Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в эфире НСН признался, что боится «левых» доносов, но готов вернуться в Россию, когда «закончится истерика». Бывший протодиакон Русской православной церкви (РПЦ) Андрей Кураев намерен уже в скором времени покинуть Россию. Где сейчас находится и чем занимается лишенный сана Андрей Кураев. Богослов Андрей Кураев, лишенный сана протодиакона Московской епархии по решению патриарха Кирилла, сообщил об эмиграции. Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев объяснил, почему некоторая часть прихожан РПЦ не доверяет вакцинации.
Андрей Кураев
Теперь он вынесен. Правоохранители посчитали обряд несанкционированной акцией. Читайте также:.
Его дальнейшие планы будут зависеть от того, будет ли интересно его мнение по вопросам, связанным с религиозной и культурной жизнью вне зависимости от позиции Московской патриархии. Протодиакон Андрей Кураев — один из самых известных православный спикеров в России, он одним из первых священнослужителей завел в интернете блог. В нем он сам так прокомментировал указ патриарха: «Наш спор об этике. О том, вправе ли патриарх отодвинуть Нагорную проповедь. Добро ли для церкви превратиться в силовое ведомство.
Где границы насилия, разрешенного для христианина». Кураев был референтом патриарха Алексия II и считался одним из ближайших сподвижников митрополита Кирилла перед избранием того патриархом в 2009 г.
Теперь надо решать, как это реализовать. Сейчас вопрос, как, условно говоря, ампутироваться, ведь я здесь вырос, живу", - приводит агентство слова Кураева. Прежде чем уехать, добавил экс-священник, предстоит "какие-то темы закрыть", "до некоторой степени" завершить московский период.
На вопрос о планируемой в Праге работе Кураев ответил, что "это следующий вопрос", который должен решиться. В своём блоге в "Живом журнале" Кураев описал мотивы своего отъезда подробнее. Писать, говорить, читать лекции.
Posted 16 октября 2023,, 21:40 Published 16 октября 2023,, 21:40 Modified 16 октября 2023,, 21:42 Updated 16 октября 2023,, 21:42 Бывший протодиакон Кураев после полутора лет «раздумий и колебаний» уедет из России 16 октября 2023, 21:40 Фото: Стоп-кадр видео с канала "Осторожно: Собчак" Бывший протодиакон Кураев после полутора лет «раздумий и колебаний» уедет из РФ Он подчеркнул, что не все причины такого решения являются политическими. Сюжет Эмиграция Бывший протодиакон Андрей Кураев сообщил в своем Телеграм-канале, что принял решение уехать из России. В конце концов я решил не уподобляться герою анекдота, который погиб после троекратного отказа сесть на спасательный вертолет», — добавил он.
Где сейчас служит протодьякон Андрей Кураев, биография священника
Лишенный священного сана протодиакон Андрей Кураев заявил, что уехал из России в День народного единства. Кураев жил в Праге в 1973-78 годах, поскольку его отец (номенклатурный философ Вячеслав Кураев) тогда работал редактором-консультантом журнала "Проблемы мира и социализма". Патриарх Кирилл лишил запрещённого в служении протодиакона Андрея Кураева священного сана. В вину Андрею Кураеву поставили прежде всего высказывание в отношении другого священнослужителя — Александра Агейкина. Патриарх Кирилл лишил запрещённого в служении протодиакона Андрея Кураева священного сана. Бывший протодиакон РПЦ Андрей Кураев, которого патриарх Московский и всея Руси Кирилл в апреле 2023 года лишил сана, заявил о намерении вскоре покинуть Россию и уехать в столицу Чехии Прагу, где он планирует работать.
Протодиакон Андрей Кураев решил уехать из России
В блогосфере началось какое-то шевеление… Здесь были понятны две вещи. Во-первых, отец Максим известен как крайне системный человек. Его поездка с проверкой в Казань — не только его личный поступок, но санкционирована сверху. Во-вторых, было ясно, что в коридорах патриархии все равно начнется реакция, направленная на нейтрализацию результатов комиссии. Игра будет идти не ради этого несчастного игумена Кирилла, а за более серьезные фигуры. Имея опыт нескольких десятилетий жизни в нашей церковной системе, я понимал, что единственно возможное противостояние такого рода аппаратному давлению «старых друзей» — публичность. Поэтому я посчитал, что надо поддержать отца Максима, вынести тему его поездки и ее результатов в публичную сферу, и стал у себя в блоге обращать внимание на этот сюжет. Локальные цели дополнялись надеждой на то, что, может быть, в самом деле у патриарха наконец-то дошли руки до этой теневой стороны церковной жизни и он что-то здесь сделает. Никто же внятно это не скажет. Тем более, я не могу отвечать за мотивы действий патриарха.
Я могу говорить только за свои мотивы, а моим мотивом была такая надежда. Ведь так можно кого угодно обвинить в чем угодно? Оно тут совершенно ни при чем. Я в суд ни на кого не подаю — ни гражданский, ни в духовный. Мои свидетели будут деанонимизированы, если на меня будут подавать в суд с обвинением в клевете — скажем, упомянутые персонажи. Если захотят эти люди обелить свое имя в суде — никто им не мешает, пожалуйста. Но готовы ли они в суде встретиться с теми, кто их обвинил? А для меня это вопрос не абстрактный. Когда я вижу перед собой плачущего парня, который рассказывает, что ему довелось пережить с весьма неприятными подробностями — при чем тут презумпция невиновности?
Кто стоит за Кураевым? Я уже большой мальчик и не нуждаюсь в суфлерах, чтобы составить свое мнение о том или ином значимом для меня событии. В 50 лет неумно корчить из себя несмышленыша, который только и ждет, когда ему в рот вложат «официальную версию» для дальнейшей трансляции. Есть вещи, от которых я не откажусь, кто бы мне ни приказывал. Я читал Евангелие, представьте себе. Поэтому, откуда бы ни шел призыв «айда с нами! Есть же граница между этическим осуждением и понуждением к наказанию и призывами к мести. Я надеюсь, что мои убеждения христианские. Пока никто не смог сказать, что они не христианские.
Точно так же и в сегодняшней проблеме. Конечно, я знал об этой беде — гомосексуализме в церковной иерархии — еще со времен семинарской жизни. В силу подвижного характера своей деятельности, бывая в сотнях городов, зная тысячи священников и общаясь с ними в приватной обстановке, конечно, я слышал от них много-много горьких рассказов. Но при этом я видел, что система абсолютно глуха к этим жалобам. Если возникал конфликт епископа с подчиненным — автоматически прав всегда епископ. Механизмы реагирования внутри самой церковной структуры блокированы, что-то делать можно либо «сверху», либо под общенародным давлением. Одиночный же голос снизу расслышан вверху не будет. Повторюсь, мне показалось, что есть минуточка решимости патриархии хотя бы по поводу Казани что-то решить. Стена круговой поруки вроде как треснула.
Поэтому я решил в эту трещинку шарахнуть лбом. По тому, что я слышал и что мне сейчас пишут — это не менее пятидесяти наших епископов из трехсот. Это гораздо выше, чем средний процент гомосексуалистов среди людей и даже среди элит. Я думаю, среди губернаторов, министров или генералов такого процента и близко нет! Речь идет не о рядовых монахах, которые подвижничают в монастырях — к ним я могу обратить только низкий поклон и просьбу о молитвах. Женатые священники — они, как правило, вообще многодетные отцы, и они вне подозрений. Но вот качество нашего епископата это большая беда… Некоторые «ура-патриоты» сейчас говорят: «Идет война против Церкви, а Кураев — предатель». Что ж, отвечу им на их языке: Подумайте сами. Если и в самом деле против Церкви идет война, вы уверены, что ей нужен именно такой генералитет?
Если вы себя ощущаете на фронте, задумайтесь — кто за вашей спиной. Вам что, позора чеченской войны мало, когда московские генералы сдавали фронтовых офицеров? Вы думаете, в Церкви такого не будет? И в Церкви такое будет. А если на епископа есть компромат? А если он сам на самом деле шизофреник, потому что словами говорит одно, а своей реальной жизнью совсем другое? А то, что этот грех блокирует духовные силы, не позволяет сделать нравственный выбор, ставит епископа под давление? Люди с такой червоточинкой крайне непрочны. Вон Путин справедливо требует от своих чиновников избавиться от недвижимости и счетов за рубежом, чтобы не быть подконтрольными Западу.
А епископ-гомосексуалист — так ли уж независим от нашего духовного врага да и от политических недругов тоже? Социология греха — Что такое «голубое лобби» и чем оно опасно? Когда концентрация людей с одной характерной чертой в коллективе превышает определенную планку, то они, даже оставаясь в формальном меньшинстве, на самом деле контролируют всё. Формируется лобби, притягивающее и карьерно подтягивающее своих. В нашем случае лобби — это гораздо больше, чем эти пятьдесят человек. Лобби — это и те, кто знают, но молчат или даже используют. Скажем, епископ лично ведет совершенно чистую жизнь, но он знает, что если у него в епархии появится голубенький игумен, а он его будет рекомендовать, кто-то из Синода ему понимающе улыбнется, и он получит для себя некий бонус. А сколько архиереев, запуганных этим лобби! Епископу поступает жалоба на гомосексуалиста-священника, он пробует разобраться, а в итоге сам оказывается или в отставке, или переведенным на другую кафедру.
Но и этот запуганный тоже против своего желания становится членом лобби, ибо улавливает и исполняет его пожелания. Наш «коллектив епископов» давно уже перешел эту критическую процентную планку. Поэтому только помощь извне — от церковного народа и духовенства сможет помочь нормальному большинству епископов остаться все же большинством. Грех в истории — Было ли в истории нечто подобное? Было же там много чиновников и сенаторов, а также немало архиереев, которых, конфисковав их имущество, так и водили по агоре, пока они не умерли жалкой смертью; и от начавшегося большого страха остальные стали целомудренны, ведь, как говорится, «пусть стонет сосна, что кедр упал»» Симеон Логофет. Хроника, Юстиниан, 9. Уточню: деревянные спицы загоняли именно в блудный член. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — нач. XVI в.
Мятежный протопоп Аввакум обличал греческих епископов, приехавших подначивать патриарха Никона на реформы: «Да нечева у вас и послушать доброму человеку: всё говорите, как продавать, как куповать, как есть, как пить, как баб блудить, как робят в олтаре за афедрон хватать. А иное мне и молвить тово сором, что вы делаете: знаю всё ваше злохитрство, собаки, бляди, митрополиты, архиепископы, никонияна, воры, прелагатаи, другие немцы руския». В «Очерках бурсы» Помяловского есть упоминание о развлечениях с мальчиками-певчими. Дневник начальника архива Синода А. Н Львова говорит: «Не хочется как-то верить случившемуся, хотя, к сожалению, это факт. Палладиевский любимец, новоиспеченный архимандрит, I инспектор Академии Исидор попался в педерастии со студентом 1-го курса. Когда дело обнаружилось и доложили митр. Палладию, то он будто бы сказал: «Всю Академию разгоню, а Исидора не позволю тронуть». Однако студенты, составив круговую между собой поруку, то есть подписавши акт о действиях Исидора, в количестве более сотни человек, заявили об этом письменно Об.
Кстати, это не помешало Исидору сдружиться с Распутиным и стать епископом. Установление правды во славу Солнца Правды — Кому больше страданий доставляют слухи об этом постыдном грехе в рядах высшего духовенства — семейным священникам или монахам? Для них это вопрос личной чести. Живет настоящий монах, чистый человек, а люди слышат такие сплетни и начинают коситься и на него. Да, и епископам тоже непросто: все-таки большинство из них нормальные. Но моя задача в том и состоит — создать им некоторое неудобство, чтобы возникла потребность что-то менять. Не я устроил громкое увольнение под Новый год с пресс-релизом 31 декабря. Тем, кто меня пеняет именно календарем, отвечу, что христианская вера не сводится к праздничной кулинарии. Понимаю: такие приятненькие предпраздничные хлопоты, разговеньице, колядочки.
А то, что ребят где-то там доводят до отчаяния гомоиерархи — так что ж такими мыслями праздничек портить… Установление правды разве не имеет отношения к Рождеству Солнца правды? Защита людей чужда ли памяти о Спасителе Человеков? Хамов грех? Ты можешь быть содомитом, вором и просто садистом, но пока этого не видно, это не несет репутационного риска для Церкви. А вы подаете пищу для размышлений ненавистникам Церкви… — На одной чаше весов честь мундира и корпоративный имидж, на другой — реальные слезы изуродованных ребят. Я реагирую на конкретную ситуацию — есть прессуемые казанские семинаристы. Привычная ситуация: приехала комиссия из Москвы, ей пожаловались, комиссия уехала — начальники остались на месте, и эти начальники знают, кто жаловался. Что происходит с жалобщиками, хоть в мирской жизни, хоть в нашей церковной? Всем ясно.
Поэтому передо мной была задача показать казанским семинаристам: «Ребята, вас не забыли. И пусть ваши давители видят это и помнят, что каждый их шаг будет слышан и виден». Но не рискну публично сказать, через каких людей идет эта связь. Разве похожи ваши нынешние действия на миссионерство? Моя жизнь не сводится к миссионерству. Если приглашаешь людей в дом, надо хотя бы мусорное ведро с их пути убрать. Если в Казани дело кончится самоубийством семинариста или семинаристы убьют своего педоначальника — легче ли станет нам с вами миссионерить? Если люди увидят способность Церкви к самокритике и самоочистке — это будет вполне миссионерский эффект. Враг всегда найдет к чему прицепиться.
Заботиться о своем здоровье надо прежде всего ради себя. Кроме того, если церковь сейчас замолчит слезы своих же казанских и не только семинаристов — вот это и станет наилучшим подарком врагу. Поможет ли внутреннее разбирательство? Если вы посмотрите документы о церковном суде, то узнаете, что семинарист — это бесправная скотина. Обращаться в общецерковный суд имеют право только клирики. Семинарист же может жаловаться только своему епископу.
Вахтанг Кипшидзе - отнюдь не последний человек в Церкви. И это был явный сигнал, что глумление Кураева над верующими всех достало. Долгое время на это смотрели сквозь пальцы, но, видимо, решили, что всему есть предел.
Поэтому, если слова Кураева о Кипшидзе верны, то, вероятно, это позиция всей Патриархии. И поэтому скромно пишет, что может читать лекции и прочее, без претензий на что-то большее. Но ему, вполне возможно, посодействует в этом деле запрещенный в РПЦ архимандрит Кирилл Говорун, который имеет схожую позицию в отношении РПЦ и России то есть давно и плотно их ненавидит и всячески очерняет. ПЦУ действует на территории Украины. Есть попытки сделать зарубежные приходы, но пока что это запрещено уставом.
По его словам, в Европе он сможет организовывать публичные встречи и лекции. Поэтому свою миграцию Кураев назвал "трудовой и сезонной". Ранее Епархиальный суд решил отобрать у Кураева сан за размещенное в блоге оскорбление скончавшегося 21 апреля 2020 года протоиерея Александра Агейкина, а также за "признаки хулы на церковь" в некоторых других заявлениях.
Сейчас вопрос, как, условно говоря, ампутироваться, ведь я здесь вырос, живу", - приводит агентство слова Кураева. Прежде чем уехать, добавил экс-священник, предстоит "какие-то темы закрыть", "до некоторой степени" завершить московский период. На вопрос о планируемой в Праге работе Кураев ответил, что "это следующий вопрос", который должен решиться. В своём блоге в "Живом журнале" Кураев описал мотивы своего отъезда подробнее. Писать, говорить, читать лекции. В России с этим всё сложнее.
Протодиакон, лишенный сана: где сейчас Андрей Кураев
В вину Андрею Кураеву поставили прежде всего высказывание в отношении другого священнослужителя — Александра Агейкина. Протодиакон Андрей Кураев, которого Русская православная церковь (РПЦ) лишила сана, сообщил, что решил уехать из России в Чехию. Бывший протодиакон и блогер Андрей Кураев, лишенный сана патриархом Московским и всея Руси Кириллом, сообщил, что покинет Россию и уедет в Прагу, где жил в детстве несколько лет и где намерен продолжать «писать и говорить». Протодиакон Андрей Кураев, которого Русская православная церковь (РПЦ) лишила сана, сообщил, что решил уехать из России в Чехию.
«Судьба диссидента». Кураев сообщил об отъезде из России в День народного единства
Также Кураев прикрепил в посту фото чемоданов. Рядом с ними можно разглядеть надпись на чешском языке. Отметим, что его лишили священного сана протодиакона 28 апреля. Патриарх Кирилл подчеркнул, что прошло более чем два года с момента, как епархиальный суд Москвы принял решение о лишении сана, но на издание указа был наложен мораторий, чтобы дать Кураеву время на переосмысление позиции и возвращение "на путь Церкви".
Просто «судьба диссидента», — цитирует агентство публикацию бывшего протодиакона, которую тот сопроводил фото, где видна надпись на чешском языке. Епархиальный суд Москвы лишил Кураева сана в 2020 году.
О намерении уехать из России Кураев сообщил 16 октября в Telegram-канале. Он заявил, что его московский мир разрушен. Православный публицист Сергей Худиев отметил, что богослов Андрей Кураев имел и талант, и известность, и популярность, и узнаваемость. По его словам, он мог бы принести великую пользу, приобрести огромный авторитет и уважение, если бы занимался тем, к чему был призван: проповедовал слово Божие.
Если вы посмотрите документы о церковном суде, то узнаете, что семинарист — это бесправная скотина. Обращаться в общецерковный суд имеют право только клирики. Семинарист же может жаловаться только своему епископу. Епархиальный суд назначается епископом, он подотчетен ему. Решения суда епископом утверждаются. И какой смысл семинаристу или залапанному иподиакону подавать в такой суд жалобу на этого самого епископа? Ты отверг приставания своего преемника апостолов, и тут же подаешь ему самому на него письменную бумажку? Общецерковный Суд будет реагировать в зависимости от установки, которую ему даст Патриарх. Причем чтобы этому наказанию не предшествовал скандал в прессе, понудивший Синод к реакции. Именно потому, что я много лет ходил по этим самым коридорам, я пришел к убеждению, что ковры в этих коридорах сотканы из такого своеобразного материала, что все жалобы на гомосексуализм иерархов там глушатся и тонут. Жалобы годами идут, а реакция в лучшем случае нулевая, в худшем жалобы пересылаются тому епископу, на которого жаловались. Ну а раз так, то стоит поступить по апостольски: «повеждь Церкви». Мне кажется, что лобби церковных гомосексуалистов в силу гораздо более негативного, чем в остальном обществе, отношения верующих к голубизне в своих рядах, более скрытное, сплоченное и более агрессивное. Они не просто прячут свой грех, но и жестко расправляются с теми своими подчиненными, кто возмущается их лицемерием. Если же мусор все время заметать под орлецы, гниль поразит весь дом. Лет двадцать назад я тоже считал, что не надо сор из избы выносить, что желающие будут обобщать и это помешает каким-то людям войти в Церковь. Но сейчас я уже не нахожу убедительными эти аргументы. В начале 90-х многое можно было счесть пережитками советской поры или болезнями роста. Думали: Церковь окрепнет, выйдет из эпохи гонений и справится со своими болячками. Четверть века прошло. Церковь очень окрепла. Скрепой стала. Но почему-то количество церковных болячек не уменьшилось, а, скорее, наоборот, идет их расползание. Церковь — это что? Это Священный Синод? Нет, не только. В позиции моих критиков есть противоречие. Они очень любят говорить о том, что мы — Святая Русь, Россия — православная страна, мы — православный народ, Церковь и народ — одно и то же. Я говорю: «Хорошо, я вас ловлю на слове — Церковь и народ одно и то же? Тогда давайте я к народу обращусь». Девяносто пять процентов комментаторов в моем блоге — это православные люди. Так что я ничего не выношу за пределы Церкви. Мы в церковной среде у себя это обсуждаем. Кто может победить грех в Церкви? Но для того, чтобы это произошло, Патриархии в целом нужно сделать одну простую вещь — забыть о существовании диакона Кураева. Потому что патриархия сейчас оказалась в патовой ситуации. Если они не реагируют на свидетельства против некоторых архиереев особенно — против казанского , если эти архиереи остаются на местах, это подтверждает, что то самое голубое лобби, о котором писал Кураев, всесильно. Если же начинается расследование и кого-то из них убирают, значит, опять получается: «А Кураев все-таки был прав» и появляется вопрос «за что же его наказали? И то, и другое для официального сознания очень неудобно. Поэтому про меня лучше просто забыть — нет меня. И разобраться в ситуации. Серьезное расследование предполагает немедленное освобождение от занимаемых должностей митрополита Казанского Анастасия и митрополита Тверского Виктора. В их епархии тем временем присылается «внешний управляющий», туда едут комиссии, расспрашивают людей в том числе тех, кто убежал из казанской семинарии или из тверского епархиального кружка в мир или другие епархии , потом — разбирательство на Синоде или на общецерковном суде по показаниям, которые будут получены. Я вас уверяю, как только будет хотя бы обозначен вот такой тренд, про Кураева церковные люди забудут. Они влюбятся всей душой в Патриарха Кирилла — и слава Богу! Надеюсь, и Следственный Комитет займется этими вещами. Преступление против семинаристов попадает под 133 статью Уголовного кодекса: «Понуждение лица к половому сношению, мужеложству, лесбиянству или совершению иных действий сексуального характера с использованием материальной или иной зависимости потерпевшего». Мне говорят: «Ну, как же можно судиться у внешних? У всех этих генералов куча православных орденов, они обласканы архиереями, считают себя православными… Церковь будет другой — Ваши ожидания и прогнозы развития ситуации? Но «осадочек останется». Независимо от того, чем кончится данный раунд, Церковь другой уже не будет. Каждые пять лет кто-то из гомоепископов громко прокалывается. За последние двадцать лет прошли четыре очень громких скандала. Сейчас епископов стало больше, они стали ближе к народу, и эта близость приведет к тому, что их тайные грешки тоже станут виднее. И когда через пару лет очередной епископ «приблизится к народу» настолько, что станет видна его дырявая задница, у людей и в Церкви и в обществе уже не будет охранительско-заметательской реакции. Слово «епископ» уже тяжело произносить с большой буквы. Мне некоторые поначалу так и писали: «Это же Иерархи! Сейчас уже перестали. Неудобная и как всегда некстати у православных же всегда то пост то праздник всплывшая правда уже не будет блокироваться возгласами «этого не может быть! Когда раздастся писк очередного юноши, раздавленного «преемником апостолов» — этот писк будет звучать уже в сильно резонирующей атмосфере. И громыхнет похлеще екатеринбургского скандала конца 90-х. А еще и всплывут жалобы, запрятанные патриархией — и кто тогда станет ходить под статьей? Что говорит об этом практика католической церкви? Тогда и станут возможны перемены. Таков — минимально ожидаемый результат. А максимальные мои ожидания в том, что Патриарх сам возглавляет движение за чистоту Церкви и стяжевает искреннюю всенародную любовь. Все еще может обернуться к вящей славе Церкви. Парочка громких процессов и два десятка тихих отставок — Церковь выйдет из сложной ситуации сияющей. Просто патриархии надо сделать выбор. Если это будет снова названо «войной против Церкви» — то именно этим все и обернется. Но это ее выбор. Это пассив этого лобби. Пассив в том смысле, что это люди, далекие от дел патриархии, старички. Они уже не могут «креативить», то есть продвигать в епископы своих любимцев. Опаснее люди, чья стремительная карьера взлетела недавно. Это означает, что они на хорошем счету у Патриарха и Синода. К их слову и рекомендации прислушиваются. Но эти имена я и называть не стану. Прямых свидетельств все равно нет, а перешептывания и ощущения суду не предъявишь. Кровавые последствия толерантности — Политический аспект вы учитываете? Это крайне сложный регион. Для России как государства чрезвычайно важно, чтобы в Татарстане была сильная православная община, чтобы ее глава пользовался авторитетом у местных властей и населения, в том числе, и мусульманского. А если этого нет? Если вся республика и власти прекрасно знают об этой грязной изнанке жизни местной епархии? Какой тут авторитет? Когда об этом имамы в проповедях с кафедр говорят уже? Откуда вы знаете? Это один из серьезных аргументов при вербовке исламистских боевиков из числа молодых людей не из традиционной исламской среды. Это люди, которые могли бы в силу своих этнических корней стоять на пороге Церкви — рожденные в смешанных браках, просто в русских семьях или в кряшенских. Вербовщики акцентируют внимание именно на этом: «Посмотри и сравни. Ты хочешь, чтоб вот это царило в стране? А православие это на самом деле, а не на словах лишь поощряет! Так что у бесконечной толерантности патриархии к нравам Казанской епархии есть очень, я бы сказал, кровавые политические последствия. Суеверия против богословия? Я смотрю, вы эту тревожность в какой-то степени разделяете?.. Городу тесно в этих стенах, поэтому он потихонечку все время расползается в окрестности. Кто-то сарайчик построил за стеной города, кто-то — дачку… Так тихо-мирно живут лет 70. Вдруг идет весть о том, что прорвалась какая-то варварская орда и через неделю она будет здесь. Город готовится к осаде. Одна из первых вещей, которую город должен сделать — сам сжечь все пригородные палисаднички, разобрать сарайчики, прилепившиеся к городской стене с обеих сторон, чтобы доступ был затруднен снаружи, а изнутри ничто не мешало своим — солдатам, которые бегут к стенам, горожанам, которые подносят им боеприпасы и снаряжение. Если мы убеждены в том, что на Церковь идет орда, мы должны подумать, не слишком ли много у нас соломы. Например, наши суеверия, пусть даже благочестивые — если они будут сопоставимы по значимости с нашими догматами, нашу веру будут бить за не вполне наши суеверия. Вот почему я выступаю против эпатирующего библейского буквализма священника Даниила Сысоева и его последователей — они подставляют Церковь, а не защищают ее. Покойный отец Даниил и его последователи напирают на то, что они следуют отцам. В области догматики я придерживаюсь слов преподобного Григория Синаита: «Чисто исповедовать Троицу в Боге и двоицу во Христе — в этом я вижу предел православия». Вся наша догматика выражается в пальчиках, когда мы совершаем крестное знамение. По остальным вопросам, я полагаю, в Церкви вполне может быть разнообразие суждений. А отнюдь не сысоевский кружок. Чтобы установить согласие всех отцов, надо прочитать все их тексты. А они написаны на латыни, древнесирийском, древнегреческом, древнегрузинском, древнеармянском и других языках. Я не думаю, что это по силам какому-нибудь одному человеку. Это по силам только сообществу ученейших людей. PR-война — А если вернуться к теме войны против Церкви? Вспомним войну с Наполеоном 1812 года. Есть гвардейские полки, а есть калмыцкая или башкирская конница, есть десятки казачьих полков, которые шарят по окрестностям, разведывают, что происходит, участвуют в мелких тревожащих столкновениях и прочее.
Обсуждение (6)
- Бывший протодиакон Кураев объявил о переезде в Прагу
- Лишенный сана протодиакон Андрей Кураев сообщил об отъезде из России
- Богослов Андрей Кураев сообщил об эмиграции в Прагу
- Лишенный сана протодиакон Кураев уехал из России с девятью чемоданами | Аргументы и Факты
Конфликты с РПЦ и неоднозначные высказывания
- Бывший протодиакон РПЦ Кураев заявил о намерении покинуть Россию - 17.10.2023 Украина.ру
- Бывший протодиакон РПЦ Кураев объявил о скором отъезде из России: Общество: Россия:
- У Андрея Кураева нашлась связь с ПЦУ и украинским олигархом Пинчуком
- Андрей Кураев 2024 | ВКонтакте
- Лишённый сана Кураев рассказал о сроках отъезда из России
- Протодиакон Андрей Кураев не хочет уезжать из России после штрафа за дискредитацию ВС - Афиша Daily
Бывший священник Андрей Кураев эмигрировал
Потерю понесла Академия — Что для вас было неожиданным в публичной реакции на ваше исключение из академии? Неожиданным было только то, сколь много людей, включая архиереев, слали мне слова сочувствия. Наверно, никогда в жизни я не был так спокоен: есть реальное ощущение молитв многих-многих священников и монахов обо мне. Не от личных встреч — сейчас такие дни, что я особо никуда не езжу и не хожу, но телефон горячий от sms-ок, звонков, в почтовом ящике число содержательных писем почти сравнялось с числом спамовых рассылок… Причем нередко люди пишут не лично от себя, а примерно так: «Сейчас за чаем с отцами встречались — мы все на вашей стороне. Наконец-то гнойник должен быть прорван! Большие репутационные потери понесла Академия, потому что в ее истории это останется на века — как история с увольнением архимандрита Феодора Бухарева или изгнание В. Мир русского богословия очень узок, в нем редки громкие события и размолвки, и поэтому в профессиональных хрониках истории духовного образования в России этот эпизод останется надолго. Остерегайся дурных епископов… Говорят, что я мщу, а святые отцы при гонениях на себя действовали иначе. На это я вынужден ответить: поймите, все-таки, будучи преподавателем Московской духовной академии в звании профессора богословия, я читал святых отцов.
В частности, я читал письма Иоанна Златоуста из ссылки: «Я никого так не боюсь, как епископов, исключая немногих» 14-е письмо к Олимпиаде. А это Златоуст о своем преемнике по кафедре святителе Арсакии: «Слышал и я об этом шуте Арсакие, которого императрица посадила на кафедру, что он подверг бедствиям всю братию, не пожелавшую иметь с ним общение; многие таким образом даже умерли из-за меня в темнице. Этот волк в овечьей шкуре, хотя по наружности епископ, но на деле — прелюбодей, потому что как женщина, при живом муже живя с другим, становится прелюбодейцею, так равно прелюбодей и он, не по плоти, но по духу, еще при моей жизни восхитил мою церковную кафедру» Письмо 113. После того, как святителя Григория Богослова изгнали со Второго Вселенского Собора, он написал такие строки, которые не решились перевести на русский язык издатели XIX века. И только митрополит Иларион Алфеев в 90-х годах, будучи иеромонахом, все-таки перевел их с греческого и опубликовал стихи Григория Богослова «О епископах»: «Ты можешь довериться льву, леопард может стать ручным и даже змея, возможно, побежит от тебя, хотя ты и боишься ее; но одного остерегайся — дурных епископов! Всем доступно высокое положение, но не всем благодать. Проникнув взором сквозь овечью шкуру, разгляди за ней волка. Убеждай меня не словами, но делами.
Ненавижу учения, противником которых является сама жизнь. Хваля окраску гроба, я испытываю отвращение к зловонию разложившихся членов внутри него. Ведь в глазах дурных я был грузом, поскольку имел разумные мысли. Затем они возденут руки, как если бы были чисты, и предложат Богу «от сердца» очистительные дары, освятят также народ таинственными словами. Это те самые люди, которые с помощью коварства изгнали меня оттуда хотя и не совсем против моей воли, ибо для меня было бы великим позором быть одним из тех, кто продает веру »… Увольнение не по-византийски Это я к чему: не всегда святые отцы были эталонно смиренны. Если бы речь была просто о личной обиде, естественно, здесь гигиеничнее промолчать и утереться. Но речь идет о событиях, происходящих в публичной сфере и о сюжетах, значимых для всей Церкви. Древние святые, узнав о якобы христианской школе, растлевающей детей, не в синод написали бы, а собрали бы народ и повели бы его на штурм захваченной гадами святыни.
Ну мне так кажется. Сам же факт моего увольнения в медийную сферу вынесла академия. Я о нем узнал вечером 30 декабря от коллег официального звонка до сих пор не было. И ни слова не сказал. Ну, хорошо, вы сами это вынесли в публичную сферу — я иду следом за вами. Почему я не принимаю официальную версию — Ученый совет просто собрался и решил? Потому что так не принято — в середине учебного года прекращать учебный курс и увольнять человека. Ладно бы вдруг обнаружилось, что я студентов на каждой лекции ереси учу.
Но ведь этого же нет. К моим лекциям, к моим книгам у Ученого Совета нет никаких богословских или педагогических претензий. Если бы выяснилось, что я со студентов взятку вымогаю за экзамен или предлагаю им казанский сценарий — мгновенное увольнение тоже было бы понятно. Но и таких жалоб на меня Совет не озвучил. Тогда из-за чего вдруг так внезапно? Мы же в византийском мире живем. Здесь умеют душить людей с улыбкой, подушечкой, мягко так, вежливо. Ты даже и не заметишь, что тебя зарезали.
Нет, чтобы дождаться конца учебного года и сказать: «Ой, у нас реформа учебного плана. Вы же знаете, переход на болонскую систему, для вашего курса в этом семестре сейчас нет места. Ой, ваш предмет перенесен в семинарию, а там уже есть другой батюшка, его преподающий. Подождите, может быть, со временем для вас новая вакансия откроется». Или пригласить на ковер: «Ты знаешь, такая ситуация, коллеги говорят и так далее. Давай по-хорошему решим. Ну, напиши прошение о своем уходе». У меня правило: я нигде не навязываюсь.
Нет проблем, я бы ушел. Достаточно было бы одной просьбы со стороны ректора об уходе — и я бы ушел. И вдруг вместо этого предельно публичный путь. Скандальные публикации? Здесь несколько аспектов. Первый — слово «скандальный» — это слово оценочное. Мы знаем, что апостол Павел говорил, что «мы проповедуем Христа распятого, для иудеев — это скандал». Именно это греческое слово стоит в оригинале греческого текста Нового Завета в русском переводе — «соблазн».
Для кого-то скандал — просто ношение нательного крестика. Сравнивая с какими-то суждениями отца Всеволода Чаплина, простите — мои далеко не самые скандальные. Если говорят, что мои суждения в блоге были скандальными, то это означает, что по законам современного сознания вся упомянутая блогосфера немедленно бросается ко мне в блог и начинает искать — ну, что же я там такого сказал, то есть происходит невероятное усиление аудитории. Если лежит что-то, что вам не нравится, вы прикрываете это газеткой. А если вы, напротив, начинаете подбрасывать это перед всем обществом и кричать: «Не смотрите сюда! Я в медийной сфере уже четверть века присутствую. Вряд ли речь идет о том, что мне мстят за какие-то скандалы середины 90-х годов. Наверное, что-то произошло в последнее время.
Вот я и смотрю темы, которые я поднимал за последние месяцы. Я приветствовал освобождение Ходорковского и считал, что он стал мудрее, чем раньше. Разве это повод для увольнения? Я, напротив, счел, что «пуськи», выйдя из тюрьмы, не поумнели. Я это написал. Кто-то счел это скандалом. Но разве это повод для увольнения из академии? Я выступал против суррогатного материнства и считал, что нельзя просто так крестить детей наших суррогатных шоу-звезд.
Но только что был Синод, который эту позицию подтвердил. Значит, это тоже не повод для увольнения. Что остается? Оказывается, в декабре была у меня цепочка публикаций по теме голубого скандала в церковной среде. Поэтому я не могу не связывать свое увольнение именно с этими публикациями. Призрачная надежда — Вы взялись за разоблачения, которые предполагают несение определенной ответственности — за судьбы фигурантов, за информационное положение Церкви… Почему вы решили на себя ее взять эту ответственность? Вы заранее знали, что готовится ваше исключение из академии и пошли ва-банк? Наверное, если бы знал, поехал бы все-таки на ученый совет.
Я вовсе не собирался открывать именно этот фронт и переться танком. Ситуация нарастала постепенно. Поначалу у меня была искренняя тактическая цель — помочь отцу Максиму Козлову. Он съездил с комиссией в Казань. Я, честно признаюсь, не ожидал этого и восхитился: надо же, он встал на сторону студентов, а не на сторону митрополита и начальства. В казанской прессе появилась информация об увольнении обвиняемого в домогательствах к студентам проректора игумена Кирилла. В блогосфере началось какое-то шевеление… Здесь были понятны две вещи. Во-первых, отец Максим известен как крайне системный человек.
Его поездка с проверкой в Казань — не только его личный поступок, но санкционирована сверху. Во-вторых, было ясно, что в коридорах патриархии все равно начнется реакция, направленная на нейтрализацию результатов комиссии. Игра будет идти не ради этого несчастного игумена Кирилла, а за более серьезные фигуры. Имея опыт нескольких десятилетий жизни в нашей церковной системе, я понимал, что единственно возможное противостояние такого рода аппаратному давлению «старых друзей» — публичность. Поэтому я посчитал, что надо поддержать отца Максима, вынести тему его поездки и ее результатов в публичную сферу, и стал у себя в блоге обращать внимание на этот сюжет. Локальные цели дополнялись надеждой на то, что, может быть, в самом деле у патриарха наконец-то дошли руки до этой теневой стороны церковной жизни и он что-то здесь сделает. Никто же внятно это не скажет. Тем более, я не могу отвечать за мотивы действий патриарха.
Я могу говорить только за свои мотивы, а моим мотивом была такая надежда. Ведь так можно кого угодно обвинить в чем угодно? Оно тут совершенно ни при чем. Я в суд ни на кого не подаю — ни гражданский, ни в духовный. Мои свидетели будут деанонимизированы, если на меня будут подавать в суд с обвинением в клевете — скажем, упомянутые персонажи. Если захотят эти люди обелить свое имя в суде — никто им не мешает, пожалуйста. Но готовы ли они в суде встретиться с теми, кто их обвинил? А для меня это вопрос не абстрактный.
Когда я вижу перед собой плачущего парня, который рассказывает, что ему довелось пережить с весьма неприятными подробностями — при чем тут презумпция невиновности? Кто стоит за Кураевым? Я уже большой мальчик и не нуждаюсь в суфлерах, чтобы составить свое мнение о том или ином значимом для меня событии. В 50 лет неумно корчить из себя несмышленыша, который только и ждет, когда ему в рот вложат «официальную версию» для дальнейшей трансляции. Есть вещи, от которых я не откажусь, кто бы мне ни приказывал. Я читал Евангелие, представьте себе. Поэтому, откуда бы ни шел призыв «айда с нами! Есть же граница между этическим осуждением и понуждением к наказанию и призывами к мести.
Я надеюсь, что мои убеждения христианские. Пока никто не смог сказать, что они не христианские.
Митрополит Тихон сравнил назначение в Крым со ссылкой на Колыму Опальный священнослужитель заявил, что многие из аргументов, которые в итоге сподвигли его принять такое решение, — вне политики. До некоторой степени боль пришедшей одинокой старости может быть смягчена погружением в атмосферу счастливого пражского детства и пониманием того, что здесь мои родители провели самые счастливые годы своей жизни», — написал Кураев. Пока что священнослужитель не знает, чем планирует заниматься: возможно, писать, говорить, организовывать публичные встречи и лекции. Надеюсь, что сезонная.
В РПЦ Кураев был запрещён в служении, а весной этого года извергнут из сана. А по части сана он может подать апелляцию Патриарху Варфоломею, чтобы его восстановили. Его комментаторы в Телеграм - это наполовину украинцы, которые ему подыгрывают в хейтинге РПЦ и России, а наполовину - либералы, которые двигаются в том же направлении. Захочет ли Варфоломей связываться с этим - большой вопрос. Кроме того, нужно учитывать, что если он действительно едет в Прагу, то там юрисдикция другой поместной Церкви - Православной церкви Чешских земель и Словакии. То есть, если он захочет служить в Чехии, то ему нужно будет ещё согласовывать этот вопрос с этой структурой, а это отнюдь не просто. Помните его пост о «трех стуках»: «Первый — Володин про Магадан. Второй — Кипшидзе о желании возбудить против меня уголовное дело.
В конце концов я решил не уподобляться герою анекдота, который погиб после троекратного отказа сесть на спасательный вертолет. Если Промыслитель дает возможность, желаемую многими и недоступную для многих, — стоит ее принять», — написал Андрей Кураев в Telegram-канале. По словам богослова, его «московский мир был разрушен». Он выразил надежду, что его «трудовая миграция» будет «сезонной».
Где живет Андрей Кураев: новости, статьи, блог
В вину Андрею Кураеву поставили прежде всего высказывание в отношении другого священнослужителя — Александра Агейкина. Бывший протодиакон РПЦ Андрей Кураев, которого патриарх Московский и всея Руси Кирилл в апреле 2023 года лишил сана, заявил о намерении вскоре покинуть Россию и уехать в столицу Чехии Прагу, где он планирует работать. Патриарх Кирилл лишил запрещённого в служении протодиакона Андрея Кураева священного сана. Кураев отметил, что сейчас находится в Праге, где прожил несколько лет в детском возрасте. Сейчас перемена отношения Кураева к ситуации на Украине бросается в глаза. Запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в эфире НСН признался, что боится «левых» доносов, но готов вернуться в Россию, когда «закончится истерика».
Краткая справка о персоне
- У Андрея Кураева - ПМЖ в Чехии...: kalakazo — LiveJournal
- Детство Андрея
- Патриарх Кирилл лишил протодиакона Андрея Кураева священного сана - Ведомости
- О компании
Андрей Кураев
По его словам, сейчас в Европе он еще может проводить публичные встречи и лекции, тогда как в России «с этим все сложнее». Свое решение он назвал «трудовой миграцией», а также выразил надежду, что она будет «сезонной».
XVI в.
Мятежный протопоп Аввакум обличал греческих епископов, приехавших подначивать патриарха Никона на реформы: «Да нечева у вас и послушать доброму человеку: всё говорите, как продавать, как куповать, как есть, как пить, как баб блудить, как робят в олтаре за афедрон хватать. А иное мне и молвить тово сором, что вы делаете: знаю всё ваше злохитрство, собаки, бляди, митрополиты, архиепископы, никонияна, воры, прелагатаи, другие немцы руския». В «Очерках бурсы» Помяловского есть упоминание о развлечениях с мальчиками-певчими.
Дневник начальника архива Синода А. Н Львова говорит: «Не хочется как-то верить случившемуся, хотя, к сожалению, это факт. Палладиевский любимец, новоиспеченный архимандрит, I инспектор Академии Исидор попался в педерастии со студентом 1-го курса.
Когда дело обнаружилось и доложили митр. Палладию, то он будто бы сказал: «Всю Академию разгоню, а Исидора не позволю тронуть». Однако студенты, составив круговую между собой поруку, то есть подписавши акт о действиях Исидора, в количестве более сотни человек, заявили об этом письменно Об.
Кстати, это не помешало Исидору сдружиться с Распутиным и стать епископом. Установление правды во славу Солнца Правды — Кому больше страданий доставляют слухи об этом постыдном грехе в рядах высшего духовенства — семейным священникам или монахам? Для них это вопрос личной чести.
Живет настоящий монах, чистый человек, а люди слышат такие сплетни и начинают коситься и на него. Да, и епископам тоже непросто: все-таки большинство из них нормальные. Но моя задача в том и состоит — создать им некоторое неудобство, чтобы возникла потребность что-то менять.
Не я устроил громкое увольнение под Новый год с пресс-релизом 31 декабря. Тем, кто меня пеняет именно календарем, отвечу, что христианская вера не сводится к праздничной кулинарии. Понимаю: такие приятненькие предпраздничные хлопоты, разговеньице, колядочки.
А то, что ребят где-то там доводят до отчаяния гомоиерархи — так что ж такими мыслями праздничек портить… Установление правды разве не имеет отношения к Рождеству Солнца правды? Защита людей чужда ли памяти о Спасителе Человеков? Хамов грех?
Ты можешь быть содомитом, вором и просто садистом, но пока этого не видно, это не несет репутационного риска для Церкви. А вы подаете пищу для размышлений ненавистникам Церкви… — На одной чаше весов честь мундира и корпоративный имидж, на другой — реальные слезы изуродованных ребят. Я реагирую на конкретную ситуацию — есть прессуемые казанские семинаристы.
Привычная ситуация: приехала комиссия из Москвы, ей пожаловались, комиссия уехала — начальники остались на месте, и эти начальники знают, кто жаловался. Что происходит с жалобщиками, хоть в мирской жизни, хоть в нашей церковной? Всем ясно.
Поэтому передо мной была задача показать казанским семинаристам: «Ребята, вас не забыли. И пусть ваши давители видят это и помнят, что каждый их шаг будет слышан и виден». Но не рискну публично сказать, через каких людей идет эта связь.
Разве похожи ваши нынешние действия на миссионерство? Моя жизнь не сводится к миссионерству. Если приглашаешь людей в дом, надо хотя бы мусорное ведро с их пути убрать.
Если в Казани дело кончится самоубийством семинариста или семинаристы убьют своего педоначальника — легче ли станет нам с вами миссионерить? Если люди увидят способность Церкви к самокритике и самоочистке — это будет вполне миссионерский эффект. Враг всегда найдет к чему прицепиться.
Заботиться о своем здоровье надо прежде всего ради себя. Кроме того, если церковь сейчас замолчит слезы своих же казанских и не только семинаристов — вот это и станет наилучшим подарком врагу. Поможет ли внутреннее разбирательство?
Если вы посмотрите документы о церковном суде, то узнаете, что семинарист — это бесправная скотина. Обращаться в общецерковный суд имеют право только клирики. Семинарист же может жаловаться только своему епископу.
Епархиальный суд назначается епископом, он подотчетен ему. Решения суда епископом утверждаются. И какой смысл семинаристу или залапанному иподиакону подавать в такой суд жалобу на этого самого епископа?
Ты отверг приставания своего преемника апостолов, и тут же подаешь ему самому на него письменную бумажку? Общецерковный Суд будет реагировать в зависимости от установки, которую ему даст Патриарх. Причем чтобы этому наказанию не предшествовал скандал в прессе, понудивший Синод к реакции.
Именно потому, что я много лет ходил по этим самым коридорам, я пришел к убеждению, что ковры в этих коридорах сотканы из такого своеобразного материала, что все жалобы на гомосексуализм иерархов там глушатся и тонут. Жалобы годами идут, а реакция в лучшем случае нулевая, в худшем жалобы пересылаются тому епископу, на которого жаловались. Ну а раз так, то стоит поступить по апостольски: «повеждь Церкви».
Мне кажется, что лобби церковных гомосексуалистов в силу гораздо более негативного, чем в остальном обществе, отношения верующих к голубизне в своих рядах, более скрытное, сплоченное и более агрессивное. Они не просто прячут свой грех, но и жестко расправляются с теми своими подчиненными, кто возмущается их лицемерием. Если же мусор все время заметать под орлецы, гниль поразит весь дом.
Лет двадцать назад я тоже считал, что не надо сор из избы выносить, что желающие будут обобщать и это помешает каким-то людям войти в Церковь. Но сейчас я уже не нахожу убедительными эти аргументы. В начале 90-х многое можно было счесть пережитками советской поры или болезнями роста.
Думали: Церковь окрепнет, выйдет из эпохи гонений и справится со своими болячками. Четверть века прошло. Церковь очень окрепла.
Скрепой стала. Но почему-то количество церковных болячек не уменьшилось, а, скорее, наоборот, идет их расползание. Церковь — это что?
Это Священный Синод? Нет, не только. В позиции моих критиков есть противоречие.
Они очень любят говорить о том, что мы — Святая Русь, Россия — православная страна, мы — православный народ, Церковь и народ — одно и то же. Я говорю: «Хорошо, я вас ловлю на слове — Церковь и народ одно и то же? Тогда давайте я к народу обращусь».
Девяносто пять процентов комментаторов в моем блоге — это православные люди. Так что я ничего не выношу за пределы Церкви. Мы в церковной среде у себя это обсуждаем.
Кто может победить грех в Церкви? Но для того, чтобы это произошло, Патриархии в целом нужно сделать одну простую вещь — забыть о существовании диакона Кураева. Потому что патриархия сейчас оказалась в патовой ситуации.
Если они не реагируют на свидетельства против некоторых архиереев особенно — против казанского , если эти архиереи остаются на местах, это подтверждает, что то самое голубое лобби, о котором писал Кураев, всесильно. Если же начинается расследование и кого-то из них убирают, значит, опять получается: «А Кураев все-таки был прав» и появляется вопрос «за что же его наказали? И то, и другое для официального сознания очень неудобно.
Поэтому про меня лучше просто забыть — нет меня. И разобраться в ситуации. Серьезное расследование предполагает немедленное освобождение от занимаемых должностей митрополита Казанского Анастасия и митрополита Тверского Виктора.
В их епархии тем временем присылается «внешний управляющий», туда едут комиссии, расспрашивают людей в том числе тех, кто убежал из казанской семинарии или из тверского епархиального кружка в мир или другие епархии , потом — разбирательство на Синоде или на общецерковном суде по показаниям, которые будут получены. Я вас уверяю, как только будет хотя бы обозначен вот такой тренд, про Кураева церковные люди забудут. Они влюбятся всей душой в Патриарха Кирилла — и слава Богу!
Надеюсь, и Следственный Комитет займется этими вещами. Преступление против семинаристов попадает под 133 статью Уголовного кодекса: «Понуждение лица к половому сношению, мужеложству, лесбиянству или совершению иных действий сексуального характера с использованием материальной или иной зависимости потерпевшего». Мне говорят: «Ну, как же можно судиться у внешних?
У всех этих генералов куча православных орденов, они обласканы архиереями, считают себя православными… Церковь будет другой — Ваши ожидания и прогнозы развития ситуации? Но «осадочек останется». Независимо от того, чем кончится данный раунд, Церковь другой уже не будет.
Каждые пять лет кто-то из гомоепископов громко прокалывается. За последние двадцать лет прошли четыре очень громких скандала. Сейчас епископов стало больше, они стали ближе к народу, и эта близость приведет к тому, что их тайные грешки тоже станут виднее.
И когда через пару лет очередной епископ «приблизится к народу» настолько, что станет видна его дырявая задница, у людей и в Церкви и в обществе уже не будет охранительско-заметательской реакции. Слово «епископ» уже тяжело произносить с большой буквы. Мне некоторые поначалу так и писали: «Это же Иерархи!
Сейчас уже перестали. Неудобная и как всегда некстати у православных же всегда то пост то праздник всплывшая правда уже не будет блокироваться возгласами «этого не может быть! Когда раздастся писк очередного юноши, раздавленного «преемником апостолов» — этот писк будет звучать уже в сильно резонирующей атмосфере.
И громыхнет похлеще екатеринбургского скандала конца 90-х. А еще и всплывут жалобы, запрятанные патриархией — и кто тогда станет ходить под статьей? Что говорит об этом практика католической церкви?
Тогда и станут возможны перемены. Таков — минимально ожидаемый результат. А максимальные мои ожидания в том, что Патриарх сам возглавляет движение за чистоту Церкви и стяжевает искреннюю всенародную любовь.
Все еще может обернуться к вящей славе Церкви. Парочка громких процессов и два десятка тихих отставок — Церковь выйдет из сложной ситуации сияющей. Просто патриархии надо сделать выбор.
Если это будет снова названо «войной против Церкви» — то именно этим все и обернется. Но это ее выбор. Это пассив этого лобби.
Пассив в том смысле, что это люди, далекие от дел патриархии, старички. Они уже не могут «креативить», то есть продвигать в епископы своих любимцев. Опаснее люди, чья стремительная карьера взлетела недавно.
Выяснить истинное место жительства Андрея Кураева сегодня непросто, так как у него нет официальной публичной информации о своих перемещениях и месте жительства. Но это только добавляет интереса и загадочности к этому талантливому богослову, который продолжает быть одной из самых известных и обсуждаемых фигур в православном духовном сообществе. Надеемся, что в ближайшем будущем Андрей Кураев сам расскажет о своем нынешнем месте проживания и поделится своими планами и мыслями со своими поклонниками и сторонниками. Интервью с Андреем Кураевым о его нынешнем месте проживания По словам самого Андрея Кураева, в настоящее время он живет в Москве. Однако, он признается, что в прошлом году он перебрался в Минск из-за сложившейся ситуации в России. Тогда он часто выступал с критическими замечаниями в адрес власти и религиозной иерархии, что вызвало на него давление и угрозы. В связи с этой ситуацией он решил уехать и некоторое время жить в другой стране. Однако, Андрей Кураев поясняет, что сейчас он снова вернулся в Москву и планирует оставаться здесь на протяжении неопределенного времени. Он утверждает, что поменял свой образ жизни и теперь предпочитает быть более осторожным в выражении своей точки зрения на происходящее в стране.
Кураев отмечает, что он все еще продолжает заниматься научными исследованиями и публиковать свои работы, но теперь это происходит более сдержанно и деликатно. Итак, Андрей Кураев, несмотря на свои перемещения и изменение обстоятельств, остается активным участником российской культурной и религиозной жизни. Его место жительства может меняться, но его голос и мнение все еще имеют вес и влияние на общественное мнение. Андрей Кураев остается одной из самых ярких и значимых фигур современной российской интеллигенции. Читайте также: Где обитает красный волк основные места обитания Слухи и спекуляции: где же Андрей Кураев по факту проживает? Слухи об уклонении от налогов и гонениях со стороны православной церкви также окружали Кураева. Некоторые считали, что он неожиданно сменил место жительства из-за преследований и угроз, однако эти утверждения так и остались лишь слухами без доказательств.
Даже с мужем. Вот так обстоит дело с РПЦ точнее: с ее возглавителями, которые нагло и настойчиво отождествляют себя с Церковью. Официально они — «жена, облеченная в солнце» и «невеста Христа», Который в «Песни Песни» воспел именно Свою любовь к ней. В реальной истории верхушка РПЦ всегда беспредельно верна лишь высшей российской советской власти. Вспомним 1806 год. Царь Александр сколотил очередную четвертую антинаполеоновскую коалицию.
«Судьба диссидента». Кураев сообщил об отъезде из России в День народного единства
Андрей Кураев был лишен сана протодиакона Московской епархии по решению патриарха Кирилла. Суд оштрафовал протодиакона Андрея Кураева на 30 тыс. рублей по делу о дискредитации ВС России. Лишенный священного сана бывший протодиакон Русской православной церкви (РПЦ) Андрей Кураев заявил, что покинул РФ в День народного единства, 4 ноября. Сегодня многие интересуются, где сейчас живет Андрей Кураев. Протодиакон Андрей Кураев, которого Русская православная церковь (РПЦ) лишила сана, сообщил, что решил уехать из России в Чехию.
Андрей Кураев лишён сана и обсуждает апелляцию к Вселенскому патриарху
Лишенный священного сана протодиакон Андрей Кураев заявил, что уехал из России в День народного единства. Бывший протодиакон и блогер Андрей Кураев, лишенный сана патриархом Московским и всея Руси Кириллом, объявил о своем отъезде из России. Намерение бывшего протодиакона Андрея Кураева покинуть Россию было «во многом предсказуемо», заявил источник в Русской православной церкви. Сейчас перемена отношения Кураева к ситуации на Украине бросается в глаза. 18+ настоящий материал произведен (распространен) иностранным агентом диаконом Андреем Вячеславовичем Кураевым, либо касается деятельности иностранного агента Кураева Андрея Вячеславовича.