Известная русская народная сказка о Кощее Бессмертном рассказывает нам, что на краю мира на высокой горе стоит дуб, а на дубе том висит хрустальный сундук. Выставка «День рождения Кощея» с 26 февраля по 4 марта 2022, Осколищенский сельский библиотечный филиал № 9 в Волоконовском районе — дата и место проведения, описание и программа мероприятия, купить билет. Кощей Бессмертный, персонаж восточнославянских волшебных сказок, реже русских былин и их поздних пересказов 17–18 вв., а также современных. Сказка о Иване-царевиче, который пошел вызволять свою мать из плена Кощея Бессметного.
Разгадка тайны долголетия: гипотеза от Кощея
Категория: Афиша. Вас ждут доктор искусствоведения Ирина Шестакова; член Союза кинематографистов РФ и лауреат премии Алтайского края в области литературы, искусства, архитектуры и народного творчества. Вера Уразова; кандидат исторических наук и краевед Данил Дегтярев. По легенде, кто-то рассказал Роу об Алтае: его таежной красоте, о вековых деревьях, «простирающих свои косматые ветви до облаков», о «зарослях папоротника, достигающих высоты всадника, едущего на высоком коне».
А было ему тогда 110 лет! По другой версии Кощей — это злое божество древних славян. Славяне делят весь мир на две половины: добрую и злую или дружественную и враждебную человеку.
Фасмер отмечает, что у слова «кощей» есть два значения, которые имеют разную этимологию [6] : «худой, тощий человек, ходячий скелет» или «скряга» — происхождение от слова «кость». В значении «пленника, раба» термин употребляется в « Слове о полку Игореве »: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево». При этом в летописи утверждается, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич «Большое Гнездо», то чага рабыня была бы по ногате, а кощей по резане мелкие денежные единицы [7]. В значении «воина из обоза», синоним седельника, термин кощей фигурирует в Ипатьевской летописи [8]. Краткий этимологический словарь русского языка Шанский и др. Кроме того, слово «Кощей» также Кошькей, с диалектным новгородским чтением -щ- как -шьк- встречается как личное имя. Слово «кощей» на других славянских языках переводится как «кожа, шея, кости». Так, на сербском «кощей» — «кость и кожа» или «шея», на словенском и польском — «шея» словен. Образ Кощея[ править править код ] В русских народных сказках появляется в трёх основных обличьях: царя и колдуна со сверхъестественной силой, на коне или без, похищающим красавиц; в сказке «Иван Быкович» он упоминается как отец Чуд-юд, муж змеихи-ведьмы и лежит на железной кровати с закрытыми веками, которые ему поднимают двенадцать могучих богатырей. И третий, в ряде сказок « Зорька, Вечорка и Полуночка », «Медведко, Горыня, Дубыня и Усыня» предстаёт в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть», имеющим бич в семь сажен и живущим в избушке на курьих ножках , и хозяином Подземного царства; наконец, в одном из вариантов «Ивана Сосновича» он предстаёт сначала в третьем выше описанном облике, а затем и в первом. В литературной « Сказке о царе Берендее » Жуковского говорится, что Кощей имеет клешни , а глаза его подобны изумрудам.
В сказке это сам Рарог — огонь небесной справедливости, враг Хаоса, всего тёмного, злого и низкого. Один из самых загадочных персонажей сказки — щука. Щука — представитель водной стихии. Казалось бы, какое отношение она имеет к Космосу? Но если вспомнить наиболее древние мифы о сотворении Вселенной, мы снова встретим воду, на этот раз небесную. Оказывается, небесный Океан стал первопричиной всего сущего. Он породил космический огонь, а небесный огонь, в свою очередь, — Проявленный Космос. Что же всё-таки подразумевали древние под Вселенскими водами? Как предполагает современная наука, информацию, или, по понятию наших предков, — Навь. Из древнерусских мифов мы узнаём о том, как Навь, взаимодействуя с Явью, породила Правь — энергию созидания проявленной Вселенной. Мудрая русская сказка говорит о том, что Хаос не вечен, это временное явление во Вселенной. Надо добавить, что победа над Кощеем русского богатыря — это не только его победа, это победа над тьмой всех сил природы. Русский воин по своей воле оказывается во главе этих сил. Он руководит ими, и они за ним следуют. Важно отметить, что Иван-царевич на своём пути к Кощеевой смерти встречает старую женщину — Бабу-Ягу, женщину-йогиню, отшельницу, собирательницу мудрости и знаний. Это она даёт ему клубок, который в сказке приводит богатыря к дубу с висящим на нём хрустальным сундуком. Как известно из современных исторических источников, русские люди кроме алфавитного письма имели ещё и письмо узелковое. Бечёвки с узелками сворачивались обычно в клубки. В сказке прямо сказано, что клубок привёл героя к цели, следовательно, герой должен быть человеком образованным. Вывод: смерть сатанизму на Земле принесёт русский человек из воинского сословия, образованный и высокодуховный. В начале пути ему поможет светлое жречество Баба-Яга , а потом на помощь придут светлые огненные Боги. Понятно, что одному герою такой подвиг не по силам. Но в сказке прямо указано на то, что в трудную минуту богатыря поддержит весь русский народ. В сказке о Кощее Бессмертном мы имеем дело не со сказкой. Сказка — только форма, которая помогла посланию далёких предков своим праправнукам преодолеть толщу времени. Это программа, оставленная для нас прапрадедами. Настало время воплотить её в жизнь!
Скрытый смысл в русских народных сказках
Местные жители участвовали в массовке «СоюзДетФильма» и навсегда остались запечатлёнными в этой киноленте. Премьера фильма состоялась, как сообщают исторические источники, в мае 1945 года. Не природа — настоящие декорации для русской сказки. Съёмочной группе настолько понравилось в Озёрках, что именно здесь решили снимать кино о Кощее Бессмертном — первую часть.
Вторую — уже в Таджикистане. На киноплёнке навсегда останется огромное озеро — его потом звали Кощейка, папоротник по грудь коню, берёзовая роща. Озеро потом бесследно исчезло.
Добро вокруг, оно светлое и радостное, нужно учиться его ценить и защищать. Также в мире существует противоположность добра — темное неизведанное Зло. Кощей является хранителем Царства Тьмы. Но всегда найдется Иван царевич, который победит зло. И снова в мире восторжествует Свет, Доброта и Любовь.
На дереве эя висит овечья шкура. В овечьей шкуре помещается бараний жир. В нем же, в свой черед, помещаются Богиня-Зерно, Богиня Полей и вино. В них же, в свой черед,— бык и баран. В них же — долголетье. В них же — потомство, сыновья и дочери. В них же — зрелость смертных людей, быков и овец. В них же — мужество и могущество. В них же — вечный огонь. В нем же — весть о мягкошерстных ягнятах. В них же — полное послушание. В нем же — правый кострец. В нем же — рост, цветение и насыщение соками. И Телепинус вкладывает в руки царя овечью шкуру. И он ему дает все блага! Кстати, Кощей по-чеченски будет Хожа. В ангольской сказке «Цари животных» угадывается известный всем сюжет русской сказки «Иван-царевич и серый волк»: — Уходи скорее! Если тебя увидит Царь змей, он отдаст тебя на съедение своим подданным.
Сами мы их, конечно, не сравниваем, так как, на наш взгляд, они очень отличаются друг от друга. Но зритель имеет право на подобное сравнение. Два первых показа, 29 и 30 июня, прошли прекрасно. Артисты, конечно, волновались и переживали, но зрители поддерживали их на каждом этапе спектакля, за что мы очень благодарны всем пришедшим. Следующий показ состоится 3 июля, а также 10 июля в 11 часов пройдет дополнительный спектакль, мы были вынуждены это сделать в виду большого количества обращений.
В Балашовском драматическом театре состоялась премьера сказки «Кощей Бессмертный и Змей Горыныч»
Казалось бы, переплюнуть «Аленький цветочек» и «Кощея Бессмертного» было почти невозможно, но мы вновь услышали, что самый лучший детский спектакль – премьерный. Поэтому, пусть сказки о Кощее Бессмертном, Бабе-яге, Иване-царевиче, Емеле, Алёнушке и других персонажах будут для вас не просто интересными придумками, а теми указателями, на которые вы будете ориентироваться в своей повседневной жизни, в которой уже, казалось бы. В русской сказке о Кощее Бессмертном рассказывается, что жизнь его находится в игле, игла находится в яйце, яйцо — в зайце, заяц – в утке, утка – в сундуке, а сундук где-то подвешен на ветвях дуба, в море-океане. Виктор Болдак предполагает, что сказки о Кощее были первоначально созданы в Тверской области, при походе на юг готы не могли миновать эти края.
СКАЗКА о Кощее Бессмертном : Рус. нар. сказка : Для дошк. и мл. шк. возраста
Кощей Бессмертный считается одним из столпов русских народных сказок и славянского фольклора. С собой Кощей привез несметные богатства и маленький сундук, окованный цепями. Какое послание передали нам наши Предки, через сказку о Кощее Бессмертном? Какой русский человек, принесет смерть сатанизму на Земле и кто ему в этом поможет. Сказка «Кощей Бессмертный» основана на киносценарии фильма великого советского кинорежиссера Александра Роу, созданного в далеком 1944 году. Что мы знаем о Кощее Бессмертном, товарищи?
Разгадка тайны долголетия: гипотеза от Кощея
А есть еще два других варианта — Кощея может погубить конь и разломленная игла. Его смерть спрятана в нескольких вложенных друг в друга волшебных животных или предметах, то есть внутри своеобразной сказочной «матрешки». Этот вариант — для хитроумного геройства. Смерть его находится в яйце на волшебном острове. Чтобы убить Кощея, надо сломать иглу, найденную в яйце. Но иногда яйцо вовсе и не на острове. В сказке «Царевна-лягушка» читаем: «Кощеева смерть — на конце иглы, та игла - в яйце, то яйцо — в утке, та утка — в зайце, тот заяц - в сундуке, а сундук висит на высоком дубу, а то дерево Кощей как глаз бережет». Сначала Иван узнает, где именно спрятана смерть, а потом с трудом и при помощи волшебных животных или царевны добывает яйцо со смертью своего врага.
Но убить Кощея можно и в открытом бою, хотя это сложно — Кощей Бессмертный наделяется в сказках огромной силой. Он может просто дунуть на богатырей — и те, «как комары, летят». Кощей — Бессмертный, а потому ему неведома усталость, и биться он может целый день. Но часто Ивану на подмогу приходит его волшебный конь, выкормленный из «паршивенького» жеребенка. Он разбегается и бьет Кощея копытом в лоб — и тот помирает. Иногда же Кощея сбрасывает во время полета в небесах его собственный волшебный скакун, который поддается на уговоры своего брата — того самого «паршивенького» жеребенка. Кощей падает оземь и разбивается вдребезги.
После апгрейда он становится неубиваемым или бессмертным. А в артах художника Романа Папсуева Кощей выглядит скорее как воин тьмы, а не злодей, похищающий невест. Визуально это довольно упитанный дядька, одиноко живущий в ледяном дворце и падкий на разговоры: «Я люблю историю и люблю рассказывать разные истории». По общему тону повествования понятно, что и Кощей здесь — образ ироничный, лишённый мифологического базиса.
Внешне Кощей выглядит иронично — горбатый маленький старик. Своего коня златогривого он готов обменять Ивану на невесту. Кощея здесь легко обмануть: он не догадывается, что вместо красавицы семиглазой Иван отдаёт ему Серого Волка в другом обличии. При этом одну из главных миссий — похищение невест — образ Кощея сохраняет.
Судя по комиксам Bubble «Крестовый поход: Пролог», Кощей — тот самый Иван-царевич, воевавший с богами. Однажды он решает убить Мокошь — богиню судьбы. Внезапное пробуждение космической сущности Спящего мешает его планам, и Ивана назначают хранителем Эдема. Он становится единственным жителем Земли и постепенно превращается в чёрствого старика Кощея.
Единственное, что способно его смягчить — любовь к Василисе, дочери Мокоши. По словам Марии Парфёновой, одной из сценаристов, Кощей здесь — пленник. Первое от слова "кость" — "худой, тощий человек, ходячий скелет" или "скряга". И это не только человек, попавший в неволю к врагам.
Несвободным можно быть, находясь в «плену» своих страстей, желаний, навязчивых целей. Он молодой и умелый воин. Но он несвободен внутренне. Вся его жизнь подчинена одному желанию, одной цели — найти ужасного Белого Призрака, погубившего его родных, и отомстить.
Он лишил себя друзей и развлечений ради благородной мести, и, как классический Кощей из сказок, живёт, оставаясь "неживым". Что же может "разбудить" нашего Кощея, вернуть ему полноту жизни?
Об этом сообщил ТАСС. В этой живой, оригинальной истории зритель сможет по — новому взглянуть на этого извечного антигероя, который предстанет в совершенно ином для себя, лиричном свете Сказку адаптируют к сегодняшнему дню и современной эстетике, иными словами осовременят.
Малый сын, Иван-царевич, говорит отцу: «Батюшка! Благословляй меня искать матушку». Отец не отпускает, говорит: «Тех нет братовей, да и ты уедешь: я с кручины умру! Отец благословил. Иван-царевич пошел выбирать себе коня: на которого руку положит, тот и падет; не мог выбрать себе коня, идет дорогой по городу, повесил голову. Неоткуда взялась старуха, спрашивает: «Что, Иван-царевич, повесил голову? На руку положу, другой пришлепну — мокренько будет». Старуха обежала другим переулком, идет опять навстречу, говорит: «Здравствуй, Иван-царевич! Что повесил голову? Не поможет ли мне она? Привела его к горе, указала место: «Скапывай эту землю». Иван-царевич скопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошел под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал. Иван-царевич надел на себя богатырские доспехи, надел на коня узду, черкасское седло, дал старухе денег и сказал: «Благословляй и прощай, баушка! Долго ездил, наконец доехал до горы; пребольшущая гора, крутая, взъехать на нее никак нельзя. Тут и братья его ездят возле горы; поздоровались, поехали вместе; доезжают до чугунного камня пудов в полтораста, на камне надпись: кто этот камень бросит на гору, тому и ход будет. Старшие братовья не могли поднять камень, а Иван-царевич с одного маху забросил на гору — и тотчас в горе показалась лестница. Он оставил коня, наточил из мизинца в стакан крови, подает братьям и говорит: «Ежели в стакане кровь почернеет, не ждите меня: значит — я умру! Зашел на гору; чего он не насмотрелся! Всяки тут леса, всяки ягоды, всяки птицы! Долго шел Иван-царевич, дошел до дому: огромный дом! В нем жила царска дочь, утащена Кошом Бессмертным. Иван-царевич кругом ограды ходит, а дверей не видит. Царская дочь увидела человека, вышла на балкон, кричит ему: «Тут, смотри, у ограды есть щель, потронь ее мизинцем, и будут двери». Так и сделалось. Иван-царевич вошел в дом. Девица его приняла, напоила-накормила и расспросила. Он ей рассказал, что пошел доставать мать от Коша Бессмертного. Девица говорит ему на это: «Трудно доступать мать, Иван-царевич! Он ведь бессмертный — убьет тебя. Ко мне он часто ездит… вон у него меч в пятьсот пудов, поднимешь ли его?
Кощей Бессмертный
С собой Кощей привез несметные богатства и маленький сундук, окованный цепями. Губкинские театралы поставили сказку о Кощее Бессмертном и Василисе Прекрасной. В начале мероприятия заведующая библиотекой рассказала о том, что Кощей Бессмертный – вымышленный персонаж русских народных сказок, прообразом его является древний славянский бог смерти и холода.
А мне Кощея жалко, или О неоднозначности сказки
Пускаемся во второе турне по древнеславянским героям первое уступили Яге для знакомства с разными версиями Бессмертного. Choose your Koschchei! Так сложилось в поп-культуре, что образ Кощея трактуют по-разному, сохраняя при этом фольклорную концепцию спрятанной далеко от мира смерти. Давайте её для начала сами отыщем: для этого нам нужен дуб. На дубе висит сундук, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — игла, на конце которой — смерть Кощеева. Дуб отрезан от поселений море-океаном вода , расположен на острове земля , в сундуке сидит заяц животные , в котором спряталась утка птицы.
Игла же — одновременно оберег и орудие порчи, которую следовало сломать и выбросить после ритуала. По сюжету Баба Яга прячет козла у себя в заложниках, дабы раз за разом подчинять себе Кощея. С одной стороны, добавление именно козла не случайно: животное напоминает Бафомета — дьявола с головой козла. Именно козёл в комиксах пробирается в ад через корни мирового древа. За ним позже и отправится Кощей, дабы освободить душу и умереть — он попросту устаёт от вечной жизни.
Баба Яга символизировала матриархат, часто помогала добрым молодцам пройти границу миров избу в поисках невест. Кощей же — владыка подземного царства, противоположность всему живому, символ конца. Яга не побеждает его, а лишь подсказывает героям, что Кощея может погубить. Сам же герой выглядит потрясающе: этакий скелет в богатом облачении, укравший в свои владения невесту-красавицу. Он сжигает деревни, летает чёрным вихрем в сопровождении демонических всадников, при этом бережно относится к украденной им самим Марье Моревне.
Смерть происходит оттого, что дух-похититель возлюбил живого и унёс его в царство мёртвых для брака». Хотя Пропп говорит о змее, описание также подходит и Кощею. Герои взаимозаменяемы в сказках: полёты обоих вызывают бурные перемены погоды, оба летают и сжигают деревни. Но поп-культура знает и другие роли Кощея. При этом сам Кощей — положительный герой.
Добрый, отзывчивый и мечтающий о потомстве: «Здоровье у Кощея железное, да житьё бесполезное».
На Руси «живыми сундуками» называли людей скаредных и предельно жадных. Сундук — это символ космического зла, раковая опухоль самой Вселенной, ведь сундук — инородное тело. Стенки сундука можно рассматривать как границы чуждого, враждебного древу мира образования, которое имеет свой собственный путь эволюции. Сам сундук — мёртвая материя, а живые существа в нём никакого отношения к небесному дубу не имеют. Значение "зайца" Заяц — символ приземлённости.
Это маленький, хитрый, изворотливый, лживый и трусливый зверёк, который приспосабливается жить в любых условиях. Следовательно, заяц — символ земного изворотливого зла, неуловимого и многомерного. Все русские сказки говорят об этом. Заяц — носитель земного порока. Значение "утки" Как известно, утка не только у русского народа, но и у других европейских народов является символом неприкрытой циничной лжи. Птица — властелин воздушной стихии, соответственно, ложь имеет и высокую скорость, и свою собственную среду распространения.
Утка — носитель небесного порока. Значение "яйца" Яйцо в утке также содержит в себе глубокий космический смысл: из индуистских эзотерических источников известно, как Великий Брама породил из яйца наполненную животворящим светом Вселенную. О рождении Вселенной из яйца рассказывают Русские Веды, и мифы других народов, например: германцев, балтов, и даже иранцев. Если Вселенная родилась из яйца, то и яйцо в утке является зародышем отрицательного мироздания, которое в любой момент может возникнуть как паразит на ветвях Древа Мира. Значение "иглы" Игла является символом скрытого коварного зла, всепроникающего и целенаправленного. Недаром чёрные маги широко пользуются иглами для нанесения психологических ударов.
Остриё — главная и основная часть иглы — её рабочий конец, который создаёт условия для проникновения иглы в окружающее. Стоит её сломать, как рушится вся конструкция. Любая остановка системы ведёт к её разрушению.
Премьера сказки состоялась 3 мая, и произвела прекрасное впечатление на зрителей, если судить по реакции присутствующих, по количеству подаренных артистам цветов, качеству аплодисментов и по первым высказанным мнениям. Сказка «Кощей Бессмертный» основана на киносценарии фильма великого советского кинорежиссера Александра Роу, созданного в далеком 1944 году. Премьеру вы сможете увидеть 4-го, 10-го и, теперь уже 9-го мая. Время показа 4-го и 9-го мая не очень традиционное, обратите на это внимание!
Для Игоря Сывороткина это уже вторая премьера в Ноябрьском городском театре, режиссер переехал на Ямал из Магнитогорска. В конце прошлого года его пригласили остаться в труппе. Самое главное - труппа, я влюбился сразу.
Ребята готовые всегда работать, идущие навстречу», - поделился режиссер. Спектакль «Как Кощей Бессмертный на Василисе женился» ноябряне увидели 14 февраля. Совпадение с днем всех влюбленных случайное, но приятное событие, говорит режиссер.
Бог, колдун и раб: кем на самом деле был Кощей Бессмертный в фольклоре
В этой живой, оригинальной истории зритель сможет по — новому взглянуть на этого извечного антигероя, который предстанет в совершенно ином для себя, лиричном свете Сказку адаптируют к сегодняшнему дню и современной эстетике, иными словами осовременят.
Телеканал ТЕТ После дождичка, в четверг... Однажды, после дождичка в четверг, у царя Авдея родился первенец. В тот же день родился мальчик у ключницы... Даже от очень долгой жизни можно очень быстро избавиться в... Gorodok TV Сказка сказывается Советские мультфильмы для детей Сюжет мультфильма Советский мультфильм для детей по мотивам русских народных сказок об Иване Царевиче... Мультфильмы Два богатыря батыр и богатырь казах и русский. Ржачка Иван Царевич и Кощей Бессмертный.
Любимые Аудиосказки Сказка. Кащей бессмертный. Юрий Клинских Просьба дизлайки не ставить,видео не моё. Лучшее детям Мультфильм: Два богатыря Мультфильмы для взрослых и детей: Два богатыря 1989 год. Хочешь узнать об этом мультике больше? Разверни полн... Мультики студии Союзмультфильм Сказка про Кощея бессмертного.
Так, академик, фольклорист, историк, литератор, основатель жанра русской научной фантастики, директор Оружейной палаты Александр Фомич Вельтман, будучи сыном шведского посланника стал истинным знатоком и любителем русской старины и в 1833 году написал роман «Кощей Бессмертный: былина старого времени». Кощея можно встретить и в авторских сказках: А. Пушкин «Руслан и Людмила», В. Успенский «Вниз по волшебной реке» и других. Морской офицер и композитор Николай Андреевич Римский-Корсаков написал в 1902 году оперу «Кощей бессмертный». В настоящее время образ Кощея по-прежнему актуален. Он «живет» в сказках и фэнтези: А. Белянин «Тайный сыск царя Гороха», О. Громыко «О бедном Кощее замолвите слово», Д.
Как у русского Кощея могло оказаться тюркское имя? Что означает его смерть, покоящаяся в ларце то ли под заветным дубом, то ли на дне морском? При чем тут звери-помощники?.. Словом, вопросов возникает множество, а ответов однозначных нет. Может, все-таки прав был Афанасьев, когда возводил имя Кощея к кощунам, то есть называл его, таким образом, волшебником. Ну действительно, кто еще смог бы продлить свою жизнь настолько, чтобы люди стали его величать Бессмертным? Конечно, всемогущий маг. Или человек, который обратился за помощью к демоническим силам, как, скажем, Фауст. Но Кощей в сказках вовсе не волшебник и не человек, он сам, скорее всего, относится к демоническому миру. Так что и объяснение Афанасьева страдает приблизительностью и неточностью. Быть может, самой интересной догадкой является предположение Л. Алексеевой, которая в «Полярных сияниях в мифологии славян» написала: «Несомненно, к единому миру мертвых и холода относится Карачун. Его предположительно считают зимним славянским божеством, сохранившим черты олицетворения смерти. При этом белорусские верования уточняют, что Карачун сокращает жизнь и является причиной внезапной смерти в молодом возрасте. Для нас важно, что этот образ связан с объективным и четким природным фактором: Карачун — не только имя злого духа, но еще и название зимнего солнцеворота и связанного с ним праздника. Для слежения за Солнцем нужна определенная научная квалификация если не всех, то хотя бы некоторых членов общества волхвов. Кроме того, имя божества вводит нас в круг развернутых сюжетов восточнославянской волшебной сказки: Карачун — это одно из наименований Кощея Бессмертного». То есть, по Алексеевой, Кощей — это бог смерти от холода, и бог, или, скорее, демон, очень древний. Чтобы его одолеть, нужно как бы раскрутить колесо времен вспять, вернуться к самому началу мира, когда и появился на свет Бессмертный. Тогда понятно, отчего в сказке последовательно появляются: бурый медведь — властелин лесов, затем птицы — ястреб и утка, которую часто можно увидеть в северной тундре. Вслед ними, обитателями земли и воздуха, появляется водная жительница, рыба, в данном случае — щука. Может быть, когда-то давным-давно это была не щука, а совсем другая рыба? Скажем, белуха, живущая в приполярных областях. Если это так, то в сказке мы движемся не только в пространстве с юга на север, из зоны дремучих лесов через тундру в приполярные моря, но и вспять во времени — в обратном направлении по тому пути, которым когда-то прошли наши далекие предки, спасающиеся от наступления Великого оледенения. Проще говоря, сказочные животные указывают нам на север — туда, где некогда существовала прародина всех арийских народов, Арктида. Возможно, там отдавали дань жертвами злому богу лютой стужи Карачуну, который появился на свет в самом начале творения мира — из золотого яйца, снесенного чудо-курочкой Рябой. Потом Карачун вышел из повиновения — холода становились все нестерпимее, уносили все больше жизней, и пришло время, покинув родину, которая на глазах покрывалась льдами, уйти вслед за рыбами, вслед за птицами на далекий материк и идти все дальше, спасаясь от движущегося по пятам Карачуна-Кощея. Идти следовало в леса, под защиту деревьев, и южные поля, где мороз был не так силен.