Участники заседания постановили Преосвященным Оренбургским и Саракташским, главой Оренбургской митрополии. Глава Оренбургской митрополии, правящий архиерей Оренбургской епархии Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший митрополит Валентин. Оренбургская епархия поздравляет Святейшего Патриарха Кирилла с 15-летием интронизации.
Профессор Московской духовной академии встретился с духовенством Томской епархии и семинаристами
Оренбургская и Саракташская епархия Оренбургской митрополии Русской Православной Церкви. Глава Оренбургской епархии прочитал молитву о Святой Руси. Новости Оренбургской епархии. Епархия Оренбург официальный сайт. Санкт-Петербургская Митрополия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Оренбургская епархия сообщила, когда митрополит Оренбургский и Саракташский Петр проведет богослужения. Новости Оренбурга» Оренбургская епархия окажет помощь пострадавшим от наводнения жителям Херсонской области.
Новости оренбургской епархии на сегодня
В завершении богослужения владыка изнес из алтаря Благодатный Огонь, который священнослужители раздали мирянам. По окончании богослужения с приветственным словом к митрополиту обратился епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий, поздравивший митрополита с Пасхой Христовой и преподнесший владыке Вениамину символ Христова Воскресения — Пасхальное яйцо с украшениями. Далее, от лица клириков и мирян Оренбургской епархии выступил настоятель кафедрального собора протоиерей Алексий Асеев. Владыка митрополит в свою очередь обратился со словами пасхального приветствия "Христос воскресе" к собравшимся архипастырю, пастырям, диаконам, монашествующим и мирянам.
Митрополит Кирилл совершил Литургию в храме праведного Иоанна Кронштадтского при Оренбургской православной гимназии Дата: 09. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл Корытко , секретарь Оренбургской епархии иерей Вадим Татусь, директор гимназии протоиерей Георгий Горлов, духовенство храма. Песнопения исполнили архиерейский хор под управлением иерея Александра Ромашкова и хор учащихся православной гимназии. В храме молились сотрудники, педагоги и воспитанники школы. На богослужении присутствовали Вице-губернатор — заместитель председателя Правительства — руководитель аппарата Губернатора и Правительства Оренбургской области Дмитрий Кулагин, ктитор гимназии С.
На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире. По запричастном стихе проповедь произнёс иерей Максим Антонюк. В завершение было совершено славление великомученику Георгию Победоносцу. Митрополит Кирилл обратился к верующим со словом: Всечестной отец Георгий, дорогие дети! Всечестные отцы, дорогие братья и сёстры!
Сегодня один из дней памяти великомученика Георгия Победоносца. Когда я учился в школе, у нас была поговорка «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день! В поговорке вспоминался именно этот день, который особым образом связан с жизнью нашего народа. Об Отечественной истории вам, ребята, расскажут учителя на уроках. А о событии, которое мы сегодня вспоминаем — об освящении Свято-Георгиевского храма — хорошо в проповеди рассказал отец Максим.
В совещании приняли участие духовенство Оренбургской епархии, администрация школ, учителя ОРКСЭ Основы религиозных культур и светской этики и ОДНКНР Основы духовно-нравственной культуры народов России , представители отделов образования, преподаватели СУЗов колледжей Оренбургской области, администрация, преподаватели и студенты Оренбургской духовной семинарии. После совещания министр образования Оренбургской области Алексей Пахомов в сопровождении директора техникума О. Кручининой провел для митрополита Евгения и игумена Иоанна экскурсию по учебным помещениям учебного заведения. В экскурсии также приняли участие секретарь Оренбургской епархии иерей Вадим Татусь и ректор Оренбургской духовной семинарии иерей Петр Панов. Во второй половине дня архипастырь посетил Епархиальную православную гимназию им. Иоанна Кронштадтского. Дорогого гостя встречали вице-губернатор — заместитель председателя Правительства Оренбургской области — руководитель аппарата Губернатора и Правительства Оренбургской области Дмитрий Владимирович Кулагин и директор гимназии протоиерей Георгий Горлов. Преподаватели и ученики встретили высоких гостей песнопениями и стихотворением. Владыка принял от ребят в дар рисунок с изображением Никольского кафедрального собора и православной гимназии.
Затем архипастырь узнал у учащихся, как протекает их обучение в стенах гимназии. Отец Георгий провел экскурсию по гимназии.
В Синодальном отделе по благотворительности напомнили, что священники, добровольцы, сестры милосердия в епархиях Русской Православной Церкви доставляют в пункты временного размещения и раздают адресно нуждающимся, которые обращаются в церковные центры помощи, продукты, воду, одежду, предметы первой необходимости, а также помогают с размещением. Ранее Синодальный отдел открыл на церковной платформе «Поможем» сбор средств для людей пострадавших от наводнения. Собранные пожертвования направляются, прежде всего, на закупку техники для откачки воды и осушения жилых помещений, средств гигиен, постельного белья, матрасов, подушек, одежды, на адресные нужды пострадавших.
Новости оренбургской епархии
В Оренбургскую область для координации помощи на месте приехала куратор социального служения в Приволжском федеральном округе Синодального отдела по благотворительности. Напомним, Петр был назначен правящим архиереем Оренбургской епархии и главой Оренбургской митрополии 27 декабря 2023 года. Борисоглебская Епархия Воронежская Митрополия Московский Патриархат. Новости оренбургской епархии. Епархия Оренбург. Епископ Вениамин Самарская семинария.
Пасхальная вечерня
Профессор Московской духовной академии встретился с духовенством Томской епархии и семинаристами 27 апреля 2024 77 Поделиться в соц. Перед собравшимися выступил заведующий аспирантурой, профессор кафедры богословия Московской духовной академии, наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря игумен Дионисий Шленов. Духовенству г.
Церкви, вернулись в старообрядчество.
Архиерей добился согласия Синода на строительство в г. Уральске, где имелось 5 единоверческих церквей, первого в регионе правосл. В 1830 г.
В Челябинске 1830 и Бугульме 1831, с 1851 в составе Самарской епархии открылись духовные уч-ща - по одному приходскому и уездному. В сер. В новых поселениях строились церкви.
В 1823 г. В 1832-1835 гг. В 1837 г.
При Оренбургском еп. Иоанникии Образцове ; 1835-1849 в епархии началось устроение монашеской жизни. В 1838 г.
Бузулукский в честь Тихвинской иконы Божией Матери женский монастырь , в 40-х гг. Бузулукский в честь Преображения Господня мужской монастырь , в 1840 г. Одигитриевская Богородицкая община в Челябинске см.
Челябинский в честь иконы Божией Матери «Одигитрия» женский монастырь. Иоанникий продолжил строительство храмов, гл. В 1838-1849 гг.
Из наиболее замечательных следует назвать Свято-Троицкий собор в Бирске, освященный 31 мая 1841 г. Златоуст , освященную 6 июня 1842 г. При закладке Александро-Невского собора в Уральске 16 июня 1837 г.
Иоанникии была устроена походная ц. Александра Невского при ставке хана Внутренней киргизской орды 22 окт. Тургайская обл.
Тургай и Уральском впосл. Одним из наиболее важных направлений деятельности архиерея была борьба с распространением старообрядчества и сектантства. В 1838-1844 гг.
В 1838-1847 гг. В 1842 г. В 1847 г.
Комитет отменил прием в Оренбургское казачье войско старообрядцев из податных сословий, запретил духовенству венчать старообрядцев в случае смешанных браков , содействовал открытию единоверческих церквей. В 1845 г. Юрюзанский старообрядческий жен.
Воскресения Господня мужской монастырь - первый на Юж. Он вел работу среди старообрядцев-поповцев на Белорецком, Златоустовском и Саткинском заводах и в примыкающих к ним деревнях Златоустовского у. Массовый переход уральских старообрядцев в единоверие состоялся в связи с уничтожением в 1858-1859 гг.
К 1862 г. Церковь перешли более 2500 чел. В 1840 г.
В 1850 г. В кон. Росло количество казачьих приходских уч-щ, задачей которых было препятствовать распространению старообрядчества среди казачества.
В 1849 г. В апр. Самарская и Тольяттинская епархия были переданы 3 самых густонаселенных уезда: Бугульминский, Бугурусланский и Бузулукский.
Число церквей в Оренбургской епархии сократилось с 455 в т. Одновременно территория Оренбургской епархии расширилась за счет включения в нее Ср. В 1853 г.
Кызылорда , в 1854 г. К тому же благочинию относилась Воскресенская ц. Первый правосл.
Иосиф Кобыльский-Богословский освятил новопостроенный Александро-Невский собор в Уральске, посетил все единоверческие храмы уральских казаков. В том же году был освящен главный престол Казанской ц. В ответ на повеление имп.
Николая I принять меры к обращению в христианство многочисленных язычников Оренбургско-Уфимского края еп. Иосиф в июне 1853 г. В 1851 г.
Иосиф благословил монахинь, подвизавшихся с 30-х гг. Троицк и устроить общежитие при кладбищенской часовне. Часовня была обращена в церковь и 19 июня 1853 г.
Троицкий в честь Казанской иконы Божией Матери женский монастырь. Антонии Шокотове в епархии возникли еще 2 жен. Оренбургский в честь Успения Пресвятой Богородицы женский монастырь и в 1857 г.
Святой Троицы бирский женский монастырь. По ходатайству архиерея Синод утвердил в 1856 г. Антоний увеличил число благочиний до 25 15 на территории Оренбуржья.
В 1-й пол. К кон. В 1857 г.
Катенина возник вопрос о новом церковно-адм. По Высочайшему повелению от 21 марта 1859 г. В состав третьеклассной Оренбургско-Уральской епархии с кафедрой в Оренбурге были отчислены Оренбург с уездом, г.
Уральск, земли Оренбургского и Уральского казачьих войск, церкви в Зауральской степи и на Сыр-Дарьинской линии. Между архиереями новых епархий возникли настолько острые противоречия по поводу определения епархиальных границ, что в Синоде обсуждался вопрос о возвращении к одной кафедре. Решающую роль сыграло мнение митр.
Московского св. Филарета Дроздова , выступившего за разделение Оренбургской епархии Там же. В 1865 г.
Оренбургская губ. В Оренбургской губ. Все города и уезды Оренбургской губ.
Архиерейский дом 1862—1866 с ц. Митрофана Воронежского 1912 в Оренбурге. По штату в 60-х гг.
С 1865 г. В образованном в 1868 г. Зеравшанском окр.
Все перечисленные приходы составляли Ташкентский благочиннический окр. В 1868 г. По имп.
Оренбургско-Уральский еп. Антоний Радонежский в 1859 г. В 1860 г.
Николая Чудотворца. В 1859 г. Для замещения пустующих мест на приходах епархиальные власти приглашали священно- и церковнослужителей из др.
Варлааме Денисове; 1862-1866 построен каменный архиерейский дом. В 1864 г. Начинание получило одобрение Синода и было рекомендовано всем епархиям.
В 1866 г. Митрофан Вицинский; 1866-1879 добился разрешения на строительство Оренбургской ДС миссионерской направленности закладка здания состоялась в сент. В 1879 г.
В 1890 г. В 1895 г. В 1873 г.
Палестинского об-ва. Духовная семинария в Оренбурге. К 1872 г.
К 1895 г. В 1877 г. В 1889 г.
Оренбургская ДС носила миссионерский характер. В ней преподавали татар. Первый выпуск состоялся 29 мая 1895 г.
В 1884 г. К 1886 г. Большая часть этих школ были одноклассными.
Школы испытывали финансовые трудности, не было учебников, учителями в первое время являлись псаломщики, жены и дети священников, работавшие, как правило, безвозмездно. К 1900 г. Школы грамоты преобразовывали в одноклассные церковноприходские школы, в 1916 г.
В нач. Число второклассных школ к 1916 г. Образовательный ценз учителей в церковноприходских школах был ниже, чем в начальных школах Мин-ва народного просвещения.
К 1917 г. В 1912-1913 гг. Макарий Троицкий ; 1886-1895 проводил успешную миссионерскую деятельность.
В 1886 г. Архиерей привлекал миссионеров из перешедших в Православие мусульман, к-рых рукополагал во священники. На территории Оренбургской епархии было открыто 5 миссионерских станов.
Макарьевский стан начал работу в 1895 г. При стане действовали церковь, 6 школ одна с интернатом , русско-киргиз. Для более успешного перехода новокрещеных к оседлому образу жизни и занятию земледелием на средства миссии закупали сельскохозяйственный инвентарь и семена, строили дома, выдавали продукты питания.
Александровский стан был открыт в 1897 г. Александровском Кустанайского у. При стане имелись церковь и ок.
В неск. Актюбинский стан открылся в 1898 г. В стане был значительный штат сотрудников из учителей хуторских школ и выпускников епархиальных миссионерских школ.
В ведении миссионеров состояло 7 миссионерских школ, имелась большая б-ка. Чиликский стан был основан в 1900 г. Первый храм и миссионерская школа-интернат были построены рядом с Чиликским базаром.
Богослужения и обучение в школах велись на 2 языках - казахском и русском. В 1909 г. Чиликский стан перешел в ведение Самарской епархии.
Богодуховский миссионерский стан официально открыт в 1901 г. Заведующим станом был назначен благочинный нагайбакских приходов, священник оренбургской тюремной церкви Иоанн Спиридонов. Он посещал селения башкир, татар, чувашей, мордвы в Оренбургской губ.
Действующая при стане школа не только обучала новокрещеных инородцев, но и готовила учителей и церковнослужителей для инородческих приходов. К Богодуховскому стану относилось ок. На средства Михаило-Архангельского братства были переведены на казах.
На чуваш. Совет братства устраивал в городах и сельских приходах публичные религиозно-нравственные чтения, воскресные внебогослужебные беседы. На этих собраниях практиковалось выступление хоров, исполняющих церковные песнопения.
Публичные чтения для интеллигенции проводились в здании городской Думы, а чтения для народа - в храме, заканчивались они всеобщим пением молитв. На чтениях раздавали миссионерские Троицкие листки, издаваемые братством. В Оренбурге на главной рыночной площади и в некоторых селениях края Совет братства устроил передвижные читальни для народа.
Все братские миссионерские школы были открыты преимущественно в тех местностях, где жили нагайбаки-бакалинцы, мордва и чуваши, поселившиеся временными хуторами на арендованных у башкир землях, вдали от правосл. Все школы содержались на средства Совета братства и снабжались бесплатно из братского книжного магазина учебниками и письменными принадлежностями. Под эгидой Михаило-Архангельского братства действовал Оренбургский противораскольнический комитет.
С 1894 г. В 1911 г. Церкви не произошло.
В 1882 г. В 1888 г. Были учреждены должности окружных миссионеров для противодействия распространению сект: в Оренбургском 1891 , Челябинском 1891 и Уральском 1894 округах.
В 1915 г. Секты мистического толка хлысты, монтане, мормоны, скакуны, квасники, постники и т. Хлыстовство часто встречалось в казачьих станицах вдоль рек Урал и Сакмара.
Рационалистическое сектантство баптизм, адвентизм и молоканство было распространено среди переселенцев из зап. С открытием переселенческих приходов деятельность сектантов стала ослабевать. В 1900-х гг.
Юргамыш Сибирской железной дороги возникла Серафимовская община, приписная к челябинскому Одигитриевскому жен. Верхнеуральска 1901 , Покровская Разгуляевская в Оренбургском у. Мон-ри оказывали многообразную духовную и социальную помощь населению.
Больницы для бедных действовали в челябинском Одигитриевском жен. Приют для призрения бедных содержал верхнеуральский Покровский жен. При троицком Казанско-Богородицком жен.
В оренбургском Успенском, Покровском Оренбургского у. Мон-ри предоставляли нуждающимся возможность своим трудом заработать средства к существованию. В 1901 г.
В 1908 г. Оренбургская епархия лишилась ок. Челябинский викарий жил в оренбургском Успенско-Макариевском муж.
Оренбургско-Тургайский еп. Феодосий Олтаржевский; 1910-1914 создал много приходов и церковноприходских школ в переселенческих поселках Тургайской обл. В 1912 г.
Выпускников школы посылали для служения в места, где было много старообрядцев, иноверцев, сектантов. Владыка Феодосий был инициатором проведения краткосрочных епархиальных и уездных миссионерских курсов для духовенства и мирян, религиозно-нравственных чтений для интеллигенции в Оренбурге. На городской окраине по его инициативе был построен храм прп.
Серафима Саровского, ставший миссионерским центром; при храме открылось Серафимовское об-во трезвости. Об-ва трезвости создавались и в др. Феодосий учредил благотворительное сестричество сестричное братство им.
Иоасафа Белгородского. При Михаило-Архангельском храме в с. Крым Орского у.
Феодосии были созданы 3 муж. Николая Чудотворца - близ с. Кадымцева Троицкого у.
Покровка Оренбургского у. Алабуге в Челябинском у. С 1912 г.
В голодные 1891-1892 и 1911-1912 гг. Комитет выдавал нуждающимся единовременные денежные пособия и хлеб. На средства Комитета в основном на пожертвования, стекавшиеся из др.
Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. Мефодий Герасимов ; 30 июля 1914 - июнь 1919, с 5 мая 1918 в сане архиепископа возглавил Оренбургскую епархию в начале первой мировой войны. Для помощи неск.
В Оренбурге для беженцев был устроен городок с церковью, 2-классной школой, бесплатными столовыми, банями, амбулаторией и б-кой. Приюты для беженцев открыли также при всех мон-рях епархии. В Оренбурге были созданы Оренбургский епархиальный комитет Красного Креста, Военно-промышленный комитет и нек-рые другие.
Во всех приходах проводился сбор пожертвований для оказания помощи больным и раненым воинам. На епархиальные средства содержалось неск. В подвижном лазарете Российского об-ва Красного Креста, находившемся «на театре военных действий», имелось 10 кроватей «имени духовенства Оренбургской епархии».
В 1914 г. Оренбургская епархия была отмечена среди наиболее крупных единовременных жертвователей 7 тыс. В 1914-1915 гг.
Кроме сбора средств в Оренбургской епархии проводился сбор железа и жести для нужд чугунолитейного завода, на к-ром изготавливали артиллерийские снаряды, и мастерских, где производили все необходимое для новооткрывшегося консервного завода и обозов. Оренбургское Иоасафовское сестричество содержало бесплатную столовую, в к-рой в 1914 г. Сестричество содержало приют с церковноприходской школой и ясли-приют на 25 чел.
Деятельность сестричного братства продолжалась по 1918 г. В нояб. На Кустанайского викария было возложено попечение об устройстве миссии, ему вверялись все единоверческие приходы Оренбургской епархии.
Мефодии был обновлен Богодуховский мон-рь, имевший важное миссионерское значение, восстановлена должность оренбургского епархиального миссионера для миссии среди мусульман, открыты дополнительные миссионерские школы, возобновил работу Александровский миссионерский стан в Кустанайском у. Стали печататься приложения к «Оренбургским епархиальным ведомостям» - «Церковно-школьный листок», «Проповеднический листок». Мефодий был инициатором введения во всех приходах общенародного церковного пения.
К нач. В 5 муж. В 9 заштатных женских мон-рях находились 402 монахини и 1477 послушниц.
При жен. В епархии имелся 861 храм: 7 соборов, 17 монастырских церквей, 665 приходских включая 5 единоверческих , 23 домовых и при казенных заведениях, 137 приписных и упраздненных, 9 кладбищенских, 2 походные и миссионерская церковь; кроме того, имелись 84 часовни и молитвенных дома. Оренбургская епархия заняла 4-е место среди епархий РПЦ по количеству построенных церквей - 24 церкви 3 каменные и 21 деревянная , 6 каменных и 3 деревянные часовни и молитвенных дома.
В клир епархии входили ок. В епархии действовали 588 б-к при церквах и 36 - при благочиннических округах, 561 церковноприходская школа для детей, 2 школы для взрослых и 6 учительских школ. В Оренбургской ДС на 1 сент.
Однако полный курс семинарии оканчивали ок. В 1910 г. В епархии действовали 2 муж.
Мефодий опубликовал обращение к пастве по поводу отречения императора от престола, в к-ром призвал всех «подчиниться Временному правительству народных избранников» Оренбургские ЕВ. Определение Синода от 7-8 марта о поминовении на ектениях и многолетствованиях вместо «Царствующего дома» «благоверного Временного правительства» вызвало промонархические выступления духовенства в ряде приходов. В связи с этим 15 апр.
Оренбургский гражданский комитет обратился к архиерею с требованием «принять решительные меры» к священникам, к-рые продолжали поминать на богослужении императора, а также к клирикам, к-рые произносили «проповеди, восстанавливающие против нового правительства и строя, доходя даже до ссылок на апокалипсические пророчества «Откровения ап. Иоанна»» цит. Церковь на Урале.
В марте 1917 г. Мефодия, как «бездарного и безвольного… не могущего самостоятельно править епархией и придерживающегося старого режима», и о назначении вместо него бывш.
Первый звон обновленной колокольни Дмитриевского монастыря 26. Это произошло 26 сентября 2021 года в праздник Воскресения словущее.... Читать далее Подъем колоколов. Димитриевский мужской монастырь г. Читать далее Новые колокола Димитриевского монастыря Разгрузка только что привезенных колоколов.
С 21 марта 1859 года разделена на две самостоятельные епархии: Оренбургскую и отделённую от неё Уфимскую. Главой митрополии определено быть Оренбургскому архиерею [2].
Исторические названия Оренбургская и Уфимская 16 октября 1799 - 21 марта 1859 Оренбургская и Уральская 21 марта 1859 - 7 ноября 1908 Оренбургская и Тургайская 7 ноября 1908 - ок. Челябинский Феодосий Олтаржевский 13 августа 1910 - 26 июля 1914 Сщмч.
Оренбургская епархия встретила нового митрополита
Я и книги, которые с удовольствием читал, помню по запаху типографской краски. Например, художественную литературу? Например, жития святых. Но больше читаю в Интернете новости. В телеграм-каналах постоянно слежу за событиями на фронте.
Это как раньше — не стоило верить всему, что на заборах написано. И в Интернете не нужно все воспринимать всерьез. Кто-то там выплескивает зло, в котором живет. Приходится через это пробиваться, поскольку информация нужна.
Наверное, в глубоком детстве? Этот роман Булгакова тогда распространялся самиздатом, в нашем общежитии передавался из рук в руки, и некоторые моменты меня в нем смутили. До того я в Евангелие подробно не вникал, а тут поехал домой, взял у мамы томик и прочитал уже осознанно. Эта книга со слипшимися от воска и лампадного масла страницами и сейчас у меня хранится.
Сам подход неправильный — нечистая сила как бы исполняет добрую, нужную роль. И Воланд в беседе с Иешуа, олицетворяющем Иисуса Христа, заявляет, будто не бывает света без тени. Если бы в мире сосуществовали два начала, светлое и темное, то, которое сильнее, со временем победило бы. А если они равны, нет никакого движения.
Это дуализм, философский и религиозный. На самом деле сила одна и это — любовь, в ней Господь творит мир и нас направляет. Рай там, где дети — Но свет можно оценить, лишь когда видел тень! Они находятся только в свете.
А когда мы, взрослые, им приносим и показываем черноту, то понимают, что были счастливы, но уже перестают быть таковыми. Я эту фразу знал: будьте как дети, не возбраняйте им приходить ко Мне. Однако впервые ее прочувствовал здесь, в Оренбурге, на архиерейской рождественской елке в ДК «Газовик». Там выступали воспитанники епархиальной православной гимназии, зал был полон и других детей — радостных, веселых и настолько открытых!
Когда они начали танцевать, я подумал: вот если бы мы, взрослые, исчезли и ребятишки одни остались, наверное, тут бы сразу наступил рай! В мафию попадали, наркотики продавали, девочек вечерами на машинах увозили. Одна постоянно просила меня за нее помолиться — чтобы плохое не снилось. Дома она в атмосфере постоянных пьянок росла, и, кажется, маму на ее глазах убили.
И тем не менее тягу к вере, к добру эти дети сохраняли, в воскресную школу на занятия сами приходили, а их любимым таинством была исповедь. Выстраивались в очередь, держа в руках листочки со списками своих грехов. Я зачитывал эти листочки, потом рвал, и хмурые лица сразу начинали светиться радостью. Вы станете его поливать, но что будет с растением?
Оно получится кривым, искалеченным. А душа человеческая — еще более тонкий росток, ее нужно очень сильно оберегать. Мне повезло — вера передалась от родителей, хотя мы знаем, что и в этих условиях ребенок может пойти совсем иной дорогой. Нельзя заставлять молиться.
Мама никогда не принуждала меня. У нас имелось множество иконок, хотя какие иконки? Фотографии, в рамочки вставленные.
Священников — 113,.
Сызрань - Вознесенский мужской монастырь г. Так радостно, что Гуманитарный центр стал местом, где соединились сердца людей, готовых помочь. В Центр привозили посылки с гуманитарной помощью. Сестры Милосердия с заботой и вниманием упаковывали каждую партию, подготавливая ее к отправке тем, кому сейчас это жизненно необходимо.
В 1981 году окончил Московский государственный университет, в 2009 году — Тобольскую духовную семинарию. В 1995 году был рукоположен в сан диакона, а затем — в иерея. В 2008 году возведен в сан протоиерея.
ОРЕНБУРГСКАЯ И САРАКТАШСКАЯ ЕПАРХИЯ
| Новости по теме: Оренбургская епархия | 27 апреля 2024 года в Лазареву Субботу Литургию в Александро-Невской Обители милосердия поселка Весенний Оренбургского района возглавил Высокопреосвященнейший Петр. |
| Оренбургская православная епархия - 89 фото | Глава Оренбургской епархии прочитал молитву о Святой Руси. |
Епископ Калачинский и Муромцевский Петр назначен главой Оренбургской митрополии
| Митрополит Кирилл возглавил заседание совета Оренбургской епархии | Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Орской епархии протоиерей Сергий Баранов, секретарь Оренбургской епархии иерей Вадим Татусь и собор духовенства Орской епархии. |
| Более тысячи пострадавших от наводнения семей получили помощь от храмов в Оренбургской епархии | Оренбургской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата. |
| В Оренбурге ждут митрополита Кирилла. Патриарх освятит Введенский храм - 26 апреля 2024 - 56.ру | Новости Оренбурга. |
| Новости оренбургской епархии на сегодня | По отпусте литургии глава Пензенской митрополии совершил славление празднику Входа Господня в Иерусалим. |
ОРЕНБУРГСКАЯ И САРАКТАШСКАЯ ЕПАРХИЯ
Затем участники почтили память митрополита Вениамина, управлявшего Оренбургской епархией с 2015 по 2023 год. Епархия Оренбург. Оренбургская митрополия. Члены Синода постановили назначить епископа Калачинского и Муромцевского Петра главой Оренбургской митрополии. Оренбургская епархия — все новости по теме на сайте издания ОРЕНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ.
Патриарх Кирилл освятит оренбургский Введенский храм
ОРЕНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ. Также Синод постановил включить Оренбургскую епархию в состав Оренбургской митрополии (журнал № 132). Делегация из Оренбургской области во главе с губернатором Денисом Паслером посетит церемонию прощания с митрополитом Оренбургским и Саракташским Вениамином. Затем участники почтили память митрополита Вениамина, управлявшего Оренбургской епархией с 2015 по 2023 год. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Орской епархии протоиерей Сергий Баранов, секретарь Оренбургской епархии иерей Вадим Татусь и собор духовенства Орской епархии. Епархия Оренбург. Оренбургская митрополия.
Епископ оренбургский
Но те маловеры, которые сомневаются в воскресении мертвых, должны открыть Священное Писание и убедиться, что действительно настанет общее Воскресение и по Всемогущему Слову Творца, все воскреснут со своими телесами. И вот это уверение общего Воскресения сегодня мы воспоминаем для того, чтобы укрепить нашу веру. Потому что наступают дни Страстной седмицы, когда Господь будет идти на страдания. И когда даже вера апостолов поколебалась, когда Спасителя схватили, когда Его казнили, то многие из них, если даже клялись в верности, как Петр: Господи! Петр, конечно, считал, что не может такого быть, но случилось. И дай Бог, чтобы вера, и в нас живущая, подкрепилась сегодняшним праздником. И завтра Вход Господень в Иерусалим, мы будем прославлять Господа, когда Он входит в Иерусалим, и также, вместе с теми гражданами Иерусалима, мы будем стоять со свечами и ветвями вербы, и вопиять: Осанна в вышних, благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Да дарует Господь в эти дни вести себя так, чтобы проявить любовь ко Господу и потом унаследовать то Царство, которое Он уготовил для всех любящих Его. На богослужении были вознесены особые прошения и молитвы о святой Руси, о завершении строительства Свято-Троицкого кафедрального собора, а также специальная молитва о помощи и утешении всех пострадавших от наводнений в Оренбургской области.
Пресс-служба Бузулукской епархии.
Сказав это, Он воззвал громким голосом: Лазарь! И воскресил Четверодневного Лазаря, то есть мертвеца, который четыре дня был во гробе и смердел, в пещере, запечатанной камнем. Все уже в нем разлагалось. Но Господь воскресил его, и он вышел живым и здравым. Это событие поразило всех, кто был там рядом, люди уверовали. Уже не осталось неверующих, кроме тех палачей, которые готовились распять Спасителя.
Все уверовали, что действительно это есть Сын Божий, пришедший в мир. Те чудеса, что Господь совершал ранее, привлекали к Спасителю множество народа. По несколько тысяч человек шествовали за Ним, видя эти знамения и чудеса. Но теперь, когда увидели воскрешение смердящего мертвеца, которого уже похоронили, и это не какой-нибудь летаргический сон, он был похоронен, четыре дня находился во гробе и смердел от того разложения, которое естественно с каждым трупом происходит, но одним всемогущим словом воскресил его Господь.
Этот ритуал включает в себя водоосвящение и окропление святой водой храма и его прилегающих построек. Во время молебна, проводимого посреди храма, в честь события или лица, посвященного этому храму в данном случае, Введения во храм Пресвятой Богородицы , читаются соответствующие молитвы. Затем производится окропление святой водой престола, алтаря с иконостасом и всего храма.
К Евангелию — через «Мастера и Маргариту» — Теперь вы уже безропотно идете путем, по которому ведет Господь? Недаром духовник мамы с самого начала рекомендовал для меня поступление в семинарию. Есть же поговорка: «Умный по судьбе идет сам, а дурака она тащит». С тех пор я стал более сговорчивым — и когда в священники меня владыка направлял, и когда в епископы пригласили. Все равно, правда, упирался, но не так сильно. Благодаря молитвам родителей я знал, что вера является живительным родником, к которому надо всегда приходить. Вы спрашивали, что в детстве в церкви нравилось — в том числе и запах ладана. У меня с запахами память о многих событиях связана: уловлю знакомый аромат — сразу в голове всплывают подробности. Я и книги, которые с удовольствием читал, помню по запаху типографской краски. Например, художественную литературу? Например, жития святых. Но больше читаю в Интернете новости. В телеграм-каналах постоянно слежу за событиями на фронте. Это как раньше — не стоило верить всему, что на заборах написано. И в Интернете не нужно все воспринимать всерьез. Кто-то там выплескивает зло, в котором живет. Приходится через это пробиваться, поскольку информация нужна. Наверное, в глубоком детстве? Этот роман Булгакова тогда распространялся самиздатом, в нашем общежитии передавался из рук в руки, и некоторые моменты меня в нем смутили. До того я в Евангелие подробно не вникал, а тут поехал домой, взял у мамы томик и прочитал уже осознанно. Эта книга со слипшимися от воска и лампадного масла страницами и сейчас у меня хранится. Сам подход неправильный — нечистая сила как бы исполняет добрую, нужную роль. И Воланд в беседе с Иешуа, олицетворяющем Иисуса Христа, заявляет, будто не бывает света без тени. Если бы в мире сосуществовали два начала, светлое и темное, то, которое сильнее, со временем победило бы. А если они равны, нет никакого движения. Это дуализм, философский и религиозный. На самом деле сила одна и это — любовь, в ней Господь творит мир и нас направляет. Рай там, где дети — Но свет можно оценить, лишь когда видел тень! Они находятся только в свете. А когда мы, взрослые, им приносим и показываем черноту, то понимают, что были счастливы, но уже перестают быть таковыми. Я эту фразу знал: будьте как дети, не возбраняйте им приходить ко Мне. Однако впервые ее прочувствовал здесь, в Оренбурге, на архиерейской рождественской елке в ДК «Газовик». Там выступали воспитанники епархиальной православной гимназии, зал был полон и других детей — радостных, веселых и настолько открытых! Когда они начали танцевать, я подумал: вот если бы мы, взрослые, исчезли и ребятишки одни остались, наверное, тут бы сразу наступил рай! В мафию попадали, наркотики продавали, девочек вечерами на машинах увозили. Одна постоянно просила меня за нее помолиться — чтобы плохое не снилось. Дома она в атмосфере постоянных пьянок росла, и, кажется, маму на ее глазах убили. И тем не менее тягу к вере, к добру эти дети сохраняли, в воскресную школу на занятия сами приходили, а их любимым таинством была исповедь. Выстраивались в очередь, держа в руках листочки со списками своих грехов. Я зачитывал эти листочки, потом рвал, и хмурые лица сразу начинали светиться радостью.