Диоген Синопский, названный циником, родился в городе Синоп (ныне Турция) в 412 году до нашей эры, и умер в 323 году до нашей эры в Коринфе. Древнегреческий философ Диоген нашел “собачью жизнь” оптимальной моделью человеческого поведения. По этой причине он стал жить в бочке, опустился до скотского состояния, полуголый и вонючий, мастурбировал у всех на виду. Диоген действительно устроил свое жилище в сосуде – но не в бочке в обычном понимании слова, а в большой, с человеческий рост, амфоре – пифосе.
Происхождение выбора места для сна философа
- Исторический контекст
- Жизненный выбор Диогена
- Протест против чрезмерного потребительства
- Почему Диоген спал в бочке: ответ на широко распространенный вопрос
Спальный креатив: спим на молекулах, или Диоген…, спящий в бочке
| Причина, по которой Диоген спал в бочке ответ | Почему Диоген жил в бочке: миф или реальность. |
| Зачем Диоген жил в бочке 🚩 Культура и общество 🚩 Другое | Диоген и бочка — всё было не совсем так. |
| Почему Диоген жил в бочке: миф или реальность | Диоген в бочке. Диоген в бочке. В основе философии Диогена лежали аскетизм, отказ от всех благ сущих, а также подражание природе. |
| Почему Диоген спал в бочке: ответ и причины | Диоген в бочке. Диоген в бочке. В основе философии Диогена лежали аскетизм, отказ от всех благ сущих, а также подражание природе. |
| Кто такой Диоген и почему жил в бочке? Зачем диоген жил в бочке. | Почему Диоген жил в бочке? Циниками не рождаются. |
Диоген Синопский
Почему Диоген спал в бочке? Символичность бочки, в которой Диоген отдыхал и спал, заключается также в том, что она является олицетворением отказа от излишеств и чрезмерного мирского достатка. Вот почему Диоген спал в бочке.
Облако меток
- Спальный креатив: спим на молекулах, или Диоген…, спящий в бочке
- Вот интересно... А почему Диоген выбрал для жилья... именно бочку...?(Ё!) )
- Кто такой Диоген и почему жил в бочке? Зачем диоген жил в бочке.
- 46) «МОЙ ДОМ – МОЯ БОЧКА» (ДИОГЕН СИНОПСКИЙ)
- Почему Диоген жил в бочке: миф или реальность -
- Диоген был изгнан из родного города за аферу с деньгами
Причина, по которой Диоген предпочел спать в бочке, и ответы на возникающие вопросы
Удивительно, что греки любили Диогена, несмотря на то, что они их постоянно унижал – Самые лучшие и интересные новости по теме: Диоген, Коринф, Платон на развлекательном портале Таким образом, Диоген спал в бочке, чтобы выразить свое неприятие политических и идеологических структур, свободу от материальных благ и приверженность к своим убеждениям. Сократ Сошел С Ума. Независимо от причин, спящий в бочке Диоген стал символом простоты жизни и. Вот почему Диоген спал в бочке. Каким видел мир Диоген и почему его идеи стали вновь популярными сегодня? Каким видел мир Диоген и почему его идеи стали вновь популярными сегодня? «Диоген», Жером, Жан-Леон.
Почему древнегреческий философ Диоген жил в бочке? Основатель цинизма и самый знаменитый нигилист
Местом своего обитания Диоген выбрал главную площадь Афин, агору, став своего рода достопримечательностью города. Он имел обыкновение принимать пищу прилюдно — что в древнегреческом обществе считалось неприличным, да и другие нормы поведения философ нарушал охотно и с удовольствием от произведенного эффекта. Нарочитое стремление к маргинальному поведению создало Диогену своеобразную репутацию на тысячелетия, и в современной психиатрии имеет место синдром Диогена — заболевание, связанное в том числе с крайне пренебрежительным отношением к себе и отсутствием стыда. Платон и Диоген Короткие истории из жизни Диогена содержатся в книгах его тезки — Диогена Лаэртского, и это едва ли не единственный источник сведений о философе. Так, по этим рассказам-анекдотам, киник любил зажечь свечу-фонарь среди бела дня и отправиться бродить по городу в поисках Человека и, как правило, не находил. Описание же человека, данное Платоном — «существо с двумя ногами без перьев» - Диоген высмеял, показав ощипанного петуха, «человека согласно Платону». Платон не оставался в долгу, называя Диогена «Сократом, выжившим из ума». Диоген с фонарем В своем стремлении к минимализму философ непрерывно совершенствовался, и, увидев однажды, как мальчик пьет воду, зачерпнув ее горстью, выбросил из сумы свою чашку. А другой мальчик, тот, что ел похлебку из выеденного каравая хлеба, побудил Диогена избавиться и от миски. Раб или свободный человек? Согласно сохранившимся о Диогене историям, ему довелось некоторое время быть рабом у некоего Ксениада, который по разным версиям то ли освободил философа сразу же, оплачивая его наставничество в отношении своих двух сыновей, то ли оставил жить в своем доме на правах члена семьи.
Александр Македонский перед Диогеном Очевидно, большая часть жизни Диогена прошла в Афинах, однако есть свидетельства его жизни в Коринфе, откуда был Ксениад - жизни в «бочке», от которой Диоген и не думал отказываться.
Даже Александр Македонский приходил к Диогену спросить совета о планируемом походе в Индию. Диоген не одобрил этого плана, предрекая ему страдания от лихорадки. К этому он добавил и предложение: присоединиться к нему в соседней бочке. Александр Македонский не принял такой совет и отправился таки в Индию, где в результате заразился лихорадкой и умер. Диоген считал зависимость от материального разрушительной, отказ от материального — путем к свободе. Также он говорил о необходимости быть равнодушным к любого рода искушениям. Высмеивал церковь и религиозную веру в целом, а также социальный институт семьи.
Он считал, что женщины и дети должны быть общими. О современном ему обществе Диоген говорил, что оно лишено желания проявлять настоящую доброту и не умеет видеть собственных недостатков.
Поселившись в Афинах, он стал учеником Антисфена, который, по преданию, сначала прогнал Диогена палкой, но затем все же принял его, разглядев в юноше глубокое стремление познать жизнь таковой, какая она есть на самом деле. С тех пор он стал вести весьма своеобразный образ жизни. Диоген прожил интересную и необычную жизнь, умерев в глубокой старости. Не только о его жизни, но и о смерти сложено немало легенд. Одни говорят, что он съел сырого осьминога и заболел холерой, другие — что он умер от старости, специально задержав дыхание. Третьи рассказывают, что Диоген хотел поделить осьминога между бездомными собаками, но они были настолько голодны, что искусали его самого, и от этого он скончался. Умирая, Диоген дал наказ не хоронить его тело, а бросить, чтобы оно стало добычею зверей, или скинуть в канаву.
Но, конечно же, благодарные ученики не посмели оставить бренные останки без погребения — и похоронили Диогена возле ворот, ведущих в Истму. На его могиле поставили столб, а на столбе изображение собаки и огромное количество медных табличек, на которых были высечены слова благодарности и сожаления по поводу его кончины. Может показаться странным, что на могилу поставили каменную собаку. Дело в том, что при жизни Диоген сам себя называл собакой философ причислял себя к киникам, а «кинос» с древнегреческого переводится «собака» , мотивируя это тем, что добрым людям, давшим ему кусок хлеба, он будет облизывать ноги, а злых — беспощадно кусать. Диоген сочинил множество произведений, среди которых «Афинский народ», «Государство», «Наука нравственности», «О богатстве», «О любви», «Аристарх», «О смерти» и прочие. Как уже говорилось ранее, Диоген Синопский обладал незаурядным умом и практиковал крайний аскетизм, порою граничащий с эксцентрическим юродством. Он проповедовал здоровый образ жизни. Чем проще и беднее жил человек, отказываясь от многих благ цивилизации, тем выше и духовнее выглядел он в глазах Диогена.
Философская и символическая значимость Уважение к простоте и независимости Стоическая философия, отраженная в поступках Диогена, выражала уважение к простоте и независимости.
Спя в бочке, он отказывался от материальных благ и комфорта, демонстрируя свою независимость от общественных норм и конвенций. Для Диогена было важно отделиться от потребности во внешних условиях для счастья. Он показывал, что истинное благо и счастье происходят от внутренней независимости и духовного богатства. Диоген верил, что человек должен стремиться к простоте и отказываться от чрезмерной материальной зависимости. Он призывал принимать жизненные обстоятельства такими, какие они есть, и находить свое счастье внутри себя, внутренними богатствами. Спя в бочке, Диоген показывал, что материальные вещи не являются предпосылкой для счастья. Его поступок символизировал отношение к миру, основанное на простоте, свободе и независимости. Протест против чрезмерного потребительства В современном мире, где потребление играет огромную роль, течение относительной нищеты греческого философа Диогена, который спал в бочке, кажется не только необычным, но и протестом против чрезмерного потребительства.
ПОЧЕМУ ДИОГЕН СПАЛ В БОЧКЕ
Английское слово, обозначающее рака-отшельника, состоит из двух частей. Вторая часть — «краб». А первая — это имя собственное: Диоген. Это тот самый философ, о котором ходит немало анекдотов и точно известно, что он жил в бочке, то есть вел, как правильно заметили англичане, уединенный образ жизни. Так кто он такой, этот непохожий ни на кого и вечно эпатирующий всех Диоген? На самом деле о Диогене достоверно известно немногое. Описал его тезка — Диоген Лаэртский.
Он рассказал, что родился Диоген в Синопе — греческой колонии на территории современной Турции. В том самом Синопе, где состоялось последнее сражение парусного флота: адмирал Нахимов — в Крымскую войну — разгромил там турецкий флот. Прежде чем стать философом, Диоген Синопский управлял чеканной мастерской, а его отец Гикесий был менялой. Папа склонял его к выпуску фальшивых денег, Диоген очень не хотел и отправился за советом к дельфийскому оракулу.
Едкий грек не мог отказать себе в удовольствии поносить других философов, и когда Платон вывел дефиницю «человек» как «животное о двух ногах, без перьев», Диоген ощипал петуха: «Вот вам человек Платона! Платон стерпел конструктивную критику и добавил «и с плоскими ногтями». Диоген и бочка — всё было не совсем так Сложившись как личность, Диоген намеренно стал отказываться от материальных благ. Постепенно у него не стало жилища, имущества, посуды и даже еды. Идя до конца, он сделал попытку отказаться и от воздуха: замотал себе голову плащом, чтобы не потреблять эту невидимую субстанцию, и умер. Так что в 1966 году медики вспомнили о нем и даже назвали «cиндром Диогена» в честь неординарного грека.
Синдром относится к психической девиации, когда больной крайне пренебрежителен к себе: изолируется от общества, становится бесстыден и безразличен ко всему, кроме накопительства хлама. В историю с именем Диогена вошла и та пресловутая бочка. Но в реальности древней Греции таких сосудов не было.
Больше по теме Имя Диогена, жившего более 2 тысяч лет назад, сегодня известно каждому образованному человеку. Его фразы и манера жизни попали в исторические архивы, а сам деятель стал одним из основателей школы цинизма. Некоторые принципы этого учения остаются актуальными до сих пор и используются психологами в своей работе. Что же такого придумал Диоген? И что побудило мыслителя поселиться в бочке? Начни указывать на вещи средним пальцем вместо указательного, и окружающие станут считать тебя странным» Диоген Синопский Широкую популярность Диоген приобрел еще в Античности. Деятель был образцом для подражания греческой и римской бедноты.
Он часто становился героем анекдотов и притч. Запомнился философам тем, что довёл идеи цинизма до крайности. Цинизм синоним «кинизм» — теория, изложенная учеником Сократа Антисфеном. Доктрина основана на нескольких фундаментальных принципах: 97 Цель жизни — быть счастливым и мудрым. Счастье достигается путём отказа от материальных и духовных ценностей, ведь они навязаны обществом. В частности, человеку необходимо найти единение с природой: иметь только то, что он способен унести с собой. Социальный статус, репутация, обычаи, законы не имеют значения.
Отвечает Иван Соколов С именем Диогена ассоциируется слово «бочка», принято считать, что он жил в бочке. Однако это не совсем так. Во времена Диогена бочек не... Стишок бил, однако же, в точку: Диоген действительно жил в бочке, чем был широко известен всей Элладе,... Диоген Синопский. Один из самых знаменитых философов, оказывается скучнейшим из многих. Все это с плохим звуком, но ироничными... Вопросы в тренде.
46) «МОЙ ДОМ – МОЯ БОЧКА» (ДИОГЕН СИНОПСКИЙ)
| почему Диоген жил в бочке? - YouTube | Вот почему Диоген спал в бочке. |
| Почему Диоген жил в бочке: миф или реальность - | Почему Диоген спал в бочке: ответ и причины. Диогена спал в бочке не только как символ своей философии, но и как пример для других. |
| 46) «МОЙ ДОМ – МОЯ БОЧКА» (ДИОГЕН СИНОПСКИЙ). 50 золотых идей в философии | Живя в «бочке» Диоген стремился как можно больше сократить свою зависимость от благ цивилизации и приблизиться к естественному состоянию, тем самым очистив себя. |
Почему Диоген спал в бочке — ответ на вопросы о жизни и философии самоотречения
«Диоген», Жером, Жан-Леон Диоген Синопский – знаковая личность в античной культуре, увековечившая своё имя благодаря аскетизму, презрению к моральным принципам и остроумию. Киники, по сообщению одного из комментаторов «имели обыкновение, словно собаки, публично есть и предаваться любовным утехам, ходить босыми, спать в бочках и на перекрестках». древнегреческий философ-киник, получивший прозвище “сумасшедший Сократ” за свое эпатажное поведение. Каким видел мир Диоген и почему его идеи стали вновь популярными сегодня?
Почему Диоген спал в бочке ответ
Диоген из Синопа, известный своим киническим подходом к жизни, выбрал жить в бочке (или кадке) по нескольким причинам, которые отражают его философские убеждения. Независимо от причин, спящий в бочке Диоген стал символом простоты жизни и. Позже стали говорить, что Диоген жил в бочке, но древние греки бочек не делали. С именем Диогена ассоциируется слово «бочка», принято считать, что он жил в бочке.
Диоген Синопский
Диоген призывал всех закалять свой организм, но не ограничивался одним лишь призывом, а на собственном примере показывал, как нужно закаляться. Летом он снимал с себя одежды и подолгу лежал на горячем песке, а зимой совершал пробежки босыми ногами по холодной земле и обнимал заснеженные статуи. Ко всем без исключения людям Диоген относился с презрительной насмешкой — и говорил, что иногда ему кажется, будто человек — самое разумное существо на земле. Но когда он на своем пути встречал людей, кичащихся богатством или славой либо обманывающих простой народ ради собственной выгоды, то люди казались ему гораздо глупее остальных Божьих тварей. Он утверждал: для того, чтобы жить как следует, нужно иметь, по крайней мере, разум. Диоген по природе своей был этаким циником несложно догадаться, что «циник» — искаженное римлянами «киник» , не щадящим ни себя, ни кого бы то ни было. Он говорил, что люди изначально злы и коварны — и при любом удобном случае норовят столкнуть рядом идущего в канаву, и чем дальше, тем лучше. Но никто из них даже не предпринимает попыток сделаться добрее и лучше. Он удивлялся, что люди смотрят вдаль, не замечая простых и повседневных вещей, которые происходят совсем близко.
Его раздражало то, что они молят Бога о крепком здоровье, в то же самое время занимаясь обжорством на многочисленных пирушках. Философ учил, чтобы люди, по возможности, сами о себе заботились, ели простую пищу и пили чистую воду, коротко стриглись, не надевали украшений и вычурной одежды, как можно чаще ходили босиком и больше молчали, потупив взгляд. Людей, обладающих красноречием, он считал пустословами с ограниченным мировоззрением. Будучи глубоко верующим, Диоген считал, что все происходящее на земле находится во власти богов. Мудрецов же он полагал приближенными к богам избранными людьми, их близкими друзьями, а так как у друзей все общее, то абсолютно все на свете принадлежит мудрецам. Он же был уверен, что судьбу можно перехитрить, если вовремя проявить отвагу и мужество. Закону он противопоставлял природу, а человеческим страстям — разум.
Унижение и казнь любимого учителя, вероятно, должны были произвести на него сильнейшее впечатление и породить жгучую неприязнь к ценностям и жителям афинского полиса.
После смерти Сократа Антисфен становится преподавателем в гимназии на холме Киносарге, где учились такие же неполноправные граждане, как и он сам. Некоторые историки философии предполагают, что от названия возвышенности в переводе с греческого «белый пес» и произошло слово «киники». Более популярна, однако, другая трактовка: с точки зрения добропорядочного афинянина, жизнь панк-мыслителей той поры не очень отличалась от собачьей — так они и получили свое прозвище. В этот период, как пишет Диоген Лаэртский, Антисфен начал носить тряпье, которое в дальнейшем станет «униформой» всех киников: дырявый грубый плащ, надетый на голое тело и служивший сразу одеждой и постелью, суму и посох. Эпатажный афинянин полагал, что для достижения счастья хватит одной добродетели: «…для этого ничего не нужно, кроме Сократовой силы. Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний. Мудрец ни в чём и ни в ком не нуждается, ибо всё, что принадлежит другим, принадлежит ему. Безвестность есть благо, равно как и труд».
Вслед за Сократом Антисфен утверждал, что именно добродетель, а не стремление к удовольствиям и есть цель человеческой жизни, и даже говорил, что «предпочел бы безумие наслаждению». Он был довольно плодовитым литератором, оставившим после себя, как пишет Диоген Лаэртский, десять томов сочинений, из которых до наших дней дошли лишь несколько отрывков и два текста, написанных им еще в бытность софистом. Антисфен делал своими персонажами простых ремесленников и бедняков, а не аристократов-философов, становившихся героями диалогов Платона. Афинян, гордившихся собственным происхождением, предтеча киников презирал и говорил, что они ничуть не родовитее улиток или кузнечиков. В области логики, по словам Навиа, Антисфен отрицал возможность определения явлений. Абстрактного «человека» не существует в природе — есть лишь отдельные люди, которых мы называем по имени. Единственная функция языка — раскрывать правду о мире, а в разговорах о несуществующих вещах смысла не больше, чем в воплях обезьян или шорохе листьев, потревоженных ветром. Антисфен не слишком жаловал учеников и гнал их от себя, как передает его слова Диоген Лаэртский, «серебряной палкой».
Когда он попытался проделать тот же трюк с Диогеном Синопским, пришедшим поучиться у него мудрости, тот ответил: «Бей. Но у тебя не найдется такой дубины, чтобы прогнать меня, пока тебе есть что сказать». Впрочем, и этот эпизод может оказаться не более чем красивой легендой: Дональд Дадли в «Истории кинизма», например, настаивал на том, что Диоген и Антисфен вообще никогда не были знакомы друг с другом. Человек-собака Диоген Синопский со своей любовью к чернейшему юмору и бескомпромиссному образу жизни — хрестоматийный пример кинического философа. Еще при жизни о нем было сложено такое количество историй, афоризмов, хрий риторических максим и просто небылиц, что экстравагантный грек превратился почти в мифологическую фигуру. Навиа отмечает, что достоверных биографических сведений о Диогене крайне мало: он родился в Синопе, милетской колонии на побережье Черного моря, путешествовал в Афины и Коринф, где провел часть жизни, был старшим современником Александра Македонского и по какой-то причине стал известен как Собака. Диоген Лаэртский приводит разные версии обстоятельств кончины своего тезки, прожившего около 90 лет: «Одни говорят, что он съел сырого осьминога, заболел холерой и умер; другие — что он задержал себе дыхание. Суицид в среде киников был довольно распространенным и даже одобряемым способом ухода из жизни: некоторые морили себя голодом, о других, как о Диогене, рассказывали, что сила их воли была настолько велика, что они могли добровольно отправиться в царство теней, просто задержав дыхание.
Большая часть известных всем историй о Диогене жизнь в большом глиняном пифосе, встреча с Александром Македонским и продажа в рабство на коринфском рынке, где «человек-собака» гордо заявлял, что станет господином того, кто его купит , скорее всего, вымысел. Их ценность не в биографической достоверности, а в том, что они служат прекрасной иллюстрацией кинического образа мыслей. Будучи сыном городского менялы Гигесия, он воспринял совет буквально и вскоре был изгнан из Синопы либо сам бежал от наказания в Афины. Сюжет этой истории слишком напоминает популярные легенды о Сократе, чтобы быть правдой: последний, сын повитухи, сам стал повивальной бабкой истины, а дельфийский оракул назвал его мудрейшим человеком, когда тот сказал, что ничего не знает. Впрочем, в ходе позднейших археологических раскопок в Синопе была найдена партия монет с именем Гигесия, выпущенных в 362—310 годах до н. Это значит, что во второй половине IV века в тех краях действительно жил казначей, которого звали так же, как и отца Диогена. Мы не знаем, действительно ли их семья промышляла фальшивомонетничеством и не выдумал ли сам мыслитель сюжет с оракулом, но идея «переоценки ценностей», упомянутой в этой истории, служит лучшей метафорой того, чем философ занимался на протяжении жизни. Он называл себя гражданином мира, отрицал брак и проповедовал общность женщин, говорил, что не видит ничего дурного в краже из храма или употреблении в пищу мяса любого животного.
И даже утверждал, что попробовал бы человечину, если бы ему представилась такая возможность. Увидев однажды двух женщин, повесившихся на ветвях оливы, Диоген воскликнул: «Вот если бы на всех деревьях были такие плоды! Диоген издевался над богачами и завистниками, жрецами, риторами, математиками, наблюдающими за Солнцем и Луной, но не видящими того, что происходит у них под ногами, и обжорами, которые приносят жертвы богам, чтобы исцелиться от болезней, а потом объедаются и гробят свое здоровье. Даже по сравнению с поведением Антисфена аскетизм и образ мышления Диогена достигали крайних форм. По его словам известным нам в переложении Лаэрция , он брал пример «с учителей пения, которые нарочно поют тоном выше, чтобы ученики поняли, в каком тоне нужно петь им самим». Диоген относился без малейшего почтения к государственной власти. Когда Пердикка, сподвижник Александра Македонского и регент его империи, потребовал у философа явиться к нему, угрожая в противном случае казнить за непослушание, тот заявил: «Невелика важность: то же самое могли бы сделать жук или фаланга.
Диоген усвоил главный жизненный урок: то, что о тебе думают другие, в конечном счете не имеет никакого значения, а стыд перед самим собой-это один из худших пороков. Что такого есть в людях, определенных личностях или определенных группах людей, что автоматически наделяет их властью над нами, по крайней мере в нашем сознании? Это правда? Точно так же сегодня многие из нас задаются вопросом, почему мы должны подчиняться законам, которые мы не писали. Есть ли какая-то законная причина, кроме традиции, почему мы это делаем? Целью школы циников была не просто откровенная грубость, но она состояла в том, чтобы разорвать цепь этих предположений и проанализировать их, попытаться построить фундамент из того, что осталось и что было истинным как разумное. Отойди от моего Солнца В одном из самых известных словесных споров, которые когда-либо происходили между двумя людьми, будь то философ или император, Александр Македонский , создатель первой древнегреческой империи, столкнулся с Диогеном в словесном поединке, который войдет в историю. В то время Диоген жил в Коринфе, и Александр Македонский приехал туда, он был очень заинтересован в встрече со знаменитым философом. В древнем мире, когда императоры говорили, люди слушали, кланялись им, когда они проходили мимо, или дрожали от страха, чтобы не навлечь на себя гнев государя. Но только не Диоген. Что Александр мог отнять у него? Разве Диоген, стремясь научить своих учеников, не показал себя способным обрести счастье что он и сделал , не полагаясь на материальные блага или внешние символы успеха? Диоген, будучи главой философской школы циников, на самом деле не требовал, чтобы его ученики жили так, как он, но он сделал это, чтобы показать им, что они могут быть счастливы и без внешних атрибутов успеха и богатства. Похожие записи:.
Закону он противопоставлял природу, а человеческим страстям — разум. Тем, кто боялся недобрых снов, Диоген говорил, что лучше бы они беспокоились о том, что делают днем, а не о глупых мыслях, которые приходят в голову по ночам. Но как бы цинично он ни относился к людям вообще и к себе в частности, афиняне любили и почитали Диогена. И когда однажды бедный мальчик случайно разбил его дом — бочку, этот мальчик был подвергнут жестокому наказанию, а Диогену дали новую бочку. Часто он объявлял во всеуслышание, что изначально боги даровали людям легкую и счастливую жизнь, но те сами испортили и омрачили ее, постепенно придумывая для себя различные блага. Причиной всех бед он считал жадность — и самым горестным в жизни называл старость, которая застигает человека в нищете. Такое прекрасное чувство, как любовь, Диоген называл делом бездельников, а благородных и добродушных людей — подобиями богов. Жизнь человеческую считал злом, но не всякую жизнь, а лишь дурную. Славу, богатство и знатное происхождение он высмеивал, обзывая все это прикрасами порока. И единственным истинным государством считал весь мир. Диоген говорил, что жены должны быть общими и, значит, сыновья тоже общие. Отрицал законный брак. Утверждал, что все существует во всем и через все, то есть в хлебе содержится мясо, в овощах — хлеб; и вообще, все тела проникают друг в друга мельчайшими частицами через невидимые поры. У Диогена было множество учеников и слушателей, несмотря на то, что он по меньшей мере слыл личностью необычной и неординарной. Они продолжили его дело, тем самым обеспечивая развитие идеи аскетизма в философии.