Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии Алексей Ильич Осипов отвечает частозадаваемые на вопросы. профессор Московской духовной академии, богослов, заслуженный человек. Самый известный профессор Московской Духовной Академии, человек чье слово одним открывает Бога, других заставляет волноваться и полемизировать – удивительный Алексей Ильич Осипов. профессор Московской духовной академии, богослов, заслуженный человек.
ПРОФЕССОР ОСИПОВ
Это чрезвычайно важно. В день причастия надо всячески избегать суеты и всяких развлечений. Писание ведь говорит очень строго: «Проклят всяк, кто творит дело Божие с небрежением». Причастившись, но ведя себя по-язычески, мы этим самым страшно наказываем самих себя. Причащаться нужно, по словам Феофана Затворника, «в месяц однажды или два раза, хотя ничего нельзя сказать неодобрительного, если кто-то может чаще». Детей лучше всего причащать, когда сами готовы причаститься, потому что нельзя относиться к этому таинству формально и чистого ребенка в свой грязный омут тут же опускать. Это поразительно — каждое воскресенье, каждый праздник детей у нас причащают, потом смотришь: а где же они? Немножко подросли и уж никого не найдешь в храме. Спасибо большое, это очень хороший вопрос. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Надо начать учиться молиться».
Да я всю жизнь молюсь, особенно, когда гром грянет. Мы настолько уже привыкли, простите мне это слово, «болтать» молитвы, что уже просто невозможно. Попробуйте прийти к своему начальству и попробовать так обращаться, как мы вычитываем молитвы. Так что же делать? Святитель говорит: «Молитвой называется только то, что произносится с вниманием, благоговением и покаянием. Без этого нет молитвы, а только пустословие и оскорбление Бога. Я как-то пошутил, что в месте молитвослова, где стоит: «Господи, помилуй! Чтобы держать свое внимание, чтобы оно не улетело, произнеся вот эти пять слов, требуется «аскео» или тренировка. В мирском языке аскет — это спортсмен.
Только спортсмен занимается телом, а аскет куда более важным делом — своей душой. Положить себе за правило — тренировать внимание в молитве. Когда производится монашеский постриг, то специально вручаются четки, и не только как символ, как знак того, что без молитвы нет религии, а как инструмент, с помощью которого ты отныне должен все свое внимание обратить на молитву Иисусову, завещанную святыми отцами. Вся суть религии — в молитве. Но не в вычитывании ее, а в молитве. Апостол пишет: «Лучше пять слов умом, нежели тьму это десять тысяч языком. Приучить себя к этому и научимся, потому что Господь обязательно поможет. Почему женщина должна, входя в церковь, надевать платок? Многие молодые женщины воспринимают это как дискриминацию, а слова апостола Павла об этом у них вызывают отторжение.
Это что же мы, за протестантами пойдем, у которых только — Писание? Помню, сидим как-то мы с ними, православная делегация, идет диалог, обсуждение, в частности, обсуждается тема «гомиков». Встает один немец, лютеранин, и говорит: «А вот наша церковь совершает такие богослужения…» Мы говорим: «Ой как интересно, а вы не читали о Содоме и Гоморре? У вас какое священное Писание? Писание открывается только тому, кто сам становится сопричастником духа Божьего, Автора Священного Писания. Поэтому критерием правильного понимания Писания являются учения святых отцов. И фундамент нашей веры состоит в учении святых отцов, а не в домыслах богословов. Наш фундамент — это святоотеческое учение. Народ это давно уже понял, и если человек начинает сам все толковать в Библии без обращения к авторитетным мнениям святых отцов — все пропало.
Смирение — вот главная христианская добродетель, без которой ничего нет. По крайней мере любви — уж точно нет. У мусульман, к примеру, нельзя войти обутым в мечеть. У евреев хоть носовой платок, а надо на макушку положить, иначе невозможно войти к их святыням. Всюду каждая религия утверждает одну великую истину, о которой говорил еще Цицерон: «Нет религии там, где нет благоговения». А благоговение выражается в конкретной форме поведения. Так что если все женщины будут это понимать, они с удовольствием будут надевать этот платок в храме и ходить в нем. Бог неизменен и поэтому не страдает. А как же святые и Присноблаженная Богородица, которые видят наше безумие?
Где же тут место блаженству? Любить можно по-разному. Мать, видя страдающего ребенка, страдает, только потому что любит. И выражает свою любовь через сочувствие. Пока мы еще находимся в области исторического времени, мы соединяемся друг с другом посредством сочувствия, того элемента любви, который в нас есть. Я верю, что и души усопших святых, и сама Богоматерь, видя наше положение, и духовное и внешнее, я думаю, что сопереживают. В чем состоит блаженство? В умении стяжания любви. Блажен, кто любит, страдает ли он, радуется ли он.
Пока мир находится еще в историческом бытии, никто из людей не имеет полноты блаженства. Мы называем Богоматерь Присноблаженной только относительно того состояния, в котором мы находимся и относительно того состояния, какое будет по окончании нашего земного бытия. Все относительно. Любовь не может не сострадать, не сочувствовать, и сама по себе она является величайшим благом и блаженством для человека. Что Вы думаете о ситуации на Украине?
Краткая биография: Алексей Ильич Осипов родился в 1938 году.
Окончил Московскую духовную семинарию и Московскую духовную академию. С 1965 года — преподаватель основного богословия в МДA. В 1985 году присвоена ученая степень доктора богословия.
Сохранить Добавить видео В новой программе известный православный богослов, заслуженный профессор Московской духовной академии, публицист и проповедник Алексей Ильич Осипов будет встречаться с самой разной аудиторией, чтобы обсудить темы, волнующие ищущего человека: что такое вера и что есть Бог, как быть православным, а также вопросы предназначения и самореализации. Проект призван помочь каждому телезрителю: и воцерковленному христианину, и неофиту, и человеку, далекому от Церкви — здесь нет запретных тем, наивных или неудобных вопросов.
Как за установленными и традиционно идущими церковными канонами и обрядами не забыть Христа, чтобы не вышло так, что человек всю жизнь ходит в храм, исполняет предписания, а христианином так и не стал?
Это та же проблема, которая была и во время Исуса Христа, когда иудеи свели свою религию к исполнению обрядового закона Моисея и преданий старцев. Ведь такая религия легче, нежели борьба со своими страстями и похотями. Легче совершить богослужение или отстоять его, чем внимательно, с благоговением молиться во время него, например, молитвой Исусовой. Христиане забыли, что спасение достигается искренним покаянием, а не отчётом о проделанных грехах; очищением души, а не заслугами своих подвигов и добрых дел перед Богом что догматизировано католичеством ; осознанием своей греховности и своей неспособности искоренить страсти своей силой, то есть смирением, а не исканием восторгов и благодатных переживаний, чего жаждут находящиеся на пути прелести. А если это забыто, то можно всю жизнь ходить в храм и остаться отвергнутым Самим Господом «праведником». Святые Отцы учат, что бесы не знают наших мыслей, как их знает Бог, но они понимают их из нашего внешнего поведения.
И советуют держать себя очень строго, внимать себе. Как Вы считаете, не является ли здесь главной мысль именно о самоконтроле, пребывании ума в самом себе, а не об узнавании бесами нашего настроения и мыслей? С чем, по Вашему, связан феномен «ревнителей-неофитов», когда человек, недавно пришедший в Церковь, вдруг начинает считать себя «святее Папы Римского»? С незнанием себя, своих страстей, мечтательностью, ревностью не по разуму — что-то близкое к младостарчеству. Каким образом диавол попал в рай, чтобы искусить Адама и Еву? Скорее всего, речь здесь идёт о возникшей у прародителей горделивой дьявольской мысли, что они, как боги.
А кто себя видит богом, тому Бог не нужен. Каждый год разворачивается борьба с праздником св. Вместо этого праздника предлагают отмечать день памяти Петра и Февронии как покровителей семьи. Но их житие тоже вызывает сомнения: ничего не говорится об их детях, а поведение Февронии можно рассматривать как брачный шантаж. Как Вы думаете, опасен ли праздник св. Современная жизнь и так вся наполнена «любовью», а здесь еще толчок и подсказка.
Но для пороховой бочки и искры достаточно, чтобы взорваться. И день св. Валентина действительно для многих становится такой искрой. Не вижу ничего предосудительного, если у Петра и Февронии вообще не было детей. А поведение девушки, хотевшей выйти замуж за такого человека, да и видевшей, что она понравилась князю, понятно, хотя и предосудительно. Но они действительно показали образец такой самоотверженной любви и верности, что вполне достойны считаться покровителями семьи.
Редакция сайта «Русская вера» выражает благодарность Алексею Ильичу за ответы на наши вопросы и присоединяется к многочисленным добрым отзывам в его адрес. Влияние А. Осипова для православных верующих сейчас сложно переоценить. На его лекциях многие в том числе и старообрядцы нашли путь к истинной христианской духовности. Его высказывания всегда точны, а выступления на злободневные темы интересны и понятны самой широкой аудитории. И хотя отношение Алексея Ильича к старообрядчеству скорее нейтральное, тем не менее он разделяет основные идеалы духовной жизни, которыми жило и живет старообрядчество.
Дай Бог, чтобы эти внутренние духовные и нравственные устои получали свою поддержку в лоне Русской Православной Церкви, находили отклик в сердцах верующих и стремящихся ко спасению христиан. От лица наших читателей желаем Алексею Ильичу крепкого здоровья и духовного совершенствования на многая лета! Видео Будучи сторонником славянофилов, Алексей Ильич в своих лекциях явно или косвенно высказывается о старообрядчестве.
Биография Алексея Ильича Осипова
Последние выступления Осипова Алексея Ильича 2023: новости и аналитика. Биография профессора Алексея Ильича Осипова: личная жизнь, официальный сайт. Лекции профессора Осипова Алексея Ильича 2021. свежее видео за сегодня - видео. Осипов Алексей Ильич На этой странице собраны лучшие лекции Осипова. Осипов Алексей Ильич. Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова.
В лектории «Маковец» пройдет встреча с профессором Московской духовной академии А.И. Осиповым
В то же время комиссия обращает внимание уважаемого профессора на необходимость более сбалансированного освещения указанных выше тем. Православный богослов должен стремиться к тому, чтобы излагать, прежде всего, то, «во что верили всегда, повсюду и все» св. Викентий Леринский , а при наличии разных подходов в святоотеческом предании — освещать их, по возможности, равномерно, не давая явного предпочтения одной частной точке зрения". Алексей Ильич не согласился с "Заключением", в своем ответе он указал на то, что его высказывания отчасти были искажены обвинителями, либо вырваны из контекста, и выразил сожаление, что Комиссия не приняла во внимание его аргументов и приводимых им святоотеческих высказываний. С ответом профессора А. Осипова на "Заключение" и реакцией его оппонентов на этот ответ можно ознакомиться на странице "Заочная полемика по поводу заключения СББК о богословских воззрениях проф. Владимира III ст. Сергия III ст. Даниила Московского III ст. Макария, митрополита Московского, II ст.
Перевод чинопоследований Утрени и Вечерни по служебнику Греческой Церкви 1951 года издания в сравнении с русским служебником Синодального издания. Библиотека МПДА. Основное богословие. Курс лекций для учащихся Московской духовной семинарии. Путь разума в поисках истины. Александра Невского". Православное понимание смысла жизни. Посмертная жизнь души. Игумен Никон Воробьев.
Письма о духовной жизни. Сретенский м-рь. Посмертная жизнь.
Соведущий программы — Роман Голованов.
А Иоанн Кронштадтский восклицал: «Молись Богу кровавыми слезами о общем безверии и развращении России!
Вот о чем плакали святые люди. О том, что жизнь по вере подменяем исполнением церковной формы. Отсюда и появляется язычество. Надо ли в бою подставлять другую щеку — События на Украине вообще вызывают у многих вопросы с точки зрения веры. С одной стороны — не убий, подставь другую щеку, с другой — положи душу свою… С одной — «нет ни эллина, ни иудея», с другой — молитвы за воинство своей страны. Как это совместить?
Но другие убивают, защищая других от насилия и смерти, и это добро. Само по себе лишение жизни еще ни о чем не говорит. Главное в причине такого поступка. Разве кто-нибудь из них был осужден Церковью за то, что они на войне убивали противников?! Осуждается злоба, неправедный гнев. Праведно же гневался и Сам Христос.
Что же касается молитв за своих воинов, тут надо вспомнить слова апостола Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». Вот перед нами семья, дети, друзья, соседи и дальше-дальше. О ком прежде всего обязан человек заботиться? О своей семье или обо всех по кругу? Так вот прежде всего надо заботиться о тех, с кем мы живем, кто нам поручен. Поручена семья?
Вот исполни свой долг. Если сможете при этом помочь и другим — помогите и им. Всем же помочь человек не может. Напал агрессор на твой народ — защити его, ибо в этом заключается правда и любовь. Как Христос ответил женщине, просящей за дочь: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Кажется, это звучит грубо.
Но тут указана истина: прежде должно заботиться о том, кто нам поручен, за кого мы ответственны перед совестью и Богом. А о всех мы заботиться не можем. В отношении же эллина и иудея речь идет о том, что христиане ко всем должны относиться с добром, независимо от их национальности, веры, социального положения — никому не делать и не желать зла. Но если видим, что на наш народ, наших близких и беззащитных идет агрессор, убийца, то нужно всячески бороться с противником, кем бы он ни был. Толстой, например, извратил Евангелие, призвав не противиться злу. Мы должны обязательно противиться злу.
Иначе во что превратится жизнь? Потому всегда в особом почете находились воины а не артисты , ибо они первыми отдавали свои жизни, защищая других, исполняя заповедь Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». А как можно душу, то есть жизнь, положить? Подставить грудь и все? Нет, нужно поразить тех, кто несет зло, кто хочет убить, и это все ты должен сделать, хотя бы ценой своей жизни — защитить, поражая, убивая носителей смерти твоих ближних, твоей Родины. Почему брат идёт на брата — Но вот что сейчас происходит — друг против друга воюют православные, родные по вере и крови.
Разве возможно такое?
Как человек готовится, если его приглашают на высокий прием, а если на этом приеме ему еще надо что-то говорить, — то он ой-ой, как готовится! Понятно, в каком душевном тонусе он находится. Поэтому, как минимум, за одни сутки перед причастием нужно постараться вести христианский образ жизни: делом, словами, мыслями, желаниями, отношениями с людьми. Это первое. Второе: постараться, хотя бы в это время не смотреть этот несчастный телевизор, и не смотреть этот несчастный в квадрате интернет!
Постараться не общаться, насколько это возможно, ни с кем и ни с чем. Почитать Евангелие, толкование на Евангелие, почитать святых отцов. Постараться помолиться, постоянно возвращая свою улетевшую мысль к словам молитвы, а это самое трудное. И, конечно, потребуется не только воздержание всех наших чувств, но и воздержание нашего тела, то, что называется постом. У Иоанна Лествичника в его «Лествице» Слово четырнадцатое называется: «О любезном для всех и лукавом владыке чреве». Вот хоть бы один день попридержать его, чрево.
Знаете, традиции поста ведь были разные: иногда семь дней, иногда три. В наше время — дай то Бог, чтобы человек хотя бы один день провел вот таким образом: в воздержании, понуждении себя к молитве, отчуждению от всякой суеты. Это чрезвычайно важно. В день причастия надо всячески избегать суеты и всяких развлечений. Писание ведь говорит очень строго: «Проклят всяк, кто творит дело Божие с небрежением». Причастившись, но ведя себя по-язычески, мы этим самым страшно наказываем самих себя.
Причащаться нужно, по словам Феофана Затворника, «в месяц однажды или два раза, хотя ничего нельзя сказать неодобрительного, если кто-то может чаще». Детей лучше всего причащать, когда сами готовы причаститься, потому что нельзя относиться к этому таинству формально и чистого ребенка в свой грязный омут тут же опускать. Это поразительно — каждое воскресенье, каждый праздник детей у нас причащают, потом смотришь: а где же они? Немножко подросли и уж никого не найдешь в храме. Спасибо большое, это очень хороший вопрос. Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: «Надо начать учиться молиться».
Да я всю жизнь молюсь, особенно, когда гром грянет. Мы настолько уже привыкли, простите мне это слово, «болтать» молитвы, что уже просто невозможно. Попробуйте прийти к своему начальству и попробовать так обращаться, как мы вычитываем молитвы. Так что же делать? Святитель говорит: «Молитвой называется только то, что произносится с вниманием, благоговением и покаянием. Без этого нет молитвы, а только пустословие и оскорбление Бога.
Я как-то пошутил, что в месте молитвослова, где стоит: «Господи, помилуй! Чтобы держать свое внимание, чтобы оно не улетело, произнеся вот эти пять слов, требуется «аскео» или тренировка. В мирском языке аскет — это спортсмен. Только спортсмен занимается телом, а аскет куда более важным делом — своей душой. Положить себе за правило — тренировать внимание в молитве. Когда производится монашеский постриг, то специально вручаются четки, и не только как символ, как знак того, что без молитвы нет религии, а как инструмент, с помощью которого ты отныне должен все свое внимание обратить на молитву Иисусову, завещанную святыми отцами.
Вся суть религии — в молитве. Но не в вычитывании ее, а в молитве. Апостол пишет: «Лучше пять слов умом, нежели тьму это десять тысяч языком. Приучить себя к этому и научимся, потому что Господь обязательно поможет. Почему женщина должна, входя в церковь, надевать платок? Многие молодые женщины воспринимают это как дискриминацию, а слова апостола Павла об этом у них вызывают отторжение.
Это что же мы, за протестантами пойдем, у которых только — Писание? Помню, сидим как-то мы с ними, православная делегация, идет диалог, обсуждение, в частности, обсуждается тема «гомиков». Встает один немец, лютеранин, и говорит: «А вот наша церковь совершает такие богослужения…» Мы говорим: «Ой как интересно, а вы не читали о Содоме и Гоморре? У вас какое священное Писание? Писание открывается только тому, кто сам становится сопричастником духа Божьего, Автора Священного Писания. Поэтому критерием правильного понимания Писания являются учения святых отцов.
И фундамент нашей веры состоит в учении святых отцов, а не в домыслах богословов. Наш фундамент — это святоотеческое учение. Народ это давно уже понял, и если человек начинает сам все толковать в Библии без обращения к авторитетным мнениям святых отцов — все пропало. Смирение — вот главная христианская добродетель, без которой ничего нет. По крайней мере любви — уж точно нет. У мусульман, к примеру, нельзя войти обутым в мечеть.
У евреев хоть носовой платок, а надо на макушку положить, иначе невозможно войти к их святыням. Всюду каждая религия утверждает одну великую истину, о которой говорил еще Цицерон: «Нет религии там, где нет благоговения». А благоговение выражается в конкретной форме поведения. Так что если все женщины будут это понимать, они с удовольствием будут надевать этот платок в храме и ходить в нем. Бог неизменен и поэтому не страдает. А как же святые и Присноблаженная Богородица, которые видят наше безумие?
Где же тут место блаженству?
Смотрите также
- Осипов - Алексей Ильич Осипов лекции скачать
- Смотрите также
- Рекомендуемые аудио
- Самого страшного пока не случилось
- В лектории «Маковец» пройдет встреча с профессором Московской духовной академии А.И. Осиповым
Биография Алексея Ильича Осипова
Алексей Ильич Осипов — профессор МДА, преподаватель, специалист в области Основного богословия (апологетики). Профессор Московской духовной академии и семинарии Алексей Осипов, известный богослов, поделился своими советами о том, как правильно молиться. Добродетели Мистицизм и духовность Страсти и грехи Общество Культура Образование Все о человеке «Спецкурс о духовной жизни» (2013-2014) Наука «Апологетика» Курс религиоведения Наука «Основное Богословие» Сурдоперевод Переводы на иностранный язык ВСЕ ЛЕКЦИИ. В новой программе известный православный богослов, заслуженный профессор Московской духовной академии, публицист и проповедник Алексей Ильич Осипов будет встречаться с самой разной аудиторией, чтобы обсудить темы, волнующие ищущего человека. Алексей Ильич Осипов и Владимир Путин Алексей Ильич был удостоен Ордена Дружбы.
Профессор Алексей Ильич Осипов. Лекции и беседы
Профессор Московской духовной академии, доктор богословия Алексей Осипов объяснил отношение Русской Православной Церкви и Патриарха Кирилла к военной спецоперации по демилитаризации и денацификации Украины. Один из самых значительных русских богословов профессор Московской Духовной Академии Алексей Ильич Осипов широко известен по своим книгам, лекциям, выступлениям на. Профессор Алексей Ильич Осипов: Процесс обмирщения Церкви идёт, и, к сожалению, на него не обращается внимания. Профессор богословия МДА Осипов Алексей Ильич известен своим подходом, предполагающим опору на святоотеческое учение.