Господу была угодна жертва Авеля, а дар Каина он не принял.
Жертва зависти библейского Каина.
Дадамия, а также ряд соч. Тексты снабжены многочисл. Сохранилась также переписка А. Потемкиной, содержащая мистич. Фрагменты соч. Его имя др.
Хэвел означает "дуновение ветра", "пар", "суета тщета ", что связано, по мнению нек-рых комментаторов, с разочарованием родителей в старшем сыне, не ждавшим радости и от второго возможна нейтральная этимология - от аккад. Aplu - сын. Убит старшим братом Каином из зависти, т. Выбор обусловлен внутр. В христианской традиции А.
Православные Отцы Церкви наиб.
После изгнания из рая у Адама и Евы родились два сына — Каин и Авель. Каин означает «приобретение», так как Ева, когда носила его, сказала с радостью, благодарением и великими надеждами: «приобрела я человека от Господа».
Авель означает «суета». Ева, думая, что в Каине она получила обещанное семя, так была поглощена этим приобретением, что второй сын стал для нее напрасной обузой. Обратим внимание на то, что у обоих были занятия, были профессии.
Хотя они были наследниками всей земли, в то же время они не воспитывались в праздности. Бог дал призвание их отцу даже в период невинности, и им тоже. Бог желает, чтобы каждый из нас что-то делал в этом мире.
Родители должны приучать своих детей к труду. Один проповедник выразился так: «Дайте им детям Библию и профессию, и Бог будет с ними». Занятия Каина и Авеля отличались, чтобы они могли обмениваться товаром друг с другом.
Авель выбрал такую профессию, которая больше всего содействовала созерцанию и молитве. Оба сына слышали о Боге из уст родителей и видели, как они поклонялись Ему. Но они по-разному относились к поклонению Богу.
Это различие между ними стало явным, когда они принесли свои дары Богу. Отрывок в Быт. Во всех своих религиозных действиях мы, прежде всего, должны стремиться, чтобы Бог принял их.
Мы напрасно поклоняемся Богу, если не добиваемся этого 2Кор. Возможно, для рядом стоящего человека жертвы Каина и Авеля были одинаково хороши. Но Бог видит не так, как человек видит.
Новый Завет поясняет, что Каин был от лукавого. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны».
Каин был первенцем от семени сатаны. Его зложелательство не знало границ. Оно зашло так далеко, в нем было так много дьявольского, что он убил своего брата на религиозной почве.
Он был раздражен тем, что Авель превзошел его в служении, и позавидовал благоволению, которое тот обрел у Бога. По своему естеству и по своим делам Каин был плотским человеком. Он носил грех в своем сердце, но не хотел сознавать этого.
Даже после описанного в Библии жертвоприношения, когда Бог предостерегал его словами: Быт. Хотя мог бы понять, что Богу не всё нравится в нем. Уж тем более до жертвоприношения он не считал себя грешником.
Он считал себя праведником, достойным принести Богу жертву благодарения, которую означали плоды земли. Когда Каин увидел, что Господь не принял его дара, он вознегодовал на Бога. Словно Тот был предвзят и несправедлив, распределяя улыбки и недовольство, и словно Бог причинил ему значительное зло.
Лицо его поникло, что свидетельствует не столько о печали и недовольстве, сколько о злобности и ярости. Он должен был гневаться на себя самого за собственное неверие и лицемерие, из-за которого Бог не принял его жертву. И его лицо должно было поникнуть в покаянии и святом стыде.
Принесение Исаака в жертву. Левиафан Ветхий Завет. Ветхий Завет Яхве.
Ветхозаветные демоны. Яхве и Моисей. Каин где брат твой Авель.
И сказал Господь Каину где брат твой. И сказал Господь Каину где Авель. И сказал Господь Каин где брат твой Авель.
Каин и Авель раскраска. Иллюстрация к Библии Каин и Авель , гравюра. Зарисовки ветхого Завета Каин Авель.
Каин и Авель рисунок. Караваджо Каин и Авель. Убийства Каином своего брата Авеля.
Бог и Авель. Каин и Авель мультфильм для детей. Каин пред Богом.
Грех лежит у дверей но ты господствуй над ним. Зависть древнее. Грех влечет тебя к себе но ты господствуй над ним.
Каин и Авель Байрон. Сиф Ветхий Завет. Пьетро Новелли.
Адам ева Каин. Каин убил брата. Каин и ада.
Каин и Авель Мем. Мариотто Альбертинелли, "жертвопреношение Каина и Авеля", 1510. Каин и Авель Воскресная школа.
Раскраска Каин и Авель жертвоприношение. Иллюстрация к детской Библии Каин и Авель. Авель пастух.
Каин Авель и Сиф.
За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны. И за кую вину закла его?
Например, Каин заклал своего безвинного брата, потому что ненависть помрачила его духовное зрение, и он не видел брата своего, ни своего телесного родного брата, ни своего Божественного собрата, брата по душе. Ненависть, как происходящая от дьявола, связала его с дьяволом, и он родился от дьявола, и все свои мысли и свои его желания он выводил из дьявольской мастерской зла. И, таким образом, он противостал всему Божественному, что было у его брата и, прежде всего, его праведности.
И Каин убил своего брата, поскольку дела его были порочны, в то время как дела его брата праведны. Зло стало не только творческой силой его ума и мышления, но и высочайшим критерием, так что Каин был сознательно убийцей, убийцей разумных и здравых своих мыслей, он был сознательно братоубийцей и, более того, богоубийцей. Ведь он хотел убить то, что было в его брате от Бога, его праведность, то есть его правые дела.
Никто другой, как святой Иоанн Богослов, не чувствовал и не усмотрел так полно и отчетливо, что наш мир руководится двумя началами и источниками: Богом и дьяволом. Все хорошее в человеческом мире имеет началом и источником Бога, и все плохое имеет началом и источником дьявола.
За что Каин погубил брата своего Авеля и какое наказание он получил
16. Жертва зависти библейского Каина. Согласно Библии, Каин, совершив преступление, ушёл в землю Нод (Быт.4:16), где у него родился сын Енох, а у того в свою очередь Ирад. Согласно Библии, жертвы Богу приносились со времен Авеля и Каина, причем, приносились именно Богу как дар. Жертва зависти библейского Каина.
Зачем Каин убил Авеля и что такое каинова печать
Вопрос 1 из 20 Должность, звание окольничего окольничество школьничество столпничество Слова из слов Подбор слов по буквам Рифма к слову Значение слов Определения слов Сочетаемость Ассоциации Предложения со словом Синонимы Антонимы Морфологический разбор Слова, с заданным количеством определённой буквы Слова, содержащие букву Слова, начинаются на букву Слова, заканчиваются на букву Немецко-русский словарь Англо-русский словарь Ответы на кроссворды Играть в слова! Время загрузки данной страницы 0.
Они имели знание о Боге. Каин, убив брата, пролил кровь, и тем самым разорвал тесную связь с Богом. Поскольку, даже незначительный грех отца и матери в детях возрастает многократно. Каин, человек в котором не было любви к Богу.
Он приносил жертву без любви, поэтому его жертвы были от плодов земли кровь - жизнь-любовь , безжизненные, не наполненные любовью. Авель был пастырь овец.
Это украинские каины стали убивать и сжигать людей за то, что значительная часть жителей Украины считали себя русскими. И голос крови братьев тех вопиёт к Господу из-под земли. Также по теме Кучма заявил, что у Украины «больше нет брата» Бывший президент Украины Леонид Кучма дал интервью японскому агентству Kyodo, в котором обвинил Россию в испорченных отношениях Москвы... Но ответил не Господь, а Авель.
И ответил не смирением, а специальной военной операцией. И если кто-то считает, что в такой ситуации российский Авель не имел права навести порядок и начать СВО, то пусть представит себе другую, уже не библейскую аналогию. Многоквартирный дом, где на одном этаже живут родственники, поделившие в 1991 году этот этаж на несколько квартир. Если жилец одной из квартир ведёт себя асоциально разводит тараканов, постоянно пьянствует, приглашает к себе бандитов, угрожающих детям соседей и пытающихся сделать с ними всякое , то с этим жильцом сначала пытаются по-хорошему разговаривать. Если же он в итоге отказывается соблюдать достигнутые минские договорённости, то прибегают уже к грубой силе. Во благо всего дома и домочадцев этого самого асоциального жильца, которые страдают от его гнёта и самодурства.
Ведь всё-таки родственники. Но даже сейчас, даже несмотря на два года войны и многочисленные жертвы, сердце российского Авеля не очерствело к Каину. Начав проведение специальной военной операции для наведения порядка, Россия не испытывала и не испытывает ненависти к украинцам.
Принимая или отвергая жертвы, Бог лишь подает тем самым совет человеку. Таким образом, наше богослужение приносит пользу не Богу, но нам самим. Послания Кирилл Александрийский, свт. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец. Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему? И сказал: что ты сделал? И сказал Каин Господу: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема О Каине и Авеле Природа человеческая в Адаме как в начальнике рода, как я сказал недавно, подверглась смерти и греху: искуплена же не иначе, как только чрез одного Христа.
Так и ученик Его пишет: нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись Деян. Я признал бы славным делом боголепной силы и власти как то, чтобы привести из небытия в бытие, так и то, чтобы уклонившееся от состояния добра и неповрежденности едва не снова призывать к благосостоянию. Итак, в Адаме показан был образ сего. Но всякий может видеть, что не менее того ясно этот образ начертывается и в происшедших от него. Во Христе Бог и Отец возглавляет все, что на небесах и что на земле, и падшее до состояния не надлежащего возводит к состоянию первоначальному, так как чрез Него только одного привзошедшее по времени уничтожается и то, что на земле, восстановляется к обновлению твари: ибо в Нем — новая тварь 2Кор. Итак, усматривай и в Авеле, и в Каине таинство Христа, чрез которое мы спасены. В книге Бытия написано так: Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И немного спустя: И сказал Каин Авелю, брату своему. И пошел Каин от лица Господня ст. Итак, Каин, а равно и Авель, оба родились от Адама и были как бы нежные и цветущие отпрыски, происшедшие в начале от одного и первого корня; и на них естество человеческое впервые упражнялось в плодородии и только начало являть способность раститься и множиться и укрепляться в силе.
Но Каин в отношении к рождению предшествовал на несколько времени. Авель же следовал за ним и родился после него; и пока они оба были нежны и юны, они как бы какие птенцы воспитывались у родителей. Когда же из юношеского пришли в более зрелый возраст и уже оказывались в возрасте мужеском, то обратились к различным занятиям. И Каин, услаждаемый свежестью земной зелени и особенно видя землю украшенною прекрасными деревьями и зрелыми плодами, думал, что при стараниях она должна представляться очам взирающих на нее еще более возделанною; и о том, что само по себе и естественно вызывало к себе любовь и само собою достигает до такой красоты, он размышлял, — и по справедливости, — что если приложить к сему земледельческий труд, то оно будет являться взору несравненно более красивым. Так он вел жизнь приличествующую земледельцам и хотел достигать цели, пользуясь всею силою телесною. Природа дала ему ведение о сем, а Божественный и неизреченный закон начертал в уме его познание о том, чего он хотел. К этому прилагал старание и труд Каин. Мудрый же Авель, оставив труд над деревьями и заступом, не держась за серп, обратился к стадам овец. Привели его к такой мысли, быть может, ягнята, еще тонким голосом блеющие в подражание своим матерям, даже едва блеющие, нежными и только что укрепившимися ногами легко прыгающие по цветущей траве, а также и блеющие козы, без труда перепрыгивающие на высочайшие крутизны скал. И прекрасно, как я думаю, решение, по которому он, будучи очень мудрым, предпочел пастырскую жизнь, полагая ее как бы каким предварительным упражнением в управлении людьми и считая таковым это дело.
Называть правителей племен, городов или народов пастырями народов обычно и самому богодухновенному Писанию так, например, в Иез. II, 243. XVI, 2 , Нестор Ил. XV, 151 и др. Итак, когда оба юноши склонились, один к земледелию, а другой к превосходнейшему занятию, именно к пастырству, то с течением времени у Каина сады наполнились густыми деревьями и зрелыми плодами, у Авеля же собралось великое множество скота. Потом закон врожденного нам богопознания побудил этих мужей к исполнению долга приносить благодарственные жертвы всех Зиждителю и Подателю нам всякого блага Богу. Ибо, хотя и повреждена и быть может не является истинною точка зрения идолопоклонников на то, кто есть творец всяческих, однако врожденный и необходимый закон производит и самопроизвольное познание возбуждает в нас мысль о существе высшем и несравненно превосходнейшем нас, то есть Боге. Так священный и премудрый Авель приводит отборное и наилучшее из своего стада. Принес, сказано, от первородных стада своего и от тука их, то есть превосходнейшее и избранное. Не не ведая и самый способ священнодействия, он предлагает туки.
Каин же не так, но гораздо небрежнее: наилучшие из плодов он оставил для своего удовольствия, а второстепенными почтил всех Бога, и тем оскорбил Его. Таким образом, сошедший с неба на дары Авеля огонь, истребив их, уготовал жертвоприношение. На Каина и на дар его не призрел, сказано, ибо не обычным образом сошел на принесенное в жертву огонь. Поэтому Каин очень опечаливается и ужасно падает духом. Зная же причину отвращения и предпочтения жертвы Авеля, он не обратился к исправлению своей вины, но, пришедши в неумеренный гнев, первый из людей зачинает неукротимое убийство. Но едва не самому Богу всяческих мстя за отвращение, он с коварством подходит к почтенному брату и попирает закон любви, имея ум наполненный диавольскою злобою и нечестивыми намерениями, а на словах подделываясь под доброту: пойдем, говорит, на поле. Слышишь ли, как он вызывает его на поля, как будто бы с тем, чтобы он мог быть зрителем его прилежания в земледелии и насладиться разнообразным зрелищем цветов? Но он нечествует и отдает единокровного как бы в первую добычу и начаток смерти, и таким образом открывает природе человеческой путь к скверноубийству. Когда же Бог спрашивал его и говорил: где Авель брат твой! А после того как изобличен был в убийстве и подвергнут проклятию, он стал думать в свою очередь, что и сам умрет, хотя этого Бог и не желал, и что этим разрешится гнев Божий на него.
Он говорил: вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мною, убьет меня. Но что всячески и во всяком случае он будет подлежать проклятию и понесет наказание за свои нечестивые деяния, проводя на земле несчастнейшую жизнь, это было несомненно, так как Бог ясно говорил: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. А семь полагает вместо многого, как бы так говоря: за многие и нечестивые прегрешения наказание братоубийце Каину откроет тот, кто лишит его телесной жизни. Если же кто захотел бы сказать, что отмщение касается именно числа семи, то и в этом нет ошибки. В таком случае первый грех у Каина был тот, что он неправильно разделил и не посвятил Богу того, что было превосходнее всего. Второй — тот, что он, познав грех, не обратился к покаянию и не исправил прегрешения своего обращением к лучшему, но возгорел гневом и раздражен был прославлением ближнего, тогда как должно было бы лучше соревновать последнему, а не считать его врагом и взирать на него неправедными очами. Третий же и как бы какой приступ к совершению дикого убийства — неукротимая зависть. Четвертый — то самое: пойдем на поле — доказательство коварства и лести. Пятый — преступление нечестивого скверноубийства. В шестой грех ему может быть вменена ложь перед Богом.
В седьмой же — мысль, что он может, вопреки изволению Божию, избежать наказания, будучи лишен телесной жизни недобровольно. Но сказано И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел Каин от лица Господня. И тотчас он подвергся проклятию, и последовал способ отвращения: ибо каким образом всечистое и святейшее естество может взирать на человека, дошедшего до крайнего предела всякого зла? Это пусть сказано будет нами пока в буквальном и историческом смысле. Но как бы наводя краски на очертание образа, заключающуюся в букве тень преобразуя в истину и тонко исследуя каждую подробность, скажем теперь и то, что всякий может видеть и таинство Христово предызображенным в начале как бы в тени, — в совершившемся.
Жертва зависти библейского Каина
Сыновья Адама и Евы занимались противоположной деятельностью: Авель пас овец, а Каин возделывал почву. Ответ на вопрос кроссворда или сканворда: Жертва зависти Каина, 5 букв, первая буква А. Найдено альтернативных вопросов для кроссворда — 27 вариантов. в Библии — второй сын Адама и Евы, пастырь овец, первомученик. жертва зависти библейского Каина. жертва зависти библейского Каина. пастырь овец, чьи дары предпочел бог Яхве. Ответ на вопрос «жертва зависти каина» в сканворде. Если вам не помогла подсказка, то вот вам готовый ответ: слово из 5 букв – авель. Жертва зависти библейского каина. Жертвоприношение Каина и Авеля.
Тайна Каина – это тайна зависти, гордости и всех войн человеческих...
Время загрузки данной страницы 0.
Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» Быт 4:6—7. Святитель Иоанн Златоуст добавляет: «Смотри, возлюбленный, какое несказанное снисхождение попечения! Таково различие во внутреннем расположении Каина и Авеля , такова сила зла!
Господь не спешит наказать убийцу. Чтобы расположить его к раскаянию, Он спрашивает, словно не зная о случившемся: «Где Авель, брат твой? Тяжесть наказания сломила Каина, убийца затрепетал от мысли о мести. Но Господь оставляет право вершить суд за Собой: «За то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» Быт 4:15.
Таким знамением, возможно, служило особое выражение лица, искаженного скорбью, страхом и отчаянием. И впоследствии, встретившись с этим глубоко несчастным человеком, никто не трогал его: ни дикий зверь, ни человек. Братоубийца не мог больше оставаться со своими родителями. Он ушел от них, как сказано, с женой, и поселился еще дальше на восток от Эдема. Откуда же произошла жена Каина?
Адаму дано было повеление плодиться и размножаться, и он жил до 930 лет. У него должны были быть сотни детей. Как известно, после рождения Сифа — «другое семя вместо Авеля» Быт 4:25 — он жил 700 лет и также «роди сыны и дщери» Быт 5:4—5. Как утверждает преподобный Ефрем Сирин, между потомками Каина и другими детьми Адама не было супружеских союзов.
Почему тогда Бог не принял жертву Каина? Давайте сравним его жертву с жертвой Авеля. Авель принес дар вспомним - «от первородных, от тука их» Теперь сравним описание этой жертвы с другими текстами Библии о жертвоприношениях. Вспомним наказ Бога из Исх. Причем не только жертвы Каина и Авеля из первых героев Библии похожи на жертвы во святилище. Откроем отрывок о жертве Ноя. Вспомним теперь об Аврааме. Как мы помним, когда Авраам сделал свой выбор и решился доверится Богу, то ему тут же был дан вместо Исаака Агнец, которого он принес во всесожжение ола. Здесь мы опять видим жертву и термин святилища — ола. Необходимо вспомнить еще об одной истории из жизни Авраама, где Авраам по указанию Бога приносит в жертву животных. Он взял всех их, рассек их пополам» Быт. Тельцы, козлы, овны, горлицы, голуби… Где мы еще встречаем эти 5 видов животных? Снова откроем книгу Левит и прочитаем предписание Бога о жертвоприношениях: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда кто из вас хочет принести жертву Господу, то, если из скота, приносите жертву вашу из скота крупного и мелкого … и заколет тельца пред Господом … Если жертва всесожжения его из мелкого скота, из овец, или из коз, пусть принесет ее … и заколет ее пред Господом на северной стороне жертвенника, и сыны Аароновы, священники, покропят кровью ее на жертвенник со всех сторон; и РАССЕКУТ ее на части … Если же из птиц приносит он Господу всесожжение, пусть принесет жертву свою из горлиц, или из молодых голубей» Лев. Тельцы, овны, козлы, горлицы, голуби… Это случайное совпадение - не больше и не меньше, а именно 5 определенных животных из сотен разных видов?! Разумеется, такой случайности быть не может! Просто мы видим, что Авраам приносил в жертву тех же животных, что и затем приносились в святилище. И как мы видим названия жертвоприношений были одинаковыми — ола, минха. Совпадает, напомню, и первородство и тук. Какой можно из этого сделать вывод? Только один. Начиная с Эдемского сада — Авель, Ной, Авраам, Иаков, Исаак и затем на Синае — евреи - все они имели одинаковые указания от Бога о необходимости принесения Ему даров на жертвеннике. То есть закон Божий о жертвоприношениях был известен до того момента, как Бог дал закон Моисею на горе Синай. И как мы видим, закон был довольно таки детальный, раз И до Синая И в законе Моисея упоминаются одинаковые названия жертв и жертвенные животные.
Неискренность, фальшь в отношениях со Всевидящим не проходят. Не в том смысле,что Господь этого не прощает. Нет, Он Всемилостив, и мы в этом еще убедимся. А в том, что червячок самонадеянности: "Чего прогибаться! Качество жертвы и небрежность, с которой Каин ее принес, свидетельствовали: он не считал, что отношения с Богом стоят особенного внимания и усилий. Полагаю, не нам осуждать Каина за это. И сказано, что принял Господь дар Авеля, а дар Каина - нет. Почему так? Во-первых, это право Господа: принимать жертву или не принимать. А во-вторых, жертва Богу - дух сокрушенный, сердце сокрушенное и смиренное. А этого-то Каин и не преподнес. Увидев, что жертва брата принята, а его нет, огорчился Каин, поникло лицо его. Вот и мы часто, делая что-то для Бога или для ближних, ждем за это награды. И не получая ее, становимся печальны и раздосадованы - так выясняется, ради чего были наши усилия: ради поощрения или ради самой радости быть сопричастными добру и Богу. И явился Господь Каину: удивительно, Бог явился не Авелю - праведнику с чистым, открытым сердцем, а его брату, в сердце которого уже закралась зависть, лицо исказила злоба. Да, Господь явился грешнику - чтобы остановить, вразумить: Бог ведь приходит спасти не праведников, грешников. И сказал Он Каину: "Почему ты огорчился? Отчего поникло лице твое? Если делаешь доброе, разве ты не поднимаешь к небу лица твоего? А если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним". Бог дает возможность Каину, в сердце которого уже поселилась зависть, увидеть, что же с ним происходит! Остановиться, покаяться! И тут мы слышим из уст Господа один из важнейших законов духовной жизни: "Если не делаешь доброго, то у дверей лежит грех - то есть, если ты уже не способен сделать добро с чистым сердцем, не формально, а искренне, это значит, что грех уже здесь, рядом, при дверях!
4) Каин-первенец Господа, Авель-жертва Господу, Проклятие Каина-награда! Покровительство.
Ниже представлены все слова с определением «жертва зависти библейского каина 5 букв», которые найдены в нашей базе. Я объяснила ему, что это произошло от зависти, потому что жертву одного брата (Авеля) Бог принял, а другой жертвой (Каина) пренебрег. жертва зависти библейского Каина. Слово из 5 букв, 4-я буква Л.
4) Каин-первенец Господа, Авель-жертва Господу, Проклятие Каина-награда! Покровительство.
Каин искренне хотел угодить Богу своей жертвой, но скорее всего не обдумывал, что должна включать в себя жертва и почему. Проповеди Фильмы, передачи Конференции, саммиты, новости Исследование Библии Сверхестественная реальность, пророчества, пробуждения, свидетельства. На первый взгляд, причина того, что жертва Каина не была принята только одна – его зависть к младшему брату.