В городской татарской национально-культурной автономии считают, что ничего страшного не будет, если мусульманин выпьет святой воды: «Наша религия этого не запрещает, особых противоречий нет», сообщает
Крещенскую воду -разливают мусульмане
| Название воды священников в исламе: история и значение | Каждый мусульманин хотя бы раз в жизни должен совершить хадж — паломничество к святым местам в Мекке (Саудовская Аравия). |
| 5 достоинств воды Зам-зам - Официальный сайт Духовного управления мусульман Казахстана | Рассказала, что воду разливали в пластиковые баклажки,мусульмане. |
Крещенскую воду -разливают мусульмане
Казалось бы, в своей основной массе что это за чудеса? Камень помог поднять, топор выловил! Ни огня с неба, ни луну надвое, ни реку вспять. Однако мы должны понимать, что нищему, добывавшему себе пропитание топором, взятым в долг и по случайности утратившему его, в этот самый момент не нужны ни огонь с неба, ни оживление глиняных птичек: ему нужен топор, именно этот топор. И внимание христианской святости к простым проблемам конкретного человека являет собой проявления того же духа Христова. Конечно же, было бы неверным говорить, будто среди многочисленного и обширного мусульманского агиографического материала совершенно отсутствуют чудеса-вспоможения; вовсе нет. Так, среди чудес Хабиба ал-Аджами, описываемых Аттаром, приводится случай, когда благословение Хабиба помогло старой женщине найти ее сына 24. Шейх Наджм ад-Дин сыну другой женщины помог сделать карьеру 25.
У Бухари и Муслима среди описаний чудес самого Мухаммеда приводится и следующее, возводимое к Имрану ибн Хусайну: «Однажды ночью, когда посланник Аллаха был в пути вместе со своими сподвижниками и их стала мучить жажда, он послал на поиски воды двоих из них, указав, в каком месте они найдут женщину с верблюдом, на котором будут навьючены два кожаных бурдюка, и приказав привести ее к нему. Посланные отправляются и в скором времени находят ее. Она оказывается язычницей, не признающей Мухаммеда пророком. Тем не менее она прибывает к нему. Мухаммед велит отлить воды из ее бурдюков в сосуд, затем произносит что-то над этим сосудом, после чего вода в бурдюках чудесным образом умножается, так что хватает наполнить мехи всем присутствующим. Поистине, мы ничего не взяли из твоей воды, это Аллах напоил нас! Женщина возвращается в свое селение, рассказывает о случившемся, после чего жители селения явились к посланнику Аллаха и все до единого приняли ислам» 26.
Чудеса-вспоможения, конечно, встречаются у мусульманских святых, но у христианского читателя не может не вызывать удивления, сколь ничтожен их удельный вес в общей массе описываемых чудотворений. Подобное отмечали и другие исследователи. Безусловно, уже сама народная компонента мусульманского культа святых обуславливает в нем необходимость отдельного пласта чудес-вспоможений. Люди любят прибегать к помощи святых, надеясь на их сверхъестественную помощь. Остановимся теперь подробнее на одном из видов чудес, а именно на чудесах карательных. Карательные чудеса присутствуют в жизнеописаниях как христианских, так и мусульманских святых, однако они обнаруживают одно существенное отличие, вполне вписывающееся в общее русло, намеченное ранее. Можно сказать, что мусульманские описания чудес такого рода имеют целью внушить страх перед Богом, в то время как аналогичные христианские сказания подчеркивают Божие милосердие к человеку.
Ханафи рвет записку и сообщает, что с ним поступят так же, как и с его посланием. И вот дом судьи разрушен по приказу султана, его богатства конфискованы, а сам он брошен в тюрьму. Хранитель печати удивлен, видя святого в окружении впечатляющего кортежа сановников: это обычай правителей, говорит он, а не святых. Будучи пьяным, ученик Наджм ад-Дина превозносится над своим престарелым учителем. Узнав об этом, Наджм ад-Дин в гневе проклинает его. После незаконного убийства другого своего ученика Наджм ад-Дин произносит длинный перечень городов, которые будут в наказание за это разрушены. Позже он сожалеет, что предал разрушению столько городов, но остановить действие своего проклятия не в силах 31.
В свою очередь в христианских описаниях чудес такого рода доминирует такая особая черта, как прощение обидчика и отмена наказания. Но как только он к нему приблизился, то вдруг замер и не смог больше двинуться ни на шаг, и так простоял двое суток. В контексте приведенных здесь случаев не может не придти на память сравнение с Ветхим Заветом, где, как известно, пророк Елисей совершил карательное чудо над поносившими его детьми 4 Цар 2:23—24 совершенно в том же духе, что и описанные чуть выше мусульманские примеры. В этой связи очень интересным и важным является одно замечание блаженного Феодорита Кирского. Это — ключевые слова, выявляющие всю суть отличия карательных чудес Ветхого Завета и примыкающих к ним по характеру чудес мусульманского мира от подобных же чудес Нового Завета и святых подвижников христианства. Возможно, что примеры, приведенные выше, несколько упрощают реальное положение дел; на самом деле, конечно же, и в христианстве встречаются случаи в том числе и в Новом Завете — Деян 5:1—10; 13:8—12 фатально карательных чудес. Но перенос акцента со страха Божия на Божие милосердие уже не меняется, и фатально карательные чудеса также часто осмысляются в свете Божиего милосердия.
Многие великие учителя суфизма считали чудеса такого рода ловушками на пути к Богу. Так, рассказывали, что «когда шейх ал-Бистами ум. А «когда Абу Саида ибн Аби-л-Хайра ум. Отрицал чудеса также и ат-Тустари ум. Каковы причины недоверия к чудесам-карамат? Для этого необходимо очень сильное таваджжух, сосредоточение больного и целителя друг на друге; но считается, что шейх и его ученик всегда пребывают, если так можно выразиться, на одной и той же волне» 39. Однажды Абу ал-Адйан, мистик Х века поспорил с зороастрийцем, что сможет пройти невредимым через огонь, поскольку огонь сжигает лишь с Божиего соизволения.
Он в самом деле прошел огонь и ошеломленный зороастриец принял ислам. Ночью же святой обнаружил у себя на ноге волдырь. То есть его сохраняла сила транса 41. Приведенные тексты и выражения свидетельствуют о том понимании, что чудеса мусульманских святых происходят в силу некоего обретенного свойства или способности использовать сокрытые силы человеческого естества либо ритуальных формул, но не в силу личного участия Бога в каждом из этих чудотворений. Источник такого рода чудес находится как бы вне Бога и Его воли, что, вероятно, и смущало отдельных строгих мусульманских подвижников, стремившихся максимально сосредоточиться на Единственности Бога. Христианское представление о чудесах, совершаемых святыми, совершенно иное. Святой предстоит пред Богом, всецело живет в Боге, и Бог как сыну и наследнику по благодати дает ему силу дерзновения в молитве и скоро удовлетворяет ей.
Но при этом подлинным совершителем чуда всегда является Он Сам, точнее же, это происходит синергийно: личность святого также не выключена из этого процесса. Даже при позитивном осмыслении чудес-карамат оказывается, что и они по своему значению не выходят за рамки представления о чуде лишь как свидетельстве. Расхождение Обозначенное выше и проиллюстрированное примерами расхождение между христианством и исламом в понимании смысла и цели чудесных явлений обусловлено целым комплексом причин. Первая из них — кардинальное отличие представления христиан и мусульман о соотношении Бога и человека. Согласно христианскому учению, Господь Иисус Христос пришел к человечеству в целом и к каждому человеку в отдельности. Именно православное понимание вочеловечения Бога как воипостазирования придает христианским историям с чудотворениями неповторимо личностный оттенок, свойственный лишь христианству. Между человеком-личностью и Богом-Личностью христианство утверждает личностные отношения, ставшие возможными благодаря личному подвигу Личности Богочеловека Христа.
И этот личностный акцент не может не оказывать влияния и на характер совершаемых чудес. Существует немало оснований считать, что мусульмане понимают личностность Бога неким совершенно отличным от христиан образом и вкладывают в это слово нечто совсем иное, нежели христиане. Это находит отражение и в бытовом сознании современных мусульман. Например, в арабском слово личность имеет оттенок парень или приятель. Говоря о Боге, мусульманин никогда не назовет Его личностью. Вариант шахсий был отвергнут, поскольку в арабском этот термин имеет оттенок телесности и с точки зрения исламского учения о Боге неприменим к Божественной сущности 48.
Таким образом, можно сказать, что у мусульман есть особое отношение к воде, которая в их религии считается священной и используется для очищения и подготовки к религиозной практике. Влияние султана Сулеймана Великолепного Султан Сулейман I, известный как Сулейман Великолепный, был одним из самых могущественных правителей Османской империи.
Его правление, которое продолжалось с 1520 по 1566 год, оказало глубокое влияние на мусульманский мир. Сулейман Великолепный был не только военачальником, но и законодателем, строителем, поэтом и патроном искусств. Его реформы оставили незабываемый след в истории. Одной из самых значительных сфер влияния Сулеймана Великолепного была религия. Он проявлял глубокую верность исламу и считал себя прямым потомком пророка Мухаммеда. В ходе своего правления Сулейман Великолепный поддерживал ислямо-отоманскую аналитическую школу мысли, известную как Ханефиты. Своим авторитетом Сулейман повлиял на распространение ислама и одобрил множество религиозных реформ, которые укрепили позицию суннитов в Османской империи. Культурно-политическое влияние Сулеймана Великолепного также было огромным.
Он избрал третьей столицей Османской империи город Истанбул, который под его правлением стал настоящим центром культуры и искусства. Строительство Голубой мечети и Гранд базара, приказываемое султаном, стало символом сочетания религиозных и архитектурных традиций. Также он принимал литературных и художественных талантов и стал покровителем многих мастеров. Это время было относительно мирным и благодатным и повлияло на расцвет науки и искусства в Османской империи. Сулейман Великолепный также запомнился своим справедливым и прогрессивным законодательством. Он провел масштабные правовые реформы, известные как «Канунноме», которые стали основой для многих областей права. В этих реформах были заложены принципы гражданских свобод, свободы вероисповедания и равенства перед законом. Некоторые из этих принципов остаются в силе и в современных турецких законах.
Неудивительно, что Сулейман Великолепный получил прозвище «Великолепный».
В исламе существуют и другие ритуалы и обряды, связанные со святой водой. Например, использование святой воды во время обрядов омовения вуду перед молитвой или при посещении мечети. Этот обряд является одним из основных обязательных элементов мусульманской религии и обуславливает идею очищения перед подходом к Аллаху. Процесс обрядов с использованием святой воды основывается на учении пророка Мухаммада мир ему. Приведенные использования святой воды в исламе основаны на учениях пророка Мухаммада мир ему. В соответствии с ними мусульмане стремятся к очищению от грехов и подтверждают свою веру через использование святой воды.
Это позволяет им поддерживать близость с Аллахом и укреплять свою духовность. Названия святой воды в различных исламских традициях Маузин — это одно из названий святой воды в исламской традиции. Возможно, данное название связано с важностью правильного измерения количества святой воды при ритуальных обрядах. Тахара — это еще одно название святой воды, используемое в исламе. Слово «тахара» означает очищение или чистоту. В Коране приводится следующая цитата: «Очищение тахара необходимо для приближения к Аллаху» Коран, 2:222. Этот аспект святой воды подчеркивает ее значение в ритуале очищения от грехов и приближении к Аллаху.
Сабил — это еще одно название святой воды, употребляемое в некоторых исламских традициях. В арабском языке слово «сабил» означает дорогу или путь. В Коране говорится: «А промысл Аллаха позволяет найти воду даже в пустынях, чтобы выжить, когда все надежды уже потеряны. Эта вода может быть сабилом или путем в вечную жизнь» Коран, 26:63-64.
Дух очищает душу человека, то есть купание человека в воде символизирует омовение души в воде Духа. Вода в Исламе Особое место вода занимает в религии — Ислам. Любой мусульманин обязан пройти ритуальное омовение перед тем, как обратиться с молитвой к Богу. Многие мечети располагают специальными внутренними двориками, где можно пройти ритуальное омовение в специальных фонтанах или бассейнах, расположенных посередине.
Но в большинстве случаев омовение происходит за стенами мечети. Многие мечети часто возводились на месте священных источников. Так, например, мечеть Кааба г. Мекка была построена непосредственно над древнейшим святым источником. Так как Ислам зародился на территориях, покрытой в большей степени пустынями, неудивительно, что вода в этой религии приобрела особый священный статус. Там, где человека окружает сухость, пыль и жара, вода априори является уникальным веществом. Вода в Иудаизме В иудаизме вода также имеет особое значение. Иудаисты обожествляют любую воду.
Понятие чуда в христианстве и исламе
В городской татарской национально-культурной автономии считают, что ничего страшного не будет, если мусульманин выпьет святой воды: «Наша религия этого не запрещает, особых противоречий нет», сообщает Хадж — это один из пяти столпов ислама, подразумевающий паломничество к святым местам в Мекке, Медине и их окрестностях, связанным с историческими событиями в исламской культуре. В большинстве случаев, святая вода является средством защиты и исцеления. Вода глазами мусульманина. Это вода из священного источника является благословением для каждого мусульманина с незапамятных времен. Мусульманин купается в проруби на Крещение. Ислам не запрещает принимать участие в религиозных празднествах других религий.
Дозволены ли маца, просфоры и христианская "святая вода"? Спросите имама
Благодаря этой святой воде можно выздороветь, утолить жажду, даже получить земное и духовное исцеление. Если насытился — тебя накормил Дающий пропитание. Если стали светлыми помыслы — тебя очистил Всевидящий». В хадисе сказано, что правоверный должен пить Зам-зам пока не покроется испариной, чего не происходит с лицемерами мунафик и неверующими.
Исцеляющее воздействие, которым славится священная вода из колодца Зам-зам, правоверные мусульмане связывают с божественным созданием источника Всемогущим. Накопилась масса примеров, когда она излечивала даже безнадежно больных. Учёные не могут ответить однозначно, за счёт чего вода Зам-зам оказывает лечебное воздействие.
В соответствии с приведёнными исследованиями и пробами вода Зам-зам пригодна для питья по всем международным стандартам. Содержание солей кальция и магния в воде Зам-зам намного выше, чем в обычной. Вода содержит фториды, которые обладают бактерицидными свойствами.
Чем больше мы познаём, тем больше удивляемся и безраздельно верим в чудесные свойства этой воды, которой Аллах одарил верующих, совершающих паломничество. Несколько замечательных свойств воды Зам-зам: — никогда не исчезает: этот источник никогда не высыхал. Во все времена он всегда полон воды.
Паломники, ежегодно приезжающие в Мекку со всех концов света для совершения Хаджа и Умры, никогда на неё не жаловались и всегда наслаждались освежавшей водой. Эта вода не подвергается химической обработке или хлорированию, в отличие от обычной водопроводной воды. В большинстве источниках из-за наличия микроорганизмов и роста водорослей появляется неприятный запах, и вкус воды портится.
История и значение Дня Арафа Перед днём Арафа мусульмане совершают омовение и приходят к подножию горы Арафат. Согласно Корану, Аллах слепил первого человека из глины, а жену создал из его ребра. После того как пара поддалась искушению шайтана и вкусила запретный плод, она была изгнана из рая. Спустя долгие годы скитаний Адам и Хавва вновь встретились, и произошло это возле горы Арафат. В память об этом событии паломники ежегодно приходят к священной горе, это один из главных обрядов хаджа. Все паломники обязательно должны посетить это место, иначе хадж не будет считаться выполненным. Перед днём Арафа мусульмане совершают омовение и приходят к подножию или располагаются на склоне горы под палящими лучами солнца, добровольно принимая это испытание. От рассвета до заката паломники молятся и слушают проповеди. Считается, что в этом святом месте все слова и мысли молящихся мгновенно будут услышаны Аллахом. В день Арафа верующему прощаются все грехи за текущий и предыдущий год.
Вы — Мои свидетели в принятии Мной их дуа об исполнении их желаний и надежд, что их плохое заменяю по Своей милости на хорошее, что их хорошему Я даю всё, что просят, и то, что Я их долги беру на Себя". День Арафа почитаем главными течениями в исламе — суннитами и шиитами.
Мудрость Будды олицетворят вода. Если ты пересекаешь водный поток, значит ты проходишь через мир иллюзий и обретаешь просветление. Буддисты хранят воду на могилах, которую используют сначала для омовения, а далее для питья. Во время похорон буддисты наливают воду в кувшин, а потом ставят его перед умершим и перед монахом. Вода в Синтоизме Синтоизм — это традиционная религия в Японии. В ней почитаются так называемые «ками» - многочисленные божественные существа, которые живут в лесах, горах, на деревьях, в скалах, у ручьев. Согласно синтоизму, водопады являются священными объектами.
Человек, постоявший под водопадом очищается от духовной нечистоты. А в Китае, например, храмы по традиции имеют водоемы. Над этими водоемами устанавливают зигзагообразные мосты. Такая форма мостов выбрана не случайно, поскольку учение Фэн-шуй гласит, что духи не могут пересекать воду зигзагом, а только по прямой линии. Таким образом, можно сделать вывод о том, что вода почитается во многих религиях, как уникальная божественная ценность, способная возрождать и очищать душу и тело.
Верующие мусульмане считают воду чистящей и очищающей силой, способной очистить их душу и тело. Одним из наиболее известных обрядов, связанных с водой, является абдулут абль-гутлян , или обряд обливания. Во время этого обряда мусульмане обливают свои руки, лицо и ноги водой, произнося при этом дуа молитву.
Этот обряд считается частью ежедневной религиозной практики и становится особенно важным во время молитвы. Вода также используется при произношении шахады вероисповедания , которое сопровождает вступление в ислам. Новообращенные пьют немного воды после шахады, символизируя очищение от прежних грехов и вступление в новую веру. Также вода играет важную роль во время месяца Рамадана — священного месяца поста. Мусульмане начинают и заканчивают пост, обливаясь водой заканчивают пост нарушением поста — опечатка. Вода также используется при приготовлении ифтара — первого приема пищи после окончания дня поста. Таким образом, вода является незаменимым элементом в мусульманской религиозной практике. Она символизирует чистоту, очищение и поддержание духовной связи с Богом.
Мусульмане и вода: использование и символика Во-первых, вода играет важную роль в ритуалах очищения и молитвенных обрядах. Мусульмане перед каждой молитвой выполняют Тахара — обряд очищения, который включает мытье рук, лица и ног. Это символическое очищение не только физическое, но и духовное, что делает мусульман готовыми к общению с Аллахом. Вода также играет важную роль в ритуале хаджа — одной из пяти основных обязанностей мусульман. Во время паломничества в Мекку мусульмане выполняют обряд Тауафа — круговое обходное движение вокруг Каабы. Во время этого обряда, паломники должны выпить из особого колодца Замзам, вода которого считается священной.
Можно ли мусульманам пить святую воду?
Это является важным обрядом, который позволяет верующим укрепить свою веру и связь с духовным миром. Мусульманская святая вода является неотъемлемой частью практики ислама и имеет важное значение для верующих. Она символизирует духовное поклонение и связь с святыми местами исцеления. Получение этой воды становится особым религиозным опытом и помогает верующим укрепить свою веру и духовную связь. Историческая ценность мусульманской святой воды Мусульманская святая вода, известная также как Замзам, имеет большую историческую ценность в исламе. Ее история восходит к временам пророка Ибрахима Авраама и его сына Исмаила. Легенда гласит, что когда маленький Исмаил и его мать Ом Хажар оказались в знойной пустыне Мекки без еды и воды, Ом Хажар заплакала и отправилась искать помощи. Она бежала между двумя холмами Сафа и Марва в поисках воды. Пророк Ибрахим, наблюдая за ней с холма Марва, видел как ангел Джибриль Гавриил копытами выудил воду из земли. Это был источник Замзам.
Вода имеет важное значение в исламе и используется для очищения души и тела от грехов. В исламе также существует понятие "абулуция", которое означает ритуальное очищение тела перед молитвой. Обрызгивание мусульманина святой водой Обрызгивание мусульманина святой водой не является обязательным ритуалом в исламе, так как святой воды в исламе не существует. Однако, если мусульманин получит святую воду от другой религии, то это не повлияет на его вероисповедание.
Люди могут пить ее или использовать для освящения дома и своих тел. Она также используется во время молитв и религиозных обрядов в церкви. Различия в верованиях и традициях Религии существуют не только для практики своих верующих, но и для всех, кто не является поклонниками этих вероисповеданий. Традиции и верования включают множество аспектов, основанных на священных текстах и культурных нормах каждой религии. Мусульмане могут противиться использованию святой воды в православии из-за различий в верованиях и традициях.
Некоторые могут посчитать это несоответствием вероучениям ислама, или предпочитают придерживаться своих собственных ритуалов и практик для достижения связи с Богом. Важно понимать, что разные религии имеют свои собственные обычаи и верования, которые могут отличаться друг от друга.
Источников по Булгарскому государству осталось мало, но на его землях не обнаружена ни одна свиная кость. Все могилы, обнаруженные на территории Билярского заповедника, головой направлены в сторону Мекки, что еще раз подтверждает, что здесь с древних времен жили мусульмане. Мы не идем в чужой монастырь со своим уставом. Мусульмане не вторгаются в дорогие и сакральные для других религий места, не превращают их в места поклонения. Хотелось бы, чтобы к нам тоже отнеслись с пониманием.
Биляр - очень важное, благословенное для мусульман место, это очаг ислама. И больно видеть, как татары, мусульмане перенимают эти языческие обряды, не осознавая, что сходят с верного пути, начинают повторять за ними. На основе нашей культуры - религия ислам. Величайший человек религии ислам - пророк Мухаммад. Татарский народ выбрал его путь. Татары - народ, основавший великую империю Золотая Орда. И сейчас опускаться до того, чтобы за кем-то повторять языческие обряды - это позор и стыд перед всем миром!
На пропитанной светом ислама непорочной земле совершать языческие обряды - уму непостижимо! Видеть, как кто-то распространяет пережитки язычества и безбожия, и молчать об этом - это трусость. У нашего народа должны быть национальный дух, самосознание! Здесь жили люди, одухотворенные исламом. Это - наша земля. Это - наследие. Мы не отказываемся от него.
Мы старались, работали усердно для того, чтобы не утратить доверенное нам предками наследие, чтобы наш народ, наша нация сохранила эту память. А сейчас идет попытка стереть историческую память нашего народа, кто-то заносит топор над нашими корнями. Поэтому хотелось бы, чтобы историки, археологи, ученые, духовенство, журналисты, наша интеллигенция были внимательны к этому вопросу. Этот вопрос надо решить. У нас должна быть своя позиция. В этом контексте идет активная пропаганда неоязычества. Существует также мнение, что традиционным верованием чувашей был зороастризм, а на месте мусульманских памятников Волжской Булгарии находились святыни язычников.
В то же время, по данным историков, город Сувар также являлся мусульманским городом. На этих землях по сей день проживают татары-мусульмане, они обеспокоены тем, что на древней мусульманской земле все активнее продвигается неоязычество. Проведение языческих обрядов на местах исламских памятников очень беспокоит мусульман. Местной администрации тоже следует обратить на это внимание, и сказать свое слово. Поклонение идолам рядом с почитаемыми мусульманами местами воспринимается как оскорбление исламских ценностей. Мусульманские археологические памятники также требуют внимания. Изучение и сохранение таких булгарско-татарских памятников должно быть приоритетным вопросом в культурной политике руководства Татарстана.
Вода Зам-зам: священная вода из Мекки
| Вода в Исламе / Общество / Статьи | Духовное Управление Мусульман Республики Татарстан | Достоинства: вода из святого источника мусульман | Недостатки: нет в свободной продаже. |
| Вода Зам-зам: священная вода из Мекки | Святая вода в исламе (вопрос №30824). |
| Вода – бесценный дар Аллаха | Если мусульманин пьет Святую Воду, это может противоречить его вере и использованию чистых источников воды в соответствии с исламскими законами. |
Дозволены ли маца, просфоры и христианская “святая вода”? Спросите имама
| Мусульмане и святая вода: традиции и разъяснения | Мусульманам теоретически разрешено пить святую воду христиан, так как само употребление этой воды не является запрещенным актом в исламе. |
| Что станет с мусульманином, если обрызгать его святой водой? | Обрызгивание мусульманина святой водой не является обязательным ритуалом в исламе, так как святой воды в исламе не существует. Однако, если мусульманин получит святую воду от другой религии, то это не повлияет на его вероисповедание. |
Источник Зам-зам: достоинства и полезные свойства
Владелец сайта предпочёл скрыть описание страницы. В конце апреля в школе проходило праздничное мероприятие в честь Пасхи, во время которого священник окропил святой водой учащихся. Вода, используемая в процессе уду, считается святой для этого ритуала, но не существует такого прямого понятия «святой воды» в исламе, как в христианстве. Талгат Таджуддин продолжает шокировать мусульман России, не только своими эпатажными нарядами в стиле православного Патриарха, но и понастоящему скандальными выходками.
Можно ли мусульманам пользоваться святой водой
Вообще есть ли понятие "Святая вода" в Исламе? Я знаю если читать над водой суру из Корана, вода может стать лечебной, если это угодно Аллаху. Похожие. Следующий слайд. Вода начитанная Кораном/Родниковая/С шафраном/ Для опрыскивания дома, участков и квартир. Обрызгивание святой водой – это христианский обряд, который не практикуется у мусульман. Халил Кава, палестинский христианин, раздает финики и воду мусульманам, которые постятся в Наблусе уже 11 лет. Umma Today. Главный имам Исторической мечети Москвы Рамиль Садеков о святой воде, просфорах, маце, христианской и иудейской ритуальной пище в исламе.