День Касьяна или Кощея-Чернобога. «29 февраля отмечается неофициальный «День Кощея-Чернобога», — и меня всегда смущало это уравнивание. «29 февраля отмечается неофициальный «День Кощея-Чернобога», — и меня всегда смущало это уравнивание. Мы сняли удивительный клип, где наши заботливые сотрудники исполнили роли Кощеев. Приглашаем посмотреть наше видео и с гордостью заявляем, что у нас в детском саду только самые добрые и отзывчивые кощеи! В славянской традиции 29-ое февраля считался днем Кощея — управителя подземного царства Нави.
Касьян 29 февраля и високосный год: приметы, обряды, народный фольклор, традиции и представления
И тогда, на ближайшие четыре года, Кощей пропадет и пропадут все горести, что он несёт с собой... Именно эта традиция потом отразилась в русских народных сказках, преобразовавшись в то, что смерть Кощея в яйце! Мог превратить целые города в камень, богатыря в орех, красавицу в змею или лягушку.
Также этот праздник символизировал приближение весны и тепла, оживление природы и новую жизнь для окружающего мира. Изображение Кощея, оставленное нашими предками, всегда было примерно одинаковым: худой до болезненности, чрезмерно высокий пожилой мужчина с впалыми щеками, черными губами, длинными серебристыми усами и волосами. С распространением христианства роль Кощея постепенно изменилась, и он стал всего лишь сказочным персонажем, живущим в Тридевятом царстве, но по-прежнему доставляющим немало хлопот сказочным героям.
Нелегко с Кощеем сладить: смерть его на конце иглы, та игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, а сундук стоит на высоком дубу, и то дерево Кощей как свой глаз бережёт Кощей обладает огромной магической силой: в сказке "Иван Соснович" он превращает целое царство в камень, в "Елена Прекрасная" - Ивана Царевича в орех, в "Царевна-Змея" - царевну в змею, а в "Царевна-лягушка" - наказывает царевну, надевая на неё лягушачью кожу.
В русских сказках злой волшебник Кощей Бессмертный наделен большой чародейской силой. Он с легкостью может обратить в камень целое царство или превратить царевну в лягушку. Очень часто в сказочных книжках его изображают как худого и даже костлявого старца, а все потому что его имя происходит от старославянского слова «кость». Его физические возможности тоже невероятны.
Хотя он и может потерять свою силу от долгого голодания, но быстро восстанавливается, стоит ему выпить глоток воды. Символом Кощея является его волшебный меч. Этот меч-кладенец был настолько сильное оружие, что им можно победить самого Кощея, смерть которого как известно хранится за семью печатями да на кончике иглы. Баба Яга изображается в сказках как более лояльный персонаж. Она живет за забором из человеческих костей со светящимися черепами и имеет неоднозначные гастрономические пристрастия, но тем не менее часто помогает добрым молодцам найти дорогу в нужном направлении.
Говорят, прообразом этой героини является древнеславянская богиня Берегиня — сражаясь с ней и побеждая, воин как бы переходит на более высокий уровень развития. Часто в сказках Баба Яга выступает дарительницей, вручая герою доброго коня или необходимый волшебный предмет.
Как и в Византии, началом года у нас стало 1 марта. Это продолжалось около 500 лет. Дальнейшие календарные «игры» мы не станем описывать здесь, чтобы не отнимать у вас много времени. Остановим наш экскурс в историю лишь на нескольких значимых для понимания посыла високосного года событиях. В нем год длиннее, чем тропический на 26 секунд. Поскольку дни недели юлианского и григорианского календарей совпадали, как и сохранялась погрешность счета с округлением суток, сохранился и високосный год, который за долгую историю успел обрасти всевозможными суевериями и легендами. Но по сути, ничего мистического изначально в нем не было.
Сейчас многие пишут о том, что Кощеев день является исконным языческим праздником, который древние славяне отмечали в ночь с 29 февраля на 1 марта — в високосный год. Однако вы уже знаете, что наследие юлианского календаря с високосными годами пришло к нам вместе с крещением, а до того момента у славян был свой календарь, тесно связанный с природными циклами и культом солнца. Поэтому «исконность» — спорный вопрос.
15 АПРЕЛЯ ПРЕКРАТИТСЯ АНАЛОГОВОЕ ВЕЩАНИЕ ФЕДЕРАЛЬНЫХ ТЕЛЕКАНАЛОВ
Но у 29 февраля есть и другое название – “Кощеев (Кащеев) день”. народный и христианский праздник, приходившийся на выпадающий лишь раз в 4 года день 29 февраля (по юлианскому календарю). День Касьяна или Кощея-Чернобога.
29 февраля - день Кощея Бессмертного
День Кощея-29.02.2028. Древнеславянский праздник и его сакральный смысл. Не знала я, что у Кощея Бессмертного день рождения 29 февраля! Баба Яга и Кощей Бессмертный хоть и мешают героям в достижении их целей, но делают победу добра над злом особенно драгоценной. Кощеев день по народному календарю. Чернобог-1 Одним из самых страшных и злодейских праздников, по мнению наших предков, было 29 февраля – День Кащея (Кощея) Чернобога.
29 февраля - день Кощея
И, собственно, демоническим этот день стал, конечно же, из-за традиции языческой, которая говорила о том, что в этот дополнительный день раз в четыре года идет по Земле Кощей – помощник Чернобога, со своим воинством и насылает на людей всяческие несчастья. пел знаменитый Крокодил Гена А у Кощея день рождения раз в 4 года - 29 февраля. В славянской традиции 29-ое февраля считался днем Кощея — управителя подземного царства Нави. На Руси на 29 февраля приходился День Кощея-Чернобога – языческий праздник, о котором в России уже многие забыли. И, собственно, демоническим этот день стал, конечно же, из-за традиции языческой, которая говорила о том, что в этот дополнительный день раз в четыре года идет по Земле Кощей – помощник Чернобога, со своим воинством и насылает на людей всяческие несчастья.
День Кащея
День Кощея - один из самых страшных и злодейских праздников, по мнению наших предков. Возможно, поэтому в русских сказках Кощей — злой и коварный персонаж и воплощение темных сил. Главное его отличие от других злодеев в том, что он бессмертный. Это свойство Кощея стало просто фамилией! Так и пишется — Кощей Бессмертный. Но немногие знают, что он является воплощением древнего славянского божества Чернобога. Ведь второе имя Чернобога было Кощей. По народным поверьям, взгляд Касьяна — смертоносен: «Касьян на что ни взглянет — всё вянет», «Касьян на скот взглянет — скот валится, на дерево — дерево сохнет», «Касьян на народ взглянул — народу тяжело», «Зинул Касьян на крестьян», «Касьян всё косой косит» и т. В народе про угрюмого, «тяжёлого» человека говорили: «Касьяном смотрит».
Также «Касьяновым глазом» называли дурной глаз колдуна. Кощей считался не просто отрицательным божеством, а покровителем мира мертвых. Он вызывал только страх и ассоциировался со смертью, горестями и болезнями, из которых нет пути возврата к нормальной и полноценной жизни. Конечно, как и любому богу, Кощею требовались жертвы, причем, чем кровавей, тем лучше. В основном в этот день жрецы и волхвы для задабривания божества забивали какое-либо животное на специальном ритуале, после чего мертвое и обескровленное животное дарилось Чернобогу.
День рождения Кощея Бессмертного и Международный День защиты холода. Один раз в 4 года бывает такой день! На уроке математики дети высчитывали, почему появляются еще одни сутки.
Он всегда впереди, на своём верном чёрном коне, молчаливо определяя путь чёрной охоты. И всё время, пока Чёрное Солнце плывёт на чёрных лебедях по подземной реке к месту восхода, Кощей оценивает своим ярким взглядом людей, встретившихся на пути.
Честного, доброго и порядочного человека Бог Кощей и его воины тронуть не могут, да и не хотят. Мчатся сквозь ночь чёрные кони и молчаливые всадники в поисках мелких, завистливых, злых и нечестных людишек. Это их законная, Чернобогом разрешённая, ночная добыча. И каждую ночь перед кем-то из неправедно живущих является тонкое бледное скорбное лицо Кощея-Смерти. Сверкнёт пронизывающий глаз, чуть заметно склонится голова в чёрном капюшоне, мелькнёт отблеск на серпе, перерезающим нить этой жизни. И умирает неправедно живший, потому что слишком далеко он отошёл от дороги Прави, и ждёт его теперь серый сумрак Нави и загробный Судья. И, если таков божий суд, душа, очистившись в Пекле, обретает новый облик для новой жизни в Яви. Каждое утро поднимается Солнце над миром и спускается обратно в пещеры Кощей-Смерть до следующей ночи, чтобы дать людям возможность начать жизнь заново».
В тоже время слово «кощей» в XII веке означало раба, пленника; в Слове о полку Игореве термин упомянут дважды: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево»; автор «Слова» говорит, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, то чага рабыня была бы по ногате, а кощей по резане мелкие денежные единицы. В этом же значении кощей фигурирует в Ипатьевской летописи.
В берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка Кощей также Кошькей, с диалектным новгородским чтением -щ- как -шьк- встречается как личное имя. В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан ; впрочем, А. Кто такой Кащей? Картина Андрея Клименко Как ни странно, и по этому вопросу до сих пор ученые не пришли к однозначному выводу. Одни видят в Кощее интерпретацию славянского бога смерти от холода Карачуна, другие — русскую версию германского бога Одина, третьи — несколько отмороженного волхва с прокачанными магическими способностями. Многие современные фольклористы вообще призывают реабилитировать Кащея, заявляя, что никакой он не злодей, а некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую выполняет отец посвящаемой. Антрополог Джеймс Джордж Фрезер провел параллель между Кощеем и библейским сюжетом. Ученый предположил, что антагонист, одновременно исполняющий роль и злодея, и жертвы, имеет схожие черты с Самсоном. Преступления Кащея Борис Васильевич Зворыкин. Иллюстрация к сказке "Марья Маревна" В русских сказках Кащей предстает мощным колдуном.
Причем весьма изощренным в своих магических решениях. Так, Ивана Царевича в сказке «Елена Прекрасная» он превращает в орех, царевну из «Царевны-лягушки» он «наряжает» в кожу земноводного, а в сказке «Иван Соснович» легко расправляется с целым царством, превратив его в камень. Сам злодей предпочитает оборачиваться вороном. Неуспешный дамский угодник Васнецов В. Кащей Бессмертный. Как правило, все активности Кащея строятся вокруг молодых девушек. Кащей использует в завоевании их любви одну и ту же провальную тактику: сначала он эффектно похищает девушку, затем безуспешно старается добиться близости, а, не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей. Кащей Галантный Правда, был единственный случай, когда Кащею дама ответила взаимностью. В былине «Об Иване Годиновиче» Бессмертный с экзотическим отчеством Трипетович предстает галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к черниговской княжне Марье Дмитриевичне. Его соперником выступает вероломный Иван Годинович, который похищает невесту Кощея и увозит в чисто поле.
Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит Прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается. Счастливая пара привязывает вероломного Ивана к дубу, а сами уходят предаваться любовным утехам в шатер. Затем прилетает ворон и начинает каркать влюбленным, что быть Марье Дмитриевичне не Кащеевой женой, а супругой Ивана Годиновича.
Почему 29 февраля считался на Руси Кощеевым днем
народный и христианский праздник, приходившийся на выпадающий лишь раз в 4 года день 29 февраля (по юлианскому календарю). Смотрим новый постер, поздравляем особого именинника. день Кощея» на канале «Рифмы сердца: Путеводитель по лирическому миру» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 5 января 2024 года в 4:02, длительностью 00:01:57, на видеохостинге RUTUBE. По старославянским обычаям, ровно в полночь с 29 февраля на 1 марта нужно торжественно раздавить в руке сырое куриное яйцо — таким образом Кащею, смерть которого традиционно скрывается в яйце, приходит конец, а поскольку Кащей символизирует собой зиму.
29 февраля - день Кощея
В тоже время слово «кощей» в XII веке означало раба, пленника; в Слове о полку Игореве термин упомянут дважды: Игорь, попав в плен к Кончаку, садится «в седло кощеево»; автор «Слова» говорит, что если бы против половцев явился на помощь Всеволод Юрьевич Большое Гнездо, то чага рабыня была бы по ногате, а кощей по резане мелкие денежные единицы. В этом же значении кощей фигурирует в Ипатьевской летописи. В берестяных грамотах XII века из Новгорода и Торжка Кощей также Кошькей, с диалектным новгородским чтением -щ- как -шьк- встречается как личное имя. В белорусском языке «кашеваць» означало раскинуть стан ; впрочем, А. Кто такой Кащей? Картина Андрея Клименко Как ни странно, и по этому вопросу до сих пор ученые не пришли к однозначному выводу. Одни видят в Кощее интерпретацию славянского бога смерти от холода Карачуна, другие — русскую версию германского бога Одина, третьи — несколько отмороженного волхва с прокачанными магическими способностями. Многие современные фольклористы вообще призывают реабилитировать Кащея, заявляя, что никакой он не злодей, а некая ролевая модель участника мистерии посвящения молодой девушки, которую выполняет отец посвящаемой. Антрополог Джеймс Джордж Фрезер провел параллель между Кощеем и библейским сюжетом. Ученый предположил, что антагонист, одновременно исполняющий роль и злодея, и жертвы, имеет схожие черты с Самсоном. Преступления Кащея Борис Васильевич Зворыкин.
Иллюстрация к сказке "Марья Маревна" В русских сказках Кащей предстает мощным колдуном. Причем весьма изощренным в своих магических решениях. Так, Ивана Царевича в сказке «Елена Прекрасная» он превращает в орех, царевну из «Царевны-лягушки» он «наряжает» в кожу земноводного, а в сказке «Иван Соснович» легко расправляется с целым царством, превратив его в камень. Сам злодей предпочитает оборачиваться вороном. Неуспешный дамский угодник Васнецов В. Кащей Бессмертный. Как правило, все активности Кащея строятся вокруг молодых девушек. Кащей использует в завоевании их любви одну и ту же провальную тактику: сначала он эффектно похищает девушку, затем безуспешно старается добиться близости, а, не добившись, превращает сказочных красавиц в лягушек или змей. Кащей Галантный Правда, был единственный случай, когда Кащею дама ответила взаимностью. В былине «Об Иване Годиновиче» Бессмертный с экзотическим отчеством Трипетович предстает галантным, куртуазным кавалером, сватаясь к черниговской княжне Марье Дмитриевичне.
Его соперником выступает вероломный Иван Годинович, который похищает невесту Кощея и увозит в чисто поле. Нагнав похитителя, Кощей Трипетович вновь просит Прекрасную Марью стать его законной супругой. И она соглашается. Счастливая пара привязывает вероломного Ивана к дубу, а сами уходят предаваться любовным утехам в шатер. Затем прилетает ворон и начинает каркать влюбленным, что быть Марье Дмитриевичне не Кащеевой женой, а супругой Ивана Годиновича.
Зачастую он в том или ином виде включал в себя символическую временную смерть и переход в загробный мир. Преодоление всех испытаний, победа над демоническим противником и возвращение в мир живых превращали юношу в мужчину, позволяли ему жениться и начать взрослую жизнь. Ее задача — провести промежуточное испытание и направить героя на путь, помочь победить в финальной схватке.
Между Аидом и Самсоном Многие мифологические персонажи либо архетипичны, либо заимствованы из мифов других народов. Например, ученые знают целое семейство богов-громовержцев: в него входят Юпитер, Зевс, Тор, Перун, ветхозаветный Яхве в языческую эпоху и многие другие. Подобрать же аналог славянскому Кощею совсем не просто. Про Чернобога мы почти ничего не знаем, он упоминается в древних источниках всего несколько раз, и эти сообщения очень скупы. Попытки отождествить его с Кощеем — плод кабинетной мифологии XIX-XX века, а в наши дни эту теорию на щит подняли неоязычники. Их можно легко распознать по упоминанию триады Правь-Явь-Навь , вымышленной современными фантастами», — рассказала Райкова. Как хозяин загробного мира Кощей соответствует древнегреческому Аиду. Интересно, что, подобно Аиду, укравшему Персефону, Кощей похищает прекрасных девушек и пытается жениться на них.
В старину на Руси крестьяне в этот день не выходили из дома. Начинать важные дела было не принято, все они были обречены на неудачу.... Чествовали в этот день и главного - злодея Кощея Бессмертного Мария Воронова узнала, так ли опасен этот день, как описывается в сказках и легендах...
Было поверье, что в эту ночь можно избавиться от всех своих самых серьезных проблем, если глубоко в душе раскаяться. Иначе придется отвечать за все свои дурные помыслы и грязные дела за все четыре года перед Кощеем, а он щадить не станет. Но была и позитивная сторона этого праздника, для наших прародителей он был символом стремительно приближающейся весны и тепла, природа снова оживет и подарит новую жизнь всему, что окружает. Наши предки описывали внешность Кощея всегда примерно одинаково, что он до болезненности худой, и при этом чрезмерно высокий пожилой мужчина со впалыми щеками, губы его чернее ночи, а дополнением столь ужасающего образа являются длинные волосы и серебристые усы. Имя Кощей означает вред, порчу, пачкотню, ругань, тощий, худой от слов «кощий», «кощенный», «касть». С приходом христианства Кощей постепенно стал всего лишь сказочным персонажем. Живет Кощей в Тридевятом царстве, куда живой человек может войти только через избушку Бабы-Яги. В русских народных сказках появляется в трёх основных обличьях: царя подземного царства, колдуна сверхъестественной силы на говорящем коне и в виде старика «сам с ноготь, борода с локоть». Немало хлопот и забот приносит сказочным героям Кощей Бессмертный.
29 февраля – день рождения Кощея Бессмертного
Именно эта традиция потом отразилась в русских народных сказках, преобразовавшись в то, что смерть Кощея в яйце! Мог превратить целые города в камень, богатыря в орех, красавицу в змею или лягушку. Кощей это персонаж, который должны обязательно победить богатыри, царевичи, чтобы спасти прекрасную девицу.
Затяжную болезнь прогоняли в Кощеево царство следующим образом: снимали одежду с больного и стирали в проруби, приговаривая: «Ты, водица, все недуги забери, силы рабу Божиему имя верни.
Неси их за тридевять земель, к Кощею-Кощеюшке , он их себе возьмет и к нечисти снесет. Пусть свои подарки берут, а от имя больного уйдут». После этого одежду сушили на свежем воздухе.
Гадания на Касьяна По сложившейся традиции в Касьянов день принято было гадать на свою судьбу в грядущем високосном году, а также на суженого и исполнение желаний. То есть опять мы видим, что в этот день, по народным представлениям, как бы «истончаются» границы между мирами и можно заглянуть «за кромку». Field Для гадания о судьбе в целом девушки ходили в курятник и считали, сколько яиц снесли пеструшки: если курица оставила 1 яичко, значит весь год пройдет в одиночестве; пара яиц предсказывала скорую встречу с женихом; 3 служили обозначением года, проведенного в кругу семьи; 4 обещали радостные события; 5 являлись символом предстоящего везения; 6 предупреждали о финансовых трудностях; 8 служила знаком общего счастья; 9 обещала год в радости и веселье.
Для гадания на будущего мужа пекли кексы с добавлением в тесто большого количества яиц и в каждый прятали сюрприз со значением.
А на уроке окружающего мира узнавали, почему нужно защищать холод и почему в старину этот день считался самым страшным. Итогом всего дня стала встреча с археологом — Имамутдиновой Гульгунам Ахнафовной, которая рассказала ребятам на занятии кружка «Моя малая родина» о городище Нагаево, показала археологические находки. Детям было интересно узнать, что на территории современного Нагаево были найдены предметы, доказывающие о том, что здесь жили уже в железном веке.
На Руси говорили: «Касьян на что ни взглянет, все вянет. Касьян на траву взглянет — трава вянет, на скот — скот дохнет, на дерево — дерево сохнет. На народ взглянет — народу тяжело». В день Кощея славяне провожали зиму. По старославянским обычаям, ровно в полночь с 29 февраля на 1 марта нужно было раздавить в руке сырое куриное яйцо. Считалось, что таким образом Кощею, смерть которого скрывается в яйце, приходит конец, а поскольку Кощей символизирует собой и зиму, то заодно кончается и зима. В народе утверждают, что если раздавить яйцо, которое снесла курица на Рождество, то в марте морозов уже не будет. О Кощее-Касьяне в народе рассказывали много легенд. В одной из них говорится, что святой Касьян был некогда Божьим ангелом, но затем перешёл на сторону Дьявола.