности, что жертва мертва.
Но пенсионерка выжила: ее нашел сосед и вызвал скорую. Вскоре в больницу приехали сыщики, они надеялись на ценные показания после того, как потерпевшая придет в себя. Но, как выяснилось, женщина вообще не видела лица нападавшего.
Спасти ее врачи не смогли, она скончалась несколько дней спустя. Еще одна пожилая жертва Ряховского, на которую он напал в районе 58-го километра МКАД, погибла на месте преступления от множественных ран. Это убийство, третье по счету, маньяк совершил в начале сентября 1988 года.
В январе 1989 года 16-летний школьник вышел на лыжную прогулку и, обгоняя прохожего, случайно задел его лыжной палкой. За свою неловкость подросток не извинился, что очень разозлило незнакомца, — это оказался Сергей Ряховский. Он догнал школьника в районе 11 километра МКАД, задушил шарфом, изнасиловал и проткнул лыжной палкой.
Тело погибшего маньяк прятать не стал, но забрал с места преступления лыжи, которые позже выбросил по дороге. Убитого подростка нашел его отец. От ужаса и горя он в одночасье поседел.
А следователи получили первый след Ряховского — смазаный отпечаток пальца маньяка на лыжной палке. Уже на основании этой зацепки сыщики поняли: нападение совершил высокий мужчина крупного телосложения — рост Ряховского составлял 195 сантиметров. Позже это предположение подтвердилось, когда на месте очередного убийства нашли мужскую перчатку, которую маньяк в спешке обронил.
Несмотря на это преступления поначалу даже не связали в серию — слишком разным был типаж его жертв. Между тем через некоторое время после расправы над подростком Ряховскому захотелось вернуться на место убийства. Неподалеку от 11-го километра МКАД, на автобусной остановке, он заметил одинокую пенсионерку.
Ряховский набросился на нее и ударил ножом, но женщину спасли несколько слоев одежды, из-за которых ранение оказалось несерьезным. Спасаясь от Ряховского, женщина выбежала на проезжую часть, а преступник сбежал. Другую жертву выручила ее находчивость: Ряховский напал на пенсионерку, катавшуюся на лыжах, и начал ее душить.
Но та не растерялась и сильно укусила его за палец. От болевого шока маньяк ослабил хватку, женщина вырвалась и убежала. Некоторым жертвам он отрезал головы.
Затем решил вернуться к истреблению гомосексуалистов. В 1992 году он выбрал местом новой охоты Измайловский парк, где встречались или искали пару столичные и подмосковные гомосексуалисты. Маньяк ловил жертв на живца — притворялся геем, который ищет приятеля.
И уже 7 сентября к нему с предложением уединиться в кустах обратился 60-летний мужчина.
Ряховский: Да, я хотел бы показать ещё три места совершения преступлений… Белотуров: И вы хотели бы показать ещё три места совершения преступлений? Давайте уточним, о каком месте идёт речь. Ряховский: Они расположены здесь же, неподалёку. Белотуров: Сергей Васильевич, ставлю Вас в известность, что официально Вы об этих трёх местах не допрошены. Прежде, чем следствие будет проверять Ваши показания, я должен Вас буду допросить. Вкратце можете сказать, где, кого, когда могли здесь убить? Ряховский: Неподалёку отсюда, на развилке, мною была убита и изнасилована девушка.
Образование В 1975 году закончил Московский электромеханический техникум. В 1985—1990 годы учился в заочном библейском институте.. В 1982 году окончил вечернее отделение Московского энергетического института МЭИ. В 1992 году поступил в аспирантуру теологической семинарии «Церкви Божией» США , где в 1993 году получил степень магистра богословия. В 2003 году в интервью ярославской областной газете «Золотое кольцо» Ряховский сообщил, что имеет несколько специальностей, из который «основная — психиатр» и в течение многих лет работал в больнице рядом со следственным изолятором «Матросская тишина». В 2004 году в интервью журналу «Лица» он заявлял, что имеет инженерное, техническое, медицинское образование, а до 1995 года работал на заводе и в институте, а также в больнице. В 2005 году удостоен[кем? Религиозная деятельность В 1978 году был рукоположён в сан дьякона московской пятидесятнической общины. В 1985 году стал пресвитером, в 1991 — старшим пресвитером «Церкви Божией в Царицыно» г.
С 1994 года — епископ Объединённой церкви христиан веры евангельской В 1995 году после того как Совет Епископов «освободил С. С 1998 года возглавляет Российский объединённый союз христиан веры евангельской пятидесятников.
С какими чувствами вспоминаете этот период вашей жизни?
Тогда она носила имя Гиляровского. Откровенно говоря, меня привлек прежде всего очень удобный график работы, позволявший высвободить время для служения в церкви. Медицинского образования у меня не было, поэтому я был чем-то вроде социального работника.
Помогал больным и медицинскому персоналу. На следующий день после того, как я туда пришел, уже вся больница знала, что я евангельский христианин. Это был 1985 год, началась уже горбачевская оттепель.
Тем не менее главный врач вызвала меня и заявила, что, по ее мнению, работа в этой больнице и моя вера несовместимы. Мол, с точки зрения советской психиатрии любой верующий человек является душевнобольным. Я ответил: «Давайте посмотрим.
Может быть, что-то и выйдет хорошее из того, что я здесь работаю». В общем, убедил не увольнять меня. За годы работы в клинике я приложил достаточно много усилий, чтобы изменить отношение медперсонала и к больным, и к религии.
И, как мне кажется, во многом это удалось. Было дело? Их сторонники регулярно устраивали уличные акции в их поддержку.
И вот как-то раз к нам поступил сигнал «сверху»: у стен СИЗО будут сейчас митинговать какие-то странные люди, заводила которых — явно наш клиент. Надо, мол, изолировать и проверить. Была как раз моя смена.
Я взял с собой нескольких санитаров, мы подошли к митингующим. Ораторствовал Владимир Вольфович, которого я тогда, правда, еще не знал в лицо. Мы объяснили, с какой мы здесь целью.
Жириновский спросил меня: «Вы уверены, что поступаете правильно? У вас есть письменное распоряжение? Я ответил, что письменного распоряжения нет.
Нас тут больше, чем вас». Я подумал — и не стал ничего предпринимать. На все воля Божья, а Господь не дал мне тогда каких-то четких импульсов.
Был бы на моем месте другой сотрудник, возможно, все было бы по-другому. Но я много раз беседовал с ним один на один, и в личной беседе это совершенно другой человек. Обаятельный, умный, ироничный.
То, как он держит себя на публике, — это имидж. Для меня это прежде всего человек, ищущий истину, ищущий Бога. Кстати, однажды он проповедовал в церкви, где я являюсь старшим пастором.
Это было через много-много лет после тех событий. У нас даже сохранилась видеозапись. Видимо, вождь решил посмотреть, куда залетели его соколы.
Я предложил ему выступить перед людьми. И проповедовал он, нужно заметить, безупречно. Сказал, что его бабушка была евангелисткой и водила его много раз на богослужения в евангельскую церковь.
Кроме того, как оказалось, Владимир Вольфович — учитывая, что он все-таки политик, а не священник, — просто великолепно знает тексты Священного писания. Полагаю, что он запомнил их с детства. Первое: «Сейчас нам легко работать, легко служить».
Второе: «Движение пятидесятников и вообще протестантское движение действительно испытывает притеснение по признаку вероисповедному тот факт, что мы не являемся православными, служит неким мотивом для преследований и дискриминации». Какое из этих более соответствуют нынешнему моменту? Если говорить о федеральном уровне власти, о президенте, то я подписываюсь под первым высказыванием.
Напомню, что с 2002 года я являюсь членом президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями, с 2005 года — членом Общественной палаты. Вы же понимаете, что мое членство могло бы быть в любую секунду дезавуировано, если бы федеральная власть изменила свое отношение к протестантам. Но вот что касается регионов, я абсолютно солидарен со своим вторым заявлением.
К сожалению, слишком многие чиновники на местах разделяют тезис: русский — значит, православный. Конфликтные ситуации периодически возникают то там, то там. Мы приезжаем в регион, встречаемся с губернатором, с депутатским корпусом, с руководителями правоохранительных органов.
"Я ещё вернусь!": прокричал Ряховский после оглашения приговора
Ни в школе, ни в техникуме, ни в армии, ни в институте, ни на работе. Но богослужения, конечно, приходилось проводить тайно. Мы научились быть настоящими подпольщиками, научились уходить от слежки. Проводили наши службы на конспиративных квартирах, в подмосковных лесах… Даже получалось издавать подпольно литературу. Но, безусловно, самой любопытной в этом отношении страницей вашей биографии была работа в психиатрической больнице. С какими чувствами вспоминаете этот период вашей жизни? Тогда она носила имя Гиляровского. Откровенно говоря, меня привлек прежде всего очень удобный график работы, позволявший высвободить время для служения в церкви. Медицинского образования у меня не было, поэтому я был чем-то вроде социального работника. Помогал больным и медицинскому персоналу.
На следующий день после того, как я туда пришел, уже вся больница знала, что я евангельский христианин. Это был 1985 год, началась уже горбачевская оттепель. Тем не менее главный врач вызвала меня и заявила, что, по ее мнению, работа в этой больнице и моя вера несовместимы. Мол, с точки зрения советской психиатрии любой верующий человек является душевнобольным. Я ответил: «Давайте посмотрим. Может быть, что-то и выйдет хорошее из того, что я здесь работаю». В общем, убедил не увольнять меня. За годы работы в клинике я приложил достаточно много усилий, чтобы изменить отношение медперсонала и к больным, и к религии. И, как мне кажется, во многом это удалось.
Было дело? Их сторонники регулярно устраивали уличные акции в их поддержку. И вот как-то раз к нам поступил сигнал «сверху»: у стен СИЗО будут сейчас митинговать какие-то странные люди, заводила которых — явно наш клиент. Надо, мол, изолировать и проверить. Была как раз моя смена. Я взял с собой нескольких санитаров, мы подошли к митингующим. Ораторствовал Владимир Вольфович, которого я тогда, правда, еще не знал в лицо. Мы объяснили, с какой мы здесь целью. Жириновский спросил меня: «Вы уверены, что поступаете правильно?
У вас есть письменное распоряжение? Я ответил, что письменного распоряжения нет. Нас тут больше, чем вас». Я подумал — и не стал ничего предпринимать. На все воля Божья, а Господь не дал мне тогда каких-то четких импульсов. Был бы на моем месте другой сотрудник, возможно, все было бы по-другому. Но я много раз беседовал с ним один на один, и в личной беседе это совершенно другой человек. Обаятельный, умный, ироничный. То, как он держит себя на публике, — это имидж.
Для меня это прежде всего человек, ищущий истину, ищущий Бога. Кстати, однажды он проповедовал в церкви, где я являюсь старшим пастором. Это было через много-много лет после тех событий. У нас даже сохранилась видеозапись. Видимо, вождь решил посмотреть, куда залетели его соколы. Я предложил ему выступить перед людьми. И проповедовал он, нужно заметить, безупречно. Сказал, что его бабушка была евангелисткой и водила его много раз на богослужения в евангельскую церковь. Кроме того, как оказалось, Владимир Вольфович — учитывая, что он все-таки политик, а не священник, — просто великолепно знает тексты Священного писания.
Полагаю, что он запомнил их с детства. Первое: «Сейчас нам легко работать, легко служить». Второе: «Движение пятидесятников и вообще протестантское движение действительно испытывает притеснение по признаку вероисповедному тот факт, что мы не являемся православными, служит неким мотивом для преследований и дискриминации». Какое из этих более соответствуют нынешнему моменту? Если говорить о федеральном уровне власти, о президенте, то я подписываюсь под первым высказыванием. Напомню, что с 2002 года я являюсь членом президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями, с 2005 года — членом Общественной палаты.
Мучения продолжались шесть лет. Все эти годы я молился, просил Господа послать мне исцеление. И однажды во сне я увидел Иисуса Христа. Когда утром я встал, то заикание совершенно прошло. Не меньшее божественное чудо то, что меня и моих братьев и сестер не разлучили с родителями. Родительских прав тогда лишали многих евангелистов, очень многие семьи были разлучены. В последний раз отца судили в 1972 году. Вновь были обыски. Перед этим я спрятал «крамольную» литературу у дедушки в огороде. Правда, спрятал так хорошо, что отыскать ее потом мы так и не смогли. На этот раз советская власть проявила гуманизм: папу не стали сажать. Приговорили, насколько помню, к исправительным работам по месту работы. С удержанием части заработка в доход государства. Смилостивились в связи с многодетностью семьи… В общем, возвращаясь к вашему первому вопросу, когда пришла пора определяться с выбором жизненного пути, сомнения меня совершенно не терзали. Этот выбор был не только простым и естественным, но и единственно возможным. Я просто не представлял себе на тот момент другой жизни. Перед глазами, как я уже сказал, стоял пример отца и мамы. Кроме того, на меня чрезвычайно сильное влияние оказал Александр Мень, с которым мне посчастливилось лично познакомиться и общаться. Все правильно: отец Александр был православным священником, придерживавшимся строгих канонов. Не экуменистом. Но когда я слушал его проповеди, меня не оставляло ощущение, что он был выше конфессиональных барьеров, разделяющих христианский мир. Я воспринимал его как евангелиста. Его книга «Сын человеческий», которая у нас тогда распространялась в машинописных копиях, меня просто потрясла. Совершенно случайно. Это был, по-моему, конец 1971 года. Я учился тогда в техникуме. Ехал к дедушке в электричке. Как всегда в таких случаях, достал из портфеля Библию, раскрыл ее. Я хотел, чтобы люди видели, что я читаю, задавали вопросы. То были времена воинствующего атеизма, и я воспринимал себя своего рода миссионером. Напротив меня сидел импозантный человек лет сорока. Вдруг он спрашивает: «Юноша, вы разумеете, что читаете? Говорю: «Да, разумею. Могу и вас научить». Отец Александр Мень». Когда я это услышал, то остолбенел. Для нас его имя было легендой. Я, конечно, сразу же извинился за свою дерзость и самонадеянность. Сергей Ряховский справа и его младший брат Владимир. Лето 1959 года. В свой первый, дьяконский, сан вы были рукоположены в 1978 году. В каких условиях тогда действовали российские протестанты? Мы были незарегистрированной, подпольной церковью, сохранять верность которой требовало большого мужества. До 1986 года включительно многие наши священнослужители находились в застенках. Соглашаясь в те годы на рукоположение, ты серьезно рисковал свободой. В любой момент за тобой могли прийти и посадить. Тем не менее страха не было. Когда я сейчас вспоминаю те времена, то думаю: «Господи, какими мы были смелыми! Может быть, даже в каких-то вещах безрассудными». Нет, свои взгляды я никогда не скрывал. Ни в школе, ни в техникуме, ни в армии, ни в институте, ни на работе. Но богослужения, конечно, приходилось проводить тайно. Мы научились быть настоящими подпольщиками, научились уходить от слежки. Проводили наши службы на конспиративных квартирах, в подмосковных лесах… Даже получалось издавать подпольно литературу. В те годы вы сменили целый ряд профессий и, соответственно, мест работы. Но, безусловно, самой любопытной в этом отношении страницей вашей биографии была работа в психиатрической больнице. С какими чувствами вспоминаете этот период вашей жизни? Тогда она носила имя Гиляровского. Откровенно говоря, меня привлек прежде всего очень удобный график работы, позволявший высвободить время для служения в церкви. Медицинского образования у меня не было, поэтому я был чем-то вроде социального работника. Помогал больным и медицинскому персоналу. На следующий день после того, как я туда пришел, уже вся больница знала, что я евангельский христианин. Это был 1985 год, началась уже горбачевская оттепель. Тем не менее главный врач вызвала меня и заявила, что, по ее мнению, работа в этой больнице и моя вера несовместимы. Мол, с точки зрения советской психиатрии любой верующий человек является душевнобольным. Я ответил: «Давайте посмотрим.
Образование и трудовая деятельность Несмотря на то что Сергей Васильевич — ревностный христианин и активно занимается миссионерской деятельностью, в 1975 году он окончил электромеханический техникум в Москве. В эти годы произошла памятная встреча. Как-то в электричке он достал из портфеля Библию и читал. Человек лет сорока, сидевший напротив, спросил у Сергея Васильевича, понимает ли он, о чём читает. На что Ряховский, тогда ещё совсем молодой, пылко ответил, что не только понимает, но ещё и научить может. Попутчик представился: «Давайте знакомиться. Отец Александр Мень». Как вспоминает Сергей Васильевич, он просто остолбенел, ведь это имя тогда было легендой. После техникума Сергей Ряховский пошёл служить в ряды Советской Армии — с 1975 по 1977 годы. В 1982 году окончил Московский энергетический институт, где обучался на вечернем отделении. По словам Сергея Васильевича, он завершил курс в нескольких высших учебных учреждениях — инженерном, техническом и медицинском. Кроме служения церкви, трудился и на светской работе. За эти годы ему пришлось сменить немало мест трудовой деятельности. Путь служения До 1986 года приходилось проводить тайные собрания. Церковь тогда была в буквальном смысле подпольной. Многие служители находились в застенках. Но Сергей Васильевич ни на миг не сомневался, что выбранный путь был верным, поэтому никогда и ни от кого не скрывал своих взглядов. В 1987 году Сергей Ряховский рукоположен в сан дьякона, через 7 лет он уже пресвитер, а в 1991 году — старший пресвитер Московской церкви ХВЕ.
Что такое благодать? По определению одного из словарей, благодать — это сила, ниспосланная человеку свыше для исполнения воли Бога. Бывают редкие моменты, когда Бог позволяет быть в покое, когда несколько дней жизни будут подходить под описание пословицы «Тишь да гладь, да Божья благодать». По данным другого словаря, благодать — это дар для человека от Бога, подаваемая исключительно по милости Господа, без всяких заслуг со стороны человека и предназначенная для его спасения, освящения и возрастания в благодати. С иврита и с греческого благодать переводится как «незаслуженная милость». Благодать предназначена для того, чтобы мы совершали свой путь спасения, освящения и возрастания в благодати. Греческое слово «харизма» состоит из двух частей, где «харис» - благодать, «ма» - действие, а в целом означает «благодать в действии». Христианская благодать — это всегда действие, зажигание огня, свет миру, соль земли, письмо, читаемое всеми людьми. Это послание доходит, то есть имеет конечного потребителя. Но благодатию Божиею есмь то, что есмь; и благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною... У благодати есть еще одна сторона или грань — она не тщетна, что значит, не напрасна. Это мой труд в этой благодати, моё служение и посвящение. Далее Павел говорит главную вещь, как не гордиться, как не превозноситься: «… но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мною» 1-е Коринфянам 15:10. Здесь Павел замыкает круг: от Бога пришла к нему, и через него к Богу возвращается. Нам очень важно понять из всего, сказанного Павлом, что благодать, которая нам дана Богом, она трудящаяся. В Писании мы встречаем выражение «благодать на благодать». Что это? Речь идёт об умножении благодати, о возрастающей благодати, которая поднимает меня на высоты неба. Она не позволяет мне успокаиваться и останавливаться на достигнутом, она возрастающая. И эта благодать отражается на всех вокруг меня: на моих дальних и ближних, даже на врагах, потому что я начинаю их любить. Посмотрим, как евангелист Матфей свидетельствует о том, как Иисус умножал в учениках благодать. Вспомним определение благодати: это сила Божья, которая ниспослана нам для того, чтобы мы смогли исполнить волю Божью. Ученики уже получили первый уровень благодати, когда их имена были записаны в книгу жизни они получили вечную жизнь — спасение. Потом Иисус увидел, что они уже готовы к следующему шагу, и решил умножить на них благодать: послать их по двое. Так интересно действует благодать: когда она умножается, ты уже не один. Спасаешься ты один, а при умножении благодати тебе уже нужны партнёры. И вот… Евангелие от Матфея 10:1 1. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь. У благодати есть один закон: она не умножается, если вы не начинаете трудиться для Господа. Многие, получив спасение сами, так и сидят и лелеют свою благодать. Чтобы она росла, надо начать трудиться для Господа, пойти и благовествовать. И тогда все знамения, которые сопровождали Господа, будут сопровождать и тебя. Еще один закон благодати заключается в том, что человеку невозможно спастись самому, но Богу возможно всё. Когда умножается благодать, в тебе даже желания изменяются, потому что благодать идет по нарастающей и тебе больше не хочется заниматься теми вещами, которыми занимался раньше. Но при этом у нас иногда возникает один вопрос: «Что мне будет за то, что я праведно и свято живу? Пётр набрался храбрости и задаёт этот вопрос. Евангелие от Матфея 19:27 27. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам? Ученики к этому моменту уже и бесов изгоняли, и больных исцеляли и т. Евангелие от Матфея 19:28 а 28. Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии… «Пакибытие» - это вечность, то есть будущее. Мы все следуем за Господом в вечность, поэтому наше сердце и наша душа не привязаны к тому, что Бог нам даёт здесь, чтобы нам полегче было следовать. Бог не против всего того, чем вы себя окружили здесь, но только надо помнить, что мы идем в вечность! Евангелие от Матфея 19:28-30 28. Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную. Многие же будут первые последними, и последние первыми. В отношениях друг с другом мы претыкаемся на плоти. Новый уровень благодати Божьей состоит в том, чтобы строить отношения с людьми не по плоти, а по духу. Иисус пожертвовал Собой ради нас, чтобы стать нашим Спасителем. Поэтому написано, что Он стал жертвой за грехи наши. Как вы думаете, Иисуса силой заставили идти на крест и стать жертвой? Нет, Он добровольно отдал Себя за нас! Потому что в нём действовала сила благодати, любовь. Из Библии мы узнаём, что люди приносили в жертву Богу что-то негодное, худое. В книге Малахия написано, как Бог реагирует на это… Малахия 1:8 8. И когда приносите в жертву слепое, не худо ли это? Поднеси это твоему князю; будет ли он доволен тобою и благосклонно ли примет тебя? Важно, чтобы главное, всегда оставалось главным, чтобы благодать всегда оставалась благодатью. Жертва — это самое лучшее, что мы можем принести Богу. К Римлянам 12:1 1. Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего… Часто благодать не может умножаться в нашей жизни, потому что мы неправильно понимаем жертву. Мы думаем, что жертва — это что-то загнанное. Но мы не жертва в мирском понимании , мы люди благодати. В понимании Священного Писания, мы представляем себя в жертву Богу для разумного служения нашего. Если мы всё отдаём Богу, то, хотя нас и обижают, то мы не обижаемся… А если обижаемся, чувствуем себя постоянно жертвой загнанной, то мы не можем это принести Богу — это негодная жертва. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся… Тебя притесняют, но ты не стеснен — это синдром настоящей жертвы, которую мы приносим Господу, которая угодна Ему. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей… Мы не унываем, и хотя наш внешний человек тлеет, но внутренний обновляется. У нас есть право выбора: жить по благодати или превращаться в странную жертву. Не веди себя, как жертва загнанная, это неправильная смысловая нагрузка на слово «жертва». Ты — угодная, святая, чистая, приятная Господу душа, дух и тело. Это все служит Ему, чтобы быть с Ним в вечности! К Евреям 13:14-16 14. Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Ты человек благодати и одновременно жертва, которая удовлетворит Бога.
Ряховский Сергей Васильевич — Биография
| Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя | Сергей Ряховский не похож на большинство серийных убийц тем, что у него не было несчастного детства. |
| Ряховский Сергей Васильевич – биография | Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), Член Общественной Палаты РФ, Член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, епископ Сергей Ряховский опубликовал. |
| Биография Сергея Васильевича Ряховского | | Сергей Ряховский. Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости. Подозрения чебоксарского городского отдела опеки насчет семей, в которых присматривать за детьми помогают бабушки и дедушки, сравнимы с насмешкой над. |
| Потрошитель из Балашихи. На кого охотился писатель-маньяк | Сергей Васильевич Ряховский (род. 18 марта 1956, Щёлково, Московская область, СССР) — российский религиозный и общественный деятель, председатель пятидесятнического Российского объединённого Союза христиан веры евангельской. |
| Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - СЕРГЕЙ РЯХОВСКИЙ:ШТРИХИ К ПОРТРЕТУ | Сергей Ряховский — все последние новости на сегодня, фото и видео на Рамблер/новости. |
Епископ Сергей Васильевич Ряховский – о жизни, о вере, о власти
Сергей Ряховский быстро сознался во всех преступлениях, и даже признал те, что не были связаны с ним. Начальствующий епископ Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников), Член Общественной Палаты РФ, Член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, епископ Сергей Ряховский опубликовал. В ходе Большого Собора РОСХВЕ начальствующим епископом союза вновь был избран Сергей Васильевич Ряховский. Сергей Васильевич Ряховский родился в г. Щелково Московской области 18 марта 1956 года, старший из десяти детей в семье епископа. Сергей Васильевич Ряховский появился на свет в подмосковном городке Балашиха в 1962 году.
Откройте свой Мир!
| Ряховский Сергей Васильевич - «Балашихинский потрошитель», «Я еще вернусь!». | Большое интервью епископа Сергея Ряховского для "Московского комсомольца" об истории свое семьи, вере, гонениях и служении. |
| Сергей Ряховский - Биография | Ряховский Сергей Васильевич — Биография. Сергей Васильевич Ряховский (29 декабря 1962—21 января 2005) — известный российский серийный убийца, в период с 1988 по 1993 годы убивший 19 человек. |
Сергей Васильевич Ряховский биография
Кроме того, к Собору обратились: заместитель руководителя Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы, начальник Управления по связям с религиозными организациями, Блаженов Константин Леонидович; первый заместитель председателя Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, Лагкуев Владимир Магометович; сотрудник Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, Иеродьякон Петр Ахматханов ; дид Хамбо Лама, руководитель постоянного представительства Буддийской традиционной Сангхи России в г. В ближайшее время Союзу предстоит выработать не только вектор развития на ближайшие четыре года, но и в целом пересмотреть систему управления, позволяющую Российскому объединенному Союзу христиан веры евангельской пятидесятников не просто удерживать достигнутый уровень, но и перейти на новый этап развития. Пресс-служба Централизованной религиозной организации Российский объединённый Союз христиан веры евангельской пятидесятников.
Позже он всерьез занялся радиоделом, пытался собирать приемники, чинить сломанные. Но в кружки не ходил, предпочитая заниматься любимым делом в одиночестве. После окончания восьми классов Ряховский поступил в балашихинское ПТУ. Получив специальность электромонтера, он устроился работать в НПО "Криогенмаш". А через год впервые попал в поле зрения правоохранительных органов.
Сам Ряховский в период следствия и обследования в Центре социальной и судебной психиатрии имени Сербского, подробно описывал свои интимные встречи с дамами. Их, по утверждению подследственного, у него хватало. Судя по случившемуся в 1982 году, страстью Ряховского были не амурные дела со сверстницами или молодыми женщинами, его тянуло на дам весьма преклонного возраста. Тогда, после нескольких нападений на пожилых женщин, ему вменили довольно "легкую" статью - 206 хулиганство и осудили на четыре года. Наказание Ряховский отбыл полностью, на свободу вернулся, как говорится, с чистой совестью. Но выводы соответствующие сделал. Теперь он усвоил - свидетелей быть не должно, и потому не оставлял своим жертвам никаких шансов выжить.
Еще бы - детина двухметрового роста, весом более ста килограммов. Девятнадцать умышленных убийств, большая часть которых совершена с особой жестокостью, и пять чудом уцелевших жертв, получивших увечья, раны и запомнивших до конца дней ужасную встречу. Многие из них - пожилые женщины, отдавшие не один десяток лет работе, семье, воспитавшие детей, внуков. Сидя в Лефортове, Ряховский знакомился со своим делом не торопясь - так читают любимый роман. Смаковал отдельные эпизоды. Глядя на фотографию обнаженного трупа сорокавосьмилетней Н. По свидетельству сотрудника следственной бригады Григория Королева, изувер ни сострадания, ни раскаяния не испытывал.
Даже свое задержание 13 апреля, несчастливого числа, Ряховский считал досадным невезением. Возможно ли было уберечься, выскользнуть из лап маньяка? Шестидесятидвухлетняя В. Куда там... Его это только больше разъярило, совершенно озверев, он избивал ногами и руками. Семидесятивосьмилетний О. Маньяк легко отнял у старика топорик, пробил ему лоб, а затем и вовсе отрубил голову.
Назавтра этого показалось мало - Ряховский вновь отправляется в Раменский район, находит тело жертвы и отпиливает ей ножовкой ногу. Пятидесятивосьмилетняя Ф. С группой ветеранов московского лыжного клуба она приехала в Одинцовский район. Прошла несколько кругов, затем осталась на лыжне одна. По дороге ей встретился мужчина высокого роста и плотного телосложения. Когда они поравнялись, тот злобно посмотрел в ее сторону, но лыжница не обратила внимания. Проходя последний круг, в зарослях у самой лыжни Ф.
Когда Ф. Страх и возмущение как будто придали женщине силы. Она изо всех сил укусила нападавшего за палец и громко закричала.
Его проповеди, добрые и искренние, надолго запоминаются всем присутствующим.
Вера крепнет в испытаниях Родился Сергей Ряховский 18 марта 1956 года в пос. Загорянка Московской области в семье верующих. В те годы такие люди подвергались гонениям со стороны государства, многие были осуждены. Коснулось это и семьи Сергея.
Отец его - Василий Васильевич - в 1955 году, вернувшись из заключения, стал одним из основателей общин ХВЕ в Московской области. В доме Ряховских часто проводились собрания верующих. В тех условиях это было равносильно приговору. Он не заставил себя ждать - в 1961 году Василий Васильевич был осужден на новый срок.
В семье к тому времени было 5 детей. Но Антонина Ивановна - мама Сергея Васильевича, была верной христианкой и надёжной опорой мужу. Епископ Ряховский Сергей Васильевич вспоминает с особой теплотой и восхищением о крепкой вере своих родителей. Время было тяжёлое, на работу «сектантов» не брали, а в школе и на улице относились с неприкрытой ненавистью.
Преследования продолжались, собрания верующих проводились в условиях подполья. Но несмотря ни на что Сергей Ряховский знал - он обязательно будет проповедовать Слово Божье. Как говорит сам Сергей Васильевич, другой жизни на тот момент он не представлял. Пример отца и матери стоял перед глазами юноши всегда.
Образование и трудовая деятельность Несмотря на то что Сергей Васильевич - ревностный христианин и активно занимается миссионерской деятельностью, в 1975 году он окончил электромеханический техникум в Москве. В эти годы произошла памятная встреча. Как-то в электричке он достал из портфеля Библию и читал. Человек лет сорока, сидевший напротив, спросил у Сергея Васильевича, понимает ли он, о чём читает.
На что Ряховский, тогда ещё совсем молодой, пылко ответил, что не только понимает, но ещё и научить может. Попутчик представился: «Давайте знакомиться. Отец Александр Мень». Как вспоминает Сергей Васильевич, он просто остолбенел, ведь это имя тогда было легендой.
После техникума Сергей Ряховский пошёл служить в ряды Советской Армии - с 1975 по 1977 годы. В 1982 году окончил Московский энергетический институт, где обучался на вечернем отделении. По словам Сергея Васильевича, он завершил курс в нескольких высших учебных учреждениях - инженерном, техническом и медицинском. Кроме служения церкви, трудился и на светской работе.
За эти годы ему пришлось сменить немало мест трудовой деятельности. Путь служения До 1986 года приходилось проводить тайные собрания. Церковь тогда была в буквальном смысле подпольной. Многие служители находились в застенках.
Но Сергей Васильевич ни на миг не сомневался, что выбранный путь был верным, поэтому никогда и ни от кого не скрывал своих взглядов. В 1987 году Сергей Ряховский рукоположен в сан дьякона, через 7 лет он уже пресвитер, а в 1991 году - старший пресвитер Московской церкви ХВЕ. Далее он учился в Библейском институте - с 1985 по 1990 год, закончил аспирантуру в семинарии. В 1993 году он становится магистром, а в 2005 году - доктором богословия.
Сергей Васильевич занимается преподавательской деятельностью и несёт пастырское служение в церкви ХВЕ г. Его проповеди имеют назидательное значение, а также дают ободрение и поддержку верующим. Слова назидания Ряховский Сергей Васильевич проповеди произносит не только в «Церкви Божьей», старшим пастором которой является. Он принимает участие во многих христианских конференциях и мероприятиях.
Преподает во многих центрах духовного обучения и библейских школах. Его проповеди транслируются на христианских телеканалах, смотреть и слушать их можно посредством Интернета. О проникновенности его слов можно судить по неуклонному росту религиозной общины. Как говорится в Библии, слово - это семя.
И насколько оно действенно, можно сделать вывод по плодам, которое оно приносит. Более 400 тыс. В настоящее время конфессиональных организаций насчитывается свыше 200 и около 400 реабилитационных центров, где прошли курс 40 тыс. За время, которое руководит Сергей Ряховский, церковь постоянно принимает в свое лоно новых членов паствы.
Сергей Васильевич выбирает для своих проповедей актуальные для церкви темы. Укрепляет верующих, наставляя их следовать учению и принципам, изложенным в Библии. Особое внимание уделяется вопросам воспитания детей и семейным ценностям. Семья Сам Сергей Васильевич - прекрасный семьянин.
Нина Анатольевна - супруга Сергея Васильевича, очень тепло отзывается о нём. Говорит, что быть женой такого человека нелегко, но почётно. Когда они поженились в 1977 году , он обещал поддерживать жену. И, как утверждает Нина Анатольевна, муж по сей день помогает ей во всём.
В семье шестеро детей - пять сыновей и одна дочь. Все отпрыски несут служение в церкви. Ряховский Сергей Васильевич - религиозный деятель Он член правления созданного в 1991 году. Организация обеспечивает всех желающих Священным Писанием, содействует переводу Библии на языки народов России, занимается благотворительной деятельностью.
Сергей Васильевич - сопредседатель Совета Протестантских Церквей. Данная организация существует с 2005 года. Основная задача - скоординированные решения по проблемам, стоящим перед союзами и объединениями протестантских церквей. Объединяет действующие в России религиозные группы и учреждения различных направлений ХВЕ.
Он неизменно участвует во всех формах работы заседания, слушания и др. Разместил обширную статью об архиепископе Сергее Ряховском в день его юбилея. Еще каких-то 10—15 лет назад его называли не иначе как сектантом. Сейчас, правда, тоже порой называют так, но уже значительно реже.
Российские протестанты стали полноправными участниками диалога между властью и религиозными организациями. За выход из подполья евангелисты, естественно, в первую очередь благодарят Господа, но человеческий фактор тоже никак нельзя сбрасывать со счетов. Если бы не усилия Сергея Ряховского, начальствующего епископа Российского объединенного Союза христиан веры евангельской пятидесятников , процесс признания протестантов государством, обществом и традиционными конфессиями шел бы, без сомнения, куда менее споро. Статус члена президентского совета по взаимодействию с религиозными объединениями и члена Общественной палаты - серьезный аргумент в споре с теми, кто считает евангелистов продуктом тлетворного влияния Запада и угрозой традиционным ценностям.
Ряховский любит повторять известный афоризм Махатмы Ганди: «Сначала вас не замечают, потом над вами смеются, потом борются с вами. А потом вы побеждаете». Не замечать деятельность Ряховского и впрямь трудно. Накануне торжества юбиляр поделился с «МК» своими воспоминаниями и размышлениями.
Сергей Васильевич, понятно, что на формирование вашего мировоззрения в первую очередь повлияла ваша семья, ваши родители. Тем не менее из десяти детей лишь вы один решились пойти по стопам отца и стать священником-евангелистом. Насколько трудным был для вас этот выбор? Дело в том, что мой отец, Василий Васильевич Ряховский, был не просто священнослужителем нашей евангельской, протестантской церкви.
Он был еще и узником совести. Первый раз его посадили до моего рождения, в 1949 году. Он служил на флоте, на Дальнем Востоке, и во время службы стал проповедовать своим сослуживцам, матросам. Тогда еще как православный миссионер.
Отец вернулся в 1955 году и вскоре после этого женился на маме. Она, кстати, всегда была евангелисткой. В 1960 году отца взяли во второй раз. Хотя мне тогда было всего четыре с небольшим года, я помню все очень отчетливо: арест, обыски… - А в чем его, собственно, обвиняли?
Не помню конкретную статью, но, как правило, евангелистам вменялись в вину незаконная религиозная деятельность и антисоветская пропаганда. До суда отец сидел в «Матросской Тишине». Мама, которая в это время была на сносях, ожидая четвертого ребенка - она родила в день суда, - носила передачи. Однажды ее привели к отцу в камеру, рассчитывая, что она разжалобит его, уговорит быть более покладистым, пойти на сотрудничество со следствием.
Но мама сказала: «Мой дорогой муж, будь верен Господу, будь верен церкви. Я тебя дождусь». В общем, эксперимент не удался. Я восхищался своими родителями, восхищался нашей гонимой церковью.
Когда к нам домой приходили братья, возвращавшиеся из мест лишения свободы, я часами слушал их, ловил каждое слово. Эти рассказы производили на меня огромное впечатление. Пожалуй, именно тогда у меня впервые появилось желание стать проповедником, служителем Божьим. Я хотел быть таким, как мой папа.
Пострадать за Христа. Быть может, вы считаете, что я слишком пафосно описываю свои детские переживания, но я действительно так думал и чувствовал. Однажды, когда я пришел в школу, то увидел плакат: «Изувер Ряховский принес в жертву своего сына». Мама, естественно, пошла разбираться… Помню, нас собрала классная и сказала, что приходила мать этого «сектанта» и убеждала, что никто в их семье жертву не приносил.
Но мы, мол, убеждены в обратном, верим компетентным органам. Эта семья такая и сякая. Представляете, какое было давление?! Настоящая травля.
Сергей Ряховский со своими детьми и супругой Ниной Анатольевной Слышал, что в детстве вы потеряли на несколько лет дар речи. Это имело какое-то отношение к тому, с чем вы столкнулись в школе? Это была другая, хотя в определенном смысле и связанная с этим история. Мне было тогда шесть лет.
Мы жили в Подмосковье, в поселке Загорянском. Было очень трудно: папа находился в заключении, маму уволили с работы и никуда не брали… Соседи были разные. Некоторые поддерживали нас. Например, семья известного киноактера Сергея Гурзо.
Их дом был напротив. Они очень помогали нам, приносили продукты. Но были и такие, кто относился к нам, «сектантам», с неприкрытой ненавистью. Как-то раз, когда я гулял на улице, эти соседи спустили на меня огромного волкодава.
Он бросился на меня со спины, повалил, начал рвать одежду… К счастью, пса вовремя оттащили, я остался невредимым. Но испугался так, что надолго утратил способность говорить.
Российская пресса прозвала Ряховского «Балашихским потрошителем» и « Бегемотом » из-за его толстой шеи и неповоротливой осанки. В ходе расследования Ряховский сотрудничал с должностными лицами и следователями, охотно указывая места преступления и описывая способы убийства. По его признанию, большинство убийств не планировались, а были результатом внезапного импульса, который был использован для объяснения мотивов убийства 70-летней женщины и 78-летнего мужчины, которых Ряховский случайно встретил в лес. Было исключение, так как убийства трех гомосексуалистов, которых он встретил в Измайловском парке в 1988 году, были тщательно спланированы. Большинство жертв были люди старше 40 лет и около 50 лет, а трое из его жертв были старше 60 лет. По словам психиатров из Московского института Сербского , некрофил Ряховского тенденции были вызваны сбоями в его центральной нервной системе. Он был оценен как вменяемый , компетентный в суде и полностью ответственный за свои действия. Однако после того, как ему сообщили о диагнозе, поведение Ряховского резко изменилось.
«Санитар» общества
- Общественная палата Российской Федерации
- «Я еще вернусь!»: история маньяка Сергея Ряховского
- Убийцы боялись сидеть с ним в одной камере: история Балашихинского потрошителя
- Ряховский, Сергей Васильевич
- Сергей и Нина Ряховские
Из Википедии — свободной энциклопедии
- "Я ещё вернусь!": прокричал Ряховский после оглашения приговора | Тайны планеты | Дзен
- Содержание
- Слово жизни
- Сергей Ряховский вновь избран Начальствующим епископом РОСХВЕ
- Курсы валюты:
Ряховский Сергей Васильевич - «Балашихинский потрошитель», «Я еще вернусь!».
Сергей Ряховский родился 29 декабря 1962 года в подмосковной Балашихе. 12 ноября 2007) был советско-российским серийным убийцей, осужденным за убийство 19 человек в Подмосковье в период с 1988 по 1993 год. Кто такой Сергей Васильевич Ряховский – люди, хотя бы немного интересующиеся религиозной ситуацией в стране, хорошо знают. Сергей Васильевич Ряховский, прозвище «Бегемот», «Балашихинский Потрошитель» (род. 1963 в Москве, РСФСР) — советский, российский серийный убийца и насильник, который в период с 1988 по 1993 год убил в Москве и вокруг нее не менее 19 человек в возрасте от 14 до.