В статье приводятся сведения о появлении мусульманского летоисчисления, его отличия от григорианского календаря. По мнению мусульманских богословов, традиция празднования Маулид ан-Наби укоренилась лишь в XII веке. Мусульманское летоисчисление начинается с 622 года н.э. В этом году пророк Мухаммед и его последователи переселились из Мекки в Медину, что стало известно как исхрийский переход. Мусульмане живут по лунному календарю, а летоисчисление у них начинается с момента, когда мусульмане были вынуждены под руководством пророка Мухаммеда бежать из Мекки в Медину. Если бы даты мусульманского календаря были бы привязаны к определённой поре года, то это бы давало преимущество одним народам перед другими в соблюдении религиозных предписаний.
чПКФЙ ОБ УБКФ
Они не обладают способностью к творчеству и половыми различиями. Обитают на небесах, но по повелению Аллаха могут нисходить на землю и общаться с людьми. В Коране имеется следующее славословие Создателю мира: «Хвала Аллаху, Творцу небес и земли, назначившему посланцами ангелов, обладающих двумя, тремя и четырьмя крыльями». Коран 35:1 В рамках исламской традиции некоторые ангельские сущности выделяются особо, поскольку им принадлежит особая роль в замысле Творца. Так, существуют ангелы исполинских размеров, носящие трон Аллаха, ангелы-писцы, приставленные к каждому человеку для фиксации всех совершаемых им дел, ангелы-истязатели покойников о совершенных поступках, ангелы смерти, ангелы-хранители гор и т.
Поименно известны следующие ангелы: — Джабраиль Джибрил — отраженный в исламе образ библейского архангела Гавриила. Служит посыльным и доверенным лицом Аллаха; — Микаил — ответственный за рост и продуцирование растений; — Исрафил — возвещатель грядущего Суда, для чего ему надлежит в свое время вострубить в рог. Поскольку только Аллах достоин поклонения, мусульмане не должны поклоняться и молиться ангелам. Нельзя просить ангелов о помощи и заступничестве.
Однако им надлежит оказывать уважение. Кроме ангелов, имеющих световую природу, творениями Аллаха являются еще джинны, созданные из пламени. Джинны, подобно людям, отличаются половым диморфизмом и могут склонять как к добру, так и ко злу. Одним из таковых был Иблис вероятно, от греч.
Иблис решился служить Аллаху, но в момент испытания не устоял: отказался по требованию Создателя поклониться человеку Адаму , мотивировав это тем, что Адам создан из глины, а сам Иблис — из огня. Джинны, последовавшие за возмутителем спокойствия, укоренились во зле и стали именоваться шайтаны 168. Они постоянно вредят людям, внушая им дурные мысли и побуждая к скверным поступкам. В то же время часть джиннов не пошла вслед за Иблисом.
Более того, некоторые из них, внимая проповеди Мухаммада, обратились в ислам. Вера в Писания Уверенность в сакральности текстов, ниспосланных Аллахом отдельным своим доверенным лицам с целью наставления в истине. Коран 2:136 Считается, что Аллах даровал Писания 169 следующим пророкам: — Ибрахиму библейскому Аврааму вместе с его потомками Исмаилом, Исхаком и Йакубом библейскими Измаилом, Исааком и Иаковом — сухуф букв. Данный список не является закрытым.
Мусульмане полагают, что исторически существовали и другие богооткровенные тексты, которые не известны ныне. Мусульмане не считают перечисленные тексты тождественными по содержанию с библейскими книгами, утверждая, что последние были искажены иудеями и христианами. Поэтому священным статусом обладает только Коран, которому определяется роль вечного и неизменного эталона истины. Докораническим письменным откровениям исламская традиция приписывает узкоэтнический характер, так как они были ниспосланы лишь одному народу.
Коран в этом отношении универсален по своему значению и адресату. Отдельные стихи Библии, впрочем, мусульманские проповедники охотно цитируют в полемических и миссионерских целях, нередко интерпретируя их в выгодном для себя ключе. Например, слова из Второзакония, возвещенные через пророка Моисея: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» Втор. Та же участь постигла в мусульманской среде и слова Иисуса Христа о даровании другого Утешителя см.
Вера в посланников араб. Суть профетических слов состояла в утверждении среди народов единобожия. В числе посланников присутствует имя Исмаила Измаила , рожденного, согласно библейскому тексту, от Авраама наложницей Агарью см. Арабы, как мы помним, твердо убеждены в том, что именно Исмаилу принадлежит честь наследования обетований.
Некоторые пророки упомянуты в Коране без указания имени. Из этого обстоятельства делается вывод о существовании в истории человечества и других посланников Аллаха, чьи имена неизвестны. Всем пророкам свойственны следующие атрибуты: 1 опыт Богообщения, при котором были получены богооткровенные сведения; 2 способность творить чудеса; 3 непогрешимость в трансляции другим людям полученных откровений; 4 нравственная чистота; 5 аристократическое происхождение. Примечательно, что последнее качество указывает на высокий социальный статус каждого посланника.
Соответственно, простолюдин не может быть призван к профетическому служению, несмотря на свои духовно-нравственные достоинства. В этих отрывках угадываются сюжетные линии евангельских повествований, в значительной степени переосмысленные основоположником ислама. Мусульмане верят, что Иса является Мессией 171 , что Он был рожден вопреки законам естества. Его Мать — Мариам — праведнейшая из всех женщин, зачала сына духом от Аллаха.
В Коране Иса нередко именуется Словом Аллаха. Люди обвинили Ее в блуде, однако лежащий в колыбели Младенец тотчас опроверг все наветы. Совершая свое служение, Иса творил изумлявшие всех окружающих чудеса, о которых в Коране говорится следующим образом: «Я сотворю вам из глины подобие птицы, подую на него, и оно станет птицей с позволения Аллаха. Я исцелю слепого или лишенного зрения от рождения; или обладающего слабым зрением и прокаженного и оживлю мертвых с позволения Аллаха.
Я поведаю вам о том, что вы едите и что припасаете в своих домах». Коран 3:49 Крестная смерть Исы отрицается мусульманами, которые утверждают, что вместо Исы на кресте был распят один из Его учеников. Сам же Пророк был вознесен на небеса, где пребывает и поныне, а перед концом этого мира снизойдет к людям для восстановления справедливости и проповеди истины. Мухаммад и другие посланники Аллаха Мусульмане верят, что Мухаммад отличается от остальных посланников универсальностью своей миссии.
Его миссия не ограничена рамками одного этноса или определенным временным периодом. Его послание будет значимо до конца времен, посему он именуется «печатью пророков». Это указывает на полноту ниспосланного ему откровения, после которого нет необходимости в дополнительных пророках и пророчествах. Вера в Судный день араб.
Вера в Киямат — это довольно объемный комплекс богословских положений ислама как частного, так и универсального характера. Основные его элементы суть следующие. Аллах признается нелицеприятным судьей и мздовоздаятелем всех людей. Воздаяние может быть осуществлено в период земной жизни, однако самым непосредственным образом оно бывает явлено после смерти человека.
Согласно исламским представлениям, после физической смерти происходит отделение души от тела. Душа попадает в некоторое промежуточное пространство между двумя мирами. Здесь выносится судебное решение относительно дальнейшей ее участи. После того души праведников возносятся на небеса, где пребывают в мире и блаженстве, а души грешников остаются скитаться в земном уделе, ожидая окончательного воздаяния за совершенные преступления.
В последний день бытия мира, отмеченный трубным гласом ангела Исрафила, произойдет суд Аллаха над всеми людьми, живыми и мертвыми. Души людей вернутся в воссозданные из праха тела. Когда наступит этот день, неизвестно никому, кроме Аллаха. В Коране об этом сказано прямо: «Люди спрашивают тебя о [Судном] часе.
Коран 33:63 При этом считается, что день тот будет пятница. Это священный день для мусульман. Последователи ислама верят, что в пятницу человек был сотворен и в пятницу человек был изгнан из рая. В Коране указанный суд представлен как образец справедливости: «Никто не вкусит несправедливости — даже на вес горчичного зерна.
Ибо никто другой не умеет считать [деяния], как умеем считать Мы! Коран 21:47 Грешники, которые не веровали в Аллаха либо приравнивали к нему других существ или сотоварищей, являясь многобожниками, будут ввергнуты в адский пламень — джаханнам ср. Иначе говоря, участь их крайне плачевна и вполне однозначна. Далее наступит очередь суда над мусульманами, алгоритм которого следующий.
Всем носителям ислама будет предложено пройти к райским обиталищам по мосту — Сират вероятно, измененное лат. Преодолеть его смогут не все, поскольку он крайне узок: тоньше волоса, острее меча и вдобавок чрезвычайно скользок. Кроме того, он пролегает в полной темноте, и путники могут руководствоваться только светом веры и уповать на помощь Аллаха. Грешники из числа мусульман, не отступившие от единобожия, оступятся и упадут вниз в пламенную бездну.
Однако пребывание их там не будет вечным. Предстательством пророков и праведников они будут помилованы и изведены в райские обители, ибо сохранили самое главное — веру в Единого Бога, не придавая Ему сотоварищей. Мусульманские представления о посмертных блаженствах и страданиях Наиболее употребительным термином для обозначения места блаженства является джанна с араб. В Коране есть множество пассажей, посвященных описанию данного предмета 172 : «[Такова] картина рая, обещанного богобоязненным: там текут ручьи из воды, которая не портится, ручьи из молока с неизменным вкусом, ручьи из вина, дарующего наслаждение пьющим, и ручьи из чистого меда.
В нем — всякого рода плоды и прощение от их Господа. Это — те, на сердца которых Аллах наложил печать и которые потакают своим низменным желаниям. Тем, которые ступили на прямой путь, Он приумножил наставления свои и даровал им благочестие». Коран 47:15—17 Сады, где пребывают праведники, вечно тенистые, здесь нет палящего солнца и мучительного холода.
Посреди пышной растительности находятся удобные, роскошно оформленные ложа. Пищей для обитателей рая служат прекрасные плоды деревьев и обитающие в их кронах птицы, а питием — источники, текущие непортящейся водой, молоком, медом и вином! Любопытно, что последний продукт категорически запрещен для мусульман в земной жизни, однако о загробной жизни праведников прямо сказано, что «их будут поить выдержанным вином» Коран 83:25. Особым воздаянием будут служить вечно юные, черноокие девы — хур с араб.
В некоторых местах Корана о них говорится как о супругах, наследующих блаженство вместе со своими мужьями: «Войдите в рай счастливыми — вы и ваши супруги». Коран 43:70 Чувственный характер обетованных наслаждений довольно рано вызвал стремление к символическому их осмыслению. В результате возникло представление, доминирующее в современном исламе суннитского толка, о том, что главным источником грядущего блаженства будет созерцание лица Аллаха. Это, в свою очередь, породило вопрос о возможности созерцать непосредственно Божество лицом к лицу.
В конце концов устоялось мнение, что обитатели рая будут способны созерцать Аллаха, однако не уточняется, в каких формах. Про мучения, испытываемые в качестве воздаяния после смерти грешниками, указано, что они вызываются пылающим огнем и продуктами его нагрева кипяток, смола , о чем многократно говорится в различных местах Корана 174. Именно поэтому основное наименование ада — джаханнам. Однако существуют и иные виды мук, например, суровый холод.
Адские обители охраняются ангельской стражей, специально для этого к ним приставленной. Натуралистическое описание рая и не менее фактурное описание ада привело к появлению символической экзегезы соответствующих коранических стихов. Вопрос относительно времени создания рая и ада исторически получил пространное обсуждение в мусульманской среде. Например, о рае в Коране говорится, что он был местом обитания Адама, но, с другой стороны, рай — это дело будущего века.
Об адских муках, причиняемых огнем, с одной стороны, невозможно говорить как о реальных, поскольку до момента воскресения человек не обладает телом, благодаря которому он может ощущать температурные пытки, с другой стороны — умерший грешник до момента воскресения должен уже быть наказан, поскольку его душа предстала пред Аллахом. Принципиальным в конце концов стало суждение, что джанна и джаханнам созданы в начале времен. Они существуют в реальности и сегодня, однако пока не функционируют в полной мере. Лишь после воскресения мертвых и всеобщего суда и грешники, и праведники вкусят в полноте все уготованное им справедливостью Аллаха.
Вера в предопределение араб. Это, пожалуй, самый сложный из всех пунктов исламского исповедания. Вера в предопределение включает в себя следующие четыре положения: — вера в Божественное всеведение Творец, создавший все Своей волей и предписавший каждой вещи ее место и время, знает плоды Своих действий. Эта доктрина логично вытекает из самой концепции предопределения, что согласуется со словами Корана: «Знает Он то, что на суше и в море.
И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге». Коран 6:59 Последние слова цитаты показательны, ибо они указывают на следующий аспект доктрины предопределения. Записанное касается не только прошедших событий, но и будущих.
Об этом, в частности, сказано в Коране: «Нет ни на небесах, ни на земле ничего сокровенного, чего бы не было в ясной книге». Коран 27:75 — вера в детерминированность бытия Подлинной причиной всего происходящего является воля Аллаха. Она предопределяет, в частности, и все человеческие желания и волевые акты, а равно и всех ангелов и джиннов. Все в мире совершается точно так, как предопределено Аллахом, и не существует никакой возможности изменить эту цепь событий.
По сути, это исламский фатализм. О нем напрямую сказано в Коране при изложении пророчества относительно возможности человеку уверовать в истину: «Вы не [сможете] захотеть этого, если того не захочет Аллах, Господь [обитателей] миров». Коран 81:29 — вера в перманентность Божественного творения Аллах творит мир постоянно, каждое мгновение. Сменяющие друг друга акты творения, воспринимаемые сознанием, создают иллюзию изменений, происходящих в мире, подобно тому, как кадры кинопленки, статичные сами по себе, сменяя друг друга, создают на экране ощущение движения.
В совокупности с верой в предопределенность это означает, что все человеческие поступки, слова, мысли и даже волевые импульсы являются плодами творческих действий Аллаха. Об этом прямо сказано в Коране: «Аллах сотворил и вас, и то, что вы ваяете». Коран 37:96 Проблема свободы воли разумных существ в исламской доктрине предопределения Вера мусульман в предопределение порождает серьезный вопрос о возможности свободы воли человека, а также прочих разумных существ ангелов, джиннов, шайтанов. В Коране содержатся также и аяты, указывающие на возможность свободного выбора: «Кто хочет, пусть верует, а кто [не] хочет, пусть не верует».
Коран 18:29 Это обстоятельство нелегко согласуется с доктриной единого источника всех действий. Последователи первого течения получили название джабриты с араб. Они утверждали, что свободы воли не существует. Все действия человека могут быть приписаны его разумной воле только условно, а на самом деле проистекают из его природы.
В этом смысле любой поступок ничем не отличается от действий, производимых неразумными предметами: например, произрастания зерна или сияния солнца. Иначе говоря, подобно природным явлениям, все действия человека обусловлены заложенной в них волей Аллаха и не имеют сколь-либо самостоятельного значения. Человек лишь осознанно или неосознанно выполняет то, что заложено в его природу. Последователи второго течения — кадариты — придерживались противоположных взглядов.
Они были убеждены в том, что наличие в сакральных текстах тезисов о возможности для человека выбрать один из вариантов поступка свидетельствует об абсолютной свободе воли. Наиболее радикальные из них даже учили, что Аллах узнает о любом из поступков только после его совершения. Лидеры как первого, так и второго движения были казнены по приказу исламских властей. Восторжествовавшая исламская ортодоксия утверждала, что человек способен поступать по своим пожеланиям, но осуществление их возможно только с позволения Аллаха.
Вера в предопределенность и наличие зла в мире Каким образом соотносятся идеи перманентного творения и доктрины о совершении всех действий только с позволения Аллаха с наличием зла в мире? Настаивая на том, что всякое действие своим подлинным источником имеет волю Аллаха, исламская доктрина предлагает различать два вида Божественного волеизъявления. Первый вид связан с проявлением Божественной милости. Им определяются все деяния, совершенные в согласии с заповедями.
Второй вид также принадлежит Творцу. Этот вид обнаруживает стремление к наказанию преступника, и поэтому в сердце грешника зарождается злой замысел. Будучи реализовано на практике, зло получает достойное воздаяние, что служит, в свою очередь, назиданием для прочих людей. Человеку невозможно познать волю Аллаха о себе.
По мнению исламских знатоков веры, такая ограниченность человека должна побуждать каждого земнородного к исполнению предписаний Создателя. Творя дела праведности, человек приходит к осознанию Божественной милости, явленной на нем. Этика и практика мусульманского благочестия. Базовые нормы этико-ритуального характера именуются по числу содержащихся в нем предписаний «пятью столпами ислама»: 1.
Таухид араб. Подобно тому как первая доктрина ислама предписывает веру в Единого Бога, первый столп ислама указывает на необходимость постоянного, в том числе демонстративного ее исповедания. Именно поэтому с произнесением шахады связан ключевой момент при обращении человека в ислам. Это происходит в процессе сознательного, добровольного произнесения вероучительной формулы, совершенного после ритуального омовения, как правило, в присутствии свидетелеймусульман.
Для мужчин также считается похвальным совершение обрезания 175 , однако оно далеко не всегда рассматривается как обязательная норма. Строгое соблюдение единобожия, его декларирование не только словами, но и поступками — главная исламская добродетель. И напротив, отклонение от монотеизма, в каком бы виде оно ни происходило, составляет основное содержание религиозных преступлений, грехов — ширк араб. К грехам, представляющим собой ширк, относятся, в частности, неверие в Бога, поклонение чему-либо кроме Аллаха, лицемерное исполнение религиозных норм, клятва чем-либо иным кроме Аллаха ср.
Различают два вида ширка: — большой, совершение которого отсекает человека от единства с исламской общиной, делая его немусульманином. Совершивший большой ширк становится неверным, то есть обреченным на вечную погибель. В правовом отношении такой человек изгой, чья смерть и имущественный урон ненаказуемы. Примеры большого ширка: открытое неверие; глумление над Аллахом, Кораном или пророком; колдовство, требующее отступления от ислама и предания себя в волю шайтанов или джиннов и т.
К подобным прегрешениям можно отнести духовные сомнения, «фарисейскую» показную набожность, обман мусульманина, вооруженное противостояние мусульман друг другу и т. Джихад как форма таухида С принципом исламского монотеизма связана особая мусульманская религиозная практика — джихад араб. По сути, джихад — это утверждение единобожия и искоренение всего, что ему противостоит. В зависимости от того, на каком поприще происходит приложение этого «усилия», говорят о «великом», или внутреннем, джихаде либо о «малом», или внешнем, джихаде.
Великий джихад подразумевает борьбу человека с собственными греховными наклонностями. Малый же джихад подразумевает вооруженную защиту и распространение ислама в человеческом сообществе. Если термин «джихад» не содержит дополнительного определения, это означает, что речь идет о священной войне. Синонимами этого понятия в исламе являются термины газават мн.
Именно такое понимание джихада укоренилось в европейском сознании. Намаз перс. Намаз должны выполнять все взрослые мусульмане, за исключением тяжелобольных, беременных женщин и воинов, находящихся в боевых условиях. Однако и тогда необходимо участвовать в намазе хотя бы мысленно.
Он всегда совершается на арабском языке независимо от степени владения им молящегося. Перед началом осуществляется обрядовое малое омовение вуду , состоящее из ополаскивания и отирания водой рук, полоскания рта, омовения лица, головы, ног. Все это сопровождается произнесением вслух особых формул, после чего человек считается ритуально чистым и может приступать к совершению молитвы. При отсутствии воды например, в условиях пустыни имитацию омовения можно производить песком или даже пылью — такое омовение имеет особое именование — таяммум.
Кроме того, существует великое омовение гусль , состоящее из троекратного полного омовения всех частей тела без исключения. Его необходимо совершать при актах покаяния тауба , накануне особых дней постов, праздников , а также в случаях особого осквернения, например, после физиологических выделений, прикосновения к нечистому вино, свинина, кровь, гной, фекалии и т. С учетом приведенных перечислений вполне очевидно, что ритуальной чистоты никак невозможно достичь при физиологических истечениях любого рода. Поддержанию ритуальной чистоты призвано способствовать использование особого коврика, на который во время молитвы встает коленями мусульманин.
Знаком религиозного почтения и благоговения служит также акт снимания обуви при входе в мечеть или при вступлении на молитвенный коврик. В суннитской традиции намаз совершается пять раз в сутки в строго установленное время, согласованное с движением небесных светил. В шиитской традиции намаз совершается три раза, поскольку объединяются обеденная и послеобеденная, а также вечерние и послевечерние молитвы. О времени начала молитвы возвещается специальными возгласами, именуемыми азан 176 и возносимыми особыми служителями — муэдзинами с минаретов от араб.
В мечетях особо торжественно совершаются общие моления в священный для мусульман день — пятницу, а также в дни праздников см. Считается похвальным приходить на молитву в мечеть на каждое из пяточисленных ежедневных молений. Однако на практике это соблюдать далеко не всегда возможно, поэтому полагается допустимым совершение намаза в том месте, где верующего застигло соответствующее время. При молитве в мечети ее ритуал синхронизируется у всех участников обряда благодаря ритму, задаваемому движениями предстоятеля — имама араб.
В сакраментальном плане все члены общины равны. Имам является именно «предстоятелем», то есть стоящим впереди всех во время молитвы. Как правило, эту роль выполняет наиболее уважаемый и образованный в вопросах веры мужчина общины джамаата. Впрочем, в больших, так называемых соборных мечетях существуют и «штатные» имамы, обладающие необходимым религиозным образованием и квалификацией.
В российском исламе представители исламского духовенства именуются также муллами от араб. В имперской России муллы назначались особым государственным указом и приписывались к конкретной мечети, в связи с чем фактически были приравнены в своем статусе к представителям православного священства. Имаму принадлежит право учительства, в соответствии с которым он произносит проповедь хутба во время торжественных праздничных, в том числе и пятничных намазов. Для этого используется специальное сооружение в виде кафедры с лесенкой — минбар.
Существует строго определенное направление молитвенных действий, соответствующее географическому положению Мекки. Это направление именуется кибла араб. В архитектуре мечетей оно обозначается специальной нишей, устроенной в стене храма михраб. По двум сторонам михраба обычно размещаются надписи, выполненные арабской вязью: «Аллах» и «Мухаммад».
Главное содержание всех действий и слов намаза во всех его вариантах — демонстрация Богу и окружающим покорности перед волей Всевышнего. Алгоритм намаза, существовавший дотоле в рамках бытовой практики, был зафиксирован письменно в VIII веке трудами Мухаммада аш-Шайбани и в основных чертах выглядит следующим образом. Встав на коврик лицом к Мекке, молящийся, держа руки опущенными вдоль тела: 1 произносит возможно мысленно ният — формулу намерения. В данном случае — совершить намаз; 2 затем поднимает руки ладонями вперед на уровень лица и произносит фразу «Аллаху акбар» «Аллах велик» ; 3 взяв правой ладонью левую, прижимает ее к груди и читает отрывок из Корана, чаще всего — первую суру «Фатиху»; 4 делает поясной поклон, упирается ладонями в колени, вновь произносит формулу славословия Аллаха; 5 выпрямляется и произносит фразу: «Да услышит Аллах того, кто восхвалил Его»; 6 становится на колени, делает земной поклон, по завершении которого садится на пятки и повторяет «Аллаху Акбар»; 7 вновь совершает земной поклон, воздает хвалу Аллаху и поднимается на ноги, держа опущенные руки одну в другой.
Данная последовательность действий называется ракаатом. Каждый из ежесуточных намазов включает в себя несколько ракаатов, повторяемых последовательно. В частности, в суннитской традиции количество ракаатов на ежесуточных молениях различно: на рассветной молитве — два, на полуденной — четыре, на предвечерней — четыре, на закатной — три, на ночной — четыре. Возможен также облегченный вариант намаза, допустимый для больных, при котором полноценные поклоны заменяются наклонами головы.
Существуют некоторые суточные периоды, когда молитва запрещена: непосредственно на восходе и на закате солнца, а также в момент, когда солнце находится в зените. В исламе существует практика обращения к Богу на родном языке молящегося, с изложением его нужд, что часто составляет дополнение к нормам намаза. Закят с араб. Цель данных сборов — поддержка малоимущих собратьев по вере.
Исламские богословы, трактующие этот термин, нередко устанавливают связи между первым значением слова — «очищение, чистота» — и уплатой милостыни, толкуя его в том смысле, что после уплаты сборов имущество, с которого оно было выплачено, становится ритуально чистым. С точки зрения происхождения, слово, скорее всего, является заимствованием из иврита, где «закут» обозначает всякую добродетель вообще. Имущество, облагаемое данным налогом: — посевные площади; — виноградники и финиковые деревья; — скот; — золото и серебро; — товары. При этом существует налогооблагаемый минимум.
Собранными средствами заведует особо уполномоченное лицо, как правило, знаток мусульманского закона шариата и судья единоверцев — кади. При этом существуют правила использования денег, поступивших после сбора пошлин: они должны расходоваться в том регионе, где собраны, за исключением тех случаев, когда средства направляются на войну с неверными см. Ураза тюрк. Rozah , или Саум араб.
Поскольку лунные месяцы не равны по продолжительности месяцам григорианского календаря, то ежегодно происходит смещение периода поста на 11—12 дней. Календарная фиксация поста именно в рамадан связана с представлением о том, что именно в этот месяц был ниспослан Коран. Об этом непосредственно говорится в самом его тексте и содержится указание на необходимость пощения: «Тот из вас, кого застанет месяц рамадан, в котором был ниспослан Коран — истинное руководство для людей, разъяснение прямого пути и различение [между истиной и ложью], — пусть проводит его, постясь». Коран 2:185 Мусульманский пост требует полного воздержания от пищи и пития в светлое время суток 179.
Мы искренне молим Всемогущего Аллаха о прощении грехов и стремимся к Истине, а это и есть приближение к Аллаху. Каждый новый год мусульманского летоисчисления начинается с запретного месяца — Мухаррама. А значит, в течение этого месяца верующему следует особо тщательно избегать грехов, вражды и дурных мыслей, сохранять духовную чистоту, не озлобляться, несмотря на испытания и превратности земной жизни. Мы — мусульмане сунниты во время месяца мухаррама ждем его десятого дня. Это — день Ашура — день особой милости Господа и избавления от многих испытаний и напастей, день памяти пророков и добровольного поста. В любой трудности мы вцесело уповаем на Господа миров и верим в Его Милость и Милосердность.
Возвеличивайте то, что возвеличивает Всевышний» тафсир суры «Ат-Тавба», аят 36. Пост в этом месяце Имам ан-Навави в книге «Заваид урравза» пишет: «Из всех высокочтимых месяцев Мухаррам является лучшим для поста». Данные хадисы лишь побуждают увеличить количество дней поста. Если кто-то будет поститься все тридцать дней Мухаррама, то это сунна желательно , и он удостоится награды. Как мы проведём этот первый месяц года, так и пройдёт весь год. Имам альГазали в книге «Ихйау улумиддин» пишет, что если провести месяц Мухаррам в богослужении, то можно надеяться, что баракат благодать распространится и на остальные месяцы года. Первые десять дней Мухаррама считаются благословенными для всех благих начинаний в том числе для заключения браков. Как и священный Рамадан, это месяц раздачи обязательной милостыни закята в пользу неимущих. Отмечать как-то по-особому наступление лунного нового года у мусульман не принято.
Год в исламском календаре состоит из 12 месяцев и содержит 354 или 355 дней. В разных странах используют различные циклы чередования обычных содержащих 354 дня и високосных 355 дней лет. Необходимость введения високосных лет объясняется тем, что длительность 12 синодических месяцев не равна в точности 354 дням. Високосные годы 2, 5, 7, 10, 13, 16,18, 21, 24, 26, 29-й. Високосные годы 2, 5, 7. Дополнительный день добавляется к последнему месяцу. Так как продолжительность года исламского календаря на 10 или 11 дней меньше солнечного года, его месяцы довольно быстро смещаются относительно сезонов. Например, те месяцы которые в какое-то время приходятся на лето, через некоторое время будут приходиться на зиму и наоборот. Месяцы исламского календаря 1. Мухаррам - араб. В арабском языке слово «мухаррам» означает также «запретный», «запрещенный». В этот месяц года не разрешалось вести военные действия и походы. По одной из версий, это название осеннего месяца, когда растения желтеют и увядают. Хотя в современном арабском «раби» означает весну, в древности так называлась осень. Этот месяц также был осенним. Слово «джумада» происходит в арабском языке от того же корня, что и глагол «застывать, замерзать». Это был зимний месяц. Слово «раджаб» в арабском языке имеет тот же корень, что и глагол «бояться».
Какой год является началом мусульманского летоисчисления?
С середины VII века Хиджра является точкой отсчета для мусульманского летоисчисления. Мусульманское летоисчисление было установлено вторым праведным халифом Умаром (да будет доволен им Аллах), поэтому наступление нового года не обладает сакральностью в исламской традиции. По мнению мусульманских богословов, традиция празднования Маулид ан-Наби укоренилась лишь в XII веке.
Хиджра в истории Ислама
Во-вторых, Иисус в исламской культуре вполне себе существует и считается одним из пророков; у него, соответственно, есть день рождения. Исламское летоисчисление у мусульман по Хиджре: начало, мусульманский календарь. Хиджра – это начало мусульманского летоисчисления, отсчет которого начинается со дня переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину.
Откуда есть пошел ислам, который мы знаем и который мы не знаем
Исламский календарь — лунный календарь, используемый мусульманами для определения дат религиозных праздников. Календарь, по которому Мухаммад-пророк определял месяц рамадан и, следовательно, начало поста, принципиально отличался от нынешнего календаря мусульман. Хиджра. Январь 2024. Джумад-уль-Ахир 1445 - Раджаб 1445. Мусульманский исламский календарь является лунным календарем мусульман, летоисчисление которого начинается от даты переселения Пророка Мухаммеда ﷺ из Мекки в Медину (хиджры) — 16 июля 622 года нашей эры по григорианскому календарю.
День хиджры: какого числа наступает Мусульманский Новый год в 2023?
| Какая дата является начальной датой мусульманского летоисчисления | Поскольку исламский календарь является лунным, его год на 10 или 11 дней короче года по григорианскому. |
| Исламский календарь - Хиджра | Статьи Исламский календарь Исламский календарь религиозных дней и праздников. |
| Мусульманский календарь – 2024: праздники, традиции, запреты | Полный календарь мусульманских праздников и постов на 2024 год. |
| Истоки мусульманского летоисчисления | Если бы даты мусульманского календаря были бы привязаны к определённой поре года, то это бы давало преимущество одним народам перед другими в соблюдении религиозных предписаний. |
Какие страны в наши дни пользуются своими собственными календарями?
В 637 году (622 год по юлианскому календарю) год Хиджры был объявлен началом мусульманского летоисчисления. Этот год и принято считать началом мусульманского летоисчисления. Главная» Новости» Мусульманские праздники в 2024 году календарь по месяцам в россии. Мусульманский исламский календарь является лунным календарем мусульман, летоисчисление которого начинается от даты переселения Пророка Мухаммеда ﷺ из Мекки в Медину (хиджры) — 16 июля 622 года нашей эры по григорианскому календарю. Мусульманское летоисчисление начинается с 622 года н.э. В этом году пророк Мухаммед и его последователи переселились из Мекки в Медину, что стало известно как исхрийский переход. По мусульманскому календарю летоисчисление ведется от 16 июля 622 года григорианского календаря, когда состоялась хиджра, то есть переселение Пророка Мухаммада ﷺ, а с ним и первых мусульман в Медину из Мекки.
Какой год является началом мусульманского летоисчисления?
Обращаясь к нему с Своём Откровении, Аллах указывает: Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам 21:107 К слову, мусульмане, проживающие главным образом в государствах постсоветского пространства, а также в ряде иных стран, празднуют Мавлид ан-Наби с 14 на 15 сентября 2024 г. Однако богословы из арабского мира выступают категорически против его празднования. В качестве аргумента они приводят хадис, который гласит: «Поистине, Аллах заменил их праздники двумя лучшими днями: Днём разговения и Днём жертвоприношения» Абу Дауд. Раби уль-Ахир Четвёртым месяцем года в системе мусульманского летоисчисления является Раби уль-Ахир, именуемый также Раби ус-Сани. Его название означает «последняя весна» или «вторая весна» и подразумевает продолжение предыдущего месяца. Арабское слово «джумада» используется для обозначения засухи. В этот месяц, как правило, в доисламской Аравии откуда и сохранились названия всех месяцев имела место засуха. Этот месяц, как и предыдущий, считался у арабов времён джахилии самым засушливым, в связи с чем они и получили такие наименования. В месяц Джумад аль-Ахир перешёл в мир иной ближайший сподвижник Мухаммада с. Раджаб Вторая половина лунного года начинается с месяца Раджаб.
Как и Мухаррам, он входит в перечень запретных месяцев в исламе, во время которых строго запрещается ведение войн. Так, существует коранический аят: Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц — великое преступление» 2:217 В хадисах можно встретить слова Посланника Всевышнего о желательности держать уразу в запретные месяцы, к каковым относится и Раджаб. Однако многие богословы назвали этот хадис слабым. На месяц Раджаб пришлись значимые в истории ислама события. К примеру, в 1-ю его пятницу наступает Ночь Рагаиб — дата заключения брака родителями Заключительного Божьего Посланника в 2024 году она приходится на 11 января. Некоторые богословы возводят её до уровня праздника, другие же отмечают, что эта ночь является лишь памятной датой, а значит, праздновать данную дату не стоит. Данное событие годовщина которого отмечается в 2024 году 6 февраля является одним из величайших чудес в истории ислама и упоминается в Коране: Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение 17:1 8. Шаабан Восьмой по счёту мусульманский месяц, Шаабан , идёт непосредственно перед священным Рамазаном.
Во время Шаабана верующие готовятся к соблюдению предстоящего обязательного поста. Подготовка включает, в том числе, соблюдение поста в отдельные дни. Так делал и Посланник Всевышнего с. Передаётся со слов Аиши бинт Абу Бакр р.
Ночь Мирадж с 7 на 8 февраля Ночь Мирадж — одна из главных дат в году для правоверных мусульман. Считается, что именно в эту ночь пророк Мухаммед познал сразу два чуда. В связи с этим праздник имеет два названия — аль-Исра и аль-Мирадж. Первое чудо произошло во время путешествия пророка из Мекки в Иерусалим. Другое название праздника связано с чудом вознесения Мухаммеда. Благодаря Ночи Мирадж появилось большинство исламских традиций и сложилось особое отношение мусульман к тем или иным поступкам.
Мирадж для мусульман — доказательство, что Аллах способен на все, хотя в доказательстве этого верующие не нуждаются. Ночь Мирадж мусульмане проводят в бдении, читают Коран, молятся и пересказывают предание о чудесном вознесении пророка. Они посещают мечеть, чтобы совершить совместную молитву и выслушать проповедь имама, посвященную этому событию. Ночное бдение — один из обрядов поклонения Всевышнему Аллаху, ночное стояние в молитве и чтение Священного Корана. На следующий день после Ночи Мираджа многие верующие соблюдают пост. Считается, что пост в Мирадж в ритуальном отношении равен ста ночам поста. Подробнее о празднике мы рассказывали в этом материале. Это время для раздумий, переосмысления поступков, покаяния, очищения. С арабского языка "бараат" переводится как "полное отделение", "непричастность", "очищение". Эта ночь является второй самой значимой после ночи Предопределения.
Некоторые мусульманские богословы считают, что переписывание книг судьбы человека начинается с ночи Бараат и завершается в ночь Предопределения. Мусульмане верят, что в священную ночь Бараат Аллах опускается на нижайшее из небес, чтобы принять решение о судьбе каждого человека с учетом его благочестия и просьб, высказанных в молитвах. Верующие в ночь Бараат молят Всевышнего простить им грехи и просят о милости. В эту ночь совершается особое поклонение: сто ракаатов намаза, который называется Салат-уль Хайр Намаз Блага. Этот намаз совершается по два ракаата. Подробнее мы рассказывали в этом материале. Соблюдение строгого поста во время Рамадана считается одним из пяти столпов ислама. По-арабски "пост" звучит как "саум", по-тюркски — "ураза".
Мусульманский календарь на 2023 год. Мусульманские праздники в 2023 году. Календарь на год. Исламский календарь по Хиджре. Мусульманские праздники в январе. Мусульманские праздники в феврале. Мусульманские праздники в этом году. Даты праздников мусульман. Мусульманские праздники в 2021 году в Татарстане. Мусульманские праздники в 2021 году календарь. Мусульманские праздники в 2021 году календарь по месяцам. Календарь мусульманских праздников. Пост в месяц Шаабан. Ният в месяц Шаабан. Месяц Шаабан 2021 пост. Месяца Шаабан 2020. Календарь Рамадана 2020 года. Расписание Рамадана на месяц апрель. Месяц Рамадан в 2020 году. Календарь по годам Рамадана. Еврейский календарь. Еврейский календарь сообщение. Древние календари. Древние календари мира. Отсчет времени до нашей эры. Летоисчисление до нашей эры. Лента времени от рождения Христа. Счет эры с рождения Христа. Переселение Мухаммеда из Мекки в Ясриб. Исламский календарь на 2022 по Хиджре. Календарь 2022 Армения. Мусульманский календарь 2022 года с праздничными днями и постами. Календарь по Хиджре 1444. Летоисчисление до нашей эры и нашей эры таблица. Хронология летоисчисления. Летоисчисление схема. Историческое летоисчисление. Мусульманский Алендарь. Мусульманский праздничный календарь. Мусульманские праздники 2020. Мусульманские праздники 2020 года календарь. Праздники в Исламе даты. Рамазан в 2021 году в Казахстане. Расписание Рамадан 2021. Месяц Рамадан в 2021 году. Календарь Рамадана 2021. Мусульманский календа. Мусульманский календарь 2015 года. Мусульманский календарь 2011 года. Мусульманский календарь 2019. Возникновение Ислама. Возникновение религии Ислам. Возникновение Ислама 622. Таблица праздников.
В это время много желтых листьев. Этот месяц считается первым осенним, хотя по грегорианскому календарю это ноябрь конец осени. Это второй осенний месяц. Первый холодный месяц, который соответствует нашему январю. Второй зимний месяц, соответствующий нашему февралю. Этот месяц считается священным. Не стоит в этом месяце ходить в походы. Это месяц начала походов и соответствует нашему апрелю. Священный месяц, в котором разрешено молиться и придерживаться поста. Припадает на июнь-июль. В этом месяце можно осуществлять военные действия и отправляться в походы. Это месяц перерывов и стоянок. Это месяц, в котором можно отправляться в походы, Стоит отметить, что все сравнения месяцев по Хиджре с грегорианским календарем приведены на 2017 год. Это связано с тем, что не соответствует количество дней в Грегорианском календаре и по Хиджре. Сколько месяцев в мусульманском лунном календаре Хиджре? Сколько дней в месяцах в исламском календаре? Нечетные месяцы состоят из 30 дней, а четные из 29. Началом месяца считается не полнолуние, а первая серповидная луна.
Мусульманское летоисчисление (хиджра)
Достоинство месяца Мухаррам Поистине месяц Мухаррам — благодатный месяц, первый месяц года, один из запретных месяцев, о котором сказано в Коране смысл : «Воистину, Аллах в тот день, когда сотворил небеса и землю, определил число месяцев — двенадцать, согласно Писанию Аллаха. Четыре месяца из них запретные, это — стойкая религия. Так не причиняйте же в эти месяцы вреда сами себе». Изменение киблы Ещё на заре Ислама мусульмане совершали утром и вечером по два ракаата намаза. Они молились, совершая поклоны в сторону Байт аль-Мукаддаса до того момента, когда Аллах повелел мусульманам совершать пять намазов каждый день.
Эти случаи привели второго халифа мусульман к такому решению, что нужно собрать совет и на нем решить вопрос создания точного календаря для записи истории.
Как пишет известный историк Ислама Табари: «Умар собрал сподвижников пророка, и сказал им: — Какой день установим началом календаря? Повелитель правоверных Али ибн Абу Талиб а ответил: — Началом истории мусульман нужно считать день переселения пророка Мухаммада С и покидания земли ширка многобожества ». Совет имама а был в том, чтобы официально назначить началом года месяц Рабиуль-авваль и с этого месяца считать год, в котором пророк покинул Мекку. Но, к сожалению, было принято решение вторым халифом принять только часть предложения имама Али а , а то есть считать началом истории Ислама переселение пророка и не принять месяц Рабуль-авваль первым месяцем нового года.
Хотя в современном арабском «раби» означает весну, в древности так называлась осень. Этот месяц также был осенним. Слово «джумада» происходит в арабском языке от того же корня, что и глагол «застывать, замерзать».
Это был зимний месяц. Слово «раджаб» в арабском языке имеет тот же корень, что и глагол «бояться». Раджаб - месяц воздержания от походов и военных действий. В этот месяц племена отправлялись в походы. В этот месяц солнце раскаляло землю и выжигало растительность. Шавваль - месяц кочевий. Зуль-Каада - месяц стоянок.
В разных источниках транслитерация названий месяцев исламского календаря на русский язык может различаться. Запретные месяцы араб. Таких месяцев четыре: зуль-када, зуль-хиджа, мухаррам и раджаб. Запретные месяцы в исламе считаются священными. Причиной запрета было стремление обезопасить паломников, прибывавших к Каабе и обеспечивавших высокую торговлю и большие прибыли. В случае неизбежности войны, арабы-язычники отодвигали «запретный» месяц назад или вперед и спокойно вели войну. В первые годы истории ислама мусульмане также придерживались этого запрета.
Однако, во втором году после хиджры переселения в Медину в конце месяца раджаб, посланный в Нахлю разведывательный отряд мусульман нарушил запрет и напал на караван мекканцев.
Поэтому тема исламского календаря представляет определённую важность. История исламского календаря С давних времён люди создавали календари для отсчёта текущих лет. У каждого народа были свои календари. Вспомните народы Майя, иудеев и другие цивилизации. Точкой отсчёта для них были разные даты, связанные с их историей, рождением правителей этих народов и тому подобные яркие события. Мусульмане, представляющие огромную цивилизацию, заложившую основы почти для всех современных наук, также не остались в стороне. У нас появился свой календарь для отсчёта текущего времени. Несмотря на то что исламский календарь берёт своё начало от хиджры посланника, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижников из Мекки в Медину, принят он был при правлении второго праведного халифа — Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.
При жизни самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха, такой надобности не возникало по причине приоритетности других задач в тот период. Зачатками появления мусульманского календаря стали нестыковки, связанные с письмами и другой документацией. Передаётся, что один из сподвижников написал Халифу, что его послания очень долго доходят до них из-за огромного расстояния между провинциями государства мусульман. И иной раз им приходится думать, о каком месяце Шаабан было сказано в письме: это прошедший недавно Шаабан, или в письме имеется в виду месяц Шаабан прошлого года?