Полярный ислам: в России формируется третий мусульманский регион — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики». Распространение ислама среди кабардинцев и балкарцев носило преимущественно мирный характер. Курбанов напомнил нашему корреспонденту, что в следующем году будет 1380 лет со дня прихода сподвижников пророка Мухаммеда на земли Дагестана, с чего началось распространение ислама на Кавказе. Показательно, что почти половина всех мусульман России проживает в трех первых субъектах – Республиках Дагестан, Татарстан и Башкортостан. Именно их региональные сообщества мусульман вкупе с московской и чеченской уммами и определяют лицо российского ислама.
Как Ислам пришел в Россию?
RU Поэтому конфликтов не будет, если народу правильно и грамотно всё объяснить. У нас многонациональная, многорелигиозная страна, где все всегда уважительно относились друг к другу. Даже есть такое понятие, как добрососедство. Поэтому очень важно давать правильную, правдивую информацию, чтобы потом не возникало этих фейков. Протоиерей Андрей Лоргус считает, что гармоничное сосуществование рядом представителей разных вероисповеданий должно быть результатом человеческой солидарности, а не результатом бюрократических норм.
Священник говорит о том, как важно всё разъяснять людям не чиновничье-канцелярским языком, а простым — и на понятных каждому примерах: — Участки для строительства церквей или мечетей выделяются районным архитектором или главным архитектором города Москвы, а людей, как правило, никто не спрашивает. Принимаются чисто бюрократические решения, и это ошибка. Потому что, когда на участок уже закрепили какое-то культовое здание, церковь или мечеть, жители вдруг узнают и говорят: «Как же так? Мы же не хотим».
И вполне справедливо, что они не хотят. Когда я был настоятелем двух строящихся церквей в Чертанове, мы сами обходили квартиры и спрашивали жителей. Троицкая церковь в Чертаново — это как раз результат нашей работы в нулевые годы: и храм стоит, и никто не против. В итоге мир, тишина и спокойствие.
С той поры построены еще четыре храма в Чертаново, и никаких эксцессов там не было. Просто людей нужно спрашивать! Второй аспект — мусульмане и православные живут в одних и тех же районах. Поэтому нельзя найти место, где живут компактно мусульмане, и поставить там мечети так, чтобы никто не возражал.
Нельзя построить церковь так, чтобы не задеть чьи-нибудь интересы. Там живут атеисты, там же — мусульмане, буддисты или еще кто-нибудь. Москва смешанная, конфликт неизбежен. Значит, надо заранее всё продумывать, искать варианты и разговаривать с людьми.
Есть хорошие примеры, например многоэтническая, многорелигиозная Астрахань, там нет конфликтов. Там очень напряженная межрелигиозная ситуация, но и власти города, и епархия, и мечети договариваются — и дружат друг с другом.
Законопроект поддержали в Правительстве.
Участникам СВО спишут проценты по кредитам 11:31 3 апреля 2024 Начисленные во время кредитных каникул проценты по кредитам и займам участников СВО будут списываться.
В Москве на молитву утром собрались почти четверть миллиона мусульман, сто тысяч человек приняли участие в намазе в Петербурге. Масштабные празднования — в Татарстане, Башкортостане, других регионах и, конечно, на Кавказе. В Грозном множество людей с рассветом собрались в мечети «Сердце Чечни». В этот день принято окружать вниманием близких и делиться угощением с нуждающимися. О том, что смысл праздника — в утверждении идеалов милосердия и справедливости, сказал Владимир Путин, поздравляя всех мусульман России.
AbuAly Marzoity Пенсионер , по воле Всевышнего попал 25 лет назад по делам бизнеса в Башкортостан и так... Легче сказать где нет мусульман. По численности мусульманского населения конечно впереди планеты всей Аравийский полуостров , Азия почти вся , в России много мусульман , в бывших союзных республиках тоже.
В Казань приехали талибы. Рассказываем, что они тут делают и почему их визит скрывают
Целевая аудитория: ученые, специалисты по религиоведению, социологи, журналисты, государственные и общественные деятели Задачи проекта: 1. Провести анализ статистических данных по мусульманскому населению в России. Проанализировать различные прогнозы и оценки по изменению численности и роли мусульман в российском обществе. Изучить мусульманские сообщества в арктических городах России. Роли в проекте: исследователь, аналитик, статистик, эксперт по исламу Ресурсы: доступ к статистическим данным, литературным источникам, опросы и интервью с представителями мусульманских сообществ Продукт: Исследование состояния ислама в России применительно к современному обществу, анализ динамики и перспектив развития мусульманских сообществ в арктических городах. Введение Описание темы работы, актуальности, целей, задач, тем содержашихся внутри работы.
Контент доступен только автору оплаченного проекта Статистика по мусульманскому населению в России Анализ статистических данных о численности мусульман в России в настоящее время. Оценка доли мусульман в общем населении страны и их динамики за последние годы. Контент доступен только автору оплаченного проекта Прогнозы по численности мусульман в России Исследование различных прогнозов и оценок по изменению численности мусульман в России. Анализ предполагаемого роста доли мусульман в общем населении страны.
В Чечню для «утверждения шариата» был приглашён лидер дагестанских радикальных исламистов Багауддин Магомедова. В сентябре 1996 года своим указом Яндарбиев упразднил в Чечне светские суды и ввел исламский уголовный кодекс, ислам провозгласили государственной религией. Шариатские гвардейцы не только задерживали и наказывали палками любителей спиртного, торговцев водкой и пивом, но и мешали проведению свадеб и молодежных вечеринок, запрещали песни, танцы и т. Это вызвало всеобщее недовольство, тем более, что процветало вымогательство — часто за взятку нарушитель исламской морали мог рассчитывать на избавление от «шариатского» наказания.
Против засилья «ваххабитов» выступали муфтий республики Ахмад-Хаджи Кадыров и ряд других представителей мусульманского духовенства Чечни. В первых числах августа 1999 года боевики-исламисты под командованием Хаттаба и Басаева вошли со стороны Чечни на территорию двух горных дагестанских районов и провозгласили создание в Дагестане «исламского государства». Федеральные войска выбили боевиков с территории Дагестана, в ходе этой военной операции был установлен контроль официальных властей и над тремя «ваххабитскими» селами. С конца сентября началась полномасштабная « вторая чеченская война ». В этих республиках в 1990-х — начале 2000-х годов власти совершали немало ошибочных карательных действий в отношении широкого круга верующих мусульман, что привело к расширению среди них протестных настроений. Сепаратисты умело воспользовались этим для вербовки сторонников. Они создали сеть подпольных сепаратистских общин джамаатов. В республиках Северного Кавказа, особенно в Дагестане, есть определенный круг молодых интеллектуалов которые убеждены, что в ситуации, когда господствует несправедливость, коррупция и т.
Идеологи сепаратистов отводят одно из ведущих мест джихаду , понимаемому как вооруженная борьба за веру. Среди них также широкое хождение имеет концепция, позволяющая объявлять джихад как «неверным» также и мусульманам Северного Кавказа, не поддерживающим сепаратистов. Исламисты борются за создание на Северном Кавказе территории, находящейся под управлением на основе шариата, которое стало бы одной из основ для объединения всех мусульман мира в единое политическое пространство. В рамках проведения борьбы с проникновением идеологии исламского экстремизма власти на Северном Кавказе идут на серьёзные ограничения деятельности многих мусульманских институтов. Так, была свернута деятельность практически всех исламских благотворительных организаций, что привело к ухудшению финансового состояния исламских общин и свертыванию многих благотворительных и просветительских программ. Резко свернулось мусульманское книжное издательство, прекратилось издание многих региональных газет и журналов. Были закрыты учебные заведения, в которых шла открытая пропаганда идей исламского экстремизма, но в Кабардино-Балкарии и в Карачаево-Черкесии местные власти в конце 1990-х годов закрыли также все неофициальные исламские учебные заведения. В начале 2000-х годов под предлогом борьбы с ваххабизмом силовые структуры Кабардино-Балкарии стали закрывать также и мечети.
После назначения на должность президента республики Арсена Канокова эти перегибы медленно исправляются, однако напряжение в мусульманской общине республики все ещё не спадает. В случае если они не воспримут предупреждение, они будут уничтожены». После этого заявления нападения на традиционных имамов на Северном Кавказе резко участились. Если в 2007 году было зафиксировано пять нападений на имамов, то в 2009 году это число удвоилось. Пятеро имамов погибли, столько же получили ранения. Россия имеет статус наблюдателя в Организации Исламского сотрудничества. Исламское образование в России В советское время кадры мусульманского духовенства России в основном готовили в расположенном в Бухаре медресе «Мир-Араб», а также в Исламском институте имени имама Аль-Бухари в Ташкенте. Становление современной системы религиозного образования в России началось открытием в 1988 г.
Закабаного медресе впоследствии Казанское высшее мусульманское медресе имени 1000-летия ислама. В 1990-е годы возникали многочисленные самодеятельные кружки, центры по изучению основ ислама. Тысячи молодых мусульман из России отправились на обучение в зарубежные исламские учебные заведения.
ИГИЛ целенаправленно действует на различные радикальные группы, на людей, которые имеют определенные свойства характера, даже, скажем так, психические нарушения, кому важно самоутвердиться за счет жестокости, за счет проявления зверств.
Раньше, допустим, люди шли в какие-то леворадикальные или праворадикальные группировки, в том числе и на Ближнем Востоке. К примеру, в «Красные бригады» или Организацию освобождения Палестины. Теперь для них такой является ИГИЛ, где практикуется отрезание голов. Эта показная жестокость подавляющее большинство мусульман, не говоря уже о людях других религий, естественно, отпугивает.
Она заставляет говорить о недопустимости подобных практик Но в том-то и дело, что расчет делается именно на конкретную аудиторию. Им все равно, что о них будут думать другие. Им все равно, что к ним не будут присоединяться многие мусульмане, которые будут видеть в ИГИЛ секту. Но им важно, что эти действия, вот эта жестокость, наоборот, заставит присоединиться к ним именно людей с определенными личностными характеристиками И такими людьми могут быть не обязательно приверженцы ислама?..
Да, мы видим, что происходит это, и даже очень часто, за счет людей, которые к исламу вообще не имеют отношения. Люди идут в ИГИЛ и принимают ислам фактически формально. Нет такой закономерности, что в тех странах, где был наиболее радикальный, как некоторые считают, фундаменталистский ислам например, в Саудовской Аравии, там и больше всего сторонников ИГИЛ. Нет, это не так.
В Саудовской Аравии практически нет сторонников игиловцев, там их очень мало. В ИГИЛ как раз идут люди из самых разных слоев, в том числе и вчерашние христиане или атеисты, именно из культа жестокости, целенаправленной информационной политики ИГИЛ, действующей на такую аудиторию Мы знаем, что многие люди принимают ислам буквально перед тем, как поехать в ИГИЛ. То есть они раньше абсолютно ничего не знали об исламе. Их не интересует ислам сам по себе, их интересует именно эта разрушительная идеология.
У нас были случаи, когда актер Вадим Дорофеев , который в общем-то не был замечен никогда в симпатиях к исламу, просто-напросто принял эту радикальную идеологию ИГИЛ. Также было и в случае многих американцев, европейцев, которые целенаправленно туда ехали для того, чтобы совершать теракты, убивать, самоутверждаться за счет убийств и унижений других. Это очень важный момент. Боевики-исламисты проезжают по улицам города Ракка на севере Сирии, 30 июня 2014 года Фото: Reuters Можно говорить о существовании «интернационала» исламистских террористов или каждая группировка самостоятельна?
Конечно, никакого интернационала террористов нет. Насколько распространена связь исламистов с правительствами различных стран исламского мира и государств других регионов? Террористы используются как политический инструмент? Связи террористических группировок с правительствами различных стран, конечно, никакой нету.
Или мифы о связях с Турцией.
В Москве этнические христианки в среднем рожают по 1,1 ребенка. Напротив, мусульманки в среднем рожают по 2,3 ребенка. Абортов у них меньше, чем у русских. В Москве у татарок бывает по шесть детей, а у чеченок и ингушек — по десять. Вдобавок, примерно три-четыре миллиона мусульман приехали в Россию из бывших республик Советского Союза в основном из Азербайджана и Казахстана , а некоторые этнические русские обращаются в ислам. По мнению некоторых аналитиков, в XXI веке мусульмане станут в России большинством, и эта демографическая революция фундаментальным образом изменит характер страны. Эксперт по российским меньшинствам Пол Гобл Paul Goble утверждает, что «Россия переживает религиозную трансформацию, которая будет иметь для международного сообщества еще большее значение, чем распад Советского Союза».
Российский комментатор, которого он цитирует, предвидит появление мечети на московской Красной площади. Беспечная уверенность в том, что Москва ориентируется и будет продолжать ориентироваться на Запад, на взгляд Гобла, выглядит сейчас «необоснованной».
В Казань приехали талибы. Рассказываем, что они тут делают и почему их визит скрывают
| Вероника Прохорова: Новые мусульмане. Шесть россиян — о том, почему они приняли ислам | Россия 1. Иконка канала МАТЧ. |
| Двадцатка самых исламизированных регионов России | в каких городах россии мусульманство, В каких регионах России живут мусульманские народы, ислам. |
| Двадцатка самых исламизированных регионов России | По утверждению Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов. |
| Глава ДУМ РФ: Мусульмане новых регионов России вовлечены в жизнь общины - Российская газета | Главная» Новости» Причастность к религиям в россии на 2023 г. |
| ИСЛАМ СЕГОДНЯ | В исторической резиденции Центрального духовного управления мусульман России в Уфе состоялась встреча Шейх-уль-Ислама Талгата Сафа Таджуддина с председателем Регионального духовного управления мусульман Оренбургской области. |
К 2035 году каждый третий россиянин будет мусульманином
Круглый стол «1380-летие принятия Ислама в России» прошёл в Дербенте. Новости Ислама. Муфтий: «Казан басмасы» – самое большое достижение татарского народа». Он заявил о великой демографической миссии мусульман в России: мол, скоро большинство жителей нашей страны станут исповедовать ислам, так как ее население растет только за счет мигрантов и жителей мусульманских регионов.
В Казань приехали талибы. Рассказываем, что они тут делают и почему их визит скрывают
| Глава XI. Ислам в современной России . История ислама в России | Последние новости об исламе в России и мире. Ислам Махачев: новости команды и игроков сегодня, оперативная информация и аналитика — Ислам и мусульмане. |
| Исламизация России и Европы - новый вызов истории (Тимур Тимофей Тимофеев) / Проза.ру | читайте последние и свежие новости на сайте РЕН ТВ: Ураза-байрам в 2024 году: история, традиции, что можно и нельзя делать Священный месяц Рамадан начнется у мусульман 11 марта. |
Popular topics
- Как Ислам пришел в Россию? | Духовное управление мусульман Ставропольского края
- Ислам в России Где Распространен | Население мусульманам | ☪Время намаза
- С начала 2023 года 20 человек приняли ислам в Чеченской Республике - Религия
- Ислам в России: современное состояние и перспективы
- Важные разделы:
Ислам в России по регионам
- Добро пожаловать!
- Почему нам врут о численности мусульман в Москве и России
- Кто курирует ислам в России? | Religion today
- «Кто-то провоцирует население»
- Добро пожаловать!
- Смотрите также
В каких регионах России мусульмане составляют большинство и где они рассредоточены
На этом фоне мигранты, прибывающие в страну из Центральной Азии и Закавказья, не рассматривают российское исламское духовенство в качестве духовного авторитета, а по вопросам религии обращаются к своим имамам и муфтиям. В итоге сообщества мусульман мигрантов замыкаются сами на себе и уже не могут адаптироваться и ассимилироваться даже в рамках российской исламской среды. Это приводит к тому, что десятки тысяч замкнутых мигрантских сообществ фактически невозможно контролировать, и уже никто не понимает, какую версию ислама продвигают в той или иной мигрантской группе. Наряду с этим, мигрантами создаются молельные комнаты, закрытые секции единоборств, мигранты массово получают разрешение на травматическое и гладкоствольное оружие или приобретают его нелегально. Сложившуюся ситуацию нельзя назвать по-другому, кроме как бомбой замедленного действия под российской государственностью. Фактически, в мигрантской среде сформированы десятки тысяч замкнутых групп, рассредоточенных по всей России, со своим пониманием исламского вероучения, сильно отличающимся от принятого среди российских мусульман. Существует реальный риск массового перехода мигрантов к открытым формам протеста, в том числе связанных с насилием. Очевидно, что продолжение миграционной политики открытых дверей уже в среднесрочной перспективе приведет Россию к катастрофе. При этом даже в случае изменения миграционной политики доля мусульман в обществе и, как следствие, их роль во внутренней политике страны будет продолжать возрастать за счет убыли других этноконфессиональных групп и высокой рождаемости у исламского населения. Это формирует запрос на новую, более качественную государственную политику для выстраивания взаимодействия и взаимопонимания с российскими мусульманами. Клубок десятилетиями копившихся проблем в этой области привел к тому, что в конце марта президент России Владимир Путин напрямую поручил силовикам и правительству разработать комплексные предложения по развитию миграционной политики, что в целом задало определённый вектор, но единого понимания, как решать эту сложнейшую задачу, нет до сих пор.
Наличие основных исламских учебных центров и мест религиозного поклонения за рубежом вместе с несколькими конкурирующими духовными организациями внутри России создали ситуацию, когда идеология российских мусульман фактически контролируется извне. Во внешнеполитической сфере Россия последовательно развивает отношения с исламским миром, с 2005 года являясь наблюдателем в Организации исламского сотрудничества ОИС. С другой стороны, кадровая политика на этом направлении вызывает много вопросов. Люди, отвечающие за взаимодействие с исламскими странами, не проявляют остро необходимой инициативы в продвижении российских интересов. Можно констатировать, что позиция Россия по ключевым религиозным вопросам просто игнорируется, а столь деликатная работа с мусульманским сообществом подрывается непрофессионализмом и безответственностью поставленных на это направление чиновников. Приведём несколько примеров. С 2019 года специальным представителем Российской Федерации при Организации исламского сотрудничества в г.
Ислам в России Современный ислам - вторая по численности последователей после христианства мировая религия. В 28 афро-азиатских государствах ислам признан государственной или официальной религией, Это Египет, Саудовская Аравия, Иран, Пакистан и др. В некоторых странах слово "исламский" включено в их официальное название: Исламская Республика Иран, Исламская Республика Пакистан, Исламская Республика Мавритания и др.
Во многих странах распространения ислама действуют мусульманские партии, играющие нередко важную роль в политике, например Партия исламской республики в Иране, Партия единства и развития в Индонезии, Панмалайская исламская партия в Малайзии, Джамаат-и ислами в Индии и Пакистане. В ряде стран распространены религиозно-политических организации в том числе и находящиеся вне закона, например "Братья-мусульмане", Партия исламского освобождения и др. Ислам в Росии Ислам распространен и среди значительной части населения нашей страны. При этом подавляющая их часть - сунниты. Они объединены в несколько самостоятельных духовных управлений, с центрами в крупных городах нашей страны.
Так всегда было с мировыми религиями, в особенности с исламом. На данный момент мы наблюдаем активную исламизацию Европы, в России она происходит особенно быстро, в ней проживает самый большой процент мусульманского населения. И возникает вопрос: станет ли она мусульманской страной в течение нескольких десятилетий? Существовали даже прогнозы демографов о том, что через 5-10 лет страна станет полностью исламской при сохранении существующих тенденций. СССР вёл активную атеистическую пропаганду с целью размыть религиозную составляющую в обществе, и это отчасти приносило свои плоды.
В настоящее время Россия пытается решить две основные демографические проблемы. Во-первых, основная этническая группа россиян не хочет рожать. Русское население покидает страну, уезжая в дальнее зарубежье. Все попытки властей повысить рождаемость основной этнической группы пока что успехом не увенчались. Во-вторых, рождаемость мусульманского населения значительно возросла за последние годы благодаря религиозным принципам и политике рождаемости в России, которая распространяется на всё население. На самом деле, для мусульманской семьи вполне нормально иметь 8 детей и это было нормой в своё время в России крепостнической, прим. Мы не знаем, действительно ли Россия станет такой страной или все же будет поддерживать статус сильного и боевого народа? Исторически можно проследить закономерность развития государств: если в стране мусульманское население преобладает над местным, это неизбежно ведет к беспорядкам и расколу.
О них говорят, что у них европейская рождаемость и африканская смертность. У русских женщин в среднем по 1,4 ребенка, а средняя ожидаемая продолжительность жизни русских мужчин составляет 60 лет. В Москве этнические христианки в среднем рожают по 1,1 ребенка. Напротив, мусульманки в среднем рожают по 2,3 ребенка. Абортов у них меньше, чем у русских. В Москве у татарок бывает по шесть детей, а у чеченок и ингушек — по десять. Вдобавок, примерно три-четыре миллиона мусульман приехали в Россию из бывших республик Советского Союза в основном из Азербайджана и Казахстана , а некоторые этнические русские обращаются в ислам. По мнению некоторых аналитиков, в XXI веке мусульмане станут в России большинством, и эта демографическая революция фундаментальным образом изменит характер страны. Эксперт по российским меньшинствам Пол Гобл Paul Goble утверждает, что «Россия переживает религиозную трансформацию, которая будет иметь для международного сообщества еще большее значение, чем распад Советского Союза».
В России наибольшее число мусульман проживает в Казани, Краснодаре и Воронеже
У хана Альмуша, взявшего себе имя Джафар, имелась дворцовая мечеть, где он регулярно совершал молитвы. Также Ибн-Фадлан отмечал внимательное отношение Альмуша и его окружения, к мусульманским обычаям: при встрече посольства хан не забывал поблагодарить Аллаха. После того, как на аудиенции были прочитаны слова из письма халифа Муктадира, хан Альмуш пожелал мира повелителю правоверных, и это пожелание было повторено всеми присутствующими. Выслушав письмо, они все повторили «Аллаху акбар! К моменту приезда посольства из Багдада в стране уже были факихи — знатоки мусульманского права-фикха. Судя по полемике, возникшему между одним из них и самим Ибн-Фадланом, можно утверждать, что местные факихи уже разбирались в религиозных вопросах и обладали определенным влиянием в обществе. Это и неудивительно, если учесть что согласно легендам волжских булгар, плавно перешедшим к их потомкам — татарам, ислам проник на берега Волги уже при жизни самого посланника Всевышнего — пророка Мухаммеда мир ему , который отправил своих сахабов-проповедников уже на 9 г. Ислам уже ко времени приезда посольства Ибн-Фадлана, начал распространяться от самих булгар к соседним народам.
К примеру Ахмед Ибн-Фадлан писал, что в их посольстве служил башкир, исповедовавший ислам. Тот же Ибн-Фадлан, встретил другого башкира Даута Ибн-Гали, в Анатолии и сообщал о погребении их народа согласно мусульманскому обряду. Ученый и политический деятель Ахмед-Заки Валиди приводил в трудах отрывок из сочинений арабского географа Якута эль-Хамауи, который рассказывал о встрече в сирийском городе Халебе с башкиром, приехавшем на учебу, и сообщившем ему, что ислам на землю его предков привнесен проповедниками из Волжской Булгарии. Таким образом, ислам был уже широко распространен среди части булгар и соседних им народов. Официальный же приезд посольства из Багдадского халифата был необходим с тем, чтобы узаконить вхождение Волжской Булгарии в состав большого исламского мира, и принять ислам всеми булгарами.
Всего 85 стран. Из-за большого количества участников — более 15 000 гостей — площадкой для проведения мероприятия власти Татарстана выбрали выставочный центр Kazan Expo.
Отметим участие лишь одной делегации из Афганистана. Или как их еще называют — талибы запрещенная в РФ террористическая организация. Одной из тем для обсуждения станет увеличение товарооборота и привлечение инвестиций в Афганистан. Подтвердить участие талибов в форуме в Агентстве инвестиционного развития, которое и занимается организацией мероприятия, отказались. Там лишь направили на других организаторов форума.
При этом влияние на появление этнических ОПГ и радикал-исламизма связано не только с внешней миграцией, но и с внутренней миграцией, преимущественно, с Северного Кавказа. О подобном в СМИ не слышно, и этому есть определенное объяснение. Мигранты из этих стран в культурно-цивилизационном плане не отличаются от русского населения России, составляющего значительное большинство жителей страны. Дело не только в близости языка у украинцев и белорусов как правило, они все в совершенстве владеют русским , но и в однородном менталитете. Исследователи миграционных процессов в современной России отмечают, что в реализации государственной миграционной политики негативными факторами выступают: разобщенность усилий федеральных министерств и ведомств; слабость и противоречивость законодательной базы, регулирующей правовое положение иностранных граждан в России; серьезные изъяны в законодательстве по вопросам приобретения иностранными гражданами гражданства Российской Федерации; состояние исполнения международно-правовых обязательств России в области миграции населения [1]. Наиболее бурно обсуждение проблемы негативных последствий от миграции в сфере безопасности в России стало происходить после событий осени 2005 года во Франции, когда арабские мигранты устраивали погромы в городах. Эксперты тогда постарались сравнить ситуацию с мигрантами во Франции и в России. Разница между происходящим в двух странах заключается в том, что по сравнению с Францией уровень жизни россиян в целом ниже существенно, нет такой социальной политики в отношении мигрантов, какая практикуется во Франции, позволяя приезжему получать пособия и в принципе не работать. Добавить следует и такое отличие, что на территории России проживают коренные народы, исторически исповедующие ислам, а основной поток мигрантов сегодня приходится на мусульман из Закавказья и Центральной Азии. Шмелев, - что зачастую временные трудовые легальные мигранты очень часто превращаются в постоянных нелегальных, оседая, как правило, в крупных городах. Либо используют свой статус трудовых мигрантов как прикрытие настоящей деятельности, зачастую криминальной» [2]. При этом сравнивая проблему мигрантов в Европе и России, эксперты отмечают, что для первой характерен тот факт, что источником социальных проблем являются неассимилировавшиеся потомки трудовых мигрантов прошлых поколений, как правило, уже имеющие гражданство. В России же основную проблему составляют нелегальные мигранты. Таким образом, в Европе речь идет в большинстве случаев о социализации собственных граждан, а в России о борьбе с нелегальными мигрантами преимущественно правоохранительными средствами [3]. Правда, в этом вопросе не учитывается такая деталь, что нынешний российский мигрант может получить российское гражданство, однако став россиянином, мигрант не всегда стремится к интеграции в российский социум путем замены ментальных ценностей своей страны на российские. Культурный барьер и менталитет по-прежнему сохраняются, распространяясь и на потомков мигрантов в последующих поколениях. И мы можем через некоторое время оказаться в ситуации, когда второе поколение постсоветских мигрантов, родившееся в России, превратиться в точно таких же по своему поведению, как арабские мигранты во Франции. Наличие гражданства не превращает мигранта в россиянина с присущими ему культурно-ментальными признаками. В ряде российских регионов была выбрана модель наделения диаспор функциями субъектов миграционной политики, фактически поставив их в роль посредника во взаимоотношениях мигранта и государства. Иллюстрацией подобной практики может служить Республика Татарстан, в которой власти пошли по созданию Ассоциации национально-культурных объединений в 1992 году в 2007 году ее преобразовали в Ассамблею народов Татарстана, во главе которой поставили спикера местного парламента , включив в эту организацию все диаспоры и национальные образования. Для размещения Ассамблеи народов Татарстана было специально построено здание Дома дружбы народов, был выделен на постоянной основе штат сотрудников, а финансируется вся эта деятельность из республиканского бюджета. Поддержка региональных властей заключается не только в развитии языков и культур, но и встраивании этого консолидирующего диаспоры органа во взаимоотношения с государственными учреждениями, занимающиеся мигрантами. Такая модель взаимоотношений государства с мигрантами через использование посреднических услуг диаспор имеет определенный изъян: диаспора может выступить в роли защитника мигрантов, совершивших преступления, покрывая их. Подобные настроения среди коренного населения России вполне объяснимы, если учитывать, что мигранты влияют на криминогенную обстановку. Ситуация усугубляется тем, что происходит сращивание криминала с мигрантами, получившее название этничеких ОПГ, а в последние годы все чаще и чаще говорится о привнесении мигрантами радикальных течений ислама. Проведенные социологические исследования, показывают изменение в отношении к мигрантам со стороны русского населения. Социологи сообщают, что при опросе московских студентов, то есть молодежи, последние перечислили положительные и отрицательные качества, которые свойственны мигрантам с Кавказа и Средней Азии: агрессивны и жестоки о чеченцах , хитры, могут обмануть на базаре об азербайджанцах , нахально ведут себя с местными женщинами в основном об азербайджанцах и армянах. Ученый дополняет, что «рост числа мигрантов с национальных окраин и стран СНГ формирует у таких респондентов «опасения за судьбу русского народа» [6]. Заметим, что такое же далеко не толерантное отношение и в регионах, которые позиционируются как мусульманские, в которых традиционно проживают коренные народы России, исповедующие ислам. Наибольшая доля интолерантных жителей наблюдается в Казани, на втором месте — жители села, несколько меньше таких людей в периферийных городах. Причем толерантность местных жителей к приезжим носит скорее характер терпимости — они ориентированы на общение на дальней дистанции: более склонны принимать мигрантов в качестве соотечественников, земляков [7]. Однако это не означает, что к мигрантам сохраняется позитивное отношение, даже если это мусульмане. Московские социологи, проводившие опрос мусульман, также констатировали, что для них не всегда является решающим собственно конфессиональный фактор в отношении к мигрантам. Дело в том, что большая часть российских мусульман не видит в мигрантах-славянах своих экономических конкурентов» [9], - констатируют исследователи, подчеркивая тем самым, что российские мусульмане к своим единоверцам из Центральной Азии и Закавказья не столь толерантны, чем к мигрантам с Украины и Белоруссии. Это отмечают и специалисты. Если индигенные меньшинства воспринимаются ими как «свои», то меньшинства, которые фенотипически и этнокультурно отличаются от местного населения, воспринимаются неоднозначно и даже негативно», - констатирует этнолог Ринар Кушаев, добавляя, что у молодого поколения татарстанцев вроде бы «декларируется высокий уровень межэтнической толерантности, но при более детальном разборе смоделированных жизненных ситуаций проявляется интолерантное отношение к представителям этнических меньшинств» [10]. Социологи в Татарстане видят, что сегодня усиление раздражения в отношении приезжих основывается на дополнительных аргументах: содержательная основа объяснений враждебности к мигрантам в постсоветский период стала шире и богаче. На этом фоне все чаще и чаще эксперты начинают говорить, что мигрант — это не только потенциальный источник для криминала, болезней, но также может быть и носителем радикальных течений ислама.
В этой связи особое внимание в рассказе было уделено особенностям празднования в России окончания поста в месяц Рамадан. Сразу после ознакомления с выставкой вниманию гостей был предложен репортаж, снятый спутниковым телеканалом "Русия яль-Яум», о жизни мусульманских общин в Российской Федерации, сообщает Россотрудничество.
Из Википедии — свободной энциклопедии
- Двадцатка самых исламизированных регионов России
- Смотрите также
- Шариат вместо права: почему мигранты не хотят жить в России по светским законам
- Традиции и адаты мусульманских народов
- Мусульманские регионы россии
Последние новости об исламе в России и мире
Данное событие произошло в 922 году по Милади примерно 300-й год по Хиджре , тем самым границы мусульманского мира продвинулись ещё дальше на север. Волжская Булгария, равно как и Дербент, с принятием ислама много внимания стала уделять таким важным для всех мусульманских государств направлениям, как торговля, образование и наука. Например, это ханство стало важным транзитным звеном Великого шёлкового пути. Хоть с годами что Волжская Булгария в XVI веке в статусе Казанского ханства , что Дербент в XIX веке потеряли независимость и стали официально территорией Руси Российской империи , уровень грамотности среди мусульманских народов всегда был значительно выше. Связано это с двумя взаимосвязанными моментами: Во-первых, в рамках ислама главным критерием религиозного и светского авторитета является образованность человека, его глубокое понимание не только сугубо богословских постулатов, текста Священного Корана, но и доскональное знание прикладного ремесла, которое приносит доход и позволяет не зависеть от кого бы то ни было, кроме Всевышнего Аллаха. Именно поэтому все самые авторитетные исламские учёные имели собственное дело и прекрасно реализовывали себя в мирских делах хотя, справедливости ради, стоит отметить, что в исламе нет разделения на светское и духовное. Во-вторых, знание религии у мусульман неразрывно связывалось с общей образованностью. Умение читать и писать, арифметика, географические и астрономические познания, — всё это и многое другое доносилось до детей, посещавших медресе. Смута ХХ века и новая эпоха российского ислама В советский период ислам переживал непростые времена.
По его мнению, исламский банкинг будет востребован в регионах России с высокой долей мусульманского населения. В данных регионах есть спрос на банковские продукты и услуги, которые соответствуют стандартам партнерского финансирования", - отметил президент Татарстана.
В Средние века существовал ряд государств: Казанское ханство существовало в 1438-1552 , Астраханское ханство существовало в 1459-1556 , Сибирское ханство существовало XV-XVI , Нагайская Орда, Крымское ханство существовало 1443-1783. Большая орда претендовало на сюзеренитет над Русь, но после 1480 года она уже не претендовала на господство. С XV века начинаются попытки русских князей установить контроль над Казанским ханством. Иван Грозный покорил Казанское и Астраханское ханства. Становление ислама в Поволжье начинается с создания тюркских государств: хазарский каганат и волжско-камская Булгария. В 737 хан арабский хан разбил Хазарию и потребовал от хазар принять ислам. В Хазарию прибыли два вакиха, которые и обратили это государство в ислам. Впрочем, хазары не любили арабов и в противовес им приняли иудаизм. Волжско-камская Булгария включает территорию Татарстана, Ульяновской и Самарской областей. Булгария первоначально покланялась языческим богам. Но булгары знали о суннитском исламе. В начале Х века в Булагрии уже были мечети, исламские кладбища. Хан Алуш был знаком с исламом и вступил в союз с арабским халифатом. Он послал в халифат посла, который попросил прислать в Булгарию учителя ислама. Халиф в 922 году прислал в Булгарию. Вакиха, Алуш поселил его в своей летней резиденции, туда же созвал своих князей и потребовал, чтоб они приняли ислам. В 922 году Булгария стала исламской страной. Обратите внимание С того времени начинается расцвет Бугларии. Бурно растут города, строятся многочисленные мечети, создаются произведения искусства, литературы. Но с середины 13 века очень многое было потеряно. В частности, столица, город Виляр, была разрушена. Впрочем, другие религиозные центры были созхранены и интегрировались в Орду. Столицей волжской Булгарии стал Великий Булгар, который просуществовал до 1431. После принятия ислама тюркские народы получили не только этническую, но и религиозную идентичность. Золотоордынские ханы вели себя по отношению к исламским правителям спокойно. Под защитой татар булгарское царство развивалось, и именно в эту эпоху Булгар достиг наибольшего расцвета. И, соответственно, именно в мирном сосуществовании булгар и тюрок играла большую роль этническая близость. Именно благодаря влиянию волжской Булгарии полководцы Золотой Орды принимают ислам. Монгольские ханы были веротерпимы. Внешнеполитические обстоятельства заставили Золотую орду в 1312 принять ислам. Они заключили союз с правителями Египта. В дальнейшем в Золотоордынских городах начинается крупное строительство мечетей. Приглашаются мастера из Египта. Крупнейшим центром исламского востока является Сарай Берке. Это узбекский улус, там много соборных и квартальных мечетей. Археологи оценивают слой сарайского городища в несколько раз мощнее, чем в Булгарии. В медресе исламскую школу приглашают исламских учителей. На базе булгар и отчасти монгол формируется татарский этнос. Антагонизма между исламом и православием не было. В 1261 году в Сарай-Берке при согласии золотоордынских ханов была учреждена сарайская православная епископия. Ханы Орды оказывали значительную помощь русским князьям в войне с польским королем Казимиром. Столкновения на религиозной почве возникают после Куликовской битвы. Важно И в этих условиях, Когда золотая орда слабела, а Московия росла, начинается борьба двух этносов за гегемонию на Русской равнине. В Казанском кремле было 5 больших соборных мечетей, здесь же находилась главная медресе ее ученики были в числе самых стойких защитников во время штурма Ивана IV. Именно в Казанский период развития ислама начинается его распространение среди финских народов. Казанские ханы отличались большой веротерпимостью. Взятие Казани нанесло непоправимый ущерб исламу. В Казани и в округе были снесены все мечети и медресе, изгонялись все жители-мусульмане. Появляется новая Казань, заселяемая новыми людьми, христианами. Однако, Иван Грозный сделал важную вещь — он не уничтожил священнослужителей. Их задача — увеличивать паству, потому они продолжали проповедовать среди жителей Сибири. Таким образом, складываются серьезные слои мусульман в омской, тюменской, томской областях. А в Казани начинается христианизация края. Выделяется Казанская епархия во главе с архиепископом Гурием. Были факты когда христианские священники прибегали к диспутам, куда приглашали и мусульман. В 1593 был обнародован указ царя Федора о сносе мечетей присоединенных к Руси областей. Но эти акции не имели тотального характера, ислам не выжигался на Руси. Были и факты веротерпимости: некоторые мусульманские правители, не меняя веры, присягали московским князьям. Вместе со службой дворяне-мусульмане получали землю. Те, кто получал ее, не меняя веры, объединялись в целях защиты своей веры. Но уже в конце 17 век4а в Росси начинают строиться новые мечети, в основном там, куда переселяли казанских татар. В дальнейшем Русь и Российская империя вела себя к мусульманам покровительственно, и отношения равноправия не было. Чтоб мусульманская знать не усиливалась, против нее принимались политические и экономические меры. В 1628 году служилым мусульманам было запрещено иметь православных слуг. В 1713 аннулировались права татар-князей владеть землями без принятия православия. Тем же, кто принял христианства, сокращались налоги и рекрутские подати. Совет Однако при Петре делаются первые попытки изучения ислама. В 1716 году впервые осуществляется перевод Корана на русский язык. В XVIII веке начинается противостояние Руси и Османской империи, потому, чтоб знать врага в лицо, и делается перевод, В 1731 в Казанской губернии была учреждена комиссия для крещения казанских и нижегородских горожан и других новгородцев. В 1736 запрещалось строительство новых мечетей в Башкирии, потому эта контора получила полномочия насильственного характера и принуждения. В пределах казанской губернии за время функционирования этой конторы из 536 мечетей было разрушено 418. Осталось лишь чуть больше ста мечетей, и лишь в деревнях. При Екатерине II ислам почти не притеснялся, лона ему покровительствовала. В 1762 вышел ее указ о терпимости всех вероисповеданий, то есть о веротерпимости. По факту, он означал две важные вещи: 1 Конец принудительной христианизации; 2 Снятие запрета на строительство мечетей. В 1766 Екатерина побывала в Казани, после чего дала разрешение купцам Юнусовым на строительство в городе каменной мечети. К 1771 мечеть была достроена. Вслед за ней была выстроена друга, Опанаевская мечеть в стиле европейского барокко. Наиболее значительным памятником мусульманского искусства является мечеть в Караван-Сарае в Оренбурге. Она была построена в середине XIX века. Благодаря таким мерам количество подданных России мусульман Увеличилось. По положению о присоединении, Екатерина II обязывалась защищать храмы и природную веру Крыма. Начинается тот процесс, который был прерван при Петре. В 1784 татарским мурзам предоставляются права русского дворянства, в т. Были также даны льготы мусульманским купцам, которые вели торговлю с мусульманскими странами. В Уфе в 1782 году был учрежден муфтият — объединение муфтиев. Таким образом, мусульманские священники заявляют о себе как об отдельном сословии и получают собственную конфессиональную организацию. Было создано Оренбургское магометанское духовное собрание с пребыванием в Уфе. Ему были починены все мусульманские приходы в России за исключением Крыма. Там было создано Таврическое управление Крымских татар. Обратите внимание По факту, мусульманская община в России получила организацию, аналогичную церковнойц. Хотя в исламе церковь как организационная структура отсутствует. В ХХ веке муслуьмане набрали большой вес, император даже опасался их. После февральскойц революции мусульмане воодушевились. Они собрали съезд, избрали единого для России муфтия, политические органы руководства. А после прихода советской власти все мусульманские духовные объединения были закрыты.
Я в первую очередь обращаюсь к политическим факторам современных религий. И если современное православие институционально подчинено государству хотя мне это и не нравится, так как накачивает православие до размеров, которых у него нет , то ислам Россия не может и не сможет никогда контролировать. Ислам всегда будет политическим фактором влияния исламских стран на других мировых игроков. Для России это точка напряженности. Под современным человеком я подразумеваю людей с научным, а не архаичным религиозным мышлением. Любая религия — это архаика, она не может быть современной. Сказки про современность религий — именно сказки. Если проповедник одной из мировых религий сегодня заявит, что он считает Землю круглой и что она крутится вокруг Солнца — то это не делает эти религии современными учениями. Нигде не называю российских мусульман неполноценными гражданами РФ. Я считаю мечети очагами политического влияния исламских стран на России и критически настроен против любых религий. Особенно против тех, которые навязывают обществу мораль и этику, которые нарушают базовые права человека. Лицо ислама — это в том числе и многочисленные формации исламских радикалов, это в том числе, например, талибы. Рад, что для русских религия осталась в прошлом, что с этой архаикой покончено. Современные постсоветские русские — атеисты. Меня это полностью устраивает. Я критически воспринимаю советский период и гонения на церковь, но что вышло — то вышло. Имеем дело с тем, что 68 лет советского периода добили в русских религиозность. Не велика потеря. Я не собираюсь умиляться тому, что происходит в современной Чечне.
Исламизация Европы и мусульмане в России
Марат Хуснуллин провел встречу, где состоялось подведение итогов празднования 1100-летия ислама в России, обсуждались туризм и помощи ЛНР, ДНР. Ислам на территории современной России начал распространяться еще с тех времен, когда армии арабского халифата захватили Дербент в 7 веке. читайте последние и свежие новости на сайте РЕН ТВ: Ураза-байрам в 2024 году: история, традиции, что можно и нельзя делать Священный месяц Рамадан начнется у мусульман 11 марта. If you have Telegram, you can view and join Ислам в России right away. Читайте новости исламского мира на сайте В России ислам — вторая по численности верующих религия.
Россия в глобальной политике
Карта распространения Ислама в России. Показательно, что почти половина всех мусульман России проживает в трех первых субъектах – Республиках Дагестан, Татарстан и Башкортостан. Именно их региональные сообщества мусульман вкупе с московской и чеченской уммами и определяют лицо российского ислама. Европейские правые задаются вопросом: если ислам ни при чём, то почему тогда иммигранты из Китая, Мадагаскара или России не рубят топорами первых встречных на улицах? Актуальные события и свежие заявления, касающиеся ислама и мусульман в России и в мире, на сайте RT.