Местные также поговаривают, что памирцы являются потомками Александра Великого, который отправлялся в труднодоступные горные долины Памира в IV веке до н. э. Представители данных народов действительно имеют поразительно европейские черты для людей. Статья сможет разъяснить, кто такие памирцы, и почему их принято считать отдельным этносом. КТО такие ПАМИРЦЫ, и ЧЕМ отличаются от ТАДЖИКОВ? @okasca_history. Сегодня говорим о Памире и его свободолюбивых жителях.
Кто такие ПАМИРСКИЕ ТАДЖИКИ?! Происхождение НАРОДА! 📹 11 видео
Еще и фильмы транслируют, в которых обвинительная риторика, что не может не раздражать народ. Другие структуры не создают напряженности и не нагнетают обстановку. С местным хукуматом администрацией. По теме Отсутствие интернета лишило памирских школьников возможности поступления в вузы РФ Митинг в Хороге начался после того, как сотрудники правоохранительных органов утром 25 ноября застрелили 29-летнего Гулбиддина Зиёбекова при попытке задержания. Мужчину обвиняли во взятии в заложники и избиении помощника районного прокурора.
Несколько тысяч человек вышли на центральную площадь Хорога с требованием расследования гибели Зиёбекова. В столкновениях местного населения с силовиками были ранены, по последним данным, 15 гражданских лиц и 12 сотрудников правоохранительных органов. Местные жители сообщили о троих убитых Зиёбеков в их числе.
Выходцы из данного региона зачастую обозначают свое исключительно региональное происхождение, не связывая себя с таджикским государством, что обусловлено историческим контекстом, а также некоторыми другими особенностями. Чоршанбе Чоршанбиев В свою очередь, таджикское государство осуществляет политику в том направлении, чтобы искоренить регионализацию и привить для всего населения единство в национальной идентификации. В просторах интернета мы как раз-таки можем найти не единичные высказывания Чоршанбе, которые являются проявлением его регионального эго, что конечно будет идти в разрез интересам правительства: «…Таджика в зеркале увидишь…», «… я — памирец с большой буквы…». Следующим хотелось бы отметить его интервью Youtube-каналу Iron King, где он в своей речи обвинял русских в нацизме: «…Не нравится мне тут. Самое худшее в русских? То, что они нацисты».
Такое заявление также может идти в противоречие, как интересам российского государства, так и интересам таджикского государства, как государства имеющего дружеские отношения с Россией. Также не может не привлекать внимание со стороны правительства его образ жизни: роль треш-токера, лихача и в целом человека, который, по мнению правительства, не соответствует каким-то нормам и стандартам. И что в действительности послужило основанием для привлечения Чоршанбе к уголовной ответственности не известно, может быть что-то из вышесказанного, может все это вместе взятое, может быть что-то иное, о чем мы не можем знать. Но во всей этой истории ясно одно, что дело имеет политическую конъюнктуру, которая сводится к интересам правительства. Чоршанбе Чоршанбиев Действительно, преступления по статье 307 УК РТ являются тяжкими, и наказание деяний за публичные призывы к насильственному изменению конституционного строя Республики Таджикистан с использованием сети интернет в виде лишения свободы сроком от 8 до 15 лет видится обоснованным. Однако, здесь видится важным объективно исследовать причины и факторы, способствующие совершению такого рода тяжких преступлений. Установить действительный состав преступления в строгом соответствии самого деяния. Чоршанбе Чоршанбиев В случае Чоршанбе, мы видим, что некоторые его отдельно взятые действия противоречат интересам таджикского правительства, следовательно, нельзя не отметить государственный интерес в данном деле. Однако та форма, в которой государство привлекло его к ответственности вызывает вопрос, поскольку обществу до сих пор непонятно какие именно действия Чоршанбе были взяты в основу их квалификации по статье 307 УК РТ.
Относительно перспектив условно-досрочного освобождения Чоршанбе можно сказать, что УК Республики Таджикистан предусматривает такую возможность, но при соблюдении некоторых условий. Поскольку деяние, за которое Чоршанбе был приговорён к лишению свободы, относится к категории тяжких преступлений, то для условно-досрочного освобождения необходимо, чтобы Чоршанбе отбыл не менее двух третей срока наказания, которое было назначено ему, а также, во время отбытия наказания Чоршанбе должен характеризоваться положительно. Однако, мы все должны понимать, что решение об условно-досрочном освобождении является прерогативой государства в лице его органов», — сказал юрист.
Учитывая принадлежность жителей Бадахшана к европеоидной расе, некоторые исследователи склонны полагать, что памирцы — потомки древних ариев, оставшиеся в горах во время индоевропейской миграции и впоследствии смешавшиеся с местным населением.
Впрочем, каких-либо исторических доказательств этой теории нет. По мнению большинства специалистов, несколько восточно-иранских племен перебрались на Памир отдельно друг от друга и в разное время. Интересно, что их ближайшими родственниками были легендарные скифы — древний этнос, создавший в VII-IV веках до нашей эры огромную империю, простиравшуюся от Крыма до Южной Сибири. Происхождение памирцев ученые связывают с несколькими волнами миграций кочевого племени саков, которые начали заселять высокогорье в VII-VI веках до нашей эры.
Тогда предки ваханцев переселились из Алайской долины, которая расположена восточнее Бадахшана. А будущие ишкашимцы перебрались на высокогорье с юго-запада. Мунджанцев после лингвистического исследования их языка ученые считают остатками бактрийской общности, уцелевшими в отдаленных районах. Следующая волна миграции саков породила северных памирцев, которые перекочевали в Бадахшан с запада по реке Пяндж, распавшись впоследствии на шугнанцев, рушанцев, язгулямцев и ванджцев.
А еще позже предки сарыкольцев перебрались на свои нынешние территории, входящие в настоящее время в состав китайской провинции Синьцзян. Все эти миграционные волны завершились к началу нашей эры. Благодаря богатым залежам рубина и лазурита обитателей высокогорья регулярно посещали купцы, которые обменивали на драгоценные камни предметы обихода, домашнюю утварь, а также ножи и топоры, другие инструменты. Еще во II веке до нашей эры через долину реки Пяндж шли караваны из Китая по Великому шелковому пути.
На протяжении всей истории Памира этот край пытались завоевать разные тюркоязычные племена, китайцы, арабы, монголы, а также династии Сасанидов и Тимуридов. Но никто из них не остался на высокогорье, чтобы править горсткой племен. Поэтому даже номинально завоеванные памирцы долгое время продолжали жить спокойно, как и привыкли. В 1895 году была официально установлена граница между Афганистаном, который находился под протекторатом англичан, и Бухарским эмиратом, пользовавшимся поддержкой русских.
Две империи разделили сферы влияния по реке Пяндж, причем Ваханский коридор отошел к Афганистану. Впоследствии там же была установлена граница СССР. Ни в Москве, ни в Лондоне никого не волновала судьба памирских народов , которые оказались буквально отрезанными друг от друга. Сейчас высокогорье поделено между Таджикистаном, Китаем, Афганистаном и Пакистаном.
Языки памирских народов последовательно вытесняются, а их будущее остается неопределенным. Обычаи и нравы Памирцы всегда жили довольно изолированно. Суровая природа высокогорья, которое располагается между 2 и 7 тысячами метров над уровнем моря, оказала существенное влияние на их быт и нравы. Каждый элемент дома здесь имеет символическое значение.
Опорой жилища памирцев служат пять столбов, названных в честь мусульманских святых: Мухаммед, Фатима, Али, Хусейн и Хасан. Они разграничивают мужскую и женскую спальни, а также кухню, гостиную и молитвенную зону. А четырехступенчатый свод традиционного жилища символизирует природные стихии: огонь, землю, воду и воздух. Раньше памирцы жили большими патриархальными семьями, все родственники вели совместное хозяйство, беспрекословно подчиняясь старейшине.
Но впоследствии на смену таким мини-общинам пришли обычные моногамные семьи. Причем, у памирцев встречаются браки между двоюродными братьями и сестрами, что часто обусловлено нежеланием выплачивать крупный калым за невесту из другого рода. Несмотря на то, что ислам существенно повлиял на положение женщин, браки у памирцев матрилокальные. То есть, после свадьбы молодые поселяются в доме родителей невесты.
Традиционными занятиями этих людей являются земледелие и животноводство. На высокогорье разводят коров, овец, коз, лошадей и ослов. Памирцы много веков занимались обработкой шерсти, ткачеством, гончарным делом, изготовлением ювелирных украшений. Среди них всегда было много умелых охотников.
Рацион памирцев обычно состоит из пшеничных лепешек, овечьего сыра, домашней лапши, овощей и бобовых, фруктов и грецких орехов. Бедный житель высокогорья пьет чай с молоком, а богатый добавляет в пиалу еще и немного сливочного масла. Говорят на разнородных памирских языках восточноиранской группы иранской ветви индоевропейской языковой семьи. Большая часть памирцев объединены на религиозной основе исповеданием исмаилизма.
Расселение Области расселения памирцев - западный, южный и восточный Памир , смыкающийся на юге с Гиндукушем - представляют собой высокогорные узкие долины с довольно суровым климатом, практически нигде не опускающиеся ниже отметки 2 000 м над уровнем моря и окружённые крутосклонными покрытыми вечными снегами хребтами, высота которых местами подбирается к 7 000 м. Восточные склоны Памира принадлежат бассейну р. Административно вся эта территория, издавна составлявшая эклектичный, но единый ареал, оказалась поделенной между Таджикистаном , Афганистаном , Пакистаном и Китаем в результате экспансии в XIX в. Российской , Британской и Китайской империй и их сателлитов Бухарского и Афганского эмиратов.
В результате ареалы многих памирских народов оказались искусственно разделены. Этногеографическими единицами на Памире служат исторические области: Шугнан , Рушан , Ишкашим , Вахан , Мунджан , Сарыкол - в целом изначально совпадавшие со сформировавшимися в них народностями. Если в плане материальной и духовной культуры памирцы благодаря тысячелетним взаимным контактам значительно сблизились друг с другом, то изучение их языков показывает, что разные памирские народы вышли из как минимум четырёх древних восточноиранских общностей, лишь отдалённо родственных друг другу и занесённых на Памир независимо. Таджикская часть Бадахшана Горно-Бадахшанская автономная область.
К западу и северо-западу от вершины расположено Памирское фирновое плато , одно из самых протяжённых высокогорных плато в мире. Плато протянулось с востока на запад на 12 км. Ширина плато составляет 3 км. Нижняя точка плато расположена на высоте 4700 м, верхняя - на высоте 6300 м.
Памироязычные народы Классификация памирских народов обычно строится по языковому принципу. Афганская часть Бадахшана Таджикский Бадахшан Северные памирцы Шугнано-рушанцы - группа народов, населяющих смежные долины, говорящая на близкородственных языках-диалектах , что позволяет им при общении сносно понимать друг друга; часто в качестве междолинного шугнано-рушанского языка используется шугнанский. Шугнанцы - Шугнан тадж. Пяндж в районе Хорога , долины его правых притоков Гунт , Шахдара , Баджув.
Ведущий этнос Памира, численностью ок. Рушанцы - Рушан тадж. Общая численность - ок. В неё включаются также малочисленные смежные группы с отдельными языками и отдельным самосознанием: хуфцы - Хуф тадж.
Xuf к юго-востоку от Рушана; бартангцы - среднее и верхнее течение р. Бартанг ; рошорвцы - Рошорв тадж. Рошорв , рош. Сарыкольцы кит.
Численность ок. Западные памирцы Язгулямцы - народ, населяющий долину Язгулям на языке язгулямцев - Yuzdam в западном Памире и относящийся к европеоидной расе.
В Новом Завете Господь обещал быть со своими учениками, даже после Своего физического исчезновения. Ислам и христианство предлагают памирцам руководство и помощь в их жизненных проблемах. Верующие исповедуют свою веру, стремясь быть благочестивыми и справедливыми в общении с другими. Они находят в своих священных текстах наставления и примеры, по которым они ориентируются в своей повседневной жизни.
Верующие обращаются к своим религиозным лидерам, чтобы получить совет и помощь в решении своих личных проблем. Раздел 2. Мусульмане в памирской культуре: история и особенности Мусульмане в памирской культуре имеют долгую историю, которая началась еще в VII веке, когда ислам проник на территорию современного Таджикистана. С тех пор ислам стал неотъемлемой частью жизни памирцев и оказал значительное влияние на их обычаи, традиции и мировоззрение. Одной из особенностей мусульманской памирской культуры является глубокое уважение к религиозным традициям и достижениям исламской науки. Для памирцев ислам не просто религия, но и источник знаний и мудрости, который указывает путь к духовному и моральному совершенству.
Мусульмане Памира стремятся следовать Корану и сунне Пророка Мухаммада мир ему , осознавая, что эти источники содержат руководства для всех сфер жизни. Как сказано в Коране: «Это благословенное писание, которое разверзло прах и живых созданий. Оно вдохновляет, просвещает и направляет всех подлинных верующих» Коран 25:1. Мусульмане Памира также придают большое значение семейным ценностям и воспитанию детей в соответствии с исламскими принципами. Они стремятся создать гармоничные семьи, основанные на любви, уважении и доверии, и воспитывают своих детей в традиционных исламских ценностях. В заключение, мусульмане Памира представляют не только религиозное сообщество, но и носители целой исторической и культурной традиции.
Ислам для них является источником вдохновения и моральных принципов, которые помогают им жить справедливо, мирно и счастливо в своей семье и обществе. Раздел 3. Христиане в памирской культуре: история и особенности Христиане имеют долгую историю в памирской культуре, которая началась еще в ранние времена. Их община развивалась параллельно с другими религиозными сообществами в регионе.
Кто такие ПАМИРЦЫ?
не таджики: у них другой язык, другая религия и другие обычаи. По словам блогера, он — памирец, представитель иранского народа, населяющего высокогорные области Таджикистана. Ситуация на Памире глазами польской журналистки. Более того, не только племена Таджикистана (как те же памирцы), но и ряд афганских народностей причисляет себя к этносам Памира.
Введён запрет на традиции памирского народа
Местные также поговаривают, что памирцы являются потомками Александра Великого, который отправлялся в труднодоступные горные долины Памира в IV веке до н. э. Представители данных народов действительно имеют поразительно европейские черты для людей. 1: Почему Таджикистан Убивает Памирцев Вся Правда 20 08 22 Новости Памир. Обращение, выложенное на портале Pamir Daily News вечером 19 декабря, зачитал Фаромуз Иргашев, руководитель группы переговорщиков от участников митинга 25-28 ноября (так называемой группы-44). Pamir Daily News обратилось к специалистам из памирской диаспоры, чтобы они разъяснили вопрос этнической и национальной принадлежности памирцев. загадка Средней Азии.
Кто такой Мухаммад Розик из Рушана и почему о нем помнят вот уже 140 лет
Главная» Новости» Чоршанбе чоршанбиев последние новости. По словам блогера, он – памирец, представитель иранского народа, населяющего высокогорные области Таджикистана. Памирцы проживают в высокогорной области Бадахшан, которая разделена между четырьмя государствами: Таджикистана, Афганистана, Пакистана, Китая. Распространение исмаилизма связано с пребыванием на Памире Насира Хусрава (1004–88), скрывавшегося от преследований в Шугнане. потомки ариев Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков.
Содержание
- Памирцы: самый загадочный народ СССР
- Как выбивали афганцев из Восточного Памира
- Кто такой боец ММА Чоршанбе Чоршанбиев, задержанный за игру в шашечки на дороге
- Памирцы | это... Что такое Памирцы?
Таджикистан. Религия памирцев — шиизм-исмаилизм.
В этом материале мы расскажем, кто такой Чоршанбиев и за что его посадили в тюрьму. Ученые доказали, что эти народы относятся к нескольким древним восточно-иранским общностям, которые когда-то попали на Памир отдельно друг от друга, но однозначного ответа на вопрос о происхождении памирцев так и нет. Бадахшон Памир Badakhshon Pamir #новости #интересно #памирцы #чоршанбечоршанбиев #таджикистан #мирПодробнее. группа народов, населяющая области Западного Памира (Горный Бадахшан), разделённого между Таджикистаном, Пакистаном, Китаем (юго-запад Синьцзян-Уйгурского автономного района), Афганистаном. Чоршанбе против Артура Шапиева В августе 2020 у памирца состоялся бой с Михаилом Сивым Долгополовым, который он эпично проиграл.
Кто такие ПАМИРЦЫ?
Когда на Памире в дом приходит гость, ему на плечо кладут джурабы, что означает радость встречи и заботу. Их дарят на праздники и значимые события в жизни. В приданом невесты джурабы есть обязательно. Обычаи и нравы Каждый элемент памирского дома имеет символическое значение. Опорой жилища служат пять столбов, названных в честь мусульманских святых: Мухаммед, Фатима, Али, Хусейн и Хасан.
Они разграничивают мужскую и женскую спальни, а также кухню, гостиную и молитвенную зону. А четырехступенчатый свод жилища символизирует природные стихии: огонь, землю, воду и воздух. Раньше памирцы жили большими патриархальными семьями, все родственники вели совместное хозяйство, беспрекословно подчиняясь старейшине. Но впоследствии на смену таким мини-общинам пришли обычные моногамные семьи.
Интересны свадебные традиции памирцев. Свадьба состоит из нескольких обрядов. Один из них — «пицпатчид» — церемония открытия лица невесты. Невесте закрывают лицо несколькими платками: от семи и больше.
Когда она приходит в дом жениха с закрытым лицом, платок ей поднимает близкий друг жениха с помощью веточки от плодового дерева и лука без стрелы. Лук в обряде является предметом, который отгоняет злых духов и недругов, а веточка — это символ плодородия. Поднимая платок, друг жениха произносит: «Три отца, три матери, три ребенка».
Там была 101 тысяча подписчиков. Более всего меня интересует кто этому мажору из Таджикистана лайки ставит??? Оцените статью 1 оценка, среднее 5 из 5 Поделиться в ВКонтакте Андрей Димираки, эксперт и автор статей zensovet.
Пишет более 15 лет. Одесса, Харьков 25 мая, последние новости на сегодня из Одесской, Харьковской областей 25.
Согласно преданию, он родился в семье небогатых дехкан в городе Кубадиян на территории Таджикистана. В юности изучал различные науки, особенно интересовался вопросами религии и философии. Много путешествуя, Насир-и Хосров побывал в Египте, где встретился с руководителями исмаилитской секты. Эта поездка сделала его ревностным исмаилитом. Странствуя по городам Персии, он вел пропаганду исмаилитских идей, за что подвергся преследованиям и был вынужден скрываться. После долгих скитаний бежал в долину Юмган на Памире в настоящее время территория афганского Шугнана.
Именно здесь он написал большинство своих исмаилитских произведений, таких, как "Провиант путников", "Лик веры", "Гармония двух мудростей", поэмы "Рушан-и намэ" "Книга света" , "Саадат-и намэ" "Книга счастья". Среди жителей Юмгана Насир-и Хосров вел активную пропаганду исмаилизма и к концу своей жизни занял положение правителя этой местности, пользуясь большим авторитетом у местного населения. С его именем и по сей день на Памире связано много народных преданий и легенд. Мазары афганского Бадахшана. Фото Н. Емельяновой Тысячелетия горной замкнутости сказались на мировоззрении жителей. Памирцы равнозначно чтут как традиции ислама, так и свои старые исконные верования и обычаи, которые у равнинных таджиков почти исчезли. Вплоть до наших дней здесь сохранились отголоски язычества и зороастризма. Своих предков они называют "оташ-е параст", то есть почитатели огня, огнепоклонники.
И поныне в горных кишлаках рассказывают легенды о священнослужителях чистейшей из стихий - огня - всемогущих мудрых мугах и упоминают имя Заратустры. По представлениям горных таджиков, во главе всего видимого и невидимого мира стоит Худо-Парвардигор Бог-Создатель. Смертным не дано знать, кто он и откуда появился. Его жилище — небо, но Худо часто сходит на землю и следит за людскими поступками: за там, как они обращаются с детьми и домашними животными. Отсюда - трепетное отношение памирцев к детям. В сложных горных условиях, фактически лишенный всех благ цивилизации, самое лучшее горец прибережёт ребенку. Детей здесь не бьют и всячески балуют - ведь по преданию это Худо дает младенцу жизнь, ум и дыхание и, когда тот находится еще в утробе матери, посылает к нему ангела, который питает его до появления на свет. Всю жизнь человека сопровождают добрые духи-фириштя, оберегая его от злых духов-дэвов. И таджик молит Худо - повелителя двух миров, доброго и злого, чтобы тот спас его от зла и дал бы ему покровителем доброго духа.
Бумага эта зашивается в кожу в форме равнобедренного треугольника и носится на правой руке или на правом боку. Близкими к фириштя в представлениях горцев являются пари - покровители семейного очага, невидимые охранители стад и пастухов. Пари доброжелательны к людям, и если человек ведет добродетельную жизнь, то они тайно покровительствуют ему, приносят счастье и удачу во всем. Важное место в духовной иерархии памирских исмаилитов занимают пиры - руководители паствы. Пир наставляет подопечных в духовной, семейной и гражданской жизни.
Итак Александр Великий покорил Памир, вернее, государство Бактр, древнюю родину памирцев. Он наслушавшийся Аристотеля и начитавшийся Гомера, видел в себе просвещающий смысл и даже имел из-за этого сложности со свои генералитетом.
Его невеста не была похоже ни на одну женщину, виденную прежде, разве что своим неукротимым духом, на мать Александара. Она вовсе не собиралась смотреть на Александра как на божество. Хотя так делали все вокруг и друзья и враги. Полтора года Александр со своим войском провёл на Памире. До настоящего времени памирцы, со всем основанием утверждают, что они - потомки двух великих Александра и Авицены. Уже давно, у одного таджикского автора я прочитал слова таджика, обращенные к безжалостному памирцу - твои глаза чисты как небо, а душа черна как Ад. Примерно так можно обрисовать отношения таджиков и памирцев.
И сейчас множество памирцев носит в своих глазах доказательство своего благородного происхождения. Среди памирцев много людей с глазами этакого крайнезападнославянского голубого цвета.
Введён запрет на традиции памирского народа
Их разделяют на северных и южных. К северным относятся: шугнанцы, рушанцы, язгулямцы и сарыкольцы, а к южным: ишкашимцы, сангличцы, ваханцы и муджанцы. Внешне памирцы больше похожи на европейцев, чем на азиатов. Все путешественники, побывавшие на Памире, отмечали, что у них серые или голубые глаза и светлые волосы. Происхождение говорящих на разнородных восточноиранских языках памирцев связывается с экспансией кочевых саков, проходившей, по всей вероятности, несколькими волнами, разными путями, и участвовали в заселении Памира разные ираноязычные общности, выделившиеся ещё за пределами региона. Одна из них — праваханцы, была изначально близка к сакам Хотана и Кашгара и проникла в Вахан, по всей видимости, с востока — из Алайской долины. В историческое время этим же путём на Памир пришли киргизы. Приблизительные сроки начала иранизации края по языковым данным и археологическим раскопкам сакских могильников — VII—VI вв.
Каждый цвет обозначает свое. Например, желтый — символ света, солнца, красный — счастья. Когда на Памире в дом приходит гость, ему на плечо кладут джурабы, что означает радость встречи и заботу. Их дарят на праздники и значимые события в жизни. В приданом невесты джурабы есть обязательно. Обычаи и нравы Каждый элемент памирскогодома имеет символическое значение. Опорой жилища служат пять столбов, названных в честь мусульманских святых: Мухаммед, Фатима, Али, Хусейн и Хасан. Они разграничивают мужскую и женскую спальни, а также кухню, гостиную и молитвенную зону. А четырехступенчатый свод жилища символизирует природные стихии: огонь, землю, воду и воздух. Раньше памирцы жили большими патриархальными семьями, все родственники вели совместное хозяйство, беспрекословно подчиняясь старейшине. Но впоследствии на смену таким мини-общинам пришли обычные моногамные семьи. Интересны свадебные традициипамирцев. Свадьба состоит из нескольких обрядов. Один из них — «пицпатчид» — церемония открытия лица невесты. Невесте закрывают лицо несколькими платками: от семи и больше. Когда онаприходит в дом жениха с закрытым лицом, платок ей поднимает близкий друг жениха с помощью веточки от плодового дерева и лука без стрелы.
История этого этноса насчитывает более двух тысячелетий. Учитывая принадлежность жителей Бадахшана к европеоидной расе, некоторые исследователи склонны полагать, что памирцы — потомки древних ариев, оставшиеся в горах во время индоевропейской миграции и впоследствии смешавшиеся с местным населением. Впрочем, каких-либо исторических доказательств этой теории нет. По мнению большинства специалистов, несколько восточно-иранских племен перебрались на Памир отдельно друг от друга и в разное время. Интересно, что их ближайшими родственниками были легендарные скифы — древний этнос, создавший в VII-IV веках до нашей эры огромную империю, простиравшуюся от Крыма до Южной Сибири. Происхождение памирцев ученые связывают с несколькими волнами миграций кочевого племени саков, которые начали заселять высокогорье в VII-VI веках до нашей эры. Тогда предки ваханцев переселились из Алайской долины, которая расположена восточнее Бадахшана. А будущие ишкашимцы перебрались на высокогорье с юго-запада. Мунджанцев после лингвистического исследования их языка ученые считают остатками бактрийской общности, уцелевшими в отдаленных районах. Следующая волна миграции саков породила северных памирцев, которые перекочевали в Бадахшан с запада по реке Пяндж, распавшись впоследствии на шугнанцев, рушанцев, язгулямцев и ванджцев. А еще позже предки сарыкольцев перебрались на свои нынешние территории, входящие в настоящее время в состав китайской провинции Синьцзян. Все эти миграционные волны завершились к началу нашей эры. Благодаря богатым залежам рубина и лазурита обитателей высокогорья регулярно посещали купцы, которые обменивали на драгоценные камни предметы обихода, домашнюю утварь, а также ножи и топоры, другие инструменты. Еще во II веке до нашей эры через долину реки Пяндж шли караваны из Китая по Великому шелковому пути. На протяжении всей истории Памира этот край пытались завоевать разные тюркоязычные племена, китайцы, арабы, монголы, а также династии Сасанидов и Тимуридов. Но никто из них не остался на высокогорье, чтобы править горсткой племен. Поэтому даже номинально завоеванные памирцы долгое время продолжали жить спокойно, как и привыкли. В 1895 году была официально установлена граница между Афганистаном, который находился под протекторатом англичан, и Бухарским эмиратом, пользовавшимся поддержкой русских. Две империи разделили сферы влияния по реке Пяндж, причем Ваханский коридор отошел к Афганистану. Впоследствии там же была установлена граница СССР. Ни в Москве, ни в Лондоне никого не волновала судьба памирских народов, которые оказались буквально отрезанными друг от друга. Сейчас высокогорье поделено между Таджикистаном, Китаем, Афганистаном и Пакистаном.
Хотя облик нынешнего имама исмаилитов довольно современен. Ага-Хан IV — Керим, родился в 1936 г. Раннее детсво он провел в Кении, затем в течение девяти лет учился в престижной школе в Швейцарии, а в 1959 г. Но более значительное событие в его жизни произошло двумя годами раньше — в 1957 г. В течение многих лет представители семьи Ага-Ханов играли существенную роль в международной поитике. Активно действует созданная 35 лет назад Организация Ага-хана по развитию, занимающаяся вопросами здравоохранения, образования, экономического развития и культуры. Гуманитарная программа финансируется многими правительственными организациями, в том числе тремя государственными агентствами США - Госдепартаментом, Агентством международного развития, Департаментом сельского хозяйства; Канадским департаментом иностранных дел; Европейским сообществом; правительствами Нидерландов и Швейцарии, многими негосударственными организациями. Для установления деловых контактов Ага-хан IV побывал с визитами во многих странах мира, в том числе и в России. Сюда он прибыл в январе 1995 г. Имам исмаилитов встретился в Москве со многими политическими деятелями, премьер-министром В. По мнению представителей этой Организации, связи России с Таджикистаном играли и будут играть значительную роль в жизни населения республики, в том числе и исмаилитов Горно-Бадахшанской автономной области. В Средней Азии Организация работает уже десятый год. Первоначально ее усилия были направлены на развитие культуры: с 1986 г. Самарканда Узбекской ССР. С 1992 г. Как известно, в ходе гражданской войны эта горная область с населением 215 тыс. Не имея своей промышленной структуры, памирцы оказались на грани вымирания. Эвакуация больных из Бадахшана. Фото С. В декабре 1992 г. Фонд представил властям ГБАО программу социально-экономического развития региона, в разработке которой участвовали эксперты нескольких западноевропейских стран. Для реализации программы, рассчитанной на три года, Фонд выделил 15 млн. С этими республиками заключались соглашения о поставках продуктов питания, мыла, топлива. Непосредственная доставка осуществлялась Департаментом сельского хозяйства США. В мае 1995 г. Первую встречу-дидор со своими последователями он провел недалеко от Хорога, на берегу Пянджа. Имам призвал исмаилитов Памира сложить оружие и начать активно сотрудничать с официальными властями. Для того чтобы дать возможность исмаилитам Афганистана встретиться со своим духовным наставником, российские пограничники приоткрыли на несколько дней границу. На дидор собралось около 80 тыс.