В Совфеде предложили внести в перечень запрещенного контента материалы про радикальный феминизм, чайлдфри и «нездоровые половые отношения».
Захарова назвала феминизм «перевинчиванием природы» и заявила, что российским женщинам он чужд
Она прямо ассоциируется с восточными, в том числе кавказскими, народами и как будто закрепляет священную, то есть неприкосновенную роль мусульманских матерей. Читайте также В чем особенности кавказской маскулинности и кого считают идеальным мужчиной на Северном Кавказе? Российская регбистка, шестикратная чемпионка Европы Байзат Хамидова в интервью «СЭ» поделилась своим мнением о взаимоотношениях мужчин и женщин, в том числе на Кавказе, а. происшествия Министерство юстиции НПО феминизм иноагент новости.
Курсы валюты:
- Феминизм. Кавказ — телеграмм канал
- Кавказу не хватает феминизма
- феминистки - Gaidar
- «Освободиться от страха». Монологи кавказских феминисток
- «Смысл исказили, ритуала нет»: как отмечают 8 Марта ставропольские феминистки
В России возник терроризм на основе феминизма
| Результаты поиска | Либеральный феминизм остаётся основным направлением феминизма на Южном Кавказе. |
| Залина Маршенкулова: «Я самая русская в этой маршрутке!» | Феминизм по-русски: за что бороться женщинам в России? |
| «Мои девчонки» – Светлана Анохина о правозащитной работе на Кавказе | She is an expert | 8 марта девушки, живущие на Кавказе, рассказали «Снобу», как пришли к феминизму и каким образом продвигают его идеи в своих городах. |
| Синара Алиева: Как на Кавказе лечат гомосексуальность, феминизм, атеизм. | Видео | из группы в вк Подслушано феминизм кавказ. видимо вот так сейчас сватают невест. |
| НИКАБ РАЗДОРА: КАК ПОД ВИДОМ «ИСЛАМСКИХ ТРАДИЦИЙ» РАБОТАЮТ АМЕРИКАНСКИЕ МАНИПУЛЯЦИИ. ТЕСТ НА ПРАВДУ | Феминизм. Кавказ. Но я уже не выдерживаю этой недожизни в республике, которая состоит из маршрута дом-работа-дом-работа, мизерной зарплаты, которая почти вся уходит на кредиты. |
Официальный представитель МИД РФ также отметила, что права женщин уже защищены
- феминистки
- Залина Маршенкулова: «Я самая русская в этой маршрутке!»
- Герои Кавказа
- Последние новости
- Герои Кавказа
- Феминизм и национальная идентичность | Электронная газета "Кабардино-Балкарская правда"
Феминизм и национальная идентичность
| Кавказских феминисток атаковали в социальных сетях для блокировки их Instagram-блогов | Российская регбистка, шестикратная чемпионка Европы Байзат Хамидова в интервью «СЭ» поделилась своим мнением о взаимоотношениях мужчин и женщин, в том числе на Кавказе, а. |
| Результаты поиска | Фото: Саид Царнаев / РИА Новости. |
Кавказу не хватает феминизма
Такой была цена за то, что женщины подняли вопрос об убийствах «по мотивам чести» и рассказали, что жертвами таких преступлений в Дагестане, Ингушетии и Чечне с 2013-го по 2017 год стали как минимум 39 россиянок. Борьбу за права кавказских женщин в сети ведут также администраторки паблика «Подслушано. О том, в каких условиях им приходится поднимать вопросы о базовых человеческих правах женщин, Сиражудинова и создательницы паблика рассказали «Ленте. Самое главное притеснение — это полное игнорирование женщины как личности: нас не считают за право— и дееспособных людей.
Все вплоть до бытовых мелочей решает за кавказскую женщину семья сначала родители, потом муж и свекры. Она может учиться — если ей позволят. Она может работать — если ей позволят.
Она носит то, что ей позволят, ест, когда и что позволят. Женщинам особо не дают возможности принимать участие в решении экономических вопросов на государственном уровне, но они работают намного больше мужчин, и в деревнях это особенно проявляется. У женщины нет права даже на мнение и убеждения.
Если она мыслит не так, как принято и положено в семье, то ее в лучшем случае сочтут сумасшедшей или поведут изгонять джиннов. В худшем случае будут избивать и лишат свободы. Просто запрут дома.
Мы, конечно же, не говорим про все семьи, а про основную часть. И это не зависит от религии — почти на любую кавказскую женщину влияют традиции и устои семьи. Про большую часть преступлений, так называемых убийств чести, которые происходят в Чечне, Ингушетии и Дагестане, никто не знает и не узнает, убийцу покрывают все.
Если же о подобном становится известно, то преступнику дадут небольшой срок, а общественность так вообще оправдает. Ранние браки распространены по всему Кавказу, и обычно девушек выдают замуж в 15 лет: в исламских республиках браки не всегда регистрируются в ЗАГСе, что дает возможность родителям обходить закон. С такими браками сталкивались многие наши знакомые.
Женщины на Кавказе заинтересованы в справедливости, но они боятся сказать об этом вслух, а слово «феминизм» их пугает, и они не совсем понимают его значение. Отчасти они не верят, что справедливость наступит, потому что такой образ жизни вели их мамы, бабушки, прабабушки и так далее, поэтому для них намного безопаснее притворяться, что их все устраивает. Фем-движения есть в закавказских республиках — в Грузии и Армении точно.
Там нас больше всего. Потом идет Северная Осетия и Кабардино-Балкария. Точного числа вам никто не скажет, но, как оказалось, нас даже больше, чем мы могли себе представить.
Развиваются правозащита и различные частные организации, оказывающие помощь женщинам в трудной жизненной ситуации. Часть из нас администраторов паблика — прим. Но есть администраторки, которые живут в различных республиках Кавказа, и у них всех свои трагичные истории.
Чаще всего к нам обращаются молодые девушки, которые страдают от родительского или мужского абьюза домашнее насилие, невозможность работать или получать образование, невозможность выбрать, что надеть, куда пойти. Иногда нам пишут уже состоявшиеся феминистки или те, кто только начал открывать глаза или разбираться в феминизме. В любом случае это те женщины, которые нуждаются в поддержке.
Многие благодаря группе нашли поддержку, кому-то помогли мы или другие активистки, кто-то нашел себе подруг, а нескольким удалось сбежать и зажить счастливой жизнью. Одна наша подписчица подвергалась преследованиям со стороны родителей и знакомых за свою сексуальную ориентацию, пришлось оказывать ей срочную помощь — сейчас она живет в другом регионе. Но это не повод для гордости, мы к этому относимся как к любимой, но не оплачиваемой работе.
Однажды какая-то девушка попросила помощи, сказала, что сбежала из другого города, ее встретили, поселили на пару дней, купили билеты до другого города, нашли там активистов, готовых помочь с жильем и работой, а она прогуляла все деньги и через день улетела обратно. Было мерзко и противно. Особенно когда поняли, что человеку и его жизни ничего не угрожает.
Нас часто обещают выследить, убить всю семью, вырезать глотку, изнасиловать, зашить то самое место, откуда появляются люди. Забавно, что эти же джигиты кричат о чести и о кавказских традициях.
Медиа часто не знают, как правильно обсуждать северокавказскую повестку, и предпочитают просто обходить эту тему стороной или же экзотизировать Кавказ, рассказывая о насилии как традиции региона. Мы же считаем, что проблемы кавказских женщин нуждаются в большем внимании, особенно на фоне активизировавшегося дискурса о деколониальности. В этом эпизоде мы обсудили, чем отличается фемповестка на Северном Кавказе от других российских регионов, как учитывать политические, национальные и религиозные особенности в разговорах о равноправии полов в северокавказских республиках, что происходит там с правами женщин после 24 февраля 2022 года и чем им могут помочь некавказские феминистки.
Раньше я могла сама выехать на место и забрать девушку. Сейчас для этого приходится искать людей. Каждый раз это столько рисков, страшно, что кого-то подставишь. Что человек попадется, и это будет твоя вина. Одно дело — брать ответственность и риски на себя. Другое — сподвигать других делать что-то очень рискованное. Понятно, что они взрослые люди и сами делают свой выбор. Но я всегда спрашиваю себя: достаточно ли человек осознает опасность? Не подставляю ли я его? Тем не менее, с начала года мы провели 6 эвакуаций и вывезли 11 человек. Стало ли больше насилия? С началом войны, как и во время эпидемии ковида, обращений даже стало немного меньше. Этому есть объяснение. Общая беда объединяет жертву и мучителя. Женщинам начинает казаться, что они не могут бросить семью. Что сейчас они впрягутся, помогут близким, и к ним начнут относиться по-другому, в них разглядят человека. Это не просто догадки. Я разговаривала с девушками, которые откладывали побег, и слышала, что у многих такие настроения. Как будто мы медленно шли к толерантности и равенству, а теперь наоборот. И сторонники патриархатной системы чувствуют больше поддержки, их голоса крепнут. По-моему, процесс начался после того, как заблокировали закон о домашнем насилии. Власть показала, что она не на стороне женщин и не заинтересована в их защите. В то же время, человек, ущемленный государством, ищет, на ком сорваться, продемонстрировать власть. Но, думаю, такая тенденция есть. Это видно по Чечне. У людей там отняли право что-то решать. И те, кто физически сильнее — мужчины — часто отыгрываются, подавляя остальных. С одной стороны, мы видим, как заговорили об империализме и колониализме, как многие стали больше задумываться о своей национальной идентичности. С другой стороны мы наблюдаем батальоны добровольцев из Чечни. Как будто в этом есть противоречие. Мой коллега Владимир Севриновский не так давно путешествовал по Чечне. Он говорил, что не встречал там поддержки войны вообще. Но у меня есть другая информация от корреспондентов на местах. Многие идут на фронт по собственному желанию. Кто-то — из-за денег, кто-то — из убеждений. Может быть, у некоторых людей осталось романтизированное представление об абреках — этаких благородных разбойниках.
Это её не оправдывает, за слова надо отвечать, но кто без греха — пускай первым кидает камень. Андрей Варфоломеев, «Красный Сион» [24] Секрет моего успеха в том, что бога нет, а муж не читает мой Твиттер Залина о себе [25] я точно не русофоб. И это меня разделяет со многими моими либеральными друзьями — они часто откровенные русофобы. Люблю Россию и русских людей. Хочу здесь жить. Я, конечно, говорю сейчас как ватник , но я так чувствую. Из интервью Залины для openrussia. В нашем обществе где матерей ненавидят в многомиллионных пабликах « тыжемать » — такого тёплого отношения не дождёшься.
«У нас свой феминизм: исламский, кавказский, разный». Права женщин на Северном Кавказе
Материл на портале «» так и озаглавлен «В Ингушетии отменили дебаты о феминизме из-за угроз организаторам». Феминизм. Кавказ» в социальной сети «ВКонтакте» на днях был опубликован пост о том, что детский гинеколог из клиники «Айболит» в Магасе делает девочкам обрезание. видео с таким названием вышло на ингушском канале Саида Картоева.
Феминистка Маршенкулова объявлена в розыск по делу об оправдании терроризма
| Залина Маршенкулова: «Я самая русская в этой маршрутке!» | Автор фильма поднимает проблемы феминизма, столкновения национальных традиций и религии. |
| Телеграмм канал «Феминизм. Кавказ». Поиск по Telegram каналам. Каталог телеграмм каналов. | Думаю, в том, что мужчины не относятся к феминизму серьёзно что в России в целом, что на Кавказе. |
| Феминистское подполье Кавказа. Борцы за права женщин скрывают свои взгляды | АиФ Ставрополь | «Феминизм. Кавказ»: если культура зиждется на том, чтобы держать женщину в узде – к черту такую культуру Права женщин, Кавказ, Админ, Сообщество, Кавказцы. |
Феминизм по-кавказски: портрет явления
Смотрите видео на тему «feminizm kavkaz» в TikTok (тикток). Права женщин на Северном Кавказе В этом эпизоде мы обсудили, чем отличается фемповестка на Северном Кавказе от других российских регионов, как учитывать политические. Суд впервые признал системную дискриминацию женщин на Северном Кавказе в их праве воспитывать и вообще видеть своих детей после развода или смерти супруга.
Феминизм по-кавказски: портрет явления
Законопроект о приравнивании феминизма к экстремизму краснодарский адвокат Александр Валявский считает «законом Дарьи Треповой», которую обвиняют в теракте. Как на Кавказе «лечат» от гомосексуальности и зависимостей наручниками и подвешиваниемПодробнее. В социальных сетях прошла волна возмущения от активных инстаграм-блогеров с Северного Кавказа. Суд впервые признал системную дискриминацию женщин на Северном Кавказе в их праве воспитывать и вообще видеть своих детей после развода или смерти супруга. Почему феминизм на Кавказе все еще такой мощный триггер для негатива и агрессии?
Главное меню
- Феминисток разозлили слова муфтия Северного Кавказа о женском обрезании
- Кавказский Узел | Об ингушском фильме про феминизм
- Феминизм могут признать экстремистской идеологией в России - Крылья TV
- «Смысл исказили, ритуала нет»: как отмечают 8 Марта ставропольские феминистки
- В Совфеде предложили приравнять к терроризму чайлдфри и радикальный феминизм // Новости НТВ
- Страница «Подслушано. Феминизм. Кавказ»
Феминистское подполье Кавказа. Борцы за права женщин скрывают свои взгляды
Что касается отношений, то нам нужно учиться разговаривать о своих желаниях и чувствах. Проблема в том, что мужчина может неправильно считывать мои невербальные сигналы. Мне может быть очень некомфортно, а он будет думать, что я просто стесняюсь. Совершенно нормально сказать: «Сегодня я не хочу заниматься сексом. Может, просто посмотрим фильм? В интернете удается побеждать, и я этому очень рада. В твиттере вообще сидит самая прогрессивная и умная аудитория. Зайди мы пару лет назад к этим интеллектуалам, увидели бы ад и кошмар — любое упоминание феминизма вызывало бурю и ужас. Сегодня уровень дискуссии поднялся: люди уже знают, что такое сексизм, слатшейминг, виктимблейминг.
И у меня растет число сторонников среди мужской аудитории. До них наконец-то дошло, что быть против гендерного неравенства — не значит быть против мужчин.
Информация Российское информационное агентство «Новый День» зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций РФ. Екатеринбург, ул. Радищева, д.
В этом эпизоде мы обсудили, чем отличается фемповестка на Северном Кавказе от других российских регионов, как учитывать политические, национальные и религиозные особенности в разговорах о равноправии полов в северокавказских республиках, что происходит там с правами женщин после 24 февраля 2022 года и чем им могут помочь некавказские феминистки.
Наши гостьи: правозащитница и журналистка Светлана Анохина и социологиня и гендерная исследовательница Ирина Костерина.
Радищева, д. Редакция РИА «Новый День» не несет ответственности за достоверность информации, содержащейся в рекламных объявлениях. Редакция не предоставляет справочной информации.
Результаты поиска
А вот так, нас пытаются уверить, сейчас должны выглядеть женщины Кавказа. А вот такие бороды без усов, на манер ваххабитов, должны носить мужчины. Как видите, это не имеет никакого отношения ни к мусульманской вере, ни к подлинным национальным костюмам мусульманских народов России. А значит — это не традиция, это манипуляция. И создаются подобные продуманные, рассчитанные на игру в долгую, технологии спецслужбами. В США, например, уже на самых верхах говорят, что радикальные исламские группировки, которые разоряют сегодня целые регионы — это работа их разведывательных структур. Мы же понимаем, что напрямую укоренить в мирном регионе какую-то человеконенавистническую традицию, привить добрососедским отношениям агрессивную тональность — это задача практически невыполнимая. Поэтому предпринимается более тонкая многоходовая игра, в которой поначалу именно униформа играет основную роль. Это только дилетанту кажется: ну какая разница, борода с усами или без усов, платье такого покроя или иного?!
А для профессионала уровня старшего специалиста отдела специальных операций Центрального разведывательного управления это целое искусство — создание религиозных бомб замедленного действия. Придя в новый регион, такая разрушительная технология, должна, в первую очередь, переподчинить себе местных жителей, оторвать их от традиционных исторических форм, и привить им формы новые, радикальные, нетерпимые, а главное — неподконтрольные никаким местным укладам. Поэтому те, кто уже заражен данным вирусом не слушают ни духовных наставников, ни старейшин, никого, кроме своих новых «проповедников». Таким образом, через простейшие бородки без усов и элементарные платья создается психологическая связь с новой взрывоопасной традицией. А дальше декларируется претензия этого гостя на культурную и религиозную гегемонию во всем регионе. Мол, вот так и надо ходить, вот так и следует выглядеть. А кто так не ходит, кто так не выглядит — получает в свой адрес призрение, раздражение, а затем и агрессию. То есть, если на первой стадии данная манипуляция преследует всего лишь одну цель — подчинение окружающей среды, перековка местных жителей, то следующий ее шаг — радикализация некогда дружелюбного и договороспособного населения.
Новая форма внешнего вида объявляется незыблемым столпом веры, все претензии к ней со стороны правоохранителей отбиваются с помощью правозащитников и НКО, а далее всё заканчивается уже нападением «правильно» одетых людей на людей неправильных. Таким образом, данный манипулятивный проект постепенно расширяет свою социальную базу, пока наконец не приводит к крупному общественному взрыву. Такой сценарий сегодня разыгрывается и в России.
Минина и Д. Степана Бандеры», Украинская организация «Братство», Межрегиональное общественное объединение — организация «Народная Социальная Инициатива» другие названия: «Народная Социалистическая Инициатива», «Национальная Социальная Инициатива», «Национальная Социалистическая Инициатива» , Межрегиональное общественное объединение «Этнополитическое объединение «Русские», Общероссийская политическая партия «ВОЛЯ», Общественное объединение «Меджлис крымскотатарского народа», Религиозная организация «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» и входящие в ее структуру местные религиозные организации:,Межрегиональное общественное движение «Артподготовка».
В 1836 году она переехала с ним на Кавказ.
Они жили порознь, хотя на людях играли роль счастливой семейной пары. Она совершенно свободно едет на месяц в Москву — или сначала отправляется в Кахетию, а потом уж в Москву. Или через Варшаву и Вену едет во Флоренцию. А на зиму — в Рим и Неаполь…» Супруг ее не понимал — был холоден к литературе, черств к поэзии, глух к музыке, путешествовал лишь согласно циркулярам Главного штаба. Смысл жизни видел в ревностном беспорочном служении. А Лачинова своим смыслом считала любовь и литературу. И, надо сказать, преуспела и в том, и в другом.
И даже давала кое-что прочесть. Туда будет записывать все свои идеи и мысли. В своих сочинениях она, кажется, подражает стилю не только Вальтера Скотта, но ее большого друга, убитого два или три года назад в стычке с черкесами, — Бестужева, одного из лучших современных писателей России, автора исторических романов». Журнал «Библиотека для чтения», 1838 год Листер это верно подметила. Она имела в виду Александра Бестужева, писателя и декабриста, сосланного на Кавказ. Лачинова была от Бестужева без ума. Восхищалась его героизмом, внешностью, чувством юмора и литературным слогом.
Восхищалась и перенимала — и героизм, и юмор, и слог. Екатерина Петровна открыла англичанке один секрет — именно она та самая Клеопатра Леонидова, автор смелой феминистской повести «Некоторые факты и мысли о мужьях и супружеском счастье, извлеченные из дружеской переписки двух женщин». Это было в сентябрьском номере за 1838 год. Публикация вышла под псевдонимом Клеопатры Леонидовой. Непременно спрошу об этой книге у торговца Семена, когда вернусь в Москву». До расшифровки дневников Листер никто из исследователей не знал, кто такая Клеопатра Леонидова. Предполагали, что это псевдоним.
Но чей — никто не знал. Теперь, благодаря Джентльмену Джеку, имя автора установлено. Похоже, что псевдоним писательница выбрала на основе первых букв собственных имени и фамилии: Катерина Лачинова — Клеопатра Леонидова. Благодарю исследователя Игоря Николаевича Мохова за то, что поделился этой версией. Лачинова написала дерзкую и откровенную повесть. Это настоящий гимн русского феминизма. Сюжет незамысловат.
Две молодые дамы, Ларисса Эльбрусова и Аделаида Лилева, пишут друг другу письма, в которых описывают свою любовь. Мы узнаём, как зарождается их чувство и как они идут под венец. Но после неизбежно разочаровываются в супругах. И, разочаровавшись, ищут любви на стороне. Он совершенно забывает обо мне! Он вовсе не думает сблизиться со мною! Чем кончились все наши мечты, все наши надежды!
Таков первый вывод повести. Второй вывод: русская женщина лишена права свободно выражать свои чувства, любовь вне брака — позор. Но, видно, мы его не дождемся. Кто, как не сами мужчины куют против нас законы и условия? Кто, как не они, судят и осуждают нас. А сердце молодой женщины всегда готово любить беспредельно…» И, наконец, третий вывод: истинное счастье — это разделенное чувство вне брачных уз. Но и сама Лачинова понимала, что такое в ее время и в ее обществе невозможно.
Между прочим, у этой повести было продолжение, но совсем не литературное. О нем, однако, Листер ничего не узнала — она умерла раньше, чем произошла эта история. Она же непорочная дева В Российском государственном историческом архиве хранится пухлая папка «О бракоразводном процессе и 3-м медицинском освидетельствовании жены генерал-майора, урожденной Шелашниковой». Судебное дело, описанное в ней, почти целиком повторяет любовную историю Лариссы, описанную Клеопатрой Леонидовой. В повести Ларисса вышла замуж за генерала Рьянова. Лачинова стала женой Николая Лачинова, без пяти минут генерала. Ларисса быстро разочаровалась в супруге.
Он был холоден и чужд ей. И точно так же в жизни. В своем заявлении в Святейший Синод Лачинова указала, что большую часть времени жила с супругом «совершенно врозь», что он не проявлял к ней интереса и что она до сих пор невинна.
Наши гостьи: правозащитница и журналистка Светлана Анохина и социолог и гендерная исследовательница Ирина Костерина. Не приглашаются кавказские исследователи и журналисты, а приглашаются люди из столиц, которые, надув щеки, рассказывают, как себя тут нужно вести.
Феминисток разозлили слова муфтия Северного Кавказа о женском обрезании
Моего мнения даже не спрашивали» У меня нет репутации послушной, идеальной кавказской девушки. Также я отменяла свадьбу, отменили сватовство во второй раз. Живу рядом с Дербентом, папа вернул меня обратно из русского города. Пришли в третий раз, парень где-то увидел меня, сказал своим родным, что какая бы я ни была, он женится.
Как мило, моего мнения даже не спрашивали. Соглашусь ли я, конечно же, соглашусь, ведь мой отец строгий, честный, справедливый, такой образ у него на публике. У меня не такой плохой отец, но когда выпивает, он становится тираном, мы с ним постоянно ругаемся, доходит до драк, потому что я не могу придерживать свой язык.
Но всё равно не могу смириться с тем, что из меня хотят сделать бесправную куклу. Всё решают за меня - во что верить, как жить, за кого выходить замуж, какую одежду мне надевать. Я сдалась, согласилась выйти замуж.
Только вот я ему нравлюсь, а он мне - нет. Но мне уже 24, останусь в девках, никто больше не придёт, учитывая то, что у меня не самая идеальная репутация. Это ещё полбеды.
У наших лезгин есть традиция отправлять родственницу «енги» [жену старшего брата, например] с невестой. Она, в свою очередь, перекочует у новобрачных, а следующим утром уйдёт с кровавой простыней. Просто ужасная традиция, ужасные обычаи, просто отвратительно.
Но никого это не смущает, а мне противно от этого всего. Отец всегда мне угрожал расправой, сказал, если что-то пойдёт не так, он лишит меня жизни. Я просто устала бороться.
Меня закрывали в темной комнате, это с учётом того, что я панически боюсь темноты. Получала плевки, оскорбления в свою сторону. Родственники говорили, что я, видите ли, не чистая, поэтому не хочу замуж.
Теперь я боюсь того, что кровь может не пойти. Да всякое может случиться, хотя я девственница. Меня настолько напугали, угрожали расправой, что я уже сама сомневаюсь, боюсь другого исхода.
Мне всегда не везло, а вот мои знакомые и подруги, которые до свадьбы со всеми шлялись, но после замужества покрылись, оказались девственницами. Я не такая хитрая как они, по жизни всегда вела себя скромно, хоть и не верующая, но всегда на меня вешали то, чего я не делала. Если выживу после этого, то подстрою свою смерть, либо лягу в психушку, хоть и выйти оттуда нормальным человеком не просто.
У меня было тяжёлое детство, не хочу возвращаться к отцу, так как он с моего раннего детства выпивал, собирал компанию таких же у нас дома. А ещё у нас все говорят, что они верующие мусульмане. Всё, что касается женщин, они не забывают, обязательно напомнят.
Вот махр на дают, якобы у нас лезгин это не принято. Ни одной девушки тут его не давали. Кавказ вчера в 15:26 Ингушская женщина с дочерью.
Она подчеркнула, что цель клуба «Argue» — создать безопасное пространство, выработать культуру дискуссии, дать молодежи быть услышанными и понятыми в разговорах на спорные, сложные темы современности, выбранные путем голосования в специальном чате. Среди уже прошедших обсуждений: буллинг в школе, воспитание детей, современное образование, идеи коммунизма, ДТП в Ингушетии. По словам собеседницы, на дискуссии каждый раз собираются десятки студентов местных вузов и не только. Как нам казалось, мы сумели найти формат, удобный для всех. Но после произошедшего мы опасаемся в ближайшее время объявлять о новых мероприятиях, потому что даже если на входе будет охрана, в окно могут закинуть что-то взрывающееся. Поэтому мы перенесем все наши дискуссии в онлайн формат», — отметила активистка«. Это пишет «Кавказ. Телеграмм-канал «Подвал Чечни», о котором идет речь, дословно пишет так: «Опа, а вот уже и за ингушей взялись. Братья ингуши, разгоните этот гадюшник, или будете ждать пока превратитесь в подобие Дагестана?
Теперь давайте попробуем с этим разобраться. Здесь настораживает все: что за феминистскую дискуссию затеяла «организаторка», как ее назвал портал «Кавказ. С какого перепугу, на минуточку, она решила, что наша девушки нуждаются в защите их прав? От кого она их защищает — от отцов, матерей, братьев, родственников? Оглянись вокруг, «организаторка»? Ты где живешь? Сегодня вы настолько «накачали» свои права, что свекровь на невестку голос повысить опасается, а жена чуть что бежит к полицейским строчить донос на мужа? Открой сайт МВД по Ингушетии — посмотри криминальные сводки, может, прозрение появится! Еще много чего можно было сказать, но не будем усугублять.
Когда же начался судебный процесс, Екатерина Петровна состояла в отношениях с поручиком и декабристом Владимиром Толстым. Об их связи и совместных поездках мы знаем из документов знаменитого Третьего отделения, которое следило за политически неблагонадежными лицами. Этим лицом была Екатерина Лачинова.
Она же Хамар-Дабанов Летом 1844 года за Лачиновой был установлен полицейский надзор. Причиной стала ее книга «Проделки на Кавказе». Скрывшись под псевдонимом Е.
Хамар-Дабанов, она совершила воистину героический поступок — опубликовала роман о Кавказской войне, показав все ее неприглядные стороны — жестокость, бюрократическую глупость, грабежи, насилие, трусость русских офицеров и чиновников. Впрочем, и черкесов, с которыми сражалась русская армия, она тоже не пожалела. Военный министр князь Чернышев, прочитав книгу, сказал: «В ней что ни строчка, то правда».
Так считали все, включая императора Николая I. В роман попал и лермонтовский персонаж Грушницкий. С ним Лачинова обошлась особенно жестоко — превратила его в законченного мерзавца.
Писательница понимала, что, издав настолько правдивый роман, она попадет если не под арест, то под полицейский надзор. И тем не менее рискнула. Сдала рукопись в печать, договорившись с типографией Жернакова.
Весной 1844 года книжка вышла и быстро попала в магазины Москвы и Санкт-Петербурга. То, что случилось потом, хорошо известно. Пожалуй, только этот момент биографии Лачиновой описан подробно целым рядом исследователей.
В мае-июне 1844 года власти объявили «Проделки на Кавказе» опасной книгой, полиция изъяла 906 экземпляров из изданных 1200. Третьему отделению не составило большого труда установить реальную личность автора. И Лачинова попала под надзор.
Из донесений агентов мы прекрасно знаем обо всех ее перемещениях. В тот период у нее был роман с Владимиром Толстым. И, думаю, именно он был причиной, по которой писательница стремилась получить развод у опостылевшего супруга.
Возможно, она хотела выйти замуж за опального декабриста. С Кавказа они перебрались в Одессу, оттуда — на южный берег Крыма, где провели несколько месяцев. Толстой остался в Симферополе, а Лачинова переехала в Москву, где остановилась в доме купца Щеглова.
Несмотря на изъятие книги и надзор, Екатерина Петровна продолжала писать острые опасные памфлеты. И в 1850 году подала в цензурный комитет рукопись «Два имама или истребление дома аварского» всё под тем же псевдонимом — Е. На что она надеялась, непонятно.
Она явно понимала, каким будет ответ. И он не заставил себя долго ждать: «По всему изложенному издание этой рукописи не может быть дозволено». Очерк был опубликован после смерти писательницы.
А еще амазонка Эта грань Екатерины Петровны открылась совсем недавно и случайно. Пока в британских архивах я искала письма и документы, связанные с вояжем Анны Листер по России, я наткнулась на французский рукописный текст с длинным названием: «Записки путешественника. Переезд из Тифлиса в Эривань.
Эривань в 1839 году. Монастырь Эчмиадзин». Сверив его с дневником Листер, я поняла, что это неопубликованное и доселе никому не известное эссе Екатерины Лачиновой о ее путешествии.
Тонкая тетрадь, 25 страниц. Красивый уверенный почерк. И не менее изящный текст.
Диана Холфорд обеспечила меня фотографиями этого документа, и недавно я целиком его перевела. Удалось также установить, что эту тетрадь Лачинова подарила мисс Листер в мае 1840 года. Она чудом уцелела — большая часть русских бумаг Джентльмена Джека пропала.
Первая страница рукописи Екатерины Лачиновой с описанием путешествия из Тифлиса в Эривань, подаренная Анне Листер в 1840 году. Британский Национальный архив. Фотография Дианы Холфорд.
Публикуется впервые В эссе речь идет о поездке, совершенной Лачиновой в 1839 году, в Эривань и монастырь Эчмиадзин. Отправилась она туда одна, без супруга и друзей, что по тем временам было почти немыслимым предприятием. Но даже в этом Лачинова была истинной феминисткой и амазонкой.
Она провела некоторое время в Эривани, добралась до Эчмиадзина. Имея на руках рекомендательные письма, смогла добиться аудиенции у самого патриарха, главы армянской церкви.
Агентство заявило, что в видео «есть много ошибок» и его создатели «не сделали свою работу должным образом». Государственная комиссия по правам человека также опубликовала заявление о том, что феминизм не является преступлением. При этом об однополых отношениях или атеизме комиссия ничего не упомянула. Как отмечает правозащитная организация Human Rights Watch, в Саудовской Аравии нет законов, которые касаются сексуальной ориентации или гендерной идентичности.
«Даже уже женатые крадут себе вторую жену». Каково это — быть девушкой на Кавказе?
Для меня феминизм — равенство мужчин и женщин во всех областях и сферах жизни. Отказ от предписывания всем женщинам одного пути, отказ от стереотипов, от «должна». Я за то, что никто никому ничего не должен. Честно скажу, пока я никак не продвигаю эти идеи на Кавказе. Обсуждать с родными идеи феминизма бесполезно. В ответ я слышу, что обрусела, впитала в себя неверные идеи, что культуру и традиции надо чтить, что всем все до сих пор было нормально, одна я решила выпендриться. Я мечтаю, что когда-нибудь, когда добьюсь успеха в своей области и мое мнение будет что-то значить для людей, займусь продвижением феминизма. Буду помогать девушкам осуществлять их мечты, не позволять закапывать их таланты в землю только потому, что их угораздило родиться девочкой, да еще и в кавказской семье. Ты русская, что ли? Конечно, у нас есть адекватные люди, понимающие всю плачевность ситуации, когда женщин ограничивают в правах только потому, что они женщины.
Однако большинство — стадо консерваторов, живущих по своим законам. Для меня феминизм не столько идеология и учение, сколько борьба за права. Например, в США времен войны Севера и Юга существовало движение аболиционистов, добивавшихся отмены рабства. Рабство в итоге отменили, и теперь аболиционизм как учение давно забыт и неактуален. С феминизмом все несколько сложнее. Пусть на Западе в большой степени достигли равноправия, но на Востоке этому мешают менталитет и религия. Феминизм — гарантия того, что я смогу жить как хочу, не подчиняясь указам, которые диктуют обычаи и религия. Естественно, общество протестует против любого свободомыслия. Когда я пыталась обсудить с кем-то идеи феминизма, встречала только недоумение.
Главная цель любой кавказской девушки — выйти замуж в 20 лет и нарожать детей, на образование и работу можно махнуть рукой. Какая еще карьера? Дети — это счастье! Примерно такую же судьбу прочат и мне: выйти замуж по выбору родителей, рожать детей от нелюбимого мужа, обслуживать всю семейку и супруга. Разве это счастье? Все мои взгляды и убеждения воспринимаются просто как «подростковая дурь».
Я читала исследования, согласно которым в Ингушетии из-за этих запретов огромные проблемы с женским здоровьем и самый низкий коэффициент занятий спортом среди женщин: отец против, брат против, муж против... Мне кажется, они боятся потерять контроль. Опасаются, что у женщин появится свой голос, свой ресурс, который придаст им силу. Ведь если женщины станут сильнее — им придется что-то с этим делать. Конечно, есть мизерный процент девушек, которые ценой чудовищных усилий преодолевают этот барьер. Например, восьмикратная чемпионка мира по кикбоксингу Фатима Бокова — ингушка. Но она не пользуется в народе тем авторитетом и уважением, как спортсмены-мужчины. Когда ты уже прославила свой регион, прорвавшись сквозь сопротивление семьи и общества, ты действительно можешь получить признание. Но это 50 на 50. У многих к таким девушкам отрицательное отношение. Была известная альпинистка Лейла Албогачиева, дважды покорившая Эверест. Когда она погибла, в очередной раз взбираясь на Эльбрус, земляки говорили, что она сама виновата, осуждали ее занятие. Если бы это был мужчина — наверное, было бы больше сочувствия. Так же и в обычных школах: если девочка выиграла какую-то республиканскую олимпиаду и ей надо ехать на всероссийскую, родственники запрещают. Родители не заинтересованы в успехах дочерей, даже если учителя уговаривают. Одна знакомая, работающая учительницей в школе, мне жаловалась: ее ученицы дошли до всероссийского уровня, но от поездки в Москву родители отказались, как они их ни упрашивали. В итоге она решила, что будет работать только с мальчиками — перспектив больше. Об убийствах чести Сейчас, когда в Сети доступны любые знания, и молодежь вполне себе воспроизводит европейский образ поведения — гаджеты, путешествия, модные новинки, — мы продолжаем жить в своей реальности и отказываемся видеть факты: на девушек наложены запреты позапрошлого века. Об убийствах чести на Северном Кавказе уже слышали все. Это до сих пор наша проблема. Только в 2013 году, после конференции богословов, начали запрещать похищение невест — этот обычай противоречит нормам ислама. Однако в Ингушетии еще не так давно это было. Бывало такое: парень похищает девушку, насилует, а семья после этого ее обратно не принимает. Насильник говорит: я к ней уже прикасался — и играют свадьбу. Бывали случаи, когда крали замужних. Стоит красивая девушка на улице — недолго думая ее хватают, увозят. Потом разбираются. При этом похитители могут быть пьяными или под действием наркотиков. Жертвы этих похищений до сих пор живут в принудительных браках и молчат. Традиция и стыд закрывают им рот. Этот обычай хорош, когда молодые хотят пожениться, а родители против. Но проблема в том, что если разрешено это, то начинают злоупотреблять. Даже уже женатые крадут себе вторую жену. Похищения стали порицать на местном уровне только после того, как четыре человека погибли в инциденте с кражей девушки. Парень ее похитил, родственники сумели забрать. Он снова украл, семья опять вернула. Потом это случилось в третий раз. Завязалась потасовка. Итог — четыре трупа. Среди них — женщина, оказавшаяся там случайно.
Как бы ни поступила женщина, она проигрывает. Самые строгие законы — это шариат и адаты кавказские традиции. За их несоблюдение можно поплатиться здоровьем и даже жизнью. Полтора года назад в Махачкале открылся «Теплый дом на горе» — специальный приют, где женщина может скрыться от домашнего насилия. Впрочем, стены «Дома» не всегда оказываются достаточно прочными. В начале мая один из разъяренных мужей ворвался внутрь и забрал у сбежавшей жены детей, чтобы отвезти их жить в аул к своей матери. Уполномоченный по правам ребенка Марина Ежова недавно признала, что наши женщины привыкли терпеть, даже когда их кипятком поливают. Нас постоянно обвиняют в том, что мы работаем на гранты, выдаваемые «под горячие темы». Им просто удобно оправдывать свое нежелание заниматься проблемами. По словам Саиды, долгое время хуже всего дело обстояло в Ингушетии, где вдова не могла повторно выйти замуж, при этом ей приходилось обслуживать всю семью покойного мужа и выполнять вдвое больше работы. Я занималась типичной дагестанской журналистикой — описывала в красивом свете какие-то случаи из жизни. Но постепенно все чаще сталкивалась с примерами ущемления прав женщин. Мне повезло, что моя семья всегда меня поддерживала, в том числе и мужская ее часть.
Медиа часто не знают, как правильно обсуждать северокавказскую повестку, и предпочитают просто обходить эту тему стороной или же экзотизировать Кавказ, рассказывая о насилии как традиции региона. Мы же считаем, что проблемы кавказских женщин нуждаются в большем внимании, особенно на фоне активизировавшегося дискурса о деколониальности.